廣東省高二下學(xué)期期末考試語(yǔ)文試卷(附答案與解析)

第頁(yè)廣東省高二下學(xué)期期末考試語(yǔ)文試卷(附答案與解析)本試卷共23題，滿分150分?？荚囉脮r(shí)150分鐘。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，17分）閱讀下面的文字，完成1～5題。材料一：中國(guó)式現(xiàn)代化理論是基于中國(guó)國(guó)情、中國(guó)現(xiàn)實(shí)的重大理論創(chuàng)新，體現(xiàn)了我國(guó)現(xiàn)代化發(fā)展方向，是對(duì)全球現(xiàn)代化理論的重大創(chuàng)新。中國(guó)式現(xiàn)代化體現(xiàn)科學(xué)社會(huì)主義的先進(jìn)本質(zhì)。鄧小平同志指出：“我們搞的現(xiàn)代化，是中國(guó)式的現(xiàn)代化。我們建設(shè)的社會(huì)主義，是有中國(guó)特色的社會(huì)主義。”中國(guó)式現(xiàn)代化是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義現(xiàn)代化。中國(guó)式現(xiàn)代化不是以資本為中心的現(xiàn)代化、不是兩極分化的現(xiàn)代化、不是物質(zhì)主義膨脹的現(xiàn)代化、不是對(duì)外擴(kuò)張掠奪的現(xiàn)代化，既不同于西方資本主義性質(zhì)的現(xiàn)代化，也與蘇聯(lián)等傳統(tǒng)社會(huì)主義的現(xiàn)代化有所區(qū)別。中國(guó)式現(xiàn)代化既堅(jiān)持了科學(xué)社會(huì)主義的基本原則，又具有鮮明的中國(guó)特色，推動(dòng)物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會(huì)文明、生態(tài)文明協(xié)調(diào)發(fā)展，是科學(xué)社會(huì)主義的重大創(chuàng)新成果。中國(guó)式現(xiàn)代化，打破了“現(xiàn)代化=西方化”的迷思，展現(xiàn)出現(xiàn)代化的另一幅圖景。中國(guó)式現(xiàn)代化是獨(dú)立自主的現(xiàn)代化道路，為世界上其他國(guó)家走向現(xiàn)代化提供了中國(guó)方案。西方發(fā)達(dá)國(guó)家用了近300年的時(shí)間基本實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)代化，西方國(guó)家的現(xiàn)代化之路也被一些人認(rèn)為是通往現(xiàn)代化的唯一道路。但實(shí)際上沒(méi)有放之四海而皆準(zhǔn)的現(xiàn)代化之路，每個(gè)國(guó)家的具體國(guó)情不同，現(xiàn)代化之路也會(huì)不同，因而現(xiàn)代化不等于西方化。在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，通過(guò)對(duì)現(xiàn)代化實(shí)踐、價(jià)值、制度的創(chuàng)新，中國(guó)式現(xiàn)代化創(chuàng)造了一種人類(lèi)文明新形態(tài)。一是創(chuàng)造了舉世矚目的人類(lèi)文明實(shí)踐新形態(tài)。中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國(guó)人民通過(guò)走中國(guó)式現(xiàn)代化道路，僅用幾十年的時(shí)間就走完了西方發(fā)達(dá)國(guó)家?guī)装倌曜哌^(guò)的工業(yè)化歷程。黨的十八大以來(lái)，黨中央采取一系列戰(zhàn)略性舉措，推進(jìn)一系列變革性實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)一系列突破性進(jìn)展，中國(guó)式現(xiàn)代化的偉大實(shí)踐形態(tài)已然形成。二是創(chuàng)造了獨(dú)特的人類(lèi)文明價(jià)值新形態(tài)。西方式現(xiàn)代化和中國(guó)式現(xiàn)代化承載著不同的價(jià)值體系和價(jià)值形態(tài)。三是創(chuàng)造了富有生機(jī)的人類(lèi)文明制度新形態(tài)。中國(guó)特色社會(huì)主義制度和國(guó)家治理體系是黨和人民長(zhǎng)期奮斗、付出巨大代價(jià)取得的根本成就，是人類(lèi)制度文明史上的偉大創(chuàng)造。（摘自肖貴清《推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化的世界歷史意義》）材料二：《參考消息》：中國(guó)式現(xiàn)代化有五個(gè)重要特征——人口規(guī)模巨大、共同富裕、物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)、人與自然和諧共生、和平發(fā)展。