吉林省東北三省四市教研聯(lián)合體高考模擬(一)語文試卷(含答案)

2016年東北三省四市教研聯(lián)合體高考模擬試卷（一）語文第I卷閱讀題甲必考題一、現(xiàn)代文閱讀（9分，每小題3分）閱讀下面的文字，完成1～3題。《悲劇的誕生》一書最獨(dú)特之處是對(duì)古希臘酒神現(xiàn)象的極端重視。這種現(xiàn)象基本上靠民間口頭秘傳，缺乏文字資料，一向?yàn)檎诘墓诺鋵W(xué)術(shù)所不屑。尼采卻立足于這種不登大雅之堂的現(xiàn)象，把它當(dāng)作理解高雅的希臘藝術(shù)的鑰匙，甚至從中提升出了一種哲學(xué)來。正是在理解這種史料無征的神秘現(xiàn)象時(shí)，他的內(nèi)在經(jīng)驗(yàn)起了重要作用。這種內(nèi)在經(jīng)驗(yàn)主要有二，即他自幼形成的對(duì)人生的憂思和對(duì)音樂的熱愛，而在他的青年時(shí)代，這二者又分別因?yàn)樗麑?duì)叔本華哲學(xué)的接受和瓦格納的親密友誼而得到了加強(qiáng)。從前者出發(fā)，他在酒神秘儀中人的縱欲自棄狀態(tài)中看出了希臘人的悲觀主義。但是，和叔本華不同，在他的內(nèi)在經(jīng)驗(yàn)中不但有悲觀主義，更有對(duì)悲觀主義的反抗，因而他又在希臘藝術(shù)尤其是希臘悲劇中發(fā)現(xiàn)了戰(zhàn)勝悲觀主義的力量。從后者出發(fā)，他相信音樂是世界意志的直接表達(dá)并具有喚起形象的能力，據(jù)此對(duì)悲劇起源于薩提兒歌隊(duì)和酒神頌音樂的過程做出了解釋。這本書顯然存在著兩個(gè)層次，表層是關(guān)于希臘藝術(shù)的美學(xué)討論，深層是關(guān)于生命意義的形而上學(xué)思考，后者構(gòu)成了前者的動(dòng)機(jī)和謎底。因此，把這本書看作一部特殊的哲學(xué)著作也許是最恰當(dāng)?shù)?。說它特殊，是因?yàn)樗膊煌谝话愕恼軐W(xué)著作，不是用概念推演出一個(gè)體系，而是用象征敘說自己的一種深層體驗(yàn)。其實(shí)，尼采自己對(duì)此是有自覺的認(rèn)識(shí)的。他知道自己在創(chuàng)立一種詩性的哲學(xué)。后來他也始終認(rèn)為，他在《悲劇的誕生》中創(chuàng)立了一種新的哲學(xué)學(xué)說，據(jù)此自稱是“哲學(xué)家狄俄尼索斯的最后一個(gè)弟子”和“第一個(gè)悲劇哲學(xué)家”。作為一個(gè)哲學(xué)家，尼采當(dāng)時(shí)主要關(guān)注兩個(gè)問題：一是生命意義的解釋，二是現(xiàn)代文化的批判。在《悲劇的誕生》中，這兩個(gè)問題貫穿全書，前者體現(xiàn)為由酒神現(xiàn)象而理解希臘藝術(shù)，進(jìn)而提出為世界和人生作審美辯護(hù)的藝術(shù)形而上學(xué)這一條線索，后者體現(xiàn)為對(duì)蘇格拉底科學(xué)樂觀主義的批判這一條線索。當(dāng)然，這兩個(gè)問題之間有著內(nèi)在的聯(lián)系。根本的問題只有一個(gè)，就是如何為本無意義的世界和人生創(chuàng)造出一種最有說服力的意義來。尼采的結(jié)論是，由酒神現(xiàn)象和希臘藝術(shù)所啟示的那種悲劇世界觀為我們樹立了這一創(chuàng)造的楷模，而希臘悲劇滅亡于蘇格拉底主義則表明理性主義世界觀是與這一創(chuàng)造背道而馳的。