2021年中考?xì)v史總復(fù)習(xí)初一《中國(guó)歷史》第一冊(cè)全冊(cè)基礎(chǔ)知識(shí)復(fù)習(xí)提綱

2021年中考?xì)v史總復(fù)習(xí)初一《中國(guó)歷史》第

一冊(cè)全冊(cè)基礎(chǔ)知識(shí)復(fù)習(xí)提綱(精品)

1,無(wú)襟人P1?2、吐京人P2?3、阿姆潑逡祉、有被遺址p5?6(鈉

祀)

(1)無(wú)襟人：在云南元謀縣,發(fā)現(xiàn)了兩顆牙齒和一些粗糙的石

器。這些遠(yuǎn)古人類的牙齒、工具，距今約有一百七十萬(wàn)年。考古學(xué)家

稱他們?yōu)樵\人。元謀人是我國(guó)境內(nèi)月前已確定(已知)的最早人類。

我國(guó)境內(nèi)許多地方發(fā)現(xiàn)了遠(yuǎn)古人類的遺跡多匕京人遺址是最為著

名的。我國(guó)是世界上目前發(fā)現(xiàn)遠(yuǎn)古人類遺址最多的國(guó)家。

(2)比京人：在北京西南周口店龍骨山山洞里，發(fā)現(xiàn)了遠(yuǎn)古人

類的頭蓋骨，這就是北京人。生活在距今約七十萬(wàn)年到約二十萬(wàn)年。

北京人保留了猿的某些特征，但能夠用手使用工具勞動(dòng)，他們已

經(jīng)是人了。北京人把石塊敲打成粗糙的石器，使用這種打制石器的時(shí)

代，叫做舊石器時(shí)代。他們還把樹(shù)枝砍成木棒。石器和木棒是人類最

早的勞動(dòng)工具。會(huì)不會(huì)制造工具，是人和動(dòng)物的根本區(qū)別。

北京人已經(jīng)使用天然火。用火燒烤食物，還用火照明、防寒、嚇

跑野獸?；鸬氖褂茫鰪?qiáng)了他們征服自然的能力，是人類進(jìn)化過(guò)程中

的一大進(jìn)步。

北京人過(guò)著群居生活，生活很艱苦。這就是原始社會(huì)早期的人類

社會(huì)。

(3)河姆渡遺址、有破遺址

距今約七千年到五千年，長(zhǎng)江流域的河姆渡原始居民和黃河流域

的半坡原始居民的生活。

半坡遺址：①半坡原始居民主要種植粟，證明了我國(guó)是世界上最

早種植粟的國(guó)家。還種植白菜等，兼有飼養(yǎng)、漁獵等經(jīng)濟(jì)活動(dòng)。②已

經(jīng)會(huì)建造房屋，過(guò)著定居的生活。③已經(jīng)普遍使用磨制石器，稱為新

石器時(shí)代。④制作和使用陶器。⑤半坡遺址反映了黃河流域農(nóng)耕文化

的特點(diǎn)。

河姆渡遺址：①河姆渡原始居民已種植水稻，證明了我國(guó)是世界

上最早種水稻的國(guó)家。②能建筑結(jié)構(gòu)比較復(fù)雜，技術(shù)要求很高的干欄

式房屋，過(guò)定居生活。③已經(jīng)普遍使用磨制石器，稱為新石器時(shí)代。

④制作和使用陶器。在低洼的地方開(kāi)挖水井，飲水比以前方便。⑤河

姆渡遺址反映了長(zhǎng)江流域農(nóng)耕文化的特點(diǎn)。

河姆渡和半坡原始居民都處于母系氏族公社時(shí)期。那時(shí)候婦女在

社會(huì)生活中占有重要地位，是生產(chǎn)和生活的組織者，受到尊敬。這一

時(shí)期，人們過(guò)著平等的生活，沒(méi)有貴賤貧富和階級(jí)的差別。

2、商鞅變法（理解）P29-30

⑴目的：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，地主階級(jí)為確訂封建統(tǒng)治，發(fā)展封建經(jīng)濟(jì),

在各國(guó)紛紛掀起變法運(yùn)動(dòng)。秦國(guó)的商鞅變法是其中比較徹底的。

（2）主要內(nèi)容：（公元前356年，商鞅在秦孝公支持下實(shí)行變法）

①國(guó)家承認(rèn)土地私有，允許土地自由買賣。

②獎(jiǎng)勵(lì)耕戰(zhàn)，廢除奴隸主貴族的特權(quán)。

③建立縣制，由國(guó)君直接派官吏管理地方。

(3)歷史作用：(商鞅：治世不一道，便國(guó)不法古)

