《魏風(fēng)伐檀》《碩鼠》辨

《魏風(fēng)伐檀》《碩鼠》辨

春秋時(shí)期的秦國位于山西省永城市。土地干,生產(chǎn)少,君主儉嗇,人民生活比別的地區(qū)更苦,正如朱熹所說,“其地陋隘而民貧俗儉”?！段猴L(fēng)》共七篇,魏詩在《國風(fēng)》中風(fēng)格最一致,多半是諷刺、揭露統(tǒng)治階級的詩歌。(P184)今選取《伐檀》《碩鼠》兩篇為例,從以下幾個(gè)方面來比較分析二者之不同。兩詩原文如下:《魏風(fēng)·伐檀》:坎坎伐檀兮,置之河之干兮,河水清且漣猗。不稼不穡,胡取禾三百廛兮?不狩不獵,胡瞻爾庭有縣貆兮?彼君子兮,不素餐兮!坎坎伐輻兮,置之河之側(cè)兮,河水清且直猗。不稼不穡,胡取禾三百億兮?不狩不獵,胡瞻爾庭有縣特兮?彼君子兮,不素食兮!坎坎伐輪兮,置之河之漘兮,河水清且淪猗。不稼不穡,胡取禾三百囷兮?不狩不獵,胡瞻爾庭有縣鶉兮?彼君子兮,不素飧兮!《魏風(fēng)·碩鼠》:碩鼠碩鼠,無食我黍!三歲貫女,莫我肯顧。逝將去女,適彼樂土。樂土樂土,爰得我所。碩鼠碩鼠,無食我麥!三歲貫女,莫我肯德。逝將去女,適彼樂國。樂國樂國,爰得我直。碩鼠碩鼠,無食我苗!三歲貫女,莫我肯勞。逝將去女,適彼樂郊。樂郊樂郊,誰之永號?一、諷刺對象:刺貪,刺剝削階級之君說到《伐檀》時(shí),清著名學(xué)者黃中松《詩疑辯證》說:“魏俗儉嗇,而此與《碩鼠》皆刺貪。天下惟嗇者最貪。《魏風(fēng)》至此,民何以堪乎?”(P333)指出了魏國統(tǒng)治者“儉嗇”,因此才會加重對底層人民的壓榨,人民不堪忍受,而作《伐檀》《碩鼠》。黃中松認(rèn)為兩詩主旨一致,均是“刺貪”,這一看法大體正確,但仔細(xì)辨別二者“刺”的具體內(nèi)容還是有差別的?！睹娦颉氛f:“《伐檀》,刺貪也。在位貪鄙,無功而食祿。君子不得仕進(jìn)爾?！?P333)當(dāng)代學(xué)者陳子展《詩經(jīng)直解》說:“伐木者詩人刺貪、刺剝削階級之君子,更非美彼君子不素餐也……此伐木詩人,其意在美從事稼穡狩獵、自食其力之勞動人民為不素餐者,而刺彼不稼不穡、不狩不獵、尸位素餐之君子……《毛序》除末句君子不得仕進(jìn)爾一語外,余語可不謂誤?！?P333)這里提到的“君子”并不是詩歌要贊美的對象,而是要鞭笞的對象。據(jù)《孟子》云:“君子勞心,治人,食于人;小人勞力,治于人,食人?！笨芍熬印迸c“小人”是對立的,即剝削階級與被剝削階級。由此可知《伐檀》主旨是“刺貪”,諷刺對象是那些不勞而獲卻享有錦衣玉食的剝削階級,贊美的是那些辛勤勞作的“稼穡狩獵”的人民?！睹娦颉氛f“《碩鼠》,刺重?cái)恳?。國人刺其君重?cái)?蠶食于民,不修其政,貪而畏人若大鼠也”。(P336)陳子展《詩經(jīng)直解》說:“《碩鼠》,刺重?cái)?即刺剝削無厭之詩?！笨芍洞T鼠》的諷刺重心是“刺重?cái)俊?諷刺上層剝削階級的貪得無厭,他們“食黍未足而食麥,食麥未足復(fù)食苗。苗者,禾方樹而未秀也。食至于此,其貪殘甚矣”。(P336)從以上分析可知,兩詩雖都把諷刺對象矛頭直指上層剝削者,但諷刺內(nèi)容側(cè)重點(diǎn)是不同的:一則“刺貪”,主要表達(dá)對剝削者不勞而獲這一不公平社會現(xiàn)象的不滿;一則“刺重?cái)俊?對剝削者過度剝削產(chǎn)生強(qiáng)烈不滿,導(dǎo)致讓下層民眾無法忍受,因而發(fā)出“逝將去女,適彼樂土”的呼號。通過兩詩主旨,我們得知同樣是剝削,但《碩鼠》里的剝削似乎要比《伐檀》要重一些,那么,是什么使得后者的剝削加重了呢?下面來看兩詩寫作的時(shí)代背景。