來(lái)這里尋找早期中國(guó)的模樣

來(lái)這里，尋找早期中國(guó)的模樣——“中華文明起源與早期發(fā)展——考古中國(guó)重大項(xiàng)目研究成果展”印象石峁遺址皇城臺(tái)出土的石雕

記者王笑妃攝良渚遺址姜家山出土的玉琮

記者王笑妃攝崗上遺址出土的彩陶盉

記者王笑妃攝陶寺遺址出土的彩繪陶罐

記者王笑妃攝三星堆遺址出土的青銅面具

記者王笑妃攝【觀展筆記】暑期來(lái)臨，“中華文明起源與早期發(fā)展——考古中國(guó)重大項(xiàng)目研究成果展”的開(kāi)幕，讓原本就“熱”的山東博物館更加火爆。展覽聚焦中華文明起源和早期國(guó)家誕生的關(guān)鍵階段、重點(diǎn)地域，涵蓋了山東、河南、湖北等8省31處遺址的335件（套）文物，重點(diǎn)描繪了早期中國(guó)文明的歷史樣貌，展示出中華文明從涓涓細(xì)流到江河匯流的發(fā)展歷程。廣大觀眾不但可以了解“考古中國(guó)”重大項(xiàng)目的最新進(jìn)展，更可以從中讀出中華文明突出的連續(xù)性、創(chuàng)新性、統(tǒng)一性、包容性、和平性。文明肇始：古國(guó)時(shí)代的早期畫(huà)卷距今5300年左右，包括長(zhǎng)江、黃河和西遼河流域在內(nèi)的廣大地區(qū)，漸次開(kāi)始了邁向文明社會(huì)的腳步。不同區(qū)域的文明猶如滿(mǎn)天星斗，點(diǎn)綴在早期中國(guó)的大地上。長(zhǎng)江下游的自然環(huán)境得天獨(dú)厚，環(huán)太湖流域率先掀起中國(guó)大地上的史前文明浪潮，最早發(fā)展出了“國(guó)家”。展廳里良渚文化的玉琮、玉璧，神秘又古樸厚重，讓人不禁懷想昔日神王之國(guó)良渚，如何用以琮、璧、鉞為代表的玉禮器系統(tǒng)，來(lái)明尊卑、別貴賤，禮祭天地，溝通鬼神。記者在展板上的“良渚墓葬社會(huì)分級(jí)示意圖”中找到了答案：良渚古城內(nèi)部的墓葬，可分為四個(gè)等級(jí)，出土玉器的數(shù)量和材質(zhì)逐級(jí)遞減。王和王族的墓葬，如反山十二號(hào)墓，隨葬精美的玉鉞、玉琮，象征王對(duì)神權(quán)和軍權(quán)的掌握；貴族墓葬，如姜家山一號(hào)墓，隨葬的玉鉞和玉琮僅次于王和王族；工匠和武士墓葬，如文家山一號(hào)墓，多隨葬石鉞；而平民墓葬，如卞家山六號(hào)墓，則僅有少量隨葬品，能出土一件小小的玉器，已是十分了得。也許在博物館中，觀眾會(huì)與那些“貌不驚人”的文物擦肩而過(guò)，但對(duì)考古學(xué)家來(lái)說(shuō)，古人“垃圾堆”中的蛛絲馬跡，也常有意想不到的驚喜。展廳中，有一組出土于浙江湖州中初鳴遺址的玉料。它們還未經(jīng)過(guò)打磨拋光雕琢，頗為粗糙，很不起眼。但就是這些看似廢棄的玉料，讓人們發(fā)現(xiàn)了迄今為止長(zhǎng)江下游地區(qū)良渚文化時(shí)期規(guī)模最大的制玉作坊遺址群，為史前制玉工藝研究和玉石質(zhì)文物保護(hù)提供了重要的資料和依據(jù)。