四川省江油市太白中學(xué)2022-2023學(xué)年高三下學(xué)期第二次模擬檢測語文試題

精品文檔-下載后可編輯四川省江油市太白中學(xué)2022-2023學(xué)年高三下學(xué)期第二次模擬檢測語文試題四川省江油市太白中學(xué)2022-2023學(xué)年高三下學(xué)期第二次模擬檢測語文試題

一、論述類文本閱讀

閱讀下面的文字，完成下面小題。作為“想象力消費”的重要類型之一，科幻電影發(fā)揮基于科學(xué)的超時空想象力，通過把宏大的假定性科幻世界觀劇情化，科幻形象與奇觀場景的技術(shù)化呈現(xiàn)，讓觀眾想象性地解決社會現(xiàn)實的矛盾，破解未來可能的災(zāi)難和危機?！读骼说厍?》講的是《流浪地球》中宇航員劉培強，在2075年的地球危機中為拯救地球而駕駛宇航機撞向木星之前的故事。貫穿這兩部科幻作品的是一個人類面對未來災(zāi)難自我拯救的超級敘事，一個可以用“人類帶著地球流浪”來概括的“高概念”敘述，也是一種全宇宙跨時空視野下的“事件型”敘事——敘述宇宙大事件下的渺小人類或小人物。然而，《流浪地球2》雖以宏大超凡的想象力為動力源，在未來時背景下飛越數(shù)代人乃至幾千上億年時光，但卻依然頗具現(xiàn)實情懷，頗接人間“地氣”，落腳于對人類面臨的現(xiàn)實困境和終極問題的關(guān)切與思考。加拿大科幻文藝研究專家達科·蘇恩文曾提出：“科幻小說是一種現(xiàn)實性的非現(xiàn)實性，要表現(xiàn)人性化的非人類之異類，是根植于這個世界的‘另外的世界’。”也就是說，科幻世界與現(xiàn)實世界有一種互文性關(guān)系，這是科幻電影文化想象的重要特點?，F(xiàn)實關(guān)懷是科幻想象力的重要內(nèi)容和立足點?，F(xiàn)實生活的經(jīng)驗制約著想象的邊界，科學(xué)的邏輯制約著想象的方式。人類文化的原型和現(xiàn)實政治的意識形態(tài)性會折射在對未知世界的想象中。《流浪地球2》“中景想象”世界觀下“近未來”的人類，依然充滿人間情懷。電影中的宇航員只是一種職業(yè)，他們都依然是生活中的凡夫俗子，對現(xiàn)實的插科打諢，加之混亂不堪的地球現(xiàn)實，底層反對派的叛亂——都使我們始終意識到當(dāng)下的生存現(xiàn)實。影片在視聽奇觀之外，計劃實施后社會意識的改變，人類的自我異化，悲劇性、暴力化的派別之爭，折射了深刻的社會現(xiàn)實和倫理危機。如果說腦洞大開的太陽氦閃、地球危機，2500年的流浪計劃給我們以震撼與驚愕，地球的亂象、人性的考驗、倫理的難題等，帶給我們的卻是沉重的，幾乎透不過氣來的思考。而正是在這些嚴峻的問題中，在中國科幻電影鮮見的視覺奇觀外，《流浪地球2》所表達的“中國想象”“中國思維”“中國方案”就尤其顯得重要。《流浪地球》系列的“故事核”或“高概念”，一言以蔽之就是——“帶著地球去流浪”。這種對家園不離不棄的情懷顯然與西方文化不同。西方文化崇尚流浪冒險精神，其隱含在圣經(jīng)文化中的文化原型就是“造一艘諾亞方舟去流浪”，這就是小說中就有的“方舟派”與“移山派”的分歧和斗爭。顯然，作為一種現(xiàn)代神話的科幻大片《流浪地球》，其文化原型和思維模式與西方是不一樣的。就此而言，《流浪地球》體現(xiàn)了中華民族集體想象、民族意識，傳承了中國文化精神的“現(xiàn)代神話”模式——一種“愚公移山”式的，對家園不離不棄，最大程度尊重生命的拯救模式，而非“諾亞方舟”式的。這種“方舟模式”需要抓鬮選擇生命，這在《2022》《雪國列車》等影片中均有表現(xiàn)，是一種極少數(shù)人“精英化”的生存模式，對于普通大眾是不公正不道德的。節(jié)選自《流浪地球中國式地球危機想象與解決方案》1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）2．下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是（）3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）