二、封建制的形成:《博士》、《嚴(yán)重變革的社會背景》關(guān)于《碩鼠》產(chǎn)生的時(shí)代背景,王先謙《詩三家義集疏》有如下表述,“魯說曰:‘履畝稅而《碩鼠》作?！?王符《潛夫論·班祿篇》)齊說曰:‘周之末涂,德惠塞而嗜欲眾,君奢侈而上求多,民困于下,怠于公事。是以有履畝之稅,《碩鼠》之詩是也?！?桓寬《鹽鐵論·取下篇》)”(P195)據(jù)此,《碩鼠》是為此“履畝稅”而作。那么,什么是“履畝稅”呢?據(jù)顧德融《春秋史》記載:魯宣公十五年(公元前594年)實(shí)行“初稅畝”。杜預(yù)注,“公田之法,十取其一。今又履其余畝,復(fù)十收其一,故哀公曰:‘二,吾猶不足,遂以為常,故曰初?！?P233)《谷梁傳》:“初稅畝,初者,始也。古者十一,籍而不稅。初稅畝,非正也。古者三百步為里,名曰井田。井田者九百畝,公田居一。私田稼而不善則非吏,公田稼而不善則非民。初稅畝者,非公支取公田而履畝十取一也,以公之與民為已悉矣?！?P233)由上引文可知,“初稅畝”就是按畝收稅,過去只在公田按十分之一征稅,現(xiàn)在公田和私田一律收稅,“履其余畝,復(fù)十收其一”,由十分之一變?yōu)槭种?改變了西周的賦稅制度?！俺醵惍€”實(shí)際加重了人民的負(fù)擔(dān),《碩鼠》就是在這樣的背景下寫成的。從歷史進(jìn)步的角度來看,“初稅畝”有其進(jìn)步性。由于不分公田、私田,一律按畝收稅,客觀上承認(rèn)了私田的合法性,它的施行實(shí)際上促進(jìn)了井田制的全面瓦解。歷史學(xué)家說:“井田制是我國奴隸社會里的主導(dǎo)的土地所有制形式,它的廢弛標(biāo)志著我國奴隸社制開始瓦解?！?P318)用魯洪生先生的話來說:“‘初稅畝’承認(rèn)了土地私有,改變了土地所有制形式,改變了人與人之間的社會關(guān)系,改變了產(chǎn)品分配方式,生產(chǎn)關(guān)系的變化標(biāo)志著社會制度的變化,歷史學(xué)家多以‘初稅畝’為進(jìn)入封建社會的標(biāo)志?！?P248)因此可以斷定,《碩鼠》作于封建制生產(chǎn)關(guān)系已經(jīng)萌芽情況下,或許已經(jīng)進(jìn)入封建社會時(shí)期。對于《伐檀》產(chǎn)生的時(shí)代背景,沒有多少文獻(xiàn)資料說明。就其本身文本來看,也沒有透露多少信息,但是可以做這樣的一種推測:伐木者辛勤勞動的產(chǎn)品(禾、貆、特、鶉等)都要如數(shù)上交給“公家”(剝削階級),這很符合奴隸社會產(chǎn)品的分配方式,而且,詩中主人公也只是抱怨產(chǎn)品被不勞而獲者剝奪,并沒有出現(xiàn)像“初稅畝”制度下的勞動者因日益嚴(yán)重的剝削而產(chǎn)生的更巨大抱怨(逃離土地),因而《伐檀》的創(chuàng)作時(shí)代不太可能發(fā)生在封建生產(chǎn)關(guān)系已經(jīng)產(chǎn)生下的社會。正如陳子展《詩經(jīng)直解》:“可知《伐檀》刺貪,實(shí)為詩人刺‘公田之法,十取其一’而作;《碩鼠》刺重?cái)?實(shí)為詩人刺‘履畝之稅’,‘十取其二’,或取其三而作。二詩雖然緊貼相次,而其作出之年代有先后,詩語有緩急,實(shí)因社會驟有變革,剝削顯有輕重也?！?P337)很明顯,“社會驟有變革”當(dāng)指井田制崩潰,封建制度逐步取代奴隸制度這一社會歷史現(xiàn)象;“剝削顯有輕重”指的是由于社會制度不同,上層統(tǒng)治者對底層勞動者的剝削程度自然也就不同。