內(nèi)經(jīng)脈要精微論

內(nèi)經(jīng)脈要精微論脈象洪大的，是由于陰精局限性而陽有余，故發(fā)為熱中之病。脈象來時急疾而去時徐緩，這是由于上部實而下部虛，氣逆于上，多好發(fā)為癲仆一類的疾病。脈要精微論篇原文和白話文翻譯:【原文】黃帝問曰：診法何如?【翻譯】黃帝問道：診脈的辦法是如何的呢?【原文】岐伯對曰：診法常以平旦，陰氣未動，陽氣未散，飲食未進，經(jīng)脈未盛，絡(luò)脈調(diào)勻，氣血未亂，故乃可診有過之脈。切脈動靜，而視精明，察五色，觀五藏有余局限性，六腑強弱，形之盛衰。以此參伍，決死生之分?！痉g】岐伯回答說：診脈普通是以清晨的時間為最佳，此時人還沒有勞于事，陰氣未被擾動，陽氣尚未耗散，飲食也未曾進過，經(jīng)脈之氣尚未充盛，絡(luò)脈之氣也很勻靜，氣血未受到擾亂，因而能夠診察出有病的脈象。在診察脈搏動靜變化的同時，還應(yīng)觀察目之精明，以候神氣，診察五色的變化，以審臟腑之強弱虛實及形體的盛衰，互相參合比較，以判斷疾病的吉兇轉(zhuǎn)歸?！驹摹糠蛎}者，血之府也。長則氣治，短則氣病，數(shù)則煩心，大則病進，上盛則氣高，下盛則氣脹，代則氣衰，細則氣少，澀則心痛，渾渾革至如涌泉。病進而色弊，綿綿其去如弦絕，死?！痉g】脈是血液匯聚的所在。長脈為氣血流暢和平，故為氣治;短脈為氣局限性，故為氣病;數(shù)脈為熱，熱則心煩;大脈為邪氣方張，病勢正在向前發(fā)展;上部脈盛，為邪壅于上，可見呼吸急促，喘滿之癥;下部脈盛，是邪滯于下，可見脹滿之病;代脈為元氣衰弱;細脈，為正氣衰少;澀脈為血少氣滯，主心痛之癥。脈來大而急速如泉水上涌者，為病勢正在進展，且有危險;脈來隱約不現(xiàn)，微細無力，或如弓弦猝然斷絕而去，為氣血已絕，生機已斷，故主死。【原文】夫精明五色者，氣之華也。赤欲如白裹朱，不欲如赭;白欲如鵝羽，不欲如鹽;青欲如蒼壁之澤，不欲如藍;黃欲如羅裹雄黃，不欲如黃土;黑欲如漆色，不欲如地蒼。五色精微象見矣，其壽很快也。夫精明者，因此視萬物、別白黑，審短長。以長為短，以白為黑，如是則精衰矣?！痉g】精明見于目，五色現(xiàn)于面，這都是內(nèi)臟的精氣所體現(xiàn)出來的光華。赤色應(yīng)當(dāng)象帛裹朱砂同樣，紅潤而不顯露，不應(yīng)當(dāng)象砂石那樣，色赤帶紫，沒有光澤;白色應(yīng)當(dāng)象鵝的羽毛，白而光澤，不應(yīng)當(dāng)象鹽那樣白而帶灰暗色;青色應(yīng)當(dāng)青而明潤如璧玉，不應(yīng)當(dāng)象藍色那樣青而帶沉暗色;黃色應(yīng)當(dāng)象絲包著雄黃同樣，黃而明潤，不應(yīng)當(dāng)象黃土那樣，枯暗無華;黑色應(yīng)當(dāng)象重漆之色，光彩而潤，不應(yīng)當(dāng)象地蒼那樣，枯暗如塵。如果五臟真色暴露于外，這是真氣外脫的現(xiàn)象，人的壽命也就不長了。目之精明是觀察萬物，分別黑白，審察長短的，若長短不明，黑白不清，這是精氣衰竭的現(xiàn)象?！驹摹课宀卣撸兄匾?。