它們?nèi)绾闻c中國(guó)的總體國(guó)情聯(lián)系在一起？陳科：對(duì)像中國(guó)這樣一個(gè)人口規(guī)模巨大的國(guó)家來(lái)說(shuō)，不管是發(fā)展經(jīng)濟(jì)，還是發(fā)展其他方面都非常具有挑戰(zhàn)性。中國(guó)能夠在發(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時(shí)發(fā)展文化，這是令人欽佩的?！秴⒖枷ⅰ罚褐袊?guó)式現(xiàn)代化的特征之一是共同富裕。您認(rèn)為中國(guó)在這方面作出了哪些貢獻(xiàn)？陳科：我覺(jué)得“共同富?！迸c中國(guó)特色社會(huì)主義有相當(dāng)大的聯(lián)系。中國(guó)在過(guò)去40年里取得了巨大成就，經(jīng)濟(jì)增速領(lǐng)先于世界很多國(guó)家。但我要說(shuō)的是，市場(chǎng)機(jī)制的副作用之一是收入差距變大，這就是為什么中國(guó)要通過(guò)西部大開(kāi)發(fā)、提供更多社會(huì)保險(xiǎn)等方式來(lái)縮小這種差距?！秴⒖枷ⅰ罚喝伺c自然和諧共生是中國(guó)式現(xiàn)代化的一個(gè)重要特征。您認(rèn)為中國(guó)在踐行這一理念方面做了哪些努力？陳科：中國(guó)已經(jīng)作出減排承諾，到2030年，中國(guó)的碳排放將達(dá)到峰值，之后每年的碳排放將持續(xù)減少，直至2060年實(shí)現(xiàn)碳中和?！秴⒖枷ⅰ罚耗J(rèn)為中國(guó)式現(xiàn)代化道路與西方國(guó)家的現(xiàn)代化道路有何不同？陳科：西方擁有實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的優(yōu)越條件，中國(guó)是白手起家。中國(guó)在相對(duì)短的時(shí)間內(nèi)實(shí)現(xiàn)了飛速發(fā)展是因?yàn)檎母咝е卫?。《參考消息》：中?guó)是一個(gè)人口數(shù)量超過(guò)14億的國(guó)家。在這樣一個(gè)人口眾多的國(guó)家實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化意味著什么？這對(duì)中國(guó)乃至世界又意味著什么？陳科：發(fā)展模式不是單一的，而是多元的。比如，中國(guó)也采用市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，也借鑒西方的一些經(jīng)驗(yàn)，也大力發(fā)展科技，基礎(chǔ)設(shè)施是實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)。鑒于印尼有這么多島嶼，我們必須把重點(diǎn)放在基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)上。只有夯實(shí)基礎(chǔ)設(shè)施，我們才能實(shí)現(xiàn)共同富裕。印尼本屆政府真正把建設(shè)互聯(lián)互通的基礎(chǔ)設(shè)施納入了考慮范圍，這說(shuō)明我們確實(shí)在向中國(guó)學(xué)習(xí)。（摘自孫磊《中國(guó)式現(xiàn)代化打破“現(xiàn)代化=西方化”的迷思》）注：陳科，印度尼西亞德里亞爾卡拉哲學(xué)大學(xué)學(xué)者。1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．中國(guó)式現(xiàn)代化不僅對(duì)中華民族的偉大復(fù)興具有推動(dòng)作用，對(duì)人類(lèi)文明的發(fā)展也具有重大意義。B．中國(guó)式現(xiàn)代化的先進(jìn)本質(zhì)體現(xiàn)在既堅(jiān)持了科學(xué)社會(huì)主義的基本原則，又具有鮮明的中國(guó)特色。C．中國(guó)式現(xiàn)代化創(chuàng)造了一種人類(lèi)文明新形態(tài)，這種新形態(tài)體現(xiàn)在實(shí)踐、價(jià)值、制度三個(gè)方面。D．過(guò)去四十年里，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)增速居于世界前列，同時(shí)市場(chǎng)機(jī)制也使國(guó)民收入差距越拉越大。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（3分）A．中國(guó)僅用幾十年的時(shí)間就走完了西方發(fā)達(dá)國(guó)家?guī)装倌曜哌^(guò)的工業(yè)化歷程，可見(jiàn)中國(guó)式現(xiàn)代化道路更加科學(xué)先進(jìn)。B．舉世矚目的人類(lèi)文明實(shí)踐新形態(tài)能在短時(shí)間內(nèi)形成，得益于黨中央推行的一系列戰(zhàn)略性舉措。C．中國(guó)關(guān)于“碳達(dá)峰”

