社會語言學(xué)復(fù)習(xí)資料

英國語言學(xué)家羅賓斯劃分語言與方言的原則西方社會語言學(xué)界對語體種類的劃分西方普通把語體分為下列五種：1）禮儀語體這種語體非常正式，普通都后固定的格式，大多被采用于多個電力。例如開幕式致辭。2）正式語體，也就是書面體。如演講，演說等，其特點(diǎn)是句子較長、文法規(guī)范等。3）商議語體。這是一種半正式的語體，介于正式的與隨便的語體之間。使用這種語體的對象往往是不熟悉的人，說話用商議的口吻，使對方也能參加談話中來，提供反饋。例如在接受采訪，回答記者訪問的時候。4）隨便語體。5）親切語體。社會變遷與語言發(fā)展變化的關(guān)系(理解)社會變遷的概念：社會學(xué)家把但凡社會制度、社會構(gòu)造、人口、人的環(huán)境以及道德、法律、哲學(xué)、宗教、文學(xué)藝術(shù)、風(fēng)俗習(xí)慣、潮流等一切社會現(xiàn)象的突發(fā)的、急劇的變化、或演進(jìn)的、緩慢的變化都叫做社會的變遷。在世界歷史上，由于種族歧視而引發(fā)語言消失現(xiàn)象也有不少的例子。1940年由于政治因素羅馬尼亞將一部分地區(qū)割讓給蘇聯(lián)后，蘇聯(lián)當(dāng)局就宣布羅馬尼亞文學(xué)語言為資產(chǎn)階級語言，并把這種語言的書籍一把火燒光了。這一部分地區(qū)的語言就變成了俄語。另首先，有些瀕臨消失的語言，由于政局的變遷而得以死而復(fù)生，也就是說已經(jīng)不再使用的語言又開始使用了。如，希伯來語的使用曾長久局限于猶太人閱讀經(jīng)書和猶太教活動中，就像清朝中后期同樣，只在重要的場合使用，平時說話的時候用漢語的口語形式。同樣的，希伯來語口語形式已經(jīng)消失了數(shù)年了。普通人根本不會使用了。但以色利建國后，通過學(xué)校教育在不到30年的時間里，把這種語言的口語形式復(fù)活了。重要體現(xiàn)在一下幾方面：首先是政治變遷對語言的影響一是政治決策加速一種語言的消亡。二是政治勢力的變化會影響到語言的地位另首先，社會的突變、漸變及其與語言的變化。所謂社會的突變，事實(shí)上重要是指社會形態(tài)的突變，社會的其它方面都是漸變。社會的突變不會必然的造成語言的突變。社會的漸變是絕對的，語言也就在社會的漸變中不停地發(fā)展。社會有多個制度，凡制度都有其相對的穩(wěn)定性，即所謂制度的惰性。任何制度一經(jīng)擬定，就會在一定的階段保持相對穩(wěn)定，否則，制度就不能發(fā)揮應(yīng)有的作用。語言更是這樣，以至于社會制度變化了，對應(yīng)的語言構(gòu)造并不發(fā)生變化解放前國統(tǒng)區(qū)的用語特性世界上哪些國家是單語國家？（選擇）單語國家：中國、日本、美國、英國、朝鮮、韓國、蒙古、贊比亞雙語國家：加拿大（英語和法語）、印度（印地語和英語）、以色列（希伯來語和阿拉伯語）、芬蘭（芬蘭語和瑞典語）、塞浦路斯（希臘語和英語）格賴斯的合作原則理論質(zhì)量原則，提供的信息要真實(shí)，即不說你認(rèn)為虛假的話，不說你缺少根據(jù)的話；數(shù)量原則，即所提供的信息滿足并且不多出會話的規(guī)定；有關(guān)準(zhǔn)則，即所說的話必須是有關(guān)的；方式準(zhǔn)則，即說話應(yīng)簡潔、有條理，避免含糊其辭、歧義。