2024屆高考模擬作文“常識(shí)為導(dǎo)引規(guī)律應(yīng)遵循”導(dǎo)寫及范文

2024屆高考模擬作文〃常識(shí)為導(dǎo)引，規(guī)律應(yīng)遵循〃導(dǎo)寫及范文【原題呈現(xiàn)】23.閱讀下面的材料根據(jù)要求寫作。常識(shí)對我們的生活、學(xué)習(xí)都很重要。古人通過對物候節(jié)氣的觀察，總結(jié)出"清明前后，種瓜點(diǎn)豆”；《詩經(jīng)》中有"七月流火，九月授衣"，意思是大火星出現(xiàn)在西邊天空，天氣開始轉(zhuǎn)涼;嬰兒成長也有"先會(huì)走，再會(huì)跑"的說法。而在新冠肺炎病毒肆虐時(shí)，醫(yī)學(xué)專家的一句"你在家里不是隔離，也是在戰(zhàn)斗!悶兩個(gè)禮拜,病毒也要被你"悶死’了"，更把復(fù)雜的醫(yī)學(xué)專業(yè)知識(shí)表達(dá)成為風(fēng)趣的常識(shí)，在一定程度上引導(dǎo)了億萬人民居家隔離。從事實(shí)來看，常識(shí)的背后常常蘊(yùn)含著道理和科學(xué)規(guī)律。要求:圍繞材料內(nèi)容及含意，選好角度，確定立意，明確文體啟擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不少于800字?！静牧戏治觥吭搶懽鞑牧鲜侵幸?guī)中矩的任務(wù)驅(qū)動(dòng)型寫作素材，有具體的話題，即寫作情境,有由寫作情境衍生出來的驅(qū)動(dòng)的寫作任務(wù)，即問題情境，有共識(shí)性的寫作要求,即規(guī)范情境。就完整的寫作流程而言,三種情境在具體寫作過程中既有具象性的個(gè)性化要求，也有宏觀性的共相要求。寫作時(shí)只有處理好二者的關(guān)系，才不至于偏題、走題。就提供的寫作情境材料看，其所給出的真實(shí)情境的主題信息是強(qiáng)調(diào)常識(shí)在生活、社會(huì)和人生中發(fā)揮的重要作用。從語義上分析，材料從兩個(gè)層面提供立意的思考維度：一個(gè)是從遠(yuǎn)古的日常生活和典籍，即古人通過觀察物候來安排耕作，《詩經(jīng)》中記錄了人們通過觀察星辰來判斷天氣的角度；一個(gè)是在日常生活中通過觀察嬰兒的成長總結(jié)出成長的順序。不論是史料典籍，還是日常生活,這些都說明無論是在傳統(tǒng)文化里，還是身邊最常見的生活現(xiàn)象中,都蘊(yùn)含著常識(shí),而且都起著直接或間接的作用。列舉了兩個(gè)方面包含常識(shí)的材料之后，接著把視角投向現(xiàn)實(shí)生活，舉出醫(yī)學(xué)專家把復(fù)雜的專業(yè)知識(shí)表達(dá)成風(fēng)趣的常識(shí)，變專業(yè)為尋常、化抽象為形象，使得人們易于接受。仔細(xì)分析不難看出，這些事實(shí)無不說明"常識(shí)的背后存在著某些道理和科學(xué)規(guī)律"。從語義上梳理了材料蘊(yùn)涵的意義，明確了寫作話題的范圍和指向。作為寫作材料，準(zhǔn)確理解它的意思只是寫作的前提，通過淺層意思的理解搞清楚內(nèi)隱的意思及其隱含的關(guān)系是寫作的關(guān)鍵。綜合分析材料可見不論是書籍資料的記載，還是日常生活，都在強(qiáng)調(diào)一個(gè)事實(shí)，即常識(shí)在現(xiàn)實(shí)生活中的作用，我們應(yīng)該懂得常識(shí)，應(yīng)意識(shí)到常識(shí)在現(xiàn)實(shí)生活中發(fā)揮的作用。也只有認(rèn)識(shí)和尊重常識(shí)，并以之服務(wù)于生活和社會(huì)，才會(huì)避免一些不必要麻煩的發(fā)生。很顯然，認(rèn)識(shí)常識(shí)、重視常識(shí)、利用常識(shí)是寫作重點(diǎn)關(guān)注的內(nèi)容。厘清了話題情境材料的內(nèi)容，明確了寫作的方向。至于由材料"驅(qū)動(dòng)的寫作任務(wù)和要求"，只是宏觀性地作出規(guī)定,并沒有具體的細(xì)化，這為寫作提供充分發(fā)揮的空間?！