縱觀尼采后來的全部思想發(fā)展史，我們可以看到，他早期所關(guān)注的這兩個(gè)主要問題始終占據(jù)著中心位置，演化出了他的所有最重要的哲學(xué)觀點(diǎn)。一方面，從熱情肯定生命意志的酒神哲學(xué)中發(fā)展出了權(quán)力意志理論和超人學(xué)說。另一方面，對(duì)蘇格拉底主義的批判擴(kuò)展和深化成了對(duì)兩千年來以柏拉圖的世界二分模式為范型的歐洲整個(gè)傳統(tǒng)形而上學(xué)的批判，對(duì)基督教道德的批判，以及對(duì)一切價(jià)值的重估。我們確實(shí)應(yīng)該把他的這第一部著作看作他一生的主要哲學(xué)思想的本源，從中來發(fā)現(xiàn)能夠幫助我們正確解讀他的后期哲學(xué)的密碼。（摘編自周國平《<悲劇的誕生>譯者導(dǎo)言：藝術(shù)拯救人生》）1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是A．基本依靠民間口頭秘傳、缺乏文字資料的古希臘酒神現(xiàn)象，被正宗古典學(xué)術(shù)忽略，卻受到尼采重視，當(dāng)作理解希臘藝術(shù)的門徑。B．尼采自幼形成的對(duì)人生的憂思和對(duì)音樂的熱愛，在他的青年時(shí)代得到了加強(qiáng)。這兩種內(nèi)在經(jīng)驗(yàn)在理解古希臘酒神現(xiàn)象時(shí)起了重要作用。C．尼采在希臘藝術(shù)中發(fā)現(xiàn)了戰(zhàn)勝悲觀主義的力量，因?yàn)樗邮芰耸灞救A哲學(xué)卻和叔本華不同，他的內(nèi)在經(jīng)驗(yàn)中更有對(duì)悲觀主義的反抗。D．對(duì)音樂的熱愛讓尼采相信，音樂能直接表達(dá)世界意志，具有喚起形象的能力，以此為依據(jù)，尼采對(duì)悲劇起源的過程做出了解釋。2．下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是A．作為特殊的哲學(xué)著作，《悲劇的誕生》具有兩個(gè)層次，表層關(guān)于希臘藝術(shù)的美學(xué)討論推動(dòng)了深層關(guān)于生命意義的形而上學(xué)思考。B．尼采認(rèn)識(shí)到，《悲劇的誕生》是用象征敘說自己的一種深層體驗(yàn)，而不是用概念推演H一個(gè)體系，自己是在創(chuàng)立一種詩性的哲學(xué)。C．生命意義的解釋和現(xiàn)代文化的批判，是尼采所關(guān)注的有著內(nèi)在聯(lián)系的兩個(gè)問題，貫穿在《悲劇的誕生》中，并體現(xiàn)為兩條線索。D．《悲劇的誕生》的結(jié)論與理性主義世界觀不同，尼采的悲劇世界觀為本無意義的世界和人生創(chuàng)造出一種最有說服力的意義。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是A．對(duì)叔本華哲學(xué)的接受強(qiáng)化了尼采對(duì)人生憂思的內(nèi)在經(jīng)驗(yàn)，由此出發(fā)，他從希臘人在酒神秘儀中的縱欲自棄看出了他們的悲觀主義。B．現(xiàn)代文化的批判是貫穿《悲劇的誕生》全書的一個(gè)重要問題，在這本書中體現(xiàn)為尼采對(duì)蘇格拉底科學(xué)樂觀主義的批判。C．