利奇的人際修辭理論利奇“人際修辭”的六個準(zhǔn)則：得體準(zhǔn)則：指的是減少體現(xiàn)有損于別人的觀點(diǎn)，即盡量少讓比人吃虧，盡量多讓別人得益；慷慨準(zhǔn)則：指的是減少體現(xiàn)利己的觀點(diǎn)，即盡量少讓自己得益，盡量多讓自己吃虧；贊譽(yù)準(zhǔn)則：指的是減少體現(xiàn)對別人的貶損，即盡量少貶損別人，盡量多贊譽(yù)別人；謙遜準(zhǔn)則：指減少對自己的表彰，即盡量少贊譽(yù)自己，盡量多貶損自己；一致準(zhǔn)則：指減少自己與別人在觀點(diǎn)上的不一致，即盡量減少雙方的分歧，盡量增加雙方的一致；同情準(zhǔn)則：指減少自己與別人在感情上的對立，即盡量減少雙方的反感，盡量增加雙方的同情。我國的社會稱謂包含哪些？中國的社會稱謂概言之有五種：（1）姓名（2）類親屬稱呼（3）身份（4）通用稱呼（5）其它。社會語言學(xué)比較關(guān)系的是（2）、（3）、（4）三種狀況。在這三種稱謂中，（2）反映了親屬本位，以親屬相稱，是為了縮小距離；（3）反映的重要是“官本位”，遇官稱銜，以示恭敬；（4）反映了社會潮流，體現(xiàn)出說話人的追求，這些都證明了社會對稱謂的影響。我國的社會稱謂的缺位現(xiàn)象存在哪些狀況？與“先生”和“小姐”有關(guān)的稱謂的缺位。女師傅、女老師配偶的稱謂的缺位同事或普通朋友的配偶稱謂的缺位普遍性社會稱謂的缺位語言迷信（看完一章內(nèi)容：什么是語言迷信等）第九章內(nèi)容語文規(guī)劃的必要性與特點(diǎn)必要性：首先，語言是進(jìn)行交流的一種工具；正如使用工具的人能夠評價、改善、替代他們的工具同樣，使用語言的人也能夠評價、改善、替代乃至創(chuàng)制他們的語言文字。另首先，語言又是一種社會代碼，而社會代碼普通都是規(guī)范化的。語言規(guī)范是進(jìn)行經(jīng)濟(jì)而有效的語言交流的前提。而規(guī)范就意味著選擇與規(guī)定，意味著人為的規(guī)劃活動。特點(diǎn)：第一，語文規(guī)劃是對語言的一種人為干預(yù)。第二，語文規(guī)劃是一項面對將來的工作。第三，語文規(guī)劃活動與社會、文化的發(fā)展有著親密的聯(lián)系。地位規(guī)劃的內(nèi)容語言政策的制訂（同化、多樣化、本族化、國際化）官方語言的選擇采用語言協(xié)調(diào)方法語文規(guī)劃的環(huán)節(jié)選擇規(guī)范規(guī)范法典化推廣使用完善功效我國語文規(guī)劃的任務(wù)簡化中文，推廣普通話，制訂和推行《漢語拼音方案》，實(shí)現(xiàn)漢語規(guī)范化。雙語回到單語的狀況有哪幾個？新時期詞匯變異的四種方式引進(jìn)詞語發(fā)明新詞啟用舊詞吸取外來詞我國委婉體現(xiàn)的方式（一）含糊詞語（二）借代（三）暗喻（四）省略（五）減少陳說（六）、迂回陳說（七）諧音（八）借詞消極禮貌方略（從主動、消極禮貌的定義理解方略）1.說話迂回2.說話模棱兩可3.表達(dá)消極4.減小對對方的強(qiáng)加5.尊重對方6.道歉7.避免突出個人8.提出一條普遍合用的規(guī)定9.用名詞指行為10.公開表明如負(fù)債或免去對方的負(fù)債心理。女性語體特性女子更多地使用附件問句慣用閃避詞，如“sortof”，“Iguess”，“Ithink”等。慣用強(qiáng)化詞，如so、very、really、absolutely等。更多地使用禮貌語言“please、thanks、youaresokind”等以及復(fù)合祈使句婦女使用的顏色名稱比男子要多英語中表達(dá)“好極了”，可用great、terrific、neat等男女統(tǒng)用的形容詞，但婦女愛用charming、sweet、lovely，divine這類女性修飾詞。英語中的性別歧視語法書規(guī)定統(tǒng)稱的“he”也能夠代表女性，這是強(qiáng)加在人們頭腦里的陋見；使用所謂統(tǒng)稱的“he”會誘導(dǎo)聽話人對其所指名詞性別作出偏向男性的理解。