緦懽髦笇?dǎo)】常識(shí)，指普通知識(shí)，即一個(gè)生活在社會(huì)中的心智健全的人所應(yīng)該具備的基本知識(shí)，包括生存技能（生活自理能力）、基本勞作技能、基礎(chǔ)的自然科學(xué)以及人文社會(huì)科學(xué)知識(shí)等，一切基于敬畏自然。寫作材料從理論和生活兩個(gè)層面對常識(shí)進(jìn)行了形象化的解釋，說明了常識(shí)對現(xiàn)實(shí)生活和社會(huì)發(fā)展所起的作用。而從深層意義上分析，材料至少包含了兩重思辨關(guān)系：〃常識(shí)”自身的特點(diǎn)——常見卻重要,因此作文中使用的素材要能體現(xiàn)這一特點(diǎn)；"常識(shí)”與道理和科學(xué)規(guī)律的辯證關(guān)系。常識(shí)的背后常常蘊(yùn)含著道理和科學(xué)規(guī)律,道理和科學(xué)規(guī)律也可以用常識(shí)表達(dá)出來。按照這樣的思路對材料進(jìn)行深度挖掘，〃清明前后，種瓜點(diǎn)豆"，說明耕作要遵循節(jié)氣其意在強(qiáng)調(diào)做事情應(yīng)該遵循事物的規(guī)律不能"違背農(nóng)時(shí)”;"七月流火,九月授衣"，說明事物之間相互聯(lián)系，即認(rèn)識(shí)事物、解決問題時(shí)應(yīng)以聯(lián)系和發(fā)展的眼光，不能”只見樹木，不見森林"；"先會(huì)走，再會(huì)跑〃，事物的發(fā)展有順序性，不可舍本逐末，要循序漸進(jìn)；"把病毒悶死”說明要隔離,要具體問題具體分析，要區(qū)別對待，不可能千篇一律的一刀切。讀出材料背后隱含的深層意義，以及各自的側(cè)重點(diǎn)，為寫作的立意構(gòu)思奠定了基礎(chǔ)。綜合來看，可以從多角度進(jìn)行立意，如"常識(shí)不可輕"，即常識(shí)在社會(huì)生活中發(fā)揮著重要的作用，應(yīng)該引起高度重視；"常識(shí)中有‘理’"，即撥開現(xiàn)象看到本質(zhì)的東西，認(rèn)識(shí)事物和看問題不能僅止于表象；"‘?！R(shí)，‘理‘之趣"認(rèn)清現(xiàn)象和本質(zhì)，從常識(shí)中發(fā)現(xiàn)情趣和理趣；"重視常識(shí),尊重科學(xué)"，即遵循事物本身的規(guī)律，按照規(guī)律辦事；"觀生活常識(shí)，學(xué)科學(xué)規(guī)律"，常識(shí)是長時(shí)間的生活經(jīng)驗(yàn)的積淀，凝結(jié)著先人的智慧，善于通過現(xiàn)象看本質(zhì)等。寫作時(shí)可以抓住一個(gè)方面，也可以把個(gè)性的材料進(jìn)行共性化地提煉，萃取出共性的進(jìn)行寫作。既然材料是寫作引發(fā)的原點(diǎn)，所以構(gòu)思立意必須立足材料劃定的范圍。當(dāng)然，立足材料，并非意味著拘泥于材料，應(yīng)該把視角投入到社會(huì)生活之中，圍繞"常識(shí)”這個(gè)核心選擇視角"獨(dú)抒性靈"。寫作過程中，在關(guān)注生活、社會(huì)和人生的同時(shí)，適當(dāng)?shù)丶骖櫜牧稀Ｖ挥羞@樣，作文才不至于給人造成游離材料之感?！痉段氖纠?常識(shí)為導(dǎo)引，規(guī)律應(yīng)遵循"大道至簡，大巧若拙。"平凡中孕育偉大……精簡的語言蘊(yùn)涵的是智慧。不論是自然界，還是人類社會(huì)，許多看似稀松常見的事情，它們表現(xiàn)出來的特質(zhì)不僅僅是個(gè)性化的，更帶有共性的意義。也正是這些共性的框定，它們的存在與發(fā)展才不會(huì)出現(xiàn)旁逸斜出的狀況。自然物語，人情世態(tài)，雖然呈現(xiàn)的方式不同，但是它們之所以按照各自的程式存在與發(fā)展，其實(shí)背后都有一雙巨大的隱形之手在掌控。這雙大手從顯性上看只是習(xí)以為常的現(xiàn)象，而從本質(zhì)上說則是一種不可抗拒、不可違背的規(guī)律?；ㄩ_花謝、潮起潮落、云卷云舒……這些看似自發(fā)性的生命展演，其實(shí)它們的榮枯漲落聚散，并非無序的散亂呈現(xiàn)，而是隨著天體的運(yùn)動(dòng)不斷發(fā)生著改變。沒有宇宙引力的作用，萬事萬物不可能生存，寒暑易節(jié)、斗轉(zhuǎn)星移也不可能發(fā)生。