經(jīng)過(guò)商鞅變法，①秦國(guó)廢除了奴隸制，發(fā)展了封建經(jīng)濟(jì)，②軍隊(duì)

戰(zhàn)斗力加強(qiáng)，秦國(guó)逐步成為戰(zhàn)國(guó)后期最富強(qiáng)的封建國(guó)家,③為日后兼

并六國(guó)打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

3,攵冬P31?32、老3、乳3、節(jié)家李鳴P36-39,都江堰P27(識(shí)

記)

⑴商朝的文字，刻寫在龜甲和獸骨上，所以稱為“甲骨文”。里

骨文是一種比較成熟的文字,今天的漢字與甲骨文有著淵源關(guān)系?！?/p>

天的漢字就是從甲骨文發(fā)展來(lái)的。甲骨文是19世紀(jì)末在河南安陽(yáng)發(fā)現(xiàn)

的。殷墟出土的甲骨文，記載了商朝的社會(huì)生活，豐富了我國(guó)奴隸社

會(huì)的歷史資料。我國(guó)有文字可考的歷史，是從商朝開(kāi)始的。除甲骨文

以外，商周一些青銅器上也鑄刻有文字，叫作“金文”(又稱“銘文”)。

文字的出現(xiàn)，是人類社會(huì)進(jìn)入文明時(shí)期的重要標(biāo)志之一。西周晚期，

又有人將文字統(tǒng)一整理成“大篆二

(2)思想家老子：春秋晚期的老子，是道家學(xué)派的創(chuàng)始人。他的

學(xué)說(shuō)記錄在《道德經(jīng)》一書里。老子認(rèn)為,一切事物都有對(duì)立面，如

難和易、長(zhǎng)和短、前和后，對(duì)立的雙方能夠相互轉(zhuǎn)化。他說(shuō)："禍兮，

福之所倚；福兮，禍之所伏?！崩献由朴趶恼磧煞矫嫠伎紗?wèn)題。老

子具有樸素辯證法思想。

(3)孔子：春秋晚期的孔子是我國(guó)古代的大思想家、大教育家，

儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。

孔子是一位大思想家。提出“仁”的學(xué)說(shuō)。“仁”包括一切美德。

他主張“愛(ài)人”,要求統(tǒng)治者體察民情,愛(ài)惜民力，“為政以德”。他

的學(xué)說(shuō)后來(lái)被封建統(tǒng)治者利用和改造，成為封建文化的正統(tǒng)思想，對(duì)

后世影響極大。

孔子是一位大教育家。他①創(chuàng)辦私學(xué)，廣收門徒，打破官府壟斷

教育的現(xiàn)狀。②注意“因材施教”，他③要求學(xué)生按時(shí)復(fù)習(xí)學(xué)過(guò)的知

識(shí)，“溫故而知新”。④教育學(xué)生要有老老實(shí)實(shí)的學(xué)習(xí)態(tài)度，要謙虛好

學(xué)。孔子的言行，由他的弟子整理成《論語(yǔ)》一書。孔子晚年還根據(jù)

魯國(guó)歷史材料編成《春秋》。

(4)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，出現(xiàn)“百家爭(zhēng)鳴”的局面。

墨家：墨子是墨家的創(chuàng)始人。他主張“兼愛(ài)”、“非攻”，希望人

們互助互愛(ài)，反對(duì)不義戰(zhàn)爭(zhēng)，支持正義戰(zhàn)爭(zhēng)。

儒家：孟子是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒家的代表人物。①認(rèn)為“民貴君輕”，

要求統(tǒng)治者輕徭薄賦,實(shí)行“仁政”。②還主張不過(guò)分捕撈魚鱉，要

按時(shí)令進(jìn)山伐樹(shù)，自然資源才能持續(xù)利用。(主張環(huán)境保護(hù))③提出

“春秋無(wú)義戰(zhàn)”，籠統(tǒng)反對(duì)一切戰(zhàn)爭(zhēng)。

法家：韓非是戰(zhàn)國(guó)末期法家的代表人物。著有《韓非子》一書。

他提出建立君主專制中央集權(quán)的封建國(guó)家,由君主掌握一切大權(quán)，主

張改革和實(shí)行法治,反對(duì)儒家的仁政。認(rèn)為歷史是進(jìn)步的，后代總要

勝過(guò)前代。

兵家：兵家的鼻祖是春秋晚期的杰出軍事家孫武。他著的《孫子

兵法》，是世界上最早的兵書。“知己知彼，百戰(zhàn)不殆”的軍事格言,

就出于此書。

（5）都江堰：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，各國(guó)都興修了水利工程。秦國(guó)蜀郡