權(quán)力意志理論和超人學(xué)說，對(duì)歐洲整個(gè)傳統(tǒng)形而上學(xué)、基督教道德的批判以及對(duì)一切價(jià)值的重估，都源于尼采早期所關(guān)注的問題。D．《悲劇的誕生》是尼采的第一部著作，也是他一生最主要的哲學(xué)觀點(diǎn)的誕生地，它能夠?yàn)槲覀冋_解讀他的后期哲學(xué)提供信息。二、古代詩文閱讀（36分）（一）文言文閱讀（19分）閱讀下面的文言文，完成4～7題。何點(diǎn)，字子晰，年十一，居父母憂，幾至滅性。及長(zhǎng)，感家禍，欲絕昏宦，尚之①強(qiáng)為娶瑯邪王氏。禮畢，將親迎，點(diǎn)累涕泣，求執(zhí)本志，遂得罷。點(diǎn)明目秀眉，容貌方雅，真素通美，不以門戶自矜。博通群書，善談?wù)?。點(diǎn)雖不入城府，性率到，好狎人物。邀游人間，不簪不帶，以人地并高，無所與屈，大言琪踞公卿，敬下。或乘柴車，躡草靨，恣心所適，致醉而歸。故世論以點(diǎn)為孝隱士，大夫多慕從之。時(shí)人稱重其通，號(hào)日“游俠處士”。宋泰始末，征為太子洗馬。齊初，累征中書侍郎、太子中庶子，并不就。園有卞忠貞冢，點(diǎn)植花于冢側(cè)，每飲必舉酒酹之。招攜勝侶，清言賦詠，優(yōu)游自得。性通脫好施，遠(yuǎn)近致遺，一無所逆，隨復(fù)散焉。嘗行經(jīng)朱雀門街有自車后盜點(diǎn)衣者見而不言旁人禽盜與之點(diǎn)乃以衣施盜盜不敢受點(diǎn)令告有司盜懼乃受之點(diǎn)雅有人倫鑒，多所甄拔。知吳興丘遲于幼童，稱濟(jì)陽江淹于寒素，悉如其言。哀樂過人。嘗行逢葬者，嘆日：“此哭者之懷，豈可思邪?！庇谑潜瘧Q不能禁。梁武帝與點(diǎn)有舊。及踐阼，手詔論舊，賜以鹿皮巾等，并召之。點(diǎn)以巾褐引入華林園，帝贈(zèng)詩酒，恩禮如舊，仍下詔征為侍中。捋帝須日：“乃欲臣老子?！鞭o疾，不起。復(fù)下詔詳加資給，并出在所，日費(fèi)所須，太官別給。天監(jiān)二年卒，詔給第一品材一具，喪事所須，內(nèi)監(jiān)經(jīng)理。（節(jié)選自《南史·何點(diǎn)傳》）回到大陸后，丘逢甲仍想著收復(fù)臺(tái)灣，他寫詩自勉到：“乾坤蒼莽正風(fēng)塵，力挽狂瀾仗要人。豈有桃源堪避世，不妨蔬水且安貧。天閶遼阻愁呵壁，時(shí)局艱危痛厝薪。只恐南陽難穩(wěn)臥，中原戎馬待綸巾?！鼻鸱昙渍J(rèn)為“欲強(qiáng)中國，必以興起人才為先；欲興起人才，必以廣開學(xué)堂為本”?？谷毡Ｅ_(tái)失敗后他更是切身體會(huì)到“非開民智養(yǎng)人才，莫能挽救國難”。內(nèi)渡回大陸后，他先后在潮州韓山書院、潮陽東山書院、澄海景韓書院任主講。1901年春，在汕頭正式創(chuàng)辦嶺東同文學(xué)堂，為廣東歷史上第一所新式學(xué)校。1904年夏，丘逢甲在蕉嶺縣城桂嶺書院創(chuàng)辦專門培養(yǎng)小學(xué)師資的鎮(zhèn)平初級(jí)師范傳習(xí)所。1904年冬，在蕉嶺東山、員山創(chuàng)辦創(chuàng)兆學(xué)堂各一所。他通過自辦、鼓勵(lì)別人辦、派出得力弟子到各地活動(dòng)等形式，在嘉應(yīng)、興寧、長(zhǎng)樂、平遠(yuǎn)、福建上杭和武平、江西尋烏等地辦學(xué)，“勸辦學(xué)校以百數(shù)”。丘逢甲大力推行新學(xué)，主張“德、智、體”等全面發(fā)展。智育方面引進(jìn)西學(xué)，積極改革教學(xué)方法，聘請(qǐng)一些英、日籍學(xué)者及歸國留學(xué)生為教師。