中盛臟滿，氣勝傷恐者，聲如從室中言，是中氣之濕也;言而微，終日乃復(fù)言者，此奪氣也;衣被不斂，言語善惡，不避親疏者，此神明之亂也;倉廩不藏者，是門戶不要也;水泉不止者，是膀胱不藏也。得守者生，失守者死。夫五臟者，身之強也。頭者，精明之府，頭傾視深，精神將奪矣;背者，胸中之府，背曲肩隨，府將壞矣;腰者，腎之府，轉(zhuǎn)搖不能，腎將憊矣;膝者，筋之府，屈伸之能，行則僂附，筋將憊矣;骨者，髓之府，不能久立，行則振掉，骨將憊矣。得強則生，失強則死。【翻譯】五臟主藏精神在內(nèi)，在體內(nèi)各有其職守。如果邪盛于腹中，臟氣壅滿，氣盛而喘，善傷于恐，講話聲音重濁不清，如在室中說話同樣，這是中氣失權(quán)而有濕邪所致。語音低微而氣不接續(xù)，語言不能相繼者，這是正氣被劫奪所致。衣服不知斂蓋，言語不知善惡，不辯親疏遠近的，這是神明錯亂的現(xiàn)象。脾胃不能藏納水谷精氣而泄利不禁的，是中氣失守，肛門不能約束的緣故。小便不禁的，是膀胱不能閉藏的緣故。若五臟功效正常，得其職守者則生;若五臟精氣不能固藏，失其職守則死。五臟精氣充足，為身體強健之本。頭為精明之府，若見到頭部低垂，目陷無光的，是精神將要衰敗。背懸五臟，為胸中之府，若見到背彎曲而肩下到不能轉(zhuǎn)側(cè)搖動，是腎氣將要衰憊。膝是筋匯聚的地方，因此膝為筋之府，若曲伸不能，行路要曲身附物，這是筋的功效將要衰憊。骨為髓之府，不能久立，行則震顫搖晃，這是髓虛，骨的功效將要衰憊。若臟氣能夠恢復(fù)強健，則雖病能夠復(fù)生;若臟氣不能復(fù)強，則病情不能挽回，人也就死了?！驹摹酷唬悍此臅r者，有余為精，局限性為消。應(yīng)太過，局限性為精;應(yīng)局限性，有余為消。陰陽不對應(yīng)，病名曰關(guān)格。【翻譯】岐伯說：脈氣與四時陰陽之氣相反的，如相反的形象為有余，皆為邪氣盛于正氣，相反的形象為局限性，為血氣先己消損。根據(jù)時令變化，臟氣當(dāng)旺，脈氣應(yīng)有余，卻反見局限性的，這是邪氣盛于正氣;脈氣應(yīng)局限性，卻反見有余的，這是正不勝邪，邪氣盛，而血氣消損。這種陰陽不相順從，氣血不相營運，邪正不相適應(yīng)而發(fā)生的疾病名叫關(guān)格?！驹摹康墼唬好}其四時動奈何?知病之所在奈何?知病之所變奈何?知病乍在內(nèi)奈何?知病乍在外奈何?請問此五者，可得聞乎?【翻譯】黃帝問道：脈象是如何應(yīng)四時的變化而變動的呢?如何從脈診上懂得病變的所在呢?如何從脈診上懂得疾病的變化呢?如何從脈診上懂得病忽然發(fā)生在內(nèi)部呢?如何從脈診上懂得病忽然發(fā)生在外部呢?請問這五個問題，能夠講給我聽嗎?【原文】岐伯曰：請言其與天運轉(zhuǎn)大也。萬物之外，六合之內(nèi)，天地之變，陰陽之應(yīng)，彼春之暖，為夏之暑，彼秋之忿，為冬之怒。四變之動，脈與之上下，以春應(yīng)中規(guī)，夏應(yīng)中矩，秋應(yīng)中衡，冬應(yīng)中權(quán)。是故冬至四十五日，陽氣微上，陰氣微下;夏至四十五日，陰氣微上，陽氣微下。陰陽有時，與脈為期，期而相失，知脈所分，分之有期，故知死時。