太守李冰在岷江中游修筑的都江堰，是聞名世界的防洪灌溉工程。都

江堰消除了岷江水患，灌溉了大片田地，使成都平原成為沃野，變得

“水旱從人，不知饑饃”，因而獲得了“天府之國(guó)”的美稱。兩千多

年來(lái)，一直造福于人民。都江堰是我國(guó)古代規(guī)模最大、效益最好、歷

史最久的水利工程,它代表了我國(guó)兩千多年前水利工程的先進(jìn)水平，

是古代勞動(dòng)人民智慧的結(jié)晶。

4,秦胎皇建或中央集權(quán)刷點(diǎn)（理解）P41-42

從公元前230年到前221年，秦王嬴政陸續(xù)滅掉六國(guó),建立起我

國(guó)歷史上第一個(gè)統(tǒng)一的中央集權(quán)的封建國(guó)家一秦朝,定都咸陽(yáng)。

第一、政治：創(chuàng)立一套封建專制主義的中央集權(quán)制度。

1、最高統(tǒng)治者稱皇帝，總攬一切軍政大權(quán)。

2、在中央設(shè)丞相、太尉、御史大夫；在地方推行郡縣制。（郡縣

電為后來(lái)的封建王朝長(zhǎng)期沿用，在我國(guó)歷史上影響深遠(yuǎn)。）

意義：鞏固封建國(guó)家的統(tǒng)一，加強(qiáng)對(duì)人民的統(tǒng)治。

第二、經(jīng)濟(jì)：

1、規(guī)定在全國(guó)統(tǒng)一使用圓形方孔銅錢。2、統(tǒng)一度量衡。

第三、文化：統(tǒng)一文字，把小篆作為全國(guó)規(guī)范的文字,以后又推

廣筆畫更為簡(jiǎn)單的隸書。

意義：鞏固了秦的統(tǒng)一，促進(jìn)了各地經(jīng)濟(jì)文化交流。

第四、思想：“焚書坑儒”。危害：鉗制人們的思想，摧殘了文化，

給我國(guó)古代的文化造成了莫大的損失。

秦是我國(guó)第一個(gè)統(tǒng)一的多民族的封建國(guó)家。

5,漢武帝的“大一徒"（理解）P55-57

第一、政治上：（1）重視人才。漢武帝鼓勵(lì)推薦人才，建立了地

方每年向中央舉薦人才的制度。（2）頒布“推恩令二進(jìn)一步削弱王國(guó)

勢(shì)力，加強(qiáng)中央對(duì)地方的控制。

第二、經(jīng)濟(jì)上：（1）統(tǒng)一鑄錢。取消地方的鑄幣權(quán)，改由中央統(tǒng)

一發(fā)行五銖錢。（2）鹽鐵官營(yíng)。取消地方的鹽鐵經(jīng)營(yíng)權(quán)，改由中央實(shí)

行專賣。增加了國(guó)家財(cái)政收入。

第三、思想上：接受董仲舒的建議，“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”,把

儒家學(xué)說(shuō)作為封建統(tǒng)治的正統(tǒng)思想，排斥其他各家思想。

第四、文化上：大力推行儒學(xué)教育，在長(zhǎng)安興辦太學(xué)，在地方興

辦郡國(guó)學(xué)。太學(xué)是我國(guó)古代的最高學(xué)府?？鬃拥娜寮覍W(xué)說(shuō)，從漢武帝

開(kāi)始，成為封建社會(huì)的正統(tǒng)思想。

漢武帝時(shí)，西漢經(jīng)濟(jì)繁榮，國(guó)力雄厚，西漢進(jìn)入鼎盛時(shí)期。

6,同通曲域（理解）P72-74

兩漢時(shí)期，人們把甘肅玉門關(guān)和陽(yáng)關(guān)以西，也就是現(xiàn)在新疆地區(qū)