A．科幻電影屬于“想象力消費”，其目的是讓觀眾“想象性”地解決各種問題。

B．科幻電影會不可避免地表現(xiàn)出人類文化的原型和現(xiàn)實政治的意識形態(tài)。

C．《流浪地球2》中各種人物與情節(jié)的設(shè)計是為了帶給我們沉重嚴肅的思考。

D．電影中的“方舟派”與“移山派”的分歧和斗爭，體現(xiàn)的是中西文化、思維上的差異。

A．全宇宙跨時空視野下的“事件型”敘事就是以敘述渺小人類或小人物來表現(xiàn)宏大的宇宙大事件。

B．《流浪地球2》中的人物充滿了人間情懷，因而它所表現(xiàn)的“另外一個世界”依然根植于“這個世界”。

C．“中國想象”“思維”“方案”尤其重要的原因是西方式的思維并不足以解決深刻的社會現(xiàn)實和倫理問題。

D．這篇文章運用了引用論證、舉例論證、對比論證等多種論證方式，闡述了中西方科幻的特點及差異。

A．“宏大的假定性科幻世界觀劇情化，科幻形象與奇觀場景的技術(shù)化呈現(xiàn)”是科幻電影的一大特色。

B．《流浪地球2》的成功除了“接地氣”的人物情節(jié)設(shè)計以外，獨具中國特色的解決方案也是其亮點之一。

C．《流浪地球2》中人類的自我異化，悲劇性、暴力化的派別之爭其實都是今天世界所面臨的現(xiàn)實問題的反映。

D．“帶著地球去流浪”更符合中國人對家園不離不棄的情懷，對于西方的“精英化”生存模式我們難以接受。

二、非連續(xù)性文本閱讀

閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：實踐育人的有效途徑。研學(xué)旅行在培育學(xué)生社會主義核心價值觀，促進學(xué)生核心素養(yǎng)的發(fā)展方面有明顯價值。隨著國家相關(guān)政策的陸續(xù)出臺，中小學(xué)積極開展研學(xué)旅行，研學(xué)旅行也成為研究熱點。筆者對某省某市小學(xué)高段以及初、高中共310名學(xué)生進行了問卷調(diào)查，研學(xué)旅行對學(xué)生影響的調(diào)查結(jié)果如圖1所示。研學(xué)旅行有著獨特的價值和明確的目標(biāo)，注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神、實踐能力、社會責(zé)任感。但由于認識不到位，有些學(xué)生在研學(xué)旅行過程中只游不學(xué)，未達到教育目的。部分領(lǐng)導(dǎo)和教師認為研學(xué)旅行花費時間，打亂了正常的教學(xué)計劃，且容易使學(xué)生分心。還有教師認為開展研學(xué)旅行，只是為了應(yīng)付相關(guān)教育部門的檢查。另有教師認為研學(xué)旅行類似于以往學(xué)校開展的春游、秋游活動，用于調(diào)節(jié)學(xué)生緊張的學(xué)習(xí)生活。對研學(xué)旅行課程的性質(zhì)、意義與價值認識不到位，影響了研學(xué)旅行的有效實施。研學(xué)旅行雖已納入學(xué)校的教育教學(xué)計劃，但目前尚無教材，缺少連貫、系統(tǒng)的課程規(guī)劃，研學(xué)旅行有一定隨意性。調(diào)查得知，學(xué)生認為研學(xué)旅行存在如表1所示問題。表1研學(xué)旅行存在問題調(diào)查存在問題人數(shù)百分比研學(xué)課程內(nèi)容不夠豐富19363.90%游與學(xué)時間分配不合理12541.40%研學(xué)課程實施方式單一5518.20%研學(xué)課程內(nèi)容缺少吸引力4213.90%從目前來看，研學(xué)旅行課程實施仍然以講授為主，學(xué)生多處于被動的聽講狀態(tài)，其自主性與創(chuàng)造性沒有充分發(fā)揮出來。研學(xué)旅行課程缺乏專業(yè)的指導(dǎo)教師。調(diào)查顯示，當(dāng)前中小學(xué)的研學(xué)指導(dǎo)教師在數(shù)量和質(zhì)量上均不能滿足開展研學(xué)旅行的需求。研學(xué)基地的教師以當(dāng)?shù)氐膶?dǎo)游為主，對學(xué)生的指導(dǎo)停留在表層，教育性不夠。在評價方法方面，較多采用質(zhì)性評價的方法，相對來說，比較看重學(xué)生在研學(xué)旅行活動中的態(tài)度、情感和體驗，忽視學(xué)生能力的提高。由于研學(xué)旅行主題較多，評價內(nèi)容需要根據(jù)不同主題進行建構(gòu)，具有靈活性和針對性。