“碳中和”的承諾，有力證明了人與自然和諧共處是中國(guó)式現(xiàn)代化的重要特征之一。D．中國(guó)也借鑒西方經(jīng)驗(yàn)，采用市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，說(shuō)明發(fā)展模式不是單一的，而是開(kāi)放、多元的。3．下列選項(xiàng)，不適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（3分）A．劉禹錫《酬樂(lè)天揚(yáng)州初逢席上見(jiàn)贈(zèng)》：“沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春。”B．吉鴻昌：“歷史是人寫(xiě)出來(lái)的。人的每一步行動(dòng)都在書(shū)寫(xiě)自己的歷史?！盋．韓愈《答劉正夫書(shū)》：“或問(wèn)為文宜何師？必謹(jǐn)對(duì)曰：宜師古圣賢人。”D．魯迅《故鄉(xiāng)》：“其實(shí)地上本沒(méi)有路，走的人多了，也便成了路?！?．中國(guó)式現(xiàn)代化對(duì)其他國(guó)家的發(fā)展有哪些借鑒意義？請(qǐng)結(jié)合材料二簡(jiǎn)要概括。（4分）5．在班級(jí)時(shí)事分享會(huì)上，你將就“中國(guó)式現(xiàn)代化與西方現(xiàn)代化”作主題發(fā)言，請(qǐng)根據(jù)兩則材料列出發(fā)言要點(diǎn)。（4分）（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，18分）閱讀下面的文字，完成6～9題。文本一：碑孫犁趙老金是個(gè)寬心人，看得廣，可自從敵人在河南岸安上炮樓，老人比誰(shuí)也愁眉不展。他整天到河邊去，有魚(yú)沒(méi)魚(yú)，就在這里呆一天?？纯刺爝叺纳接?，看看滹沱河從天的邊緣那里白茫茫地流下來(lái)，像一條銀帶，在趙莊的村南曲斂了一下，就又奔到遠(yuǎn)遠(yuǎn)的東方去了。看看這些景致，能散散心。趙老金六十幾歲了，家里有個(gè)好說(shuō)道好心腸的老伴和一個(gè)十六七歲的姑娘。姑娘叫小菊，她有父親一樣的安靜悠遠(yuǎn)，有母親一樣的熱情伶俐，恰好生長(zhǎng)在冀中的黃金時(shí)代?！拔逡皇录焙螅w老金的家是常住八路軍和工作人員的。這些日子，每逢趙老金睡下了，母親和女兒小菊到了東間，把窗戶(hù)密密地遮起來(lái)，一盞小小的萊油燈掛在機(jī)子的欄桿上，女兒登上機(jī)子，母親就紡起線來(lái)。母親忽然聽(tīng)見(jiàn)窗戶(hù)上啪啪地響了兩下，她停了一下紡車(chē)，以為是風(fēng)吹的，就又紡起來(lái)。立時(shí)又是“啪啪啪”的三下，這回是這么清楚，連機(jī)子上的女兒也聽(tīng)見(jiàn)了，轉(zhuǎn)眼望著這里。母親把耳朵貼到窗紙上去，外面就有這么一聲非常清楚、熟悉又親熱的聲音：“大娘！”“咳呀！李連長(zhǎng)來(lái)了！”母親一下就出溜下炕來(lái)，把紡車(chē)也帶翻了。女兒又驚又喜地把機(jī)子停止，兩手接著柱板，囑咐著母親：“你看你，小心點(diǎn)。”母親摘下燈來(lái)，到外間去開(kāi)了門(mén)，老李一閃進(jìn)來(lái)，隨手又關(guān)了門(mén)，說(shuō)：“大伯在家嗎？”“在家里。干什么呀，這么急？"“我們有十幾個(gè)人要過(guò)河，河里漲了水，天氣又涼不好浮。看見(jiàn)河邊有一只小船，我們又不會(huì)駛，叫起大伯來(lái)幫幫忙。”小菊聽(tīng)著，連忙從機(jī)子上下來(lái)到西間去了?！笆畮讉€(gè)人？他們哩？”大娘問(wèn)。“在外邊。我是跳墻進(jìn)來(lái)的?！崩侠钫f(shuō)?！澳悄憔涂禳c(diǎn)吧！”大娘向著西間喊了一聲。“來(lái)了。走吧，同志。”老金已經(jīng)穿好衣服，在外間等候了。大娘掩好門(mén)，回到屋里，和女兒坐在炕上。她聽(tīng)著，河灘里的風(fēng)更大了，什么聲音也聽(tīng)不見(jiàn)。風(fēng)殺了，一股寒氣從窗子里透進(jìn)來(lái)。老金回來(lái)，他的胡子和鬢角上掛著一層霜雪。他很憂愁地說(shuō)：“變天了，趕上了這么個(gè)壞天氣！要是今黑間封了河，他們就不好過(guò)來(lái)了。”一家三口，惦記著那十幾個(gè)人，放心不下。早晨，天沒(méi)亮，大娘就去開(kāi)了門(mén)。滿天滿地霜雪，河兩邊水淺的地方，果然已經(jīng)結(jié)冰，中間的水流卻更渾濁洶涌了。當(dāng)大娘正要轉(zhuǎn)身回到屋里的時(shí)候，在河南邊響起一梭機(jī)槍。這是一個(gè)信號(hào)，平原上的一次殘酷戰(zhàn)斗開(kāi)始了。機(jī)槍一梭連一梭，響成一個(gè)聲音。中間是清脆沉著的步槍聲。一家人三步兩步跑到堤埝上，朝南望著。趙老金忘記了那飛蝗一樣的子彈，探著身子望著河那邊。他看見(jiàn)那一小隊(duì)人退到了河邊，他們跳進(jìn)結(jié)冰的河里，用槍托敲打著前面的冰，想快些撲到河中間去。但是腿上一陣麻木，心勝一收縮，他們失去了知覺(jué)，沉下去了。老金他們冒著那么大的危險(xiǎn)跑到河邊，也只能救回來(lái)兩個(gè)戰(zhàn)士。他們那被水濕透的衣裳，叫冷風(fēng)一吹，立時(shí)就結(jié)成了冰?！澳銈冏蛲砩线^(guò)去了多少人？”“二十個(gè)。就剩我們兩個(gè)人了！”戰(zhàn)士們說(shuō)。“老李呢？”“李連長(zhǎng)死在河里了。"這樣過(guò)了兩天，天氣又暖和了些。太陽(yáng)很好，趙老金吃過(guò)午飯，一句話也不說(shuō)，就到河邊去了。