和史西的地方，稱為西域。

西漢漢武帝兩次派張騫出使西域（公元前138年和公元前119年）。

西域的葡萄、核桃和良馬、地毯等傳入內(nèi)地，豐富了漢族的經(jīng)濟(jì)生活。

漢族的鑄鐵、鑿井、開(kāi)渠等技術(shù)和絲織品、金屬工具等傳到西域，促

進(jìn)了西域的發(fā)展。

公元前60年，西漢政府設(shè)置了西域都護(hù)府，管理西域事務(wù)，保

護(hù)往來(lái)商旅。這是西域各國(guó)（即今新疆地區(qū)）正式歸屬中央政權(quán)管轄

的開(kāi)始。從此，今新疆地區(qū)成為我國(guó)不可分割的一部分。

公元73年，東漢政府派班超出使西域。班超幫助西域各族擺脫

了匈奴的束縛和奴役。東漢政府任命班超為西域都護(hù)。公元前97年，

班超派部下甘英出使大秦。甘英只到達(dá)波斯灣。但他熟悉了沿途情況，

為以后中西交通發(fā)展，提供了有利條件。公元166年，大秦安敦王朝

（羅馬帝國(guó)）的使臣來(lái)東漢,這是歐洲國(guó)家同我國(guó)直接友好往來(lái)的開(kāi)

始。

7,必斜之路、評(píng)價(jià)漢武帝（理解）P73-74

西漢和西域溝通以后，中國(guó)和西方的貿(mào)易開(kāi)始發(fā)展起來(lái)。中國(guó)的

絲和絲織品，從長(zhǎng)安往西，經(jīng)河西走廊，今新疆境內(nèi)，運(yùn)到西亞，再

從西亞轉(zhuǎn)運(yùn)到歐洲，這就是橫穿歐亞陸上通道的“絲綢之路”。因大

量中國(guó)絲和絲織品多經(jīng)此路西運(yùn)，故稱絲綢之路，簡(jiǎn)稱絲路。

絲綢之路成為東西方經(jīng)濟(jì)文化交流的橋梁。這條古代東西方交通

要道成為中西交通交通的重要渠道。

評(píng)價(jià)雙根帝；功：漢武帝是中國(guó)歷史上很有作為的封建皇帝，他

雄才大略，開(kāi)拓創(chuàng)新，不拘一格重用人才。他還是一位杰出的政治家，

在位期間能夠順應(yīng)歷史潮流，變革圖新，在政治、經(jīng)濟(jì)、思想文化、

軍事等方面采取一系列措施，使西漢王朝實(shí)現(xiàn)了大一統(tǒng)，進(jìn)入鼎盛時(shí)

期。

過(guò)：漢武帝晚年好大喜功，連年用兵，國(guó)力耗損。

8,三國(guó)鼐至形我的史實(shí)、江南池底的開(kāi)發(fā)《識(shí)記）、

（1）三國(guó)鼎立形成的史實(shí)P89—P91

官渡之戰(zhàn)：200年，曹操以少量兵力同袁紹的大軍在官渡大戰(zhàn)。

曹軍以少勝多，大敗袁軍，為曹操統(tǒng)一北方奠定了基礎(chǔ)。

赤壁之戰(zhàn)：208年，曹操率領(lǐng)大軍南下，想消滅劉備、孫權(quán)，統(tǒng)

一天下。孫權(quán)、劉備組成聯(lián)軍，在赤壁與曹軍展開(kāi)決戰(zhàn)。聯(lián)軍利用曹

軍不習(xí)水戰(zhàn)、連鎖戰(zhàn)艦的弱點(diǎn)，用火攻大敗曹軍。這就是歷史上著名

的以少勝多的赤壁之戰(zhàn)（奠定了三國(guó)鼎立局面形成的基礎(chǔ)）

220年，曹操病死。他的兒子曹丕在洛陽(yáng)稱帝，國(guó)號(hào)魏，史稱曹

魏。221年劉備在成都稱帝，國(guó)號(hào)漢，史稱蜀或蜀漢。222年，孫權(quán)

