《教育學(xué)》課件之課程與課程理論

課程與課程理論

明確課程的概念及其本質(zhì)認(rèn)識(shí)課程在學(xué)校教育中的作用了解主要的課程理論及其流派掌握課程理論研究的主要問(wèn)題本章學(xué)習(xí)要求課程與課程理論第一節(jié)課程的概念和本質(zhì)第二節(jié)課程在學(xué)校教育中的作用第三節(jié)課程理論及其流派第四節(jié)課程理論研究的問(wèn)題課程的詞源學(xué)分析

第一節(jié)課程的概念和本質(zhì)課程的定義

課程的本質(zhì)

1.2.3.德Erziehung英Education法Educotion

拉丁詞根EX和DUCO

一個(gè)是“從出”，另一個(gè)“引導(dǎo)”出來(lái),合起來(lái)就是“引導(dǎo)”。

第一節(jié)課程的概念和本質(zhì)課程的詞源學(xué)分析1.2.1廣義和狹義的定義廣義：課程是指學(xué)生在學(xué)校獲得的全部經(jīng)驗(yàn)。狹義：課程是指各級(jí)各類學(xué)校為了實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)目標(biāo)而開(kāi)設(shè)的學(xué)科及其目的、內(nèi)容、范圍、活動(dòng)、進(jìn)程等的總和，它主要體現(xiàn)在課程計(jì)劃、課程標(biāo)準(zhǔn)和教材之中。課程的定義2.

第一節(jié)課程的概念和本質(zhì)curriculum——跑道學(xué)習(xí)的進(jìn)程——學(xué)程（組織起來(lái)的教育內(nèi)容）跑的過(guò)程與經(jīng)歷——過(guò)程課程、功課及進(jìn)程2.2課程的不同含義

第一節(jié)課程的概念和本質(zhì)課程的定義2.（1）課程是國(guó)家對(duì)未來(lái)人才要求的意志體現(xiàn)；（2）課程是科技文化發(fā)展和人類經(jīng)驗(yàn)的結(jié)晶；（3）課程是社會(huì)國(guó)民素質(zhì)進(jìn)步的反映；（4）課程是學(xué)生在自我定位基礎(chǔ)上的自主選擇。課程的本質(zhì)3.

第一節(jié)課程的概念和本質(zhì)1.

課程是學(xué)校培養(yǎng)人才藍(lán)圖的具體表現(xiàn)2.

課程是教師從事教育活動(dòng)的基本依據(jù)3.

課程是學(xué)生吸取知識(shí)的主要來(lái)源4.合理的課程設(shè)置對(duì)學(xué)生的全面發(fā)展起著決定作用5.

課程是評(píng)估教學(xué)質(zhì)量的主要依據(jù)和標(biāo)準(zhǔn)第二節(jié)課程在學(xué)校教育中的作用第三節(jié)課程理論及其流派

1.

課程理論概述

2.

課程理論流派博比特：《課程》1918年查特斯：《課程編制》1923年泰勒：《課程與教學(xué)的基本原理》1949年

第三節(jié)課程理論及其流派1.課程理論概述

2.

課程理論流派2.1

經(jīng)驗(yàn)主義課程論

主要觀點(diǎn)：（1）課程應(yīng)以兒童的活動(dòng)為中心；（2）課程的組織應(yīng)心理學(xué)化。

第三節(jié)課程理論及其流派

杜威在《兒童與課程》一書中說(shuō)，“現(xiàn)在課程最大的流弊是與兒童生活不相溝通。這種不溝通的原因是：（1）兒童生活與成人經(jīng)驗(yàn)中數(shù)種社會(huì)目的的不同；（2）分類的科目是歷來(lái)科學(xué)研究的成果，不合乎兒童的經(jīng)驗(yàn)；（3）兒童的世界狹小而偏于個(gè)人，課程所示的世界則遙遠(yuǎn)而不切己；（4）兒童的生活連貫而一致，課程則分門而別類；（5）兒童生活為切實(shí)的、感情的，課程分類標(biāo)準(zhǔn)則為抽象的邏輯的”。返回2.