他把網(wǎng)放在一邊，坐在沙灘上抽一袋煙。他站立起來(lái)，站到自己修好的一個(gè)小壩上去。他記得很清楚，那兩個(gè)戰(zhàn)士是從這個(gè)地方爬上岸來(lái)的。他撒下網(wǎng)去，他一網(wǎng)又一網(wǎng)地撒下去，慢慢地拉上來(lái)，每次都是嘆一口氣。他在心里祝告著，能把老李他們的尸首打撈上來(lái)就好了，哪怕打撈上一支槍來(lái)呢！幾天來(lái)只打上一只軍鞋和一條空的子彈袋。就這點(diǎn)東西吧，他也很珍重地把它們鋪展開(kāi)曬在河灘上。這些日子，大娘哭得兩只眼睛通紅。小菊卻是一刻不停地織著自己的布，她用力推送著機(jī)子，兩只眼狠狠地跟著那來(lái)往穿送的梭轉(zhuǎn)。她用力踏著蹬板，用力卷著布。老頭固執(zhí)得要命，每天到那個(gè)地方去撒網(wǎng)。一直到冬天，要封河了，他還是每天早晨攜帶一把長(zhǎng)柄的木錘，把那個(gè)小魚(yú)場(chǎng)砸開(kāi)，“你在別處結(jié)冰可以，這地方得開(kāi)著！”于是，在冰底下憋悶一夜的水，一下就冒了上來(lái)，然后就又聽(tīng)見(jiàn)那奔騰號(hào)叫的流水的聲音了。他輕輕地撒著網(wǎng)。他不是打魚(yú)，他是打撈一種力量，打撈那些英雄們的靈魂。那渾黃的水，那卷走白沙又鋪下肥土的河，長(zhǎng)年不息地流，永遠(yuǎn)叫的是一個(gè)聲音，固執(zhí)的聲音，百折不回的聲音。站立在河邊的老人，就是平原上的一幢紀(jì)念碑。一九四六年春于冀中（有刪改）文本二：《碑》中孫犁所謂的“黃金時(shí)代”，指的就是在侵華日軍殘暴侵略后喚起了冀中普通民眾的抗戰(zhàn)主體意識(shí)以及抗戰(zhàn)必勝的信念，普通民眾自此之后煥發(fā)出更廣泛、更堅(jiān)決、更徹底、更頑強(qiáng)的革命斗志，軍民魚(yú)水情深、和諧共生的時(shí)期。孫犁作為一名以筆抗戰(zhàn)的文藝戰(zhàn)士，他以文藝的方式與華北民眾并肩作戰(zhàn)，所持有的是戰(zhàn)友和百姓相互依存、相互信任的立場(chǎng)，所采用的發(fā)現(xiàn)和挖掘民眾參與戰(zhàn)斗的革命熱情和革命精神的視角。《碑》中所描述的“紀(jì)念碑”一頭連著百姓，一頭連著戰(zhàn)士；既是有形之碑，也是無(wú)形之碑。（摘編自陳聯(lián)記《論孫犁抗日小說(shuō)的情感敘事》6．下列對(duì)文本一相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．八路軍和工作人員常住在趙老金家，說(shuō)明八路軍與百姓關(guān)系融洽，后文寫(xiě)“李連長(zhǎng)”等戰(zhàn)士深夜來(lái)訪就順理成章了。B．聽(tīng)見(jiàn)李連長(zhǎng)熟悉又親熱的聲音，母親“一下就出溜下炕”，女兒“把機(jī)子停止，兩手接著柱板”，母女倆不同的動(dòng)作顯現(xiàn)出性格的不同。C．小說(shuō)寫(xiě)到多種聲音，“機(jī)槍一梭連一梭，響成一個(gè)聲音。中間是清脆沉著的步槍聲”表明兩軍力量懸殊，戰(zhàn)士們雖身陷困境卻不慌亂。D．趙老金每天到那兩戰(zhàn)士爬上岸的地方去撒網(wǎng)，一網(wǎng)又一網(wǎng)，目的是尋找、打撈或許仍然幸存的其他落水戰(zhàn)士。7．下列對(duì)文本一、文本二的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．《碑》展現(xiàn)出一種符合戰(zhàn)爭(zhēng)殘酷性的凝重悲壯，與孫犁的代表作《荷花淀》相比，二者都是抗日題材，藝術(shù)風(fēng)格也一致。B．小說(shuō)在構(gòu)思和表達(dá)上都有“以少勝多”的藝術(shù)效果。比如李連長(zhǎng)只出場(chǎng)一次，他與趙老金一家的親厚已然傳遞出來(lái)。C．小說(shuō)獨(dú)具匠心地運(yùn)用了方言詞語(yǔ)，比如“出溜”“風(fēng)殺了”“黑間”“立時(shí)”等等，呈現(xiàn)出較為鮮明的地域特色。D．文本一是小說(shuō)，注重人物的刻畫(huà)、環(huán)境的渲染、情節(jié)的鋪展；文本二是評(píng)論，講究論斷的鮮明、用語(yǔ)的準(zhǔn)確。8．“河水”承載著故事人物的復(fù)雜情感，結(jié)合文本一相關(guān)部分簡(jiǎn)要分析。（6分）9．文本二評(píng)論《碑》中的“紀(jì)念碑”“二頭連著百姓，一頭連著戰(zhàn)士：既是有形之碑，也是無(wú)形之碑”。請(qǐng)結(jié)合文本一簡(jiǎn)要分析這一觀點(diǎn)。（6分）二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10～14題。飲泉亭記[明]劉基昔司馬氏有廉臣焉，曰吳君隱之，出刺廣州，過(guò)貪泉而飲之，賦詩(shī)曰：“古人云此水，一歃杯千金。試使夷齊飲，終當(dāng)不易心。”其后，隱之卒以廉終其身，而后世之稱(chēng)廉者，亦必曰“吳刺史”焉。有元憲副吳君為廣西時(shí)，名其亭曰“飲泉”，慕刺史也，而憲副之廉，卒與刺史相先后。至正十四年，憲副之孫以時(shí)，以故征士京兆杜君伯原所書(shū)“飲泉亭”三字，征予言。予舊見(jiàn)昔人論刺史飲泉事，或病其為矯心，甚不以為然。夫君子以身立教，有可以植正道，遏邪說(shuō)，正人心，揚(yáng)公論，皆當(dāng)見(jiàn)而為之，又何可病而譏之哉？人命之修短系乎天不可以力爭(zhēng)也而行事之否臧由乎己人心之貪與廉自我作之豈外物所能易哉向使有泉焉，曰飲之者死，我乃奮其不畏之氣，冒而飲之，死非我能奪也，而容有死之理而強(qiáng)飲焉，是矯也，是無(wú)益而沽名也，則君子病而不為之矣。