也稱王，國(guó)號(hào)吳，史稱孫吳或東吳，后定都建業(yè)。（229年，孫權(quán)正

式稱帝）三國(guó)鼎立局面形成。（注意：曹操不屬于三國(guó)時(shí)期的人物,

而是東漢末年的。）

（2）江南地區(qū)的開(kāi)發(fā)P101

江南地區(qū)得到開(kāi)發(fā)的原因：

①自然條件好：江南溫暖濕潤(rùn)，土地肥沃。

②北方人民南遷充實(shí)了江南的勞動(dòng)力，帶去了先進(jìn)的農(nóng)業(yè)、手工

業(yè)生產(chǎn)技術(shù)。（最主要的原因）

③南北方人民共同開(kāi)發(fā)修建了許多水利工程，開(kāi)墾出大量良田。

④江南地區(qū)的戰(zhàn)爭(zhēng)相對(duì)較少，社會(huì)秩序比較安定。

江南地區(qū)得到開(kāi)發(fā)的表現(xiàn)：

①農(nóng)業(yè)：a.修建許多水利工程，開(kāi)墾出大量良田。b.水稻栽培

技術(shù)提高，稻米產(chǎn)量大幅度增加。c.北方粟、麥等旱田作物南移。d.

利用水力加工谷物的水碓和水磨廣泛應(yīng)用。

②手工業(yè)：a.養(yǎng)蠶堞絲技術(shù)提高，絲織業(yè)水平提高并得到普及。

b.冶鑄水平很高，出現(xiàn)了許多著名的冶鑄作坊。

③商業(yè)：江南交通網(wǎng)形成，商業(yè)活躍，不少城市繁榮起來(lái)。

江南地區(qū)的開(kāi)發(fā)對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，為經(jīng)濟(jì)重心逐漸南

移奠定了基礎(chǔ)。

9,此魏孝文帝改革與民族融合r理解）P105—106

目的：為了接受漢族的先進(jìn)文化，加強(qiáng)對(duì)黃河流域的控制，

北魏孝文帝于494年，遷都洛陽(yáng)。

內(nèi)容：他要求鮮卑貴族采用漢姓，學(xué)說(shuō)漢話，改穿漢服，提倡同

漢族人通婚。

作用：北魏孝文帝改革,有利于北方經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)與發(fā)展，加速了

北方各族封建化進(jìn)程，促進(jìn)了北方民族大融合。

孝文帝是我國(guó)古代杰出的少數(shù)民族（鮮卑族）政治改革家。

從西晉末年開(kāi)始，匈奴、羯、氐、羌和鮮卑等北方少數(shù)民族統(tǒng)治

者先后入主中原，建立政權(quán)。各族人民與漢族長(zhǎng)期雜居相處，互相往

來(lái)，各族差異逐漸模糊，北方實(shí)現(xiàn)了民族大融合。

10,軟的發(fā)明和蔡倫改曲造軟木（識(shí)記）P77-78

我國(guó)是世界上首先發(fā)明紙的國(guó)家。西漢前期.已經(jīng)出現(xiàn)用于書寫

和繪圖的紙。紙的發(fā)明，極大地推動(dòng)了人類文明的進(jìn)步。1986年甘

肅天水放馬灘漢墓出土了西漢前期的紙，上面繪有地圖。

東漢時(shí)，宦官蔡倫于105年，改進(jìn)了造紙術(shù)，他用樹(shù)皮、破布、

麻頭和舊魚網(wǎng)作造紙?jiān)?。為了紀(jì)念蔡倫的功績(jī)，人們把這種紙叫作

“蔡侯紙”。造紙術(shù)逐漸傳到朝鮮、日本和中亞各國(guó)，又經(jīng)阿拉伯傳

入歐洲，對(duì)世界文化傳播起到巨大的促進(jìn)作用。是我國(guó)人民對(duì)世界文

化的巨大貢獻(xiàn)，促進(jìn)了文化的交流和教育的普及，深刻影響了世界文

明的發(fā)展進(jìn)程。

?知識(shí)聯(lián)系：造紙術(shù)、雕版印刷術(shù)、活字印刷術(shù)

11,儒放的傳人和道敖興屹(識(shí)記)P81-82

(1)佛教的傳入：佛教是世界三大宗教之一,起源于古印度,西

漢末年傳入我國(guó)中原地區(qū)。張騫通西域以后，佛教沿絲綢之路逐漸傳

到中國(guó)。按照佛教的說(shuō)法，人死后能夠轉(zhuǎn)生來(lái)世。人的今生如果能忍

受一切苦難，虔誠(chéng)信佛，來(lái)世就可以得到幸福。因此，佛教很快受到

封建統(tǒng)治者的積極提倡和扶持。東漢明帝派人到天竺求佛法。佛教的

傳播，對(duì)我國(guó)文化的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

(2)道教的出現(xiàn)：道教是產(chǎn)生于我國(guó)本土的宗教，東漢時(shí)期在民

間興起。道教的