溯江而上，長(zhǎng)江中游的史前文明同樣瑰麗燦爛，這里是我國(guó)史前城址出現(xiàn)時(shí)間最早、延續(xù)時(shí)間最長(zhǎng)，也是發(fā)現(xiàn)數(shù)量最多的區(qū)域之一。這里的史前城址，主要分布于湖北、湖南省境內(nèi)，其中湖北省達(dá)17處之多。早在距今6100年左右，這里就出現(xiàn)了中國(guó)最早的城——澧縣城頭山。該區(qū)域城址的年代大多距今5000年至4000年，數(shù)量從早到晚逐漸增多。其中規(guī)模最大的是天門(mén)石家河城址，面積達(dá)348.5萬(wàn)平方米，接近于5個(gè)故宮，被認(rèn)為是長(zhǎng)江中游地區(qū)史前文明的中心。展廳里有一件陶鷹，又大又圓的眼睛中間，不是常見(jiàn)的尖銳的喙，而是圓圓的彎鼻，卡通又可愛(ài)。這件陶鷹出土于石家河古城內(nèi)西南部的三房灣遺址，這里還發(fā)現(xiàn)了一片紅陶杯廢棄堆積，以及與制陶相關(guān)的陶窯、黃土坑、洗泥池、蓄水缸等遺存?？脊艑W(xué)者推測(cè)這里是一處以燒制紅陶杯為主的大型專(zhuān)業(yè)窯場(chǎng)，且生產(chǎn)已出現(xiàn)了規(guī)模化和標(biāo)準(zhǔn)化。三房灣遺址還發(fā)現(xiàn)一尊僅有幾厘米長(zhǎng)的陶塑人像。展柜里的陶塑人像，腦門(mén)開(kāi)闊，下巴窄而方，鼻子耳朵也是立體的。頗有意思的是：在文物修復(fù)過(guò)程中，人們發(fā)現(xiàn)人像的左耳、右耳下均有疑似指紋的痕跡。經(jīng)公安局技術(shù)專(zhuān)家研判后，確定是人類(lèi)的指紋。這是長(zhǎng)江流域首次在陶器上發(fā)現(xiàn)人類(lèi)指紋印痕。透過(guò)這四千年前的指紋，我們仿佛看到了先民摩挲著陶土，捏塑出各種造型，借以表達(dá)自己的內(nèi)心世界。精美的綠松石串，圖案豐富、顏色熱烈的彩陶盉，造型別致的陶鼓，底部鏤刻一排排圓孔的鏤孔豆……這些出土于崗上遺址的文物，在展柜中無(wú)言地講述著海岱地區(qū)作為三代禮制重要發(fā)祥地的地位。考古學(xué)上的海岱地區(qū)，主要包括山東及其鄰近的豫東和蘇皖北部，史前和商周時(shí)期住在這個(gè)區(qū)域的部族泛稱(chēng)“東夷”。距今四五千年前，海岱地區(qū)已出現(xiàn)數(shù)量較多的城址，其中近年來(lái)在魯北地區(qū)發(fā)現(xiàn)的焦家古城，是目前該地區(qū)所見(jiàn)年代最早的城址；而在魯南地區(qū)發(fā)現(xiàn)的崗上古城，則是該時(shí)期面積最大的城址。展廳中，還能看到崗上遺址出土的兩件造型獨(dú)特、裝飾精美的器物。一件是嵌綠松石象牙雕筒，形如插筆筒，牙黃色筒壁上，點(diǎn)綴著數(shù)粒青綠色的綠松石。有人認(rèn)為它是一種宗教法器，與良渚文化的玉琮相似，也有人認(rèn)為它是一種飾件。另一件是彩陶龜甲器。渾圓的龜殼上，遍布赤色線條，并在一端鉆有上下兩排共十個(gè)小孔。