大丈夫之心，仁以充之，禮以立之，驅(qū)之以刀劍而不為不義屈，臨之以湯火而不為不義動(dòng)，夫豈一勺之水所能幻移哉？人之好利與好名，皆蠱于物者也，有一焉，則其守不固，而物得以移之矣。若刺史，吾知其決非矯以沽名者也，惟其知道，明而自信，篤也，故飲之以示人，使人知貪廉之由乎內(nèi)，而不假乎外，使外好名而內(nèi)貪濁者，不得以藉口而分其罪。夫是之謂植正道，遏邪說(shuō)，正人心，揚(yáng)公論，真足以啟愚而立懦，其功不在伯夷、叔齊下矣。番禺在嶺嶠外，去天子最遠(yuǎn)。故吏于其地者，得以逞其貪。貪相承習(xí)為故，民無(wú)所歸咎，而以泉當(dāng)之，怨而激者之云也。刺史此行，非惟嶠外之民始獲沾天子之惠，而泉亦得以雪其冤。夫民，天民也；泉，天物也。一刺史得其人，而民與物皆受其賜。嗚呼，偉哉！以時(shí)尚氣節(jié)，敢直言，見(jiàn)貪夫疾之如仇。故凡有祿位者，多不與相得。予甚敬其有祖風(fēng)也，是為記。（選自《誠(chéng)意伯文集》卷六）10．下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（3分）A．人命之修短系乎/天不可以力爭(zhēng)也/而行事之/否臧由乎己/人心之貪與廉/自我作之/豈外物所能易哉B．人命之修短系乎天/不可以力爭(zhēng)也/而行事之否臧由乎己/人心之貪與廉/自我作之/豈外物所能易哉C．人命之修短系乎/天不可以力爭(zhēng)也/而行事之否臧由乎己/人心之貪與廉/自我作之/豈外物所能易哉D．人命之修短系乎天/不可以力爭(zhēng)也/而行事之/否臧由乎己/人心之貪與廉/自我作之/豈外物所能易哉11．下列對(duì)本文與加點(diǎn)的詞語(yǔ)相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．“出刺廣州”與“群臣吏民能面刺寡人之過(guò)者”（《鄒忌諷齊王納諫》）兩句中的“刺”含義不同。B．征士，指出征的士兵，也指學(xué)行并高、曾受朝廷征聘而不肯受職的隱士，本文采用后一種釋義。C．“明而自信，篤也”與“則劉病日篤”（《陳情表》）兩句中的“篤”含義相同。D．“而以泉當(dāng)之”與“漢亦留之以相當(dāng)”（《蘇武傳》）兩句中的“當(dāng)”含義不同。12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．晉朝終身廉者榜樣在前，元代吳君欽慕在后，加之百姓對(duì)貪婪的官員怨恨激憤，可見(jiàn)傳承廉潔的美德極為重要。B、作者假設(shè)有泉“飲之者死”，揭示出有人內(nèi)心貪婪卻歸咎于環(huán)境的心理，這反襯了大丈夫胸懷仁義、正直廉潔。C．吳以時(shí)有氣節(jié)，敢直言，有祿位者大多與之不投合，作者對(duì)此表示嘆息，但更敬重他有祖先吳隱之的風(fēng)骨。D．文章先敘述古事，主體部分闡發(fā)議論，后交代吳以時(shí)向“我”求取文章這一寫(xiě)作緣由，結(jié)尾照應(yīng)前文，思路嚴(yán)密。13．把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）（1）是矯也，是無(wú)益而沽名也，則君子病而不為之矣。（2）人之好利與好名，皆蠱于物者也，有一焉，則其守不固。14．作者用“偉哉”概括吳隱之飲“貪泉”之事，你認(rèn)為其“偉”在何處？請(qǐng)結(jié)合原文簡(jiǎn)要分析。（3分）（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩(shī)，完成15～16題。致酒行李賀①零落棲遲一杯酒，主人奉觴客長(zhǎng)壽。主父②游困不歸，家人折斷門(mén)前柳。吾聞馬周③作新豐客，天荒地老無(wú)人識(shí)。空將箋上兩行書(shū)，直犯龍顏請(qǐng)恩澤。我有迷魂④招不得，雄雞一聲天下白。少年心事當(dāng)孥云，誰(shuí)念幽寒坐嗚呃。注：①元和初年，李賀被剝奪參加科舉考試的資格后寫(xiě)下此詩(shī)，記錄朋友宴請(qǐng)自己喝酒一事。②主父偃擅長(zhǎng)縱橫術(shù)，游歷入關(guān)后經(jīng)人舉薦，無(wú)果。③馬周投宿新豐時(shí)被店家輕視，后替人上書(shū)言事，受唐太宗重用。④迷魂，此處指執(zhí)迷不悟。15．下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．致酒行，即勸酒歌，作者用“宴序”“致酒”“答謝”三段來(lái)寫(xiě)。開(kāi)頭兩句寫(xiě)客方對(duì)酒興懷，主人奉酒為壽。B．“主父”二句運(yùn)用典故，想象家人折斷門(mén)前柳，深切念及遠(yuǎn)人，主要是表達(dá)自己對(duì)遠(yuǎn)方親人的綿長(zhǎng)思念。C．本詩(shī)運(yùn)用主客對(duì)答的形式，曲折變化，構(gòu)思別致。“吾聞”以下四句是主人運(yùn)用馬周終獲賞識(shí)的典故來(lái)開(kāi)解詩(shī)人。D．結(jié)尾兩句直抒胸臆，表達(dá)了詩(shī)人情感的變化，最后反問(wèn)一句“誰(shuí)念幽寒坐嗚呃”來(lái)表達(dá)對(duì)舊我的批判。16．“雞”是詩(shī)歌中常見(jiàn)的意象，請(qǐng)分析《夢(mèng)游天姥吟留別》中“半壁見(jiàn)海日，空中聞天雞”與本詩(shī)中“我有迷魂招不得，雄雞一聲天下白”是如何借雞鳴來(lái)表達(dá)感情的。（6分）（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）17．補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）黃庭堅(jiān)《登快閣》中寫(xiě)秋景而毫無(wú)蕭索、感傷之氣的兩句是“