對學(xué)生的能力鍛煉、知識學(xué)習(xí)、意志品質(zhì)和人際交往情況等進行評價，需要科學(xué)的評價指標(biāo)體系。研學(xué)旅行應(yīng)把教育性原則放在首位，要根據(jù)各學(xué)段研學(xué)旅行課程目標(biāo)，精心選擇研學(xué)地點，開發(fā)特色課程，形成學(xué)段銜接緊密、主題鮮明的系列研學(xué)旅行課程。以主題活動方式開展研學(xué)旅行，讓學(xué)生圍繞主題進行深層次的研究，提高自主、合作與探究學(xué)習(xí)的能力。（摘編自郝琦蕾、焦芳芳《核心素養(yǎng)視域下研學(xué)旅行課程實施現(xiàn)狀與對策研究》）材料二：研學(xué)旅行課程實施評價指標(biāo)體系的構(gòu)建是對研學(xué)旅行課程實施進行科學(xué)評價的前提。研學(xué)旅行課程實施評價指標(biāo)包括準(zhǔn)備要素、設(shè)計要素、過程要素、結(jié)果要素和反饋要素5個要素，不同的要素對應(yīng)不同的維度與關(guān)鍵評估點，在評價研學(xué)旅行課程實施時，5個要素缺一不可、環(huán)環(huán)相扣、相輔相成。其中，課程評價是研學(xué)旅行課程實施評價的結(jié)果要素。擁有課程的結(jié)果要素是為了獲得更多的有效信息，這些信息主要包括兩個方面：一是關(guān)于個體的評價，包括“對學(xué)生的評價”“對研學(xué)導(dǎo)師的評價”；二是關(guān)于課程的評價，“形成性評價”和“終結(jié)性評價”是課程評價的兩大類，具有不同的決定價值，前者強調(diào)如何提高課程的決定，后者強調(diào)是否繼續(xù)使用課程的決定。如果把“課程”定義為“學(xué)生的經(jīng)驗”，課程評價就是對提供給學(xué)生的教育經(jīng)驗的價值判斷，主要評價這些教育經(jīng)驗是否富有教育性、挑戰(zhàn)性和參與性，對于特定年齡階段的學(xué)生而言是否合適、有益和安全。如果把“課程”定義為“學(xué)習(xí)的目標(biāo)”，課程評價就是關(guān)注課程教育的學(xué)習(xí)效果，主要評價這些學(xué)習(xí)效果是否與目標(biāo)相符，如課程中學(xué)習(xí)的概念和技能在多大程度上達到了預(yù)定的目標(biāo)；學(xué)生是否能利用學(xué)習(xí)到的內(nèi)容，最大效益如何；學(xué)校是否沿用該課程的方案。（摘編自郭璇瑄、史麗晶《中小學(xué)研學(xué)旅行課程實施評價研究》）材料三：在“研學(xué)旅行在中國”系列活動正式啟動儀式上，幾位嘉賓圍繞“研學(xué)旅行的相關(guān)問題”進行了發(fā)言。甲（某研究中心首席專家）：青少年長大的過程是由自然人變成社會人的過程，是一個社會化的過程。它有兩個顯著的特點：第一是實踐性、體驗性，第二是群體性。研學(xué)旅行顯著的特點是一個群體的外出的實踐、體驗，這是青少年健康成長不可缺少的一個方式，一種途徑。乙（某文物部門負責(zé)人）：游三孔，知天下。我們現(xiàn)在圍繞研學(xué)旅行全面整合資源，針對學(xué)生推出了成人禮、拜師禮、開筆禮、經(jīng)典誦讀、游圣地習(xí)六藝、尋根問祖、再現(xiàn)古代城市管理的晨鐘幕鼓等以儒家文化體驗及國學(xué)教育為主的研學(xué)課程體系，不斷打造研學(xué)旅行“曲阜模式”。丙（某校校長）：研學(xué)旅行，要把它作為課程來開發(fā)，把它當(dāng)作一種沒有校門、沒有圍墻、沒有教室的更廣闊的課堂來開發(fā)，把它當(dāng)作一種手段來運用，讓學(xué)生在研學(xué)中去參與、去體驗、去總結(jié)、去反思。從實際的操作層面上來講，主要是：（1）根據(jù)學(xué)生核心素養(yǎng)、學(xué)校辦學(xué)理念及育人目標(biāo)，確立主題，使研學(xué)旅行具有教育性。（2）合理規(guī)劃，保證它的系統(tǒng)性。（3）強化管理，確保它的安全性。比如活動的方案及安全預(yù)案、學(xué)生的意外傷害保險、研學(xué)旅行各環(huán)節(jié)的負責(zé)人及職責(zé)，這些必須做細，確保安全。（4）自愿選擇，保證它的多樣性。（摘編自《研學(xué)旅行在中國構(gòu)建新教育新生態(tài)》，《中國教育報》2022年11月16日）4．根據(jù)材料內(nèi)容，依次填入下面結(jié)構(gòu)圖①②③處的內(nèi)容，正確的一項是（）