具有封建生產(chǎn)關(guān)系萌芽性質(zhì)的“初稅畝”制度,盡管具有歷史進(jìn)步性,但從人民的角度上看,實(shí)際上它加重了對勞動者的剝削,讓他們生活苦不堪言,因而《碩鼠》里的勞動者想要逃離這片剝削日趨嚴(yán)重的土地。然而,《伐檀》并沒有描述勞動者受到統(tǒng)治階級變本加厲的剝削,故還沒有出現(xiàn)“初稅畝”制度,其卻寫了產(chǎn)品的分配方式是要如數(shù)上交“公家”,因而符合奴隸社會產(chǎn)品的分配方式。綜上所述,從產(chǎn)品的分配方式(上交“公家”完全與否)和產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)制度(出現(xiàn)“初稅畝”與否)上可推斷:《伐檀》的創(chuàng)作時(shí)代應(yīng)當(dāng)處于井田制還沒崩潰前的奴隸社會或即將崩潰的奴隸社會末期;而《碩鼠》的創(chuàng)作時(shí)代應(yīng)當(dāng)處于封建社會或封建制生產(chǎn)關(guān)系已經(jīng)萌芽的封建社會早期。三、農(nóng)奴和土地的關(guān)系通過上面時(shí)代背景的分析,得知已步入封建生產(chǎn)關(guān)系下的《碩鼠》,主人公身份當(dāng)為農(nóng)民或佃農(nóng);仍處于奴隸社會的《伐檀》,其主人公身份應(yīng)當(dāng)是奴隸。如果拋開時(shí)代背景,單從文本來分析,也可判斷出兩詩主人公身份的差異。由《碩鼠》中的“逝將去女,適彼樂土(國、郊)”等句可知主人公已有一定人身自由,他們可以離開土地,到另一個(gè)認(rèn)為好的土地去。然而在奴隸制時(shí)代,奴隸是奴隸主的私有財(cái)產(chǎn),奴隸們是沒有任何人身自由的,包括遷徙自由。盡管從歷史進(jìn)程的眼光來看,農(nóng)民們這種尋找“樂土”的愿望也只不過是空想罷了,因?yàn)榉饨〞r(shí)代的農(nóng)奴本身沒有土地,他們需要地主階級給土地讓他們耕種,而耕種土地就必須得向地主繳納賦稅,這種做法決定了農(nóng)奴與地主階級之間是一種依附關(guān)系,說白了就是剝削與被剝削的關(guān)系。因而農(nóng)奴們無論走到哪里去都是會被剝削的,只是被剝削的多與少的區(qū)別罷了。馬克思《資本論》提到“它(指農(nóng)奴經(jīng)濟(jì))和奴隸經(jīng)濟(jì)或殖民地種植園經(jīng)濟(jì)要從這一點(diǎn)來區(qū)別:奴隸要用別人所有的生產(chǎn)條件來勞動,并且不是獨(dú)立的”。“必有人身的依附關(guān)系(指農(nóng)奴),有人身的不自由(不管不自由的程度如何),有人身當(dāng)做土地的附屬物定牢在土地上面的制度?！?P319)由此可以看出,《碩鼠》主人公有土地耕種,有一定人身自由,這種自由依附于土地,可以推知詩中主人公身份應(yīng)當(dāng)是農(nóng)民或佃農(nóng)。而《伐檀》由于在文本中找不到有關(guān)主人公人身份自由程度的任何提示,可以參考上文“時(shí)代背景”對《伐檀》的推斷,由于伐木者辛辛苦苦創(chuàng)造的勞動產(chǎn)品要如數(shù)上交,符合奴隸社會產(chǎn)品的分配方式,由此可推斷《伐檀》的主人公身份應(yīng)當(dāng)是奴隸。四、重章疊句與《對比》從表現(xiàn)手法來看,《伐檀》主要運(yùn)用“興”的手法,《碩鼠》主要運(yùn)用“比”的手法。鐘嶸《詩品》說:“因物喻志,比也?！敝祆洹对娂瘋鳌氛f:“比者,以彼物比此物也?！焙喲灾?