要求教師因材施教，主張開放式教學(xué)，崇尚學(xué)術(shù)爭(zhēng)鳴。鼓勵(lì)學(xué)生自學(xué)、多思、善問，要有“與眾有異的主張”，勤讀報(bào)刊，關(guān)心國事。丘逢甲盛贊孫中山先生領(lǐng)導(dǎo)的資產(chǎn)階級(jí)民主革命，號(hào)召粵籍巨商資助孫中山的革命事業(yè)。1910年，廣州新軍起義、黃花崗起義失敗后，他利用自己的社會(huì)政治地位，庇護(hù)被偵捕的革命志士；廣東革命軍政府成立后，丘逢甲被推舉為赴南京籌組中華民國中央臨時(shí)政府的廣東代表之一，被選為參議院參議員，在辛亥革命中立下了不朽的功勛。丘逢甲回大陸后一直念念不忘故土臺(tái)灣，謀求祖國統(tǒng)一，臨終彌留之際，囑咐家人：“葬須南向，吾不忘臺(tái)灣也！”（摘編自《梅州日?qǐng)?bào)》）相關(guān)鏈接：①丘逢甲平日最厭惡迷信、鴉片和賭博，在早年的詩詞中一再提及，指為中國人的三大積弊，明白指出鴉片對(duì)國民的殘害。而這些在當(dāng)時(shí)被視為時(shí)尚，好此道者大有人在，尤其一些達(dá)官貴人將其視為時(shí)尚，而他獨(dú)具慧眼視為毒害，這在當(dāng)時(shí)可說是見解獨(dú)到。（《臺(tái)灣周刊》）②在其興學(xué)十余年中，培植人才至多。廣東革命志士多半出其門下。后來的廣東北伐軍總司令姚雨平、廣東軍政府總參議朱執(zhí)信、中山大學(xué)校長(zhǎng)鄒魯?shù)染芙逃谇鸱昙讋?chuàng)辦的學(xué)校，皆成為后來革命的中堅(jiān)力量。（搜狐軍事頻道）(1)下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（5分）A．丘逢甲自幼就對(duì)同是生在甲子年的鄭成功十分推崇，有很強(qiáng)烈的民族意識(shí)，十四歲時(shí)，更是以一首《西江月》來表達(dá)自己的愛國熱忱。B．在甲午戰(zhàn)爭(zhēng)失敗后，清廷形勢(shì)已經(jīng)十分危急，無暇顧及臺(tái)灣，因此，清朝政府拒絕了丘逢甲等人的“廢約抗戰(zhàn)、保衛(wèi)國土”的要求。C．由于強(qiáng)敵壓境，無主可依，無人肯援，經(jīng)過二十多個(gè)日夜的浴血奮戰(zhàn)，保臺(tái)抗?fàn)幮媸　Ｔ诓繉⒌膭裾f下，丘逢甲只得內(nèi)渡廣東。D．丘逢甲深切體會(huì)到了“非開民智養(yǎng)人才，莫能挽救國難”，回大陸后，他先后創(chuàng)辦了嶺東同文學(xué)堂、鎮(zhèn)平初級(jí)師范傳習(xí)所等百所學(xué)校。E．丘逢甲號(hào)召粵商資助革命、保護(hù)革命黨人、參與籌組中央臨時(shí)政府，在辛亥革命中立下不可磨滅的功勛，譜寫了一曲不朽的愛國頌歌。(2)甲午戰(zhàn)爭(zhēng)失敗后，為了保衛(wèi)臺(tái)灣，丘逢甲做了哪些努力？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。（6分）(3)丘逢甲保臺(tái)抗?fàn)幨『蠡氐酱箨?，曾寫詩自勉。詩中涉及哪些歷史人物的事跡，又表達(dá)了怎樣的心志？請(qǐng)結(jié)合材料，談?wù)勀愕睦斫?。?分）(4)作為著名的愛國志士，時(shí)至今日，丘逢甲仍為人稱道，其中必有內(nèi)在原因。請(qǐng)結(jié)合材料具體分析。