，

”。（2）王勃《滕王閣序》中有“東隅已逝，桑榆非晚?！敝?，意思是：雖然早年的時(shí)光已經(jīng)逝去，但珍惜將來(lái)的歲月還為時(shí)不晚?！稓w去來(lái)兮辭》中表達(dá)相近意思的句子是“

，

”。（3）“舟”是中國(guó)古典詩(shī)詞中一個(gè)重要的“意象”，承載著詩(shī)人對(duì)五味人生、百態(tài)世相的思考與感悟，比如“

，

”。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成18～20小題。鄉(xiāng)下的房子只有前面一排木板窗。暖和的晴天，木板窗扇扇打開(kāi)，光線和空氣都有了。碰著大風(fēng)大雨，或者北風(fēng)呼呼叫的冬天，木板窗只好關(guān)起來(lái)，屋子就黑得像地洞里似的。于是鄉(xiāng)下人在屋頂上面開(kāi)一個(gè)小方洞，裝一塊玻璃，叫做“天窗”。夏天陣雨來(lái)了時(shí)，孩子們頂喜歡在雨里跑跳，仰著臉看閃電，然而大人們偏就不許，孩子們跟著木板窗的關(guān)閉，也就被關(guān)在地洞似的屋里了；這時(shí)候，小小的天窗是唯一的慰藉。從那小小的玻璃，你會(huì)看見(jiàn)雨腳在那里卜落卜落跳，你會(huì)看見(jiàn)帶子似的閃電一片；你想象到這雨、這風(fēng)、這雷、這電，怎樣猛厲地掃蕩了這世界，你想象它們的感力比你在露天真實(shí)感到的要大十倍百倍。小小的天窗會(huì)使你的想象活躍起來(lái)。晚上，當(dāng)你被逼著上床去休息的時(shí)候，也許你還忘不了月光下的草地河灘，你偷偷地從帳子里伸出頭來(lái)，你仰起了臉，這時(shí)候，小小的天窗又是你唯一的慰藉！這小小的一方空白，是神奇的，它讓你看到的很少，卻讓你想到很多很多。18．下列各句中的雙引號(hào)和文中的雙引號(hào)作用相同的一項(xiàng)是（3分）A．“萬(wàn)嬰之母”林巧稚接生過(guò)包括鐘南山在內(nèi)的很多孩子，卻一直膝下無(wú)子，她將自己的一生都無(wú)私奉獻(xiàn)給了中國(guó)的醫(yī)療事業(yè)。B．東莞多個(gè)生態(tài)農(nóng)業(yè)園都出現(xiàn)“谷”“豐”“福”等巨幅稻田造型字畫(huà)，這為東莞增添了美麗風(fēng)景，吸引了眾多游客前往打卡。C．民謠首句“黃旗山上掛燈籠”——原指黃旗山頂有棵千年古榕，螢火蟲(chóng)常聚居于此，夜間遠(yuǎn)看山頂如有燈籠，于是奇景被傳開(kāi)。D．美女，穿佛服，抄經(jīng)，賣(mài)開(kāi)光物品……這些被包裝的佛媛，自認(rèn)走上了很“妙”的生活路，實(shí)則附庸風(fēng)雅，令人久看生厭。19．文中畫(huà)橫線的句子使用了哪種修辭手法？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析其表達(dá)效果。（4分）20．文中畫(huà)波浪線的句子可以改寫(xiě)成：“你想象到這風(fēng)雨雷電怎樣猛厲地掃蕩了這世界，你想象它們的威力比你在露天真實(shí)感到的要大得多?！睆恼Z(yǔ)義上看，二者基本相同，為什么原句表達(dá)效果更好？（4分）（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用II（本題共2小題，9分）閱讀下面的文字，完成21～22題。第27個(gè)世界讀書(shū)日到來(lái)之際，“這屆年輕人讀書(shū)有多狠”被掛上了熱搜。除了“更愛(ài)讀書(shū)”的主觀原因，