5．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的分析和評價，不正確的一項是（）6．某校團委準(zhǔn)備組織高一學(xué)生到王右木紀念館研學(xué)旅行，為了避免出現(xiàn)材料一所列的“研學(xué)旅行存在問題”，請結(jié)合材料就研學(xué)課程內(nèi)容及教學(xué)方式提出你的具體建議。

A．課程評價形成性評價終結(jié)性評價

B．課程實施評價形成性評價終結(jié)性評價

C．課程實施評價終結(jié)性評價形成性評價

D．課程評價終結(jié)性評價形成性評價

A．通過調(diào)查可以發(fā)現(xiàn)，大部分學(xué)生在研學(xué)旅行對學(xué)生影響的問題上持積極正面的看法，這有助于研學(xué)旅行的有效實施。

B．學(xué)生在問卷調(diào)查中認為研學(xué)旅行存在問題，問題產(chǎn)生的原因與在研學(xué)旅行評價上教師較多用質(zhì)性評價方法密切相關(guān)。

C．要滿足當(dāng)前開展研學(xué)旅行的需求，研學(xué)旅行課程的指導(dǎo)教師在數(shù)量上應(yīng)當(dāng)有所保證，在專業(yè)水平上也應(yīng)當(dāng)有所提升。

D．如果研學(xué)旅行的主題沒有明確，學(xué)生就不能圍繞主題進行深層次研究，還會影響教育性，也會影響評價內(nèi)容的建構(gòu)。

三、文學(xué)類閱讀-雙文本

閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：端喜寧春強那時，在我的老家石門，無論誰家操辦紅白喜事，酒席上都是八道菜，故稱“吃八碗”。石門的酒席，四人一桌。女人趕席，只跟女人坐一起，不喝酒，飯吃得也快。往往菜一上齊，就立馬走人。走時，手中都端著滿滿的一盆菜。八道菜并沒吃幾口，全折進自備的盆里往回帶，這叫“端喜”。女人吃八碗，其實是端回家吃的。能吃好幾頓呢。若是哪位女人趕席而不端喜，反倒讓人奇怪了，不僅主人家沒面子，連廚師也感到不自在。你不端喜，是看不起主人，還是瞧不起廚師呀？于是，女人端喜，便成了石門獨有的一道風(fēng)景。在石門，能掌大勺做八碗、手藝又出眾的，當(dāng)屬春海。春海是我家的鄰居，寡言，人長得黑而瘦，細高的個子，一年四季都好戴著一頂藍帽子。春海當(dāng)廚，總要支上兩口大鍋。用磚頭在事主家院子里壘起兩個爐灶，也只需一袋煙的工夫。起爐灶學(xué)問大著呢，弄不好，火不旺，可是要誤大事的。所以，無論到誰家掌勺，春海都要親自起爐灶。兩口大鍋同時生火，同時做菜，春海卻并不顯得忙亂，倒常悠閑地坐在凳子上抽煙。滿院子都是誘人的香。香氣竄了出來，在村中四處飄蕩，逗引著每個人的胃口。我們這些討狗嫌的孩子們，早已按捺不住，風(fēng)一樣在村街上刮來刮去。人坐著，卻并沒真正得閑。什么時候該用鏟子翻動鍋里的菜，什么時候該添加什么料，什么時候該起鍋了，全憑多年來練就的機靈的嗅覺。