課程理論流派第三節(jié)課程理論及其流派2.2學(xué)科中心主義課程論

要素主義永恒主義

要素主義強(qiáng)調(diào)課程的內(nèi)容應(yīng)該是人類文化的“共同要素”，它是提出課程設(shè)置原則中首先要考慮的，其中最根本的是國(guó)家和民族的利益。

要素主義認(rèn)為，要給學(xué)生提供分化的、有組織的的經(jīng)驗(yàn)，最有效能和最有效率的辦法就是學(xué)科課程。返回

永恒主義認(rèn)為教育內(nèi)容或課程涉及的第一個(gè)根本問(wèn)題就是，為了實(shí)現(xiàn)教育目的，什么知識(shí)最有價(jià)值或如何選擇學(xué)科，那就是具有理智訓(xùn)練價(jià)值的傳統(tǒng)的“永恒學(xué)科”的價(jià)值高于實(shí)用學(xué)科的價(jià)值；并進(jìn)一步闡明了名著課程和教材所具有的優(yōu)越性。返回2.3

社會(huì)改造主義課程論

把重點(diǎn)放在當(dāng)代社會(huì)的問(wèn)題、社會(huì)的主要功能、學(xué)生關(guān)心的社會(huì)現(xiàn)象，以及社會(huì)改造和社會(huì)活動(dòng)計(jì)劃等方面。2.

課程理論流派第三節(jié)課程理論及其流派

社會(huì)改造主義課程論認(rèn)為，課程應(yīng)該圍繞當(dāng)代重大的社會(huì)問(wèn)題來(lái)組織，幫助學(xué)生在社會(huì)方面得到發(fā)展。

其核心觀點(diǎn)是：課程不應(yīng)該幫助學(xué)生去適應(yīng)社會(huì)，而是要建立一種新的社會(huì)秩序和社會(huì)文化。主要代表人物之一：布拉梅爾德返回布拉梅爾德的課程理論

一、生平和教育活動(dòng)布拉梅爾德（TheodoveBrameld,1904－）是美國(guó)教育家，改造主義教育哲學(xué)的倡導(dǎo)者。1904年1月20日，出生于美國(guó)威斯康星州的尼爾斯維爾。在威斯康星州的里彭學(xué)院畢業(yè)后，于1928年進(jìn)入芝加哥大學(xué)攻讀研究生課程，師從美國(guó)實(shí)用主義心理學(xué)家米德（G.H.Mead）和塔夫茨（JH.Tufts）。

1931年獲得博士學(xué)位后，布拉梅爾德先后在紐約長(zhǎng)島大學(xué)、阿德?tīng)柗拼髮W(xué)任教。1939年，他在明尼蘇達(dá)大學(xué)開(kāi)設(shè)教育哲學(xué)課程，并提出了改造主義教育思想。

1947年起，布拉梅爾德在紐約長(zhǎng)島大學(xué)任教，至1969年退休。他是波士頓大學(xué)教育哲學(xué)教授，還擔(dān)任過(guò)美國(guó)教育聯(lián)誼會(huì)副主席（1942－1953）和美國(guó)哲學(xué)會(huì)主席（1947一1948）。布拉梅爾德的主要教育著作有：《教育哲學(xué)的模式》、《趨向改造的教育哲學(xué)》、《教育的文化基礎(chǔ)－跨學(xué)科的研究》等。二、課程理論布拉梅爾德認(rèn)為，必須制定一種以社會(huì)問(wèn)題為中心的課程，使各種科目在一個(gè)統(tǒng)一的整體中有機(jī)地聯(lián)系起來(lái)。課程內(nèi)容相當(dāng)廣泛，包括經(jīng)濟(jì)、政治、科學(xué)、藝術(shù)、教育以及人際關(guān)系等領(lǐng)域。在布拉梅爾德看來(lái)，這種以社會(huì)問(wèn)題為中心的課程具有以下三個(gè)特點(diǎn)：一是課程目標(biāo)統(tǒng)一于未來(lái)的“理想社會(huì)”的總目標(biāo)。布拉梅爾德在上世紀(jì)50年代提出的四年制學(xué)院的課程盡管每一學(xué)年的內(nèi)容有所側(cè)重，但是，“四年的課程將環(huán)繞著一個(gè)中心題目：‘我們能有哪一種世界，我們要哪一種世界？’每一學(xué)期將研討這個(gè)問(wèn)題的各個(gè)方面：政治的、經(jīng)濟(jì)的、科學(xué)的、道德的、美術(shù)的、宗教的以及許多別的方面?！倍歉鏖T學(xué)科的內(nèi)容統(tǒng)一于“社會(huì)改造”。布拉梅爾德認(rèn)為，學(xué)習(xí)應(yīng)該圍繞致力于“社會(huì)改造”的當(dāng)代社會(huì)問(wèn)題，而不是那些膚淺的和過(guò)時(shí)的問(wèn)題來(lái)進(jìn)行。各門學(xué)科應(yīng)把與“社會(huì)改造”有關(guān)的社會(huì)問(wèn)題作為它的重要方面。三是課程安排統(tǒng)一于解決問(wèn)題的活動(dòng)。布拉梅爾德認(rèn)為，“問(wèn)題解決法”是一種基本的方法。在學(xué)習(xí)課程內(nèi)容時(shí)，教師應(yīng)該使用適合于學(xué)生年齡和環(huán)境的解決問(wèn)題的方法。例如，合作的調(diào)查研究、利用電視和其他電化教具、旅行等。對(duì)于這種以社會(huì)問(wèn)題為中心的課程，布拉梅爾德稱之為“輪狀課程”。他把整個(gè)課程的結(jié)構(gòu)比喻為“四輪馬車”，每個(gè)學(xué)年的課程相當(dāng)于一個(gè)車輪，圍繞這個(gè)中心問(wèn)題而附帶學(xué)習(xí)的內(nèi)容相當(dāng)于車輪的輻條，它們之間存在著一種相互依存和相互支撐的關(guān)系，從而使得課程結(jié)構(gòu)具有有意義的統(tǒng)一性。返回2.4