①

，比如疫情使得人們居家獨(dú)處時(shí)間變長(zhǎng)。此外，數(shù)字閱讀、聽(tīng)書(shū)等新型閱讀方式的興起，也讓讀書(shū)變得更加便捷、自由。但這同時(shí)向人們提出了一個(gè)新的問(wèn)題：

①

？比如說(shuō)，用手機(jī)刷網(wǎng)文或者看漫畫(huà)，算不算閱讀？通過(guò)音視頻節(jié)目“速讀”一本名著，算不算把書(shū)給“讀”了呢？很少有哪種日常行為能夠像閱讀一樣，在古今中外都備受A口口。這或許是因?yàn)椋祟?lèi)渴望脫離蒙睞，以智識(shí)推動(dòng)進(jìn)步，以經(jīng)驗(yàn)豐富閱歷，而閱讀是獲取新知、拓展生命廣度較為便利的方式之一。又或者，閱讀本身就是一種抵抗世俗的姿態(tài)，意味著不愿漏泥揚(yáng)波、蹉跎時(shí)日，而是沉下心來(lái)思索和審視，以此陶冶情操、涵養(yǎng)心靈。

③

，“書(shū)籍是隨身攜帶的精神圣殿”；而在瞬息萬(wàn)變的今天，閱讀被許多人寄予了在信息洪流中擺脫焦慮、于B口口口口中棲息身心的厚望。但不能忽視的是，當(dāng)技術(shù)發(fā)展給閱讀帶來(lái)便利之余，也存在著與閱讀原本承載的價(jià)值C口口口口的隱患。21．請(qǐng)?jiān)谖闹锌崭裉幪钊肭‘?dāng)?shù)脑~語(yǔ)。（3分）22．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。（6分）四、寫(xiě)作（60分）23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。（60分）《論語(yǔ)·公冶長(zhǎng)》中記載：“季文子三思而后行，子聞之，曰：‘再，斯可矣。’”意思是，季文子辦事，要反復(fù)考慮多次后才行動(dòng)，孔子聽(tīng)到后認(rèn)為他考慮得太多了。而蘇軾在《擬進(jìn)士對(duì)御試策》寫(xiě)道：“慎重則必成，輕發(fā)（輕舉妄動(dòng)）則多敗?！闭?qǐng)結(jié)合以上材料寫(xiě)一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。參考答案1．D。

“收入差距越拉越大”于文無(wú)據(jù)。2．A。

材料并沒(méi)有比較中國(guó)的現(xiàn)代化之路和西方現(xiàn)代化之路的優(yōu)劣。3．C。

C項(xiàng)中“師古圣賢人”，意思是“應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)古代圣賢”，這句話側(cè)重于“中國(guó)式現(xiàn)代化”涵養(yǎng)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)，不能體現(xiàn)材料一中中國(guó)式現(xiàn)代化注重創(chuàng)新的觀點(diǎn)。A項(xiàng)蘊(yùn)含的哲理：新事物代替舊事物是事物發(fā)展的趨勢(shì)，可以作為“中國(guó)式現(xiàn)代化預(yù)示著人類(lèi)文明進(jìn)步的新方向”的論據(jù)。B項(xiàng)和D項(xiàng)都強(qiáng)調(diào)我們更應(yīng)該走自己的路，可以作為“中國(guó)式現(xiàn)代化創(chuàng)造了人類(lèi)文明新形態(tài)”的論據(jù)。4．①政府的高效治理；②多元化的發(fā)展模式；③夯實(shí)基礎(chǔ)設(shè)施。其他言之成理也可酌情給分。（答對(duì)1點(diǎn)給2分，2點(diǎn)給3分，3點(diǎn)給4分。）5．①中國(guó)式現(xiàn)代化打破了“現(xiàn)代化=西方化”的迷思，展現(xiàn)出現(xiàn)代化的另一幅圖景；②中國(guó)式現(xiàn)代化是白手起家，而西方擁有實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的優(yōu)越條件；③西方發(fā)達(dá)國(guó)家用了近300年的時(shí)間基本實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)代化，而中國(guó)僅用了幾十年；④中國(guó)式現(xiàn)代化和西方式現(xiàn)代化承載著不同的價(jià)值體系和價(jià)值形態(tài)。（答對(duì)1點(diǎn)1分，其他答案依據(jù)材料言之成理亦可得分。）6．D。