（8分）第II卷表達(dá)題五、語言文字運(yùn)用（20分）13．依次填人下列各句橫線處的成語，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（3分）①幻想通過便捷的學(xué)習(xí)方法改變自身學(xué)習(xí)狀態(tài)的做法無異于，是無法克服復(fù)習(xí)備考中的懶惰心理的。②近年來，職稱評(píng)審制度頗受質(zhì)疑，原因就在于我們的管理者，思維僵化以及評(píng)審過程不透明等。③如果監(jiān)管機(jī)構(gòu)不對(duì)上市企業(yè)監(jiān)管，就會(huì)造成市場(chǎng)混亂，這與我們實(shí)行股市注冊(cè)制改革的初衷____。A．緣木求魚刻舟求劍南轅北轍B．刻舟求劍南轅北轍緣木求魚C．南轅北轍刻舟求劍緣木求魚D．南轅北轍緣木求魚刻舟求劍14．下列各句中，沒有語病的一句是（3分）A．經(jīng)過學(xué)者的長(zhǎng)期爭(zhēng)論，轉(zhuǎn)基因食品問題終于有了一定程度的進(jìn)展，世界衛(wèi)生組織正式向會(huì)員國提出了審慎的科學(xué)建議。B．霧霾遮蔽了天空，公園里愛好晨練的人們依舊在跑步、練拳、跳舞，活動(dòng)著筋骨，他們不管天氣多糟糕，絲毫也不影響。C．清醒的知識(shí)分子一般對(duì)現(xiàn)實(shí)具有深刻的認(rèn)識(shí)，思想是否自由，人格是否獨(dú)立，往往會(huì)激起他們對(duì)于人生與社會(huì)的思考。D．根據(jù)真實(shí)人物和事件改編的影片《極速風(fēng)流》，讓觀眾感受到了感性與理性、放縱與克制、嫉妒與敬佩的沖突難以忘懷。15．填人下面一段文字橫線處的語句，最恰當(dāng)?shù)囊痪涫牵?分）大眾閱讀碎片化是社會(huì)快速發(fā)展的必然結(jié)果。，只能抽零碎時(shí)間進(jìn)行閱讀；加上手機(jī)網(wǎng)絡(luò)和多媒體的普及，讓人們不得不把閱讀時(shí)間打碎。網(wǎng)絡(luò)為讀者提供了碎片化閱讀的平臺(tái)，使之順理成章地進(jìn)入市民日常的生活。A．現(xiàn)代生活的快節(jié)奏讓人們沒有時(shí)間坐下來靜靜閱讀B．讓人們沒有時(shí)間坐下來靜靜閱讀的是現(xiàn)代生活的快節(jié)奏C．現(xiàn)代生活的快節(jié)奏讓靜靜坐下來的人們沒有閱讀時(shí)間D．人們?cè)诂F(xiàn)代生活的快節(jié)奏下沒有坐下來靜靜閱讀的時(shí)間16．在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過15個(gè)字。（6分）很多人把“意境”和“意象”混為一談，①。傳統(tǒng)美學(xué)認(rèn)為藝術(shù)的本體是意象，意象的基本規(guī)定是情景交融，所以任何藝術(shù)作品都要?jiǎng)?chuàng)造意象，②。但并不是情景交融的藝術(shù)作品就有意境，意境除了有意象一般的規(guī)定性外，還有自己特殊的規(guī)定性，那就是“境”要突破時(shí)間上和空間上有限的“象”，體現(xiàn)為宇宙的本體和生命的“道”。因此，二者相較：③，意境的外延要小于意象。17．下面是“彩虹”公益組織以“助學(xué)服務(wù)”為主題的宣傳圖標(biāo)，請(qǐng)寫出該標(biāo)志的構(gòu)圖要素，并說