微妙在脈，不可不察，察之有紀，從陰陽始，始之有經(jīng)，從五行生，生之有度，四時為宜，補瀉勿失，與天地如一，得一之情，以知死生。是故聲合五音，色合五行，脈合陰陽。【翻譯】岐伯說：讓我講一講人體的陰陽升降與天運之環(huán)轉(zhuǎn)相適應(yīng)的狀況。萬物之外，六合之內(nèi)，天地間的變化，陰陽四時與之對應(yīng)。如春天的氣候溫暖，發(fā)展為夏天的氣候暑熱，秋天得勁急之氣，發(fā)展為冬天的寒殺之氣，這種四時氣候的變化，人體的脈象也隨著變化而升降浮沉。春脈如規(guī)之象;夏脈如矩之象;秋脈如稱衡之象，冬脈如稱權(quán)之象。四時陰陽的狀況也是這樣，冬至到立春的四十五天，陽氣微升，陰氣微降;夏至到立秋的四十五天，陰氣微升，陽氣微降。四時陰陽的升降是有一定的時間和規(guī)律的，人體脈象的變化，亦與之對應(yīng)，脈象變化與四時陰陽不相適應(yīng)，即使病態(tài)，根據(jù)脈象的異常變化就能夠懂得病屬何臟，再根據(jù)臟氣的盛衰和四時衰旺的時期，就能夠判斷出疾病和死亡的時間。四時陰陽變化之微妙，都是從分辨陰陽開始，結(jié)合人體十二經(jīng)脈進行分析研究，而十二經(jīng)脈應(yīng)五行而有生生之機;觀察生生之機的尺度，則是以四時陰陽為準則;遵照四時陰陽的變化規(guī)律，不使有失，則人體就能保持相對平衡，并與天地之陰陽互相統(tǒng)一;懂得了天人統(tǒng)一的道理，就能夠預(yù)決死生。因此五聲是和五音對應(yīng)合的;五色是和五行對應(yīng)合的;脈象是和陰陽對應(yīng)合的?！驹摹渴侵幨t夢涉大水恐懼，陽盛則夢大火燔灼，陰陽俱盛則夢相殺毀傷;上盛則夢飛，下盛則夢墮;甚飽則夢予，甚饑則夢取;肝氣盛則夢怒，肺氣盛則夢哭;短蟲多則夢聚眾，長蟲多則相擊毀傷?！痉g】陰氣盛則夢見渡大水而恐懼;陽氣盛則夢見打火燒灼;陰陽俱盛則夢見互相殘殺毀傷;上部盛則夢飛騰;下部盛則夢下墮;吃的過飽的時候，就會夢見送食物給人;饑餓時就會夢見去取食物;肝氣盛，則做夢好發(fā)怒氣，肺氣盛則做夢悲哀啼哭;腹內(nèi)短蟲多，則夢眾人集聚;腹內(nèi)長蟲多則夢打架損傷?！驹摹渴枪食置}有道，虛靜為保。春日浮，如魚之游在波;夏日在膚，泛泛乎萬物有余;秋日下膚，蟄蟲將去;冬日在骨，蟄蟲周密，君子居室。故曰：知內(nèi)者按而紀之，知外者終而始之。此六者，持脈之大法?！痉g】因此診脈是有一定辦法和規(guī)定的，必須虛心靜氣，才干確保診療的對的。春天的脈應(yīng)當(dāng)浮而在外，好象魚浮游于水波之中;夏天的脈在膚，洪大而浮，泛泛然充滿于指下，就象夏天萬物生長的茂盛狀態(tài);秋天的勱處在皮膚之下，就象蟄蟲將要伏藏;冬天的脈沉在骨，就象冬眠之蟲閉藏不出，人們也都深居簡出同樣。因此說：要懂得內(nèi)臟的狀況，能夠從脈象上區(qū)別出來;要懂得外部經(jīng)氣的狀況，能夠經(jīng)脈循行的經(jīng)絡(luò)上診察而知其終始。春、夏、秋、冬、內(nèi)、外這六個方面，乃是診脈的大法?！