例如：governor（總督州長）是掌握行政大權(quán)的長官，governess（家庭女教師）則是有錢人家雇傭的人；Mr（先生）是對一位男子的尊稱，而Mrs（太太）則是一位男子妻子的尊稱，女人離不開男子。Ms（稱呼已婚婦女）以及chairperson、spokeswoman，Congresswoman，salesclerk等合成詞已為新聞媒介所采用；反對歧視女性的人用he/she替代統(tǒng)稱“he”，某些作者甚至用she統(tǒng)稱男女性。語音干擾（選擇：判斷屬于哪種語音干擾）1）語音替代。2）規(guī)則轉(zhuǎn)換，即把a(bǔ)語言的讀音規(guī)則用到b語言中去。3）不分辨，當(dāng)a語言中缺少b語言中的音位變體時，說a語的人對b語言中的音位變體不加分辨。4）過分分辨，即a語言中分辨的音位在b語言中為同一音位的兩個變體，說a語言的人在說b語言中采用a語言中的分辨念法。5）誤釋分辨。即雙語者根據(jù)在a語中是區(qū)別性的，而在b語中是非區(qū)別性的特性來區(qū)別b語中的音位。6）音位配列干擾，即將一語言的語音分布規(guī)則用于另一語言中。7）超音段干擾，如若a語言是沒有聲調(diào)的，而b語言有聲調(diào)，那么說b語言時可能會有不分辨聲調(diào)的現(xiàn)象。社會語言學(xué)興起的三大前提1.社會基礎(chǔ)語言是民族構(gòu)成的一種重要方面。任何國家或民族，為了維護(hù)其獨(dú)立和統(tǒng)一，都需要有與之相適應(yīng)的語言政策，以利于鞏固政權(quán)、繁華經(jīng)濟(jì)和加強(qiáng)民族歸屬感。2.物質(zhì)條件重要是科學(xué)的研究辦法和當(dāng)代化的工具為社會語言學(xué)研究提供便利條件。傳統(tǒng)的歸納對比于抽樣調(diào)查和統(tǒng)計學(xué)上的辦法，口問、耳計、手記和錄音機(jī)。3.學(xué)術(shù)背景索緒爾的語言學(xué)理論，喬姆斯基的轉(zhuǎn)換生成語法，薩丕爾的文化語言學(xué)，簡奧斯丁的言語行為理論。方言能夠分為哪幾類？——地區(qū)方言和社會方言社會文化接觸對漢語的影響（語音、語法、詞匯）語音：入聲的消失；m，n韻尾的分合詞匯：社會文化接觸對當(dāng)代漢語詞匯的影響重要體現(xiàn)在借詞方面，借詞的種類可分下列三個方面。①音譯②半音半義譯②半音半義譯④音譯兼意譯語法:在語言三要素中，語法最穩(wěn)定，不容易受到其它語言的影響但是，但在語言接觸的過程中漢語語法系統(tǒng)也受到了別的語言的影響。語言干擾的定義及其內(nèi)容定義：由于雙語者熟悉一種以上的語言而造成的在他們的言語中偏離任何一種語言規(guī)范的現(xiàn)象。內(nèi)容：1）語音替代。2）規(guī)則轉(zhuǎn)換，即把a(bǔ)語言的讀音規(guī)則用到b語言中去。3）不分辨，當(dāng)a語言中缺少b語言中的音位變體時，說a語的人對b語言中的音位變體不加分辨。4）過分分辨，即a語言中分辨的音位在b語言中為同一音位的兩個變體，說a語言的人在說b語言中采用a語言中的分辨念法。5）誤釋分辨。即雙語者根據(jù)在a語中是區(qū)別性的，而在b語中是非區(qū)別性的特性來區(qū)別b語中的音位。6）音位配列干擾，即將一語言的語音分布規(guī)則用于另一語言中。7）超音段干擾，如若a語言是沒有聲調(diào)的，而b語言有聲調(diào)，那么說b語言時可能會有不分辨聲調(diào)的現(xiàn)象。布朗和萊文森的威脅面子行為大小理論布朗和萊文森分辨了兩種面子：主動的面子和消極的面子。主動的面子指的是但愿得到別人的贊同、愛慕，消極的面子指的是不但愿別人強(qiáng)加于自己，即自己的行為不受別人的妨礙。