存在主義課程論

在確定課程的時(shí)候，一個(gè)重要的前提就是要承認(rèn)學(xué)生本人為他自己的存在負(fù)責(zé)。換言之，課程最終要由學(xué)生的需要來(lái)決定。固定課程能夠消除學(xué)生的無(wú)知，并能給學(xué)生以一定的知識(shí)。但人的境遇時(shí)刻變化，沒(méi)有任何東西是固定的、絕對(duì)的，因此難以適合學(xué)生的情況和需要，無(wú)助于學(xué)生的發(fā)展。第三節(jié)課程理論及其流派2.

課程理論流派2.5

后現(xiàn)代主義課程論

第三節(jié)課程理論及其流派代表：多爾4R豐富性循環(huán)性關(guān)聯(lián)性嚴(yán)密性2.

課程理論流派

“花園中的廢墟”——長(zhǎng)者會(huì)喜愛(ài)它體現(xiàn)的高貴的過(guò)去和古典的線條，斯圖加特的青年則會(huì)熱愛(ài)與他們的多色發(fā)式相符的藍(lán)紅相間的欄桿。“這是一個(gè)年輕人和長(zhǎng)者都喜歡的建筑”。后現(xiàn)代世界對(duì)教育的挑戰(zhàn)之一便是設(shè)計(jì)一種既能容納又能擴(kuò)展的課程。

（見(jiàn)多爾著：《后現(xiàn)代課程觀》）返回第四節(jié)課程理論研究的主要問(wèn)題1.

課程行政主體的研究2.

教育目標(biāo)的研究3.

課程編制的研究4.

課程評(píng)價(jià)與課程質(zhì)量保障體系研究5.

課程管理研究1.

課程行政主體的研究

課程行政主體的問(wèn)題是指課程設(shè)置、內(nèi)容確定等有關(guān)課程重大問(wèn)題由誰(shuí)決策的問(wèn)題。世界各國(guó)都在加強(qiáng)對(duì)課程主體的研究，試圖結(jié)合自己國(guó)家歷史傳統(tǒng)，尋求課程行政主體多樣化的最佳途徑。

第四節(jié)課程理論研究的主要問(wèn)題2.

教育目標(biāo)的研究

教育目標(biāo)就是人們?cè)诮逃顒?dòng)之前預(yù)先設(shè)想和確定的關(guān)于教育活動(dòng)最終期望達(dá)到的結(jié)果。

教育目標(biāo)體現(xiàn)了主體性與客體性的統(tǒng)一、階段性與終結(jié)性的統(tǒng)一，有著不同層次，包含許多相對(duì)獨(dú)立而又相互聯(lián)系的目標(biāo)。第四節(jié)課程理論研究的主要問(wèn)題所謂課程編制，就是組織學(xué)習(xí)的內(nèi)容與經(jīng)驗(yàn)，以達(dá)到一定的教育目標(biāo)的過(guò)程。從嚴(yán)格意義上講，課程編制不僅指對(duì)某一階段課程的制訂過(guò)程，而是指包括根據(jù)一定的教育目的確定課程目標(biāo)、設(shè)置并組織和實(shí)施課程、根據(jù)對(duì)課程的評(píng)價(jià)進(jìn)一步改進(jìn)課程的一系列活動(dòng)。

第四節(jié)課程理論研究的主要問(wèn)題3.

課程編制的研究4.

課程評(píng)價(jià)與課程質(zhì)量保障體系的研究美國(guó)所進(jìn)行的課程與評(píng)價(jià)的8年研究中，泰勒就認(rèn)為，“評(píng)價(jià)過(guò)程在本質(zhì)上是一個(gè)確定課程與教學(xué)計(jì)劃實(shí)際