春海做菜，從不用口嘗，只用鼻子嗅。一嗅，就知道菜是咸還是淡了；一嗅，就知道菜炒得到?jīng)]到火候。起鍋更顯功夫，須快。慢了，菜會煳在鍋底。春海手持一把碩大的鐵舀，噌噌噌，仿佛只是眨眼間，一大鍋菜就被舀進缸里了。八口大缸就放在爐灶邊，再冷的天，菜也不會涼。更讓人稱奇的是，春海對菜量的準(zhǔn)確把握。幾十個碗排放在案子上，春海手中的勺子如韓信點兵，片刻就上完了一道。而缸里正好剩有半拃厚的菜，這叫“留喜”。奶奶八十四歲那年，突然成了催婚婆，天天催早已訂婚的大哥結(jié)婚。那年月，日子寡淡得很，吃飯成了所有家庭最犯愁的事情，更別說做八碗席了！奶奶卻催得急。奶奶說，七十三，八十四，閻王不請自己去。我沒幾天活頭了，你們就成心不想讓我吃大孫子的喜酒？父親便去找春海商量。老屋里，倆人各自卷起一支煙喇叭，啞啞地抽。半天，春海清清嗓子，說：也該熱鬧熱鬧了，這都一年多沒吃八碗席了，哪個肚子不空落落的？再不好好吃一頓，人連精神頭都沒了。父親望著春海，一臉的沮喪：眼下拿什么做八碗席??？春海說：我來想辦法吧。之后，春海天天晚上都要走家串戶，跟村人商量著為大哥做八碗席的事。春海還說通了自己的老婆，同意屆時把家中的母雞殺掉兩只，疼得老婆一看見雞就抹眼淚。春海問，舍不得？老婆說，沙子瞇眼了。喜日那天，村里的婦女們早早就來了。她們手中用來端喜的盆都不空著，全裝著可以食用的稀罕物。實在拿不出什么的，就端著從山上新采來的野菜。男人們的手也不空著，多是拎著裝有老白干的酒瓶子。春海有條不紊地忙活著。傍晌，八道菜相繼上桌，全是叫不出名的混搭菜?；檠玳_始了。女人孩子們，只顧竊竊地吃，誰也不說什么。男人們也忙著填肚子，酒杯暫時被冷落在一旁。整個院子里，充盈著咀嚼聲。這聲音美妙無比，也暢快無比，它是石門人等待許久的食欲大聯(lián)歡。春海銜著煙喇叭，啞啞地看。風(fēng)輕輕拂過，許是瞇了眼，有喜淚款款溢出他的眼眶。散席時，女人們喜笑顏開，端著滿滿的一盆“喜”，從奶奶身邊走過。只是奶奶不知道，她們用來端喜的盆里，個個都倒扣著一個小盆。不然，哪有那么多的菜用來端喜呀！人都散去了，春海才跟父親一起吃飯。父親端著一碗酒，站起身，朝春海深深彎下腰去。長輩給晚輩鞠躬，這是石門最高的禮節(jié)了。材料二：穩(wěn)定社會關(guān)系的力量，不是感情，而是了解。所謂了解，是指接受著同一的意義體系。同樣的刺激會引起同樣的反應(yīng)。親密感覺和激動性的感情是不相同的。它是契合，發(fā)生持續(xù)作用；它是無言的，不像感情奔放時鏗然有聲……鄉(xiāng)土社會是靠親密和長期的共同生活來配合各個人的相互行為，社會的聯(lián)系是長成的，是熟悉的，到某種程度使人感覺到是自動的。只有生于斯、死于斯的人群里才能培養(yǎng)出這種親密的群體，其中各個人有著高度的了解。費孝通《鄉(xiāng)之中國》7．下列對材料一的相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）8．請簡要分析文章是如何圍繞“端喜”謀篇布局的。