威脅面子行為大小的三個因素：權(quán)勢；社會距離；言語行為本身所固有的絕對意義上的強(qiáng)加。威脅面子行為可通過下列公式表達(dá)：Wx=D[S,H]+P[H,S]+Rx布朗和萊文森提出了五個禮貌上的方略，它們根據(jù)糾正的程度從強(qiáng)至弱依次為：不做威脅面子的行為；威脅面子的行為是非公開的；消極禮貌；主動禮貌；威脅面子的行為是赤裸裸地公開的。語言最重要的功效——交際功效社會變遷的含義社會學(xué)家把但凡社會制度、社會構(gòu)造、人口、人的環(huán)境以及道德、法律、哲學(xué)、宗教、文學(xué)藝術(shù)、風(fēng)俗習(xí)慣、潮流等一切社會現(xiàn)象的突發(fā)的、急劇的變化、或演進(jìn)的、緩慢的變化都叫做社會的變遷。什么叫地區(qū)方言一種語言的地區(qū)變體叫地區(qū)方言.海姆斯交際能力的概念及其理論（大題）按照海姆斯的觀點(diǎn)，喬姆斯基所謂的語言能力應(yīng)當(dāng)稱之為語法能力。一種人不能沒有語法能力，可是一種社會的人光懂得如何造句是不夠的，他還必須懂得如何跟人打交道，懂得什么時候該說話，什么時候不該說話，說得時候?qū)φl說，說什么、怎么說。固然要達(dá)成交往的目的，一種人說出的話必須是形式上可能的。有關(guān)這一理論的重要論點(diǎn)以下：（1）交際能力是通過人的社會化過程獲得的。（2）交際能力包含編碼（運(yùn)用）和解碼（理解）能力，體現(xiàn)在言語行為的各個方面。第一，能針對具體的情境使用恰當(dāng)?shù)恼Z言變體。言語交往的情境重要由三個要素構(gòu)成：A)場合，指時間和場因此及與文化傳統(tǒng)有關(guān)的特殊場合（如廟會、春節(jié)聯(lián)歡會等）B）話題，指談話的主題和涉及的內(nèi)容。C）參加者，指談話的雙方，有時也涉及聽眾在內(nèi)。第二，能運(yùn)用語言作為調(diào)節(jié)人際關(guān)系的手段。第三，懂得談話的規(guī)則和方略。社會稱謂缺位造成的因素（大題）（課件沒有）1、社會稱謂系統(tǒng)不完備、不健全、不成熟與社會構(gòu)造復(fù)雜化、社會上人與人間的交際活動日益多樣化的矛盾。在中國封建社會中，人與人間的交際受屆時空限制明顯，并且因自然經(jīng)濟(jì)占統(tǒng)治地位，人們多是“男耕女織”的經(jīng)濟(jì)活動，極少有和外界發(fā)生聯(lián)系，其社會構(gòu)造單一，親屬稱謂發(fā)展很快。對應(yīng)的社會稱謂起步晚，發(fā)展相稱緩慢。進(jìn)入社會主義社會，隨著著經(jīng)濟(jì)、科技的發(fā)展，人與人間的交流越來越頻繁，社會構(gòu)造的關(guān)系越來越復(fù)雜，而社會稱謂系統(tǒng)并沒有與之同時，無法適應(yīng)人們交際多樣化的需求，社會稱謂語缺位現(xiàn)象便應(yīng)運(yùn)而生了。2、選用稱謂語遵從的原則的變化。辛亥革命以前，中國社會是一種封建的宗法社會，幾千年的封建禮教制度嚴(yán)重的束縛了人們的思想。“三綱五?！钡膫惱碛^念是社會生活的思想基礎(chǔ)。所謂的“父為子綱、君為臣綱、夫?yàn)槠蘧V”等級森嚴(yán)。漢語的傳統(tǒng)稱謂語系統(tǒng)作為社會的縮影，也有了等級性。等級性是稱謂語選擇時唯一要遵從的原則。在當(dāng)時，“男女授受不親”，女性是嚴(yán)禁與陌生男性說話的，自然就沒必要懂得如何稱呼陌生男性。正是由于中國社會男女交往的缺少造成了這方面稱謂詞語的短缺?，F(xiàn)在女性的社會地位提高，男女之間交往和其它生人交往同樣日益增多，語言交往活動的變化與稱謂的短缺就產(chǎn)生了這類矛盾。