驹摹啃拿}搏堅而長，當(dāng)病舌卷不能言;其軟而散者，當(dāng)消環(huán)自己。肺脈搏堅而長，當(dāng)病唾血;其軟而散者，當(dāng)病灌汗，至今不復(fù)散發(fā)也。肝脈搏堅而長，色不青，當(dāng)病墜若搏，因血在脅下，令人喘逆;其軟而散，色澤者，當(dāng)病溢飲。溢飲者，渴暴多飲，而易入肌皮腸胃之外也。胃脈搏堅而長，其色赤，當(dāng)病折髀;其軟而散者，當(dāng)病食痹。脾脈搏堅而長，其色黃，當(dāng)病少氣;其軟而散，色不澤者，當(dāng)病足脛腫，若水狀也。腎脈搏堅而長，其色黃而赤者，當(dāng)病折腰;其軟而散者，當(dāng)病少血，至今不復(fù)也?！痉g】心脈堅而長，搏擊指下，為心經(jīng)邪盛，火盛氣浮，當(dāng)病舌卷而不能言語;其脈軟而散的，當(dāng)病消渴，待其胃氣來復(fù)，病自痊愈。肺脈堅而長，搏擊指下，為火邪犯肺，當(dāng)病痰中帶血;其脈軟而散的，為肺脈局限性，當(dāng)病汗出不止，在這種狀況下，不可在用發(fā)散的辦法治療。肝脈堅而長，搏擊指下，其面色當(dāng)青，今反不青，知其病非由內(nèi)生，當(dāng)為跌墜或搏擊所傷，因淤血積于脅下，妨礙肺氣升降，因此使人喘逆;如其脈軟而散，加之面目顏色鮮澤的，當(dāng)發(fā)溢飲病，溢飲病口渴暴飲，因水不化氣，而水氣容易流入肌肉皮膚之間、腸胃之外所引發(fā)。胃脈堅而長，搏擊指下，面色赤，當(dāng)病髀痛如折;如其脈軟而散的，則胃氣局限性，當(dāng)病食痹。脾脈堅而長，搏擊指下，面部色黃，乃脾氣不運，當(dāng)病少氣;如其脈軟而散，面色不澤，為脾虛，不能運化水濕，當(dāng)病足脛浮腫如水狀。腎脈堅長，搏擊指下，面部黃而帶赤，是心脾之邪盛侵犯于腎，腎受邪傷，當(dāng)病腰痛如折;如其脈軟而散者，當(dāng)病精血虛少，使身體不能恢復(fù)健康?！驹摹康墼唬涸\得心脈而急，此為什么病?病形何如?【翻譯】黃帝說：診脈時，其心脈勁急，這是什麼病?病的癥狀是如何的呢?【原文】岐伯曰：病名心疝，少腹當(dāng)有形也?！痉g】岐伯說：這種病名叫心疝，少腹部位一定有形征出現(xiàn)?！驹摹康墼唬汉我匝灾?【原文】岐伯曰：心為牡藏，小腸為之使，故曰少腹當(dāng)有形也?！驹摹康墼唬涸\得胃脈，病形何如?【翻譯】黃帝說：診察到胃脈有病，會出現(xiàn)什麼病變呢?【原文】岐伯曰：胃脈實則脹，虛則泄?！痉g】岐伯說：胃脈實則邪氣有余，將出現(xiàn)腹脹滿病;胃脈虛則胃氣局限性，將出現(xiàn)泄瀉病?！驹摹康墼唬翰〕啥兒沃^?【翻譯】黃帝說：疾病的形成及其發(fā)展變化又是如何的呢?【原文】岐伯曰：風(fēng)成為寒熱;癉成為消中;厥成為巔疾;久風(fēng)為飧泄;脈風(fēng)成為癘。病之變化，不可勝數(shù)?！痉g】岐伯說：因于風(fēng)邪，可變?yōu)楹疅岵?癉熱既久，可成為消中病;氣逆上而不己，可成為癲蕳病;風(fēng)氣通于肝，風(fēng)邪經(jīng)久不愈，木邪侮土，可成為飧瀉病;風(fēng)邪客于脈，留而不去則成為癘風(fēng)病;疾病的發(fā)展變化是不能夠數(shù)清的?！