“比”就是打比方,借助另一個(gè)事物來比附于作者想要表達(dá)的某樣?xùn)|西。摯虞《文章流別論》說:“興者,有感之詞也?！敝祆湔f:“興者,先言他物以引起所詠之詞也?！币谎愿胖?就是觸物興詞,客觀事物引發(fā)了詩人的情感,引起詩人歌唱,大多放在詩歌的開端。詩經(jīng)中“興”的用法比較復(fù)雜,一般有兩種情況,一種是放在開頭起調(diào)節(jié)韻律,喚起情緒的作用,興句與下文在內(nèi)容上的聯(lián)系并不明顯。另一種是觸物起興,興句與所詠之詞通過藝術(shù)聯(lián)想前后相承,是一種象征暗示關(guān)系。(P73)我認(rèn)為,《伐檀》中的“興”是第二種,詩歌開頭,“坎坎伐檀兮,置之河之干兮,河水清且漣猗”先是用賦的手法通過描述奴隸們辛勤勞動場面,然后通過歌詠河水的清暗示現(xiàn)實(shí)社會的黑暗,繼而下文抒發(fā)奴隸內(nèi)心怨憤:“不稼不穡,胡取禾三百廛兮?不狩不獵,胡瞻爾庭有縣貆兮?”不勞作的奴隸主卻輕輕松松的享有他們勞動的果實(shí),社會充滿著如此的不公。然而奴隸社會里奴隸身份地位極其低微,他們盡管有怨言,卻也無可奈何,要發(fā)出控訴卻也是語氣溫和委婉:“彼君子兮,不素餐兮!”在此,“君子”并不是指有德行的人,而是指不勞而獲的上層統(tǒng)治者,雖滿含諷刺,但“君子”這個(gè)詞多少還有點(diǎn)不敢超越身份等級的意味,用得還有點(diǎn)敬畏。相比之下,《碩鼠》語氣則強(qiáng)烈得多,直接把剝奪他們勞動果實(shí)的地主階級比喻為長相丑陋、只會偷吃、吃得又多的“大老鼠”,并且表示在貪得無厭的“大老鼠”的啃噬下,農(nóng)奴們只想到要逃離———“逝將去女,適彼樂土”。由此可看出,《碩鼠》對統(tǒng)治階級的憤恨到了極點(diǎn),其愛憎情感比《伐檀》有過之而無不及。再從篇章結(jié)構(gòu)上看,兩詩都運(yùn)用了重章疊句的手法。關(guān)于重章疊句的用處,朱自清說:“歌謠的節(jié)奏,最主要的靠重疊或叫復(fù)沓,本來歌謠以表情為主,只要翻來覆去將情表到了家就成,用不著廢話。重疊可以說原是歌謠的生命,節(jié)奏也便建立在這上頭?！?《經(jīng)典常談·詩經(jīng)》)可見,詩歌重章疊句是為了表情達(dá)意、增強(qiáng)節(jié)奏,反復(fù)歌詠有助于情感的加深?！斗ヌ础贰洞T鼠》兩詩均分為三個(gè)章節(jié),每個(gè)章節(jié)在相應(yīng)的位置上改動幾個(gè)字,但《碩鼠》比《伐檀》表達(dá)的愛憎情感還是要強(qiáng)烈一些?！斗ヌ础窂囊坏饺?jié)中,改動的幾個(gè)字之間是并列關(guān)系,如用開頭用的“干”“側(cè)”“漘”均表示“河邊”“岸邊”的意思,中間“三百廛”“三百億”“三百囷”也是一個(gè)意思,都表示同等數(shù)量的“禾秉之?dāng)?shù)”,再到結(jié)尾,“不素餐”“不素食”“不素飧”均表達(dá)“不白吃飯”的意思,這些表示同一個(gè)意思的詞反復(fù)出現(xiàn)了三次,三次這樣朗讀下來讀者可以感覺到主人公對剝削階級的痛恨之情在逐漸加深。再看《碩鼠》,重章疊句的字卻不是簡單重復(fù),它們之間呈遞進(jìn)關(guān)系。一至三章逐層變換的“無食我黍”“無食我麥”“無食我苗”,說明老鼠貪婪本性層層加劇,連還沒長成的禾苗都要偷吃,與現(xiàn)實(shí)對應(yīng),地主階級在不斷增加賦稅,這沉重的負(fù)擔(dān)逼得農(nóng)民在土地上真的無法生存了,因而他們想要另外尋找“樂土”“樂國”“