進(jìn)入社會主義社會，傳統(tǒng)的等級原則被平等、禮貌原則所取代，但在現(xiàn)實(shí)生活中有些狀況使人們陷入了選擇稱呼語的困境，為了不得罪對方，有人干脆采用不稱呼的辦法，這可能就是禮貌原則的波折體現(xiàn)。為什么能夠進(jìn)行語文規(guī)劃？（大題）意義：第一，提高社會交流的效率，適應(yīng)社會生活的需要。第二、體現(xiàn)民族感情，強(qiáng)化統(tǒng)一國家的意識。第三、影響語言本身的變化。如果我們的交際行為威脅到別人的面子，我們有哪些糾正方略？（大題）大陸與臺灣漢語分化的因素是什么？（大題）語言態(tài)度對語言發(fā)展的影響（大題）語碼轉(zhuǎn)換和語碼混合與借用的區(qū)別（大題）吉本斯認(rèn)為，在語碼混合中，語碼a的成分在一定程度上并入于另一語碼b中。b語碼普通來說占主導(dǎo)地位，而a語碼則處在補(bǔ)充、附屬的地位，不像b語碼那樣被人們故意識地使用。與語碼轉(zhuǎn)換不同，語碼混合給人的感覺只有一種語碼，吉本斯稱之為mix.語碼混合與借用也不同。借用普通是說單語者的語言行為，而語碼混合則普通是說雙語者集團(tuán)內(nèi)部的語言行為。另外，所借用的語言成分普通被借用該成分的語言同化，而被混合入另一種語言的成分則普通能系統(tǒng)地保存其原來的特性。第二語言的概念：第一語言之后習(xí)得的語言。語文規(guī)劃的概念語文規(guī)劃泛指有計劃地管理與改善現(xiàn)有語言和文字的活動。它涉及語言選擇、語言協(xié)調(diào)、語言規(guī)范化、文字改革、文字創(chuàng)制等方面的內(nèi)容。雙言制的特性（大題）雙言制：是指一種社會長久穩(wěn)定地同時使用兩種其功效為全社會所公認(rèn)的語言變體特點(diǎn)：1）兩種變體各有其獨(dú)立的構(gòu)造和名稱。2）兩種變體各有其固定的用途。3）兩種變體各享有不同的名譽(yù)。司珂騰的語碼轉(zhuǎn)換理論（大題）社會地位和語言的威望原則，兩者之間的關(guān)系（大題）人們在故意識的狀況下以及正式場合中的發(fā)音比隨便語體中更靠近公認(rèn)的原則。也就是說語言的層化變異是動態(tài)的，含有一種傾向性的社會原則。較高等級的階層的發(fā)音往往是社會公認(rèn)的發(fā)音原則。在紐約市，處在上等的中產(chǎn)階級發(fā)（r）音的原則含有較高的“威望原則”，成為其它階層特別是較低等級的人學(xué)習(xí)和模仿的對象。這種社會公認(rèn)的威望原則被稱為“顯威望”或“公開的威望”。最下層的男性發(fā)音往往是遠(yuǎn)離社會原則發(fā)音的，但由于含有一種強(qiáng)悍粗獷的氣質(zhì)，表明一種男子漢氣概。因而對較高等級的男性有一定的吸引力，形成“隱威望”原則。普通來說，當(dāng)人們故意識或無意識的把令一群人當(dāng)做楷模并且模仿他們說話的特點(diǎn)時，語言就開始發(fā)生變化了。故意識的變化普通是朝著含有“顯威望”的語言形式這個方向發(fā)展，這種變化普通是從中下等階級特別是他們中的女性開始的，而潛意識的變化則往往是跟公開威望的語言形式相反。向著“隱威望”原則靠攏，這種變化經(jīng)常從下層階級中的男子開始的，有時會形成普通所說的語言“粗俗化”傾向。為什么說語言是全民性的？（大題）第一，從語言的服務(wù)對象看，語言是不是為特定的階級和階層服務(wù)的。第二，從語言本身構(gòu)造來觀察，考察語言終究在哪首先體現(xiàn)出了階級色彩還是沒有體現(xiàn)。第三，從語言的產(chǎn)生的社會大環(huán)境來觀察認(rèn)識。語言性別歧視的因素（大題）1、社會地位