9．材料一中的人物群像是如何體現(xiàn)出材料二中的“親密”關(guān)系的，請簡要分析。

A．本文具有濃郁的“鄉(xiāng)土特色”和“地方特色”，既有文化美，又有人情美、生活美，展現(xiàn)了在困境中的堅守與希望。

B．在塑造春海這一人物形象的時候，運用了肖像、語言、動作、神態(tài)以及側(cè)面描寫，表現(xiàn)了一位善良能干的廚師形象。

C．兩次寫到“淚”，一次是春海老婆，一次是春海，兩處形成對比，在對比中突出了春海善良與熱心的形象。

D．結(jié)尾處“長輩給晚輩鞠躬”，表現(xiàn)了父親對春海的深深的感激，也深化了文章的主指，表達了對于“善”的最高的尊敬。

四、文言文閱讀

閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：四年晉饑乞糴于秦繆公問百里奚，百里奚曰：“天災(zāi)流行，國家代有，救災(zāi)恤鄰，國之道也。與之?！壁嵶颖唬骸胺ブ??！笨姽唬骸捌渚菒?，其民何罪！”卒與粟，自雍屬絳。明年秦饑，請糴于晉。晉君謀之，虢射曰：“往年天以晉賜秦，秦弗知取而貸我。今天以秦賜晉，晉其可以逆天乎？遂伐之?！被莨秒缴渲\，不與秦粟，而發(fā)兵且伐秦。秦大怒，亦發(fā)兵伐晉。（節(jié)選自《史記·晉世家》）材料二：惠公御秦師，令韓簡視師，曰：“師少于我，斗士眾?！保┕唬骸昂喂?？”簡曰：“以君之出也處己，入也煩己，饑食其糴，三施而無報，故來。今又擊之，秦莫不慍，晉莫不怠，斗士是故眾?！惫唬骸叭唤裎也粨?，歸必狃。一夫不可狃，而況國乎！”晉師潰，戎馬濘而止。公號慶鄭曰：“載我！”亦不克救，遂止于秦?？姽珰w，至于王城，合大夫而謀曰：“殺晉君與逐出之，與以歸之，與復(fù)之，孰利？”公子縶曰：“殺之利?！惫珜O枝曰：“不可。恥大國之士于中原，又殺其君以重之，子思報父之仇，臣思報君之仇，雖微秦國，天下孰弗患？”公子縶曰：“吾豈將徒殺之？吾將以公子重耳①代之?！惫珜O枝曰：“恥一國之士，又曰余納有道以臨女，無乃不可乎？）若不可，必為諸侯笑。戰(zhàn)而取笑諸侯，不可謂武。殺其弟而立其兄，兄德我而忘其親，不可謂仁。若弗忘，是再施不遂也，不可謂智?！本唬骸叭粍t若何？”公孫枝曰：“不若以歸，以要晉國之成，復(fù)其君而質(zhì)其嫡子，使子父代處秦，國可以無害?！笔枪蕷w惠公而質(zhì)子圉，秦始知河?xùn)|之政。（節(jié)選自《國語·晉語三》）材料三：晉又饑，秦伯又吃之粟，曰：“吾怨其君而矜其民。且吾聞唐叔之封也，箕子曰：‘其后必大?！瘯x其庸可冀乎！姑樹德焉，以待能者?！庇谑乔厥颊鲿x河?xùn)|，置官司焉。（節(jié)選自《左傳》）【注】①重耳，晉惠公的哥哥，有賢名。10．文中畫波浪線的部分有三處需加句讀，請將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。

四A年B晉C饑D乞E糴F于G秦H繆I公J問K百L里M奚

11．下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）12．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）13．把文中面橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）惠公御秦師，令韓簡視師，曰：“師少于我，斗士眾?！?/p>