這件彩陶龜甲器出土?xí)r，內(nèi)置兩件骨錐，考古學(xué)者推測(cè)其為巫醫(yī)行醫(yī)用具。除了以骨雕筒、龜甲器作為特色隨葬品外，考古還發(fā)現(xiàn)海岱地區(qū)的大汶口文化有許多特殊的風(fēng)俗，比如手握獐牙、枕骨變形、拔牙、口含小球等，讓今人得以窺見(jiàn)早期中國(guó)原始信仰神秘的一角。變革融會(huì)：中原崛起的時(shí)代先聲中華文明在經(jīng)歷了仰韶時(shí)代滿(mǎn)天星斗似的繁榮之后，距今4300年前后，文明進(jìn)程出現(xiàn)轉(zhuǎn)折，興盛一時(shí)的長(zhǎng)江、西遼河流域進(jìn)入低谷，黃河流域崛起，在前一階段城址的基礎(chǔ)上繼續(xù)發(fā)展，進(jìn)入“萬(wàn)邦林立”的龍山時(shí)代。石峁與陶寺就是其中的佼佼者。展廳中，一個(gè)展示石峁遺址皇城臺(tái)的沙盤(pán)模型，足有一個(gè)房間大小，逼真立體，引人注目?！盎食桥_(tái)”是當(dāng)?shù)匕傩諏?duì)石峁城址內(nèi)一處石砌臺(tái)地的稱(chēng)呼，它的建筑結(jié)構(gòu)影響了中國(guó)古代以宮城為核心的都城布局。通過(guò)沙盤(pán)模型，觀眾可以看到：皇城臺(tái)底大頂小，四面包砌護(hù)坡石墻，頂面分布的房址、石砌院墻、“池苑”等重要遺跡，彰顯著它被內(nèi)城和外城重重拱衛(wèi)的核心地位。石峁先民有絢麗豐富的精神世界和獨(dú)特的信仰。無(wú)論是神秘的石雕、“藏玉于墻”的習(xí)俗，還是出土的口簧、卜骨和陶鷹，都體現(xiàn)出這一點(diǎn)。展廳里有一塊皇城臺(tái)出土的動(dòng)物石雕：中央是一牛頭，兩側(cè)的動(dòng)物長(zhǎng)有兩只短耳、長(zhǎng)腿和長(zhǎng)尾，似虎又似馬。雕刻線條簡(jiǎn)單流暢，如簡(jiǎn)筆畫(huà)一般，動(dòng)物形象質(zhì)樸又虎虎有生氣，不由使人聯(lián)想這是石峁先民氣宇軒昂、神氣揚(yáng)揚(yáng)精神面貌的折射。不僅僅在皇城臺(tái)，在石峁遺址的外城、東門(mén)址等處，均發(fā)現(xiàn)大量精美神秘的石雕，包括神面、人面、動(dòng)物、神獸、符號(hào)及裝飾性紋樣等。專(zhuān)家推測(cè)，它們可能與東北自紅山文化時(shí)期以來(lái)形成的石雕傳統(tǒng)有密切關(guān)系?；食桥_(tái)還出土了20余件骨質(zhì)口簧，是世界上年代最早的口簧實(shí)物，也是口弦類(lèi)樂(lè)器的祖型，至今我國(guó)一些少數(shù)民族還在吹奏口簧。展柜里的這件口簧，中間的舌狀長(zhǎng)條是簧片，一端鉆孔，用于系繩拉振帶動(dòng)簧片振動(dòng)，配合口腔呼吸吹奏，類(lèi)似“橫銜于口，鼓簧轉(zhuǎn)舌，噓吸成音”。不到10厘米長(zhǎng)的長(zhǎng)方形薄片，卻可吹奏出悠揚(yáng)清亮的樂(lè)聲?！对?shī)經(jīng)》中有“吹笙鼓簧”“巧言如簧”，《楚辭》中有“使素女兮鼓簧”。考古學(xué)者認(rèn)為，在石峁時(shí)代，口簧可能有溝通神靈的功能。