驹摹康墼唬褐T癰腫筋攣骨痛，此皆安生?【翻譯】黃帝說：多個癰腫、筋攣、骨痛的病變，是如何產(chǎn)生的呢?【原文】岐伯曰：此寒氣之腫，八風(fēng)之變也?！痉g】岐伯說：這都是由于寒氣聚集和八風(fēng)邪氣侵犯人體后而發(fā)生的變化?！驹摹康墼唬褐沃魏?【翻譯】黃帝說：如何進行治療呢?【原文】岐伯曰：此四時之病，以其勝治之愈也?！痉g】岐伯說：由于四時偏勝之邪氣所引發(fā)的病變，根據(jù)五行相勝的規(guī)律擬定治則去治療就會痊愈。【原文】帝曰：有故病五藏發(fā)動，因傷脈色，各何以知其久暴至之病乎?【翻譯】黃帝說：有舊病從五臟發(fā)動，都會影響到脈色而發(fā)生變化，如何區(qū)別它是久病還是新病呢?【原文】岐伯曰：悉乎哉問也!徵其脈小色不奪者，新病也;徵其脈不奪，其色奪者，此久病也;徵其脈與五色俱奪者，此久病也;徵其脈與五色俱不奪者，新病也。肝與腎脈并至，其色蒼赤，當(dāng)病毀傷，不見血，已見血，濕若中水也?！痉g】岐伯說：你問的很具體啊!只要驗看它脈色就能夠區(qū)別開來：如脈雖小而氣色不失于正常的，乃是久病;如脈象與氣色均失于正常狀態(tài)的，也是久病;如脈象與面色都不失于正常的，乃是新病。脈見沉弦，是肝脈與腎脈并致，而外部沒有血，或外部已見血，其經(jīng)脈必滯，血氣必凝，血凝經(jīng)滯，形體必腫，有似乎因濕邪或水氣中傷的現(xiàn)象，成為一種淤血腫脹。【原文】尺內(nèi)兩傍，則季脅也，尺外以候腎，尺里以候腹。中附上，左外以候肝，內(nèi)以候鬲;右外以候胃，內(nèi)以候脾。上附上，右外以候肺，內(nèi)以候胸中;左外以候心，內(nèi)以候膻中。前以候前，后以候后。上竟上者，胸喉中事也;下竟下者，少腹腰股膝脛足中事也。【翻譯】遲脈兩旁的內(nèi)側(cè)侯于季脅部，外側(cè)侯于腎臟，中間候于腹部。尺膚部的中段、左臂的外側(cè)侯于肝臟，內(nèi)側(cè)侯于膈部;右臂的外側(cè)后于胃腑，內(nèi)側(cè)侯于脾臟。尺膚部的上段，右臂外側(cè)侯于肺臟，內(nèi)側(cè)侯于胸中;左臂外側(cè)侯于心臟，內(nèi)側(cè)侯于膻中。尺膚部的前面，侯身前即胸腹部;背面，后身侯即背部。從尺膚上段直達魚際處，主胸部與侯中的疾病;從尺膚上段處，主少腹、腰、股、膝、脛、足等處的疾病。【原文】粗大者，陰局限性，陽有余，為熱中也。來疾去徐，上實下虛，為厥巔疾;來徐去疾，上虛下實，為惡風(fēng)也，故中惡風(fēng)者，陽氣受也。有脈俱沉細數(shù)者，少陰厥也。沉細數(shù)散者，寒熱也。浮而散者，為眩仆。諸浮不躁者，皆在陽，則為熱;其有躁者在手。諸細而沉者，皆在陰，則為骨痛;其有靜者在足。數(shù)動一代者，病在陽之脈也，泄及便膿血。諸過者，切之澀者，陽氣有余也;滑者，陰氣有余也。陽氣有余為身熱無汗;陰氣有余為多汗身寒;陰陽有余則無汗而寒。推而外之，內(nèi)而不外，有心腹積也;推而內(nèi)之，外而不內(nèi)，身有熱也;推而上之，上而不下，腰足