“目的是尋找、打撈或許仍然幸的其他落水戰(zhàn)士”錯(cuò)誤，應(yīng)該是為了打撈其他落

水戰(zhàn)士遺體遺物。7．A。

“藝術(shù)風(fēng)格也一致”錯(cuò)誤，《碑》凝重悲壯，《荷花淀》清新明快。8．①河水曲斂奔向遠(yuǎn)方，美好的景致稍稍舒緩了趙老金因敵人來(lái)犯而產(chǎn)生的愁?lèi)炐那椤＂诤觾蛇吽呀Y(jié)冰，河中間水流渾濁洶涌，趙老金一家三口為戰(zhàn)士們難以過(guò)河憂心不已。③冬天封河，趙老金砸開(kāi)冰面，河水冒出，奔騰號(hào)叫，顯出趙老金打撈戰(zhàn)士遺體遺物的固執(zhí)。④河水渾黃，奔流不息，河水固執(zhí)、百折不回，承載著落水戰(zhàn)士不屈的革命斗志，以及百姓對(duì)戰(zhàn)士英魂的無(wú)盡懷念。（答對(duì)第①、②各2分，答對(duì)③、④其中一點(diǎn)給2分。若有其它答案，言之成理，亦可酌情給分）9．①“碑”一頭連著百姓，是指以趙老金為代表的百姓尋找、打撈落水戰(zhàn)士遺體遺物，成為平原上有形的紀(jì)念碑。②“碑”一頭連著戰(zhàn)士，是指李連長(zhǎng)為代表的戰(zhàn)士英勇抗敵、不幸犧牲，感動(dòng)人心，是永遠(yuǎn)活在人們心中的無(wú)形之碑。③“碑”是橋梁，連接著百姓與戰(zhàn)士，溝通著有形與無(wú)形，反映了軍民的魚(yú)水深情。（每點(diǎn)2分，意思答對(duì)即可；若有其它答案，言之成理，亦可酌情給分）10．B。

根據(jù)文意，“人命之修短系乎天”中間不可斷，“而行事之否臧由乎己”與前文句式一致，也不可斷。11．C。

A項(xiàng)，“出刺廣州”的“刺”，意為“任……的刺史”，“面刺”的“刺”意為“批評(píng)”；B項(xiàng)文化常識(shí)解說(shuō)無(wú)誤；C項(xiàng)，本文的“篤”意為“忠心實(shí)意”，而“劉病日篤”的“篤”意為“深重”；D項(xiàng)“而以泉當(dāng)之”的“當(dāng)”意為“承擔(dān)”，而“漢亦留之以相當(dāng)”的“當(dāng)”意為“抵押”。12．C。

吳以時(shí)的祖父是憲副吳君，“其祖先吳隱之”于文無(wú)據(jù)，且作者對(duì)吳以時(shí)的行為并無(wú)嘆息之意。13．（1）這就是矯情，這是沒(méi)有好處而沽名釣譽(yù)（的行為），那么君子就會(huì)指責(zé)并且不去做這樣的事。（得分點(diǎn)：是……也，判斷句，1分；是，1分；病，1分；大意1分）（2）人們喜好名利，都是被外物所蠱惑，（只要）在這二者之中有一樣，那么他的操守就不能穩(wěn)固。（得分點(diǎn)：蠱，1分；被動(dòng)句式，1分；固，1分；大意1分）14．①不矯情，不沽名釣譽(yù)；②深知道義，明智自信，忠心實(shí)意；③讓嶺外之民蒙受天子的恩惠；④讓泉水得以洗清它的冤屈。（1點(diǎn)1分，答對(duì)任意三點(diǎn)得滿分。）參考譯文：從前西晉有一個(gè)廉潔的官員，名叫吳隱之，出任廣州刺史，經(jīng)過(guò)貪泉飲水，賦詩(shī)說(shuō)：“古人說(shuō)此水，飲一杯值千金。如果讓伯夷、叔齊來(lái)飲，應(yīng)當(dāng)是始終不變心的?！焙髞?lái)，吳隱之最終以其廉潔自律而終其一生。后人稱(chēng)道廉潔之士時(shí)，也一定會(huì)稱(chēng)（他）為“吳刺史”。元代憲副吳君任職廣西時(shí)，把（貪泉邊）的亭子命名為“飲泉”，是欽慕吳刺史的（緣故）；而憲副的廉潔，最終可與吳刺史相提并論。至正十四年，憲副的孫子吳以時(shí)，拿著以前的征士京兆杜伯原所寫(xiě)的“飲泉亭”三個(gè)字，來(lái)征求我的意見(jiàn)（向我求取文章）。我過(guò)去看過(guò)前人談?wù)搮谴淌凤嬋氖拢腥酥肛?zé)他矯情（或“故作姿態(tài)”，“掩飾真心”），很不認(rèn)為他的行為是對(duì)的。君子用自身的行為來(lái)樹(shù)立榜樣，能用來(lái)培植正道，遏制邪說(shuō)，匡正人心，弘揚(yáng)公道的，（大家）都應(yīng)當(dāng)看到并且學(xué)習(xí)，又怎么可以指責(zé)并譏諷他呢？一個(gè)人的壽命長(zhǎng)短是上天決定的，不可以憑借人力爭(zhēng)取就能得到的，然而做惡事或善事，卻是由自己決定的。人心的貪婪與清廉，是從自己內(nèi)心產(chǎn)生的，難道是身外之物（或“外在的事物”）所能改變的嗎？假如那里有（一口）泉水，說(shuō)是喝了的人會(huì)死，我卻奮發(fā)那種無(wú)所畏懼的勇氣，冒死飲用。死亡不是我能決定的，而懷抱必死的念頭而勉強(qiáng)飲用，這就是矯情，這是沒(méi)有好處而沽名釣譽(yù)（的行為），那么君子就會(huì)指責(zé)并且不去做這樣的事。大丈夫的心胸，要用仁義充實(shí)，要用禮儀確立，用刀劍逼迫卻不被不義之行所屈服，面對(duì)如湯似火一樣的險(xiǎn)境而不被不義之行所撼動(dòng)，那難道是一勺水所能惑亂和改變的嗎？人們喜好名利，都是被外物所蠱惑，（只要）在這二者之中有一樣，那么他的操守就不能穩(wěn)固，因而外物就能夠改變他了。像