（2）恥一國之士，又曰余納有道以臨女，無乃不可乎？

A．徒，白白地，與《孔雀東南飛》中的“徒留無所施”的“徒”意思相同。

B．質(zhì)，使……做人質(zhì)，用諸侯的兒子做人質(zhì)，是源于春秋時期的外交方式。

C．矜，指憐憫，與李密的《陳情表》中的“不矜名節(jié)”的“矜”意思不同。

D．“置官司焉”的“官司”指的是官衙，現(xiàn)在是指在人民法院進行的訴訟。

A．晉國發(fā)生饑荒，向秦國買糧食，秦繆公把糧食賣給了晉國；第二年秦國發(fā)生饑荒，晉國不但不賣糧食，還乘機攻打秦國。

B．秦晉交戰(zhàn)，秦國將士怨恨晉國，打敗了晉國軍隊，惠公的馬車陷入泥濘中停了下來，惠公請求慶鄭救他，但還是被俘虜。

C．秦國大臣對如何處置惠公意見不一，公子縶認為殺死惠公對秦國最有利，并建議讓惠公的哥哥重耳接替惠公做晉國國君。

D．秦繆公權(quán)衡利弊后，為了不被諸侯嘲笑，決定放惠公回國，讓惠公的兒子到秦國當(dāng)人質(zhì)，秦國還得到了河?xùn)|郡的大片土地。

五、古代詩歌閱讀

閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。五月一日蒙替本官不得隨例入闕感懷獻送相公①李頻五月傾朝謁紫宸，一朝無分在清塵。含香②已去星郎位，衣錦惟思婺女③鄰。折獄也曾為俗吏，勸農(nóng)元本是耕人。知將何事酬公道，只養(yǎng)生靈似養(yǎng)身。

【注】①此詩作于自請外放、出為建州（今福建南平）刺史時，此時建州盜賊四起，百姓困苦。相公：舊時對宰相的敬稱。②含香：指侍奉君王。③婺女：二十八星宿之一，分野為故鄉(xiāng)浙江一帶。

14．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）15．這首詩談到了詩人哪些為政之道？請結(jié)合全詩簡要分析。

A．首聯(lián)緊扣題目，表達了所有朝官都去朝拜君王、自己卻不在朝拜之列的失落傷感。

B．頷聯(lián)承接上聯(lián)，交代詩人已經(jīng)卸任郎官，傳達出到故鄉(xiāng)之鄰建州施展抱負的渴盼。

C．尾聯(lián)上句陳述詩人知道如何做才能報宰相之恩，以此表達平亂、治民的堅定決心。

D．雖然詩人都是離京外任，但在情感基調(diào)上，這首詩與白居易的《琵琶行》截然不同。

六、情景默寫

16.補寫出下列句子中的空缺部分。

（1）杜牧在《阿房宮賦》用“______”一句寫秦將珍寶到處丟棄，盡顯其“奢”，而用“______”一句感嘆其掠奪的“貪”，為后文寫“族秦者，秦也”蓄勢。

（2）《古文觀止》對蘇軾《赤壁賦》中的兩句做了這樣的點評：“知終無可奈何也，故借此意于悲風(fēng)之中?！睋?jù)此推斷，它點評的句子是：“______，______?！?/p>

（3）設(shè)問是古代詩歌中常用的修辭，往往起到增強情感表達力量的作用，有利于引發(fā)讀者的思考和共鳴，如：“______？______?！?/p>

七、簡答題組

閱讀下面的文字，完成下面小題。綜觀近年來反響熱烈的國產(chǎn)動畫電影，大都取材于中國古代神話，制作團隊一次次向傳統(tǒng)文化“尋寶”。不過，除了題材方面，國產(chǎn)動畫電影的形式風(fēng)格也自覺向傳統(tǒng)文化取經(jīng)，“國風(fēng)”“水墨風(fēng)格”等頻頻成為熱詞。在這方面，《深?！分谱鲌F隊探索中國動畫全新方向。研發(fā)了“粒子水墨”技術(shù)，這一技術(shù)將中國水墨畫“三維化”、賦于水墨畫全新生命力。何為“粒子水墨”技術(shù)?①）就是利用將大量的粒子構(gòu)建而成的具有水墨風(fēng)格的現(xiàn)代動畫制作技術(shù)。水墨畫是一種中國的繪畫藝術(shù)形式，水和墨的神奇交溶，讓墨的五色：焦、濃、重、淡、清，產(chǎn)生豐富的變化，從而達到獨具中國氣息的藝術(shù)效果。）《深?！纷龅木褪怯矛F(xiàn)代動畫制作技術(shù)表現(xiàn)中國水墨畫流動飄逸的特點。當(dāng)然色彩不再只是黑白二色，而是②）。為此制作團隊苦心孤詣，進行了大量實驗，包括將洗潔精、牛奶等流體與各色丙烯顏料混合，為水墨“暈染上色”。創(chuàng)新是藝術(shù)的生命力。放眼全球，美國的三維動畫、日本的二