自然風(fēng)物的變化對世人來說只是尋常之景，而隱于背后的則是共性的本質(zhì)存在。自然界如此，人類社會(huì)也是這樣。人類社會(huì)從荒蠻走向文明，從落后走向發(fā)達(dá)，既是生產(chǎn)力的發(fā)展和科技的推動(dòng)，也是社會(huì)自身規(guī)律發(fā)展的結(jié)果。從刀耕火種到隆隆的機(jī)器轟鳴，從農(nóng)耕文明步入科技文明，一些看似簡單不過的現(xiàn)象，其實(shí)內(nèi)里都蘊(yùn)含著深刻的道理。對這些道理的認(rèn)識(shí)和了解，除了依存于現(xiàn)象，更要回歸到事物自身的規(guī)律上。作為社會(huì)性的生物，人類行走于世，被各種現(xiàn)象包圍著。在處理人與自然、人與社會(huì)、人與自我的關(guān)系時(shí)，對規(guī)律的認(rèn)識(shí)和掌握是前提。遵循規(guī)律，按照規(guī)律辦事才不至于走很多彎路。”清明前后，種瓜得豆"的"不違農(nóng)時(shí)"，才不會(huì)"餓殍遍野"；〃七月流火，九月授衣"，才沒有凍餒之苦。日出月落，白天與黑夜的交替，世間萬物生長的節(jié)序才不會(huì)被打亂；一日三餐，是人活著的基本保證?；钪乔疤?，溫飽是保障，發(fā)展是根本?！敝挥薪鉀Q了基本的物質(zhì)生活的需求，人類才能進(jìn)行更高層次的精神創(chuàng)造。"不過，對事物的認(rèn)識(shí)，對規(guī)律的掌握與運(yùn)用，不是“直奔主題”即可實(shí)現(xiàn),而是需要借助常識(shí)的牽引。"透過現(xiàn)象看本質(zhì)”，這是認(rèn)識(shí)事物的基本規(guī)律。不論是從一般到特殊的演繹性認(rèn)知，還是從特殊到一般的歸納性認(rèn)知，要準(zhǔn)確地了解，依托常識(shí)不可忽視。而在認(rèn)識(shí)世界和改造世界的過程中，重視常識(shí)，遵循常識(shí)背后的規(guī)律，這樣才能攻破一個(gè)個(gè)堡壘。2常識(shí)中的理古語云："易有三訓(xùn)I,一訓(xùn)簡易，二訓(xùn)變易，三訓(xùn)不易"，"易與天地準(zhǔn)"，之于常識(shí)，不也是如此嗎?我們生活在常識(shí)中，"春暖花開"、"秋高氣爽”，我們不假思索地運(yùn)用它們，是為簡易;同一事物不同時(shí)刻有不同的表現(xiàn)，變化無窮，是為變易;常識(shí)由生活而來，經(jīng)久適用，是為不易。故莊子云："道在便溺"。因常識(shí)，于生活，我們泰然。老子云："大象若希"。正是由于常識(shí)之于我們太過習(xí)慣了，時(shí)常，我們會(huì)無所察覺，如同時(shí)空之于我們過于靜止與絕對，在愛氏之前，我們被蒙騙了千萬年。于是我們在恍然后明白，常識(shí)雖常，但亦要知之、行之、思之。所謂的對常識(shí)的知之，并非僅僅為熱則卻衣寒則添衣的自然反射，而是對自然存在的用心觀察。沒有這用心，何來常識(shí)?沒有常識(shí)，何以行之?不得而行之,必遭禍患。譬如之于人，了解交通擁擠之時(shí)間，于約會(huì)便不會(huì)誤時(shí);又譬如拿破侖不知俄國之地廣與冬天之寒冷，便因俄國堅(jiān)壁清野而為滑鐵盧之役埋下伏筆。所以對于常識(shí)，要知之。所謂的對常識(shí)的行之，不僅是于知之之后的體證，還是生活的必需，之所以要知且行，系因?yàn)橹锥须y。行難，故特以行之。常識(shí)的知之，是困則眠、疲則休息，是諸葛順勢三分天下，是劉邦知楚強(qiáng)漢弱而強(qiáng)赴鴻門。對常識(shí)的行之,是JII頁應(yīng)自然、順時(shí)而動(dòng)，故可避害趨利，所以才有一覺醒來的精神，才有漢朝天下。所以對于常識(shí)，要行之。至于對于常識(shí)的思之，那便是在知行合一后更高的要求。正因?yàn)槌ＷR(shí)之常,所以無形中被我們忽略、習(xí)慣，然世間萬物莫不在變易中永恒，拘泥而行自己不適合，若死守既得，便永無進(jìn)步可言。故湯之盤銘曰："茍日新、日日新、又日新"；《康詔》曰："作新民"；曾子曰："君子無所不用其極"；因?yàn)閷ΤＷR(shí)的思之，愛氏提出了相對論，玻爾提出了量子力學(xué);之于歷