比起石峁，陶寺先民的樂(lè)器種類(lèi)更加豐富，除了骨質(zhì)的口簧，還出土了石磬、銅鈴、陶鈴、陶塤、土鼓、鼉鼓（鼉音駝，揚(yáng)子鱷）……展柜中的土鼓和陶鈴告訴觀眾，中原地區(qū)已具禮樂(lè)雛形。土鼓頸長(zhǎng)而細(xì)，頸口外有環(huán)繞兩周的圓形凸起，鼓腹中空?qǐng)A形，外面飾有繩紋。仔細(xì)看，土鼓的底部還有凸起的小孔。考古學(xué)者推測(cè)蒙住不同的孔可以調(diào)節(jié)鼓聲高低。禮樂(lè)發(fā)端，是陶寺進(jìn)入早期“國(guó)家”的標(biāo)志之一。二里頭遺址出土的禮樂(lè)器，可能就是對(duì)陶寺文化禮樂(lè)器的繼承與發(fā)展。萬(wàn)流歸宗：夏商王朝的恢宏氣象距今3800年，歷史的車(chē)輪碾過(guò)了新檻，萬(wàn)邦林立、滿(mǎn)天星斗的古國(guó)時(shí)代悄然謝幕，中國(guó)乃至東亞第一個(gè)王朝國(guó)家——夏誕生了。中國(guó)歷史開(kāi)啟了以中原地區(qū)為中心的王朝時(shí)代，中華文明也完成了由多元到一體的偉大轉(zhuǎn)型。據(jù)研究，二里頭遺址極有可能就是夏代中晚期的都城，其嚴(yán)整有序的都城布局，大型宮殿建筑所呈現(xiàn)出來(lái)的宮室制度，由貴族墓葬所見(jiàn)的墓葬制度，中國(guó)最早的青銅禮器群和承上啟下的玉禮器群，綠松石龍形器、銅牌飾、玉鉞等代表王權(quán)的高等級(jí)物品……盡顯輻射四方、統(tǒng)領(lǐng)天下的王朝氣象。不僅如此，展廳中二里頭出土的文物，讓我們得以一窺赫赫王都的精致優(yōu)雅。溫潤(rùn)的長(zhǎng)方形玉柄形器，是否曾禮祭天地？造型精美的銅爵、惟妙惟肖的象鼻盉，曾盛過(guò)怎樣的佳釀？月藍(lán)色的綠松石串珠、精致的骨簪，又曾裝點(diǎn)哪位貴族女性的容貌……自夏之后，以中原為中心的商王朝國(guó)家實(shí)力與文化影響進(jìn)一步擴(kuò)大。鄭州商城遺址書(shū)院街墓地是一處商代中期高等級(jí)貴族墓地，在這里出土的“金泡”引起了記者的注意。這是一個(gè)圓形的金薄片，邊緣有一圈凸起的點(diǎn)痕，側(cè)邊還打有小孔。金泡被發(fā)現(xiàn)時(shí)，位于墓主人的胸部及腰部西側(cè)，側(cè)邊的小孔可能就是為了將其縫綴于衣服上。考古學(xué)者表示，這是金泡作為一種服飾在商文化中首次出現(xiàn)。這件小小的金泡，折射出的是商朝時(shí)東西方的文化交流和密切聯(lián)系。這個(gè)階段，中原并未像其他文明一樣重視黃金，黃金材質(zhì)的出土文物較少。中原的黃金文化，很可能是受歐亞草原文化的影響。二里頭文化并非一枝獨(dú)秀，周邊地區(qū)也發(fā)展出有濃郁地方特色的文化，其中以三星堆文化最為璀璨。“沉睡數(shù)千年，一醒驚天下。”距今約4800年—2800年的三星堆遺址，是古蜀先民創(chuàng)建的古蜀國(guó)中心都邑。展廳中，像外星人一般造型夸張的青銅面具，彰顯著古蜀先民想落天外的神思，引得觀眾