麻城文化資源及其開發(fā)研究（百）

目錄TOC\o"1-3"\h\u3284目錄 麻城文化資源及其開發(fā)研究摘要：麻城市位于湖北省東北部，鄂豫皖三省交界的大別山中段南麓，復(fù)雜的地理環(huán)境以及人文氣息造就了該地區(qū)多樣而淳樸的文化，這里的人們在文化的創(chuàng)新與繼承中生生不息，書寫著中國文化中一味特殊的元素。本區(qū)的歷史文化資源、民俗文化資源、民族文化資源、宗教文化資源、自然文化資源、紅色文化資源極其豐富。這里的政府和人民群眾可以利用其資源不斷推動經(jīng)濟(jì)的發(fā)展為本區(qū)的崛起提供出路。本文擬通過對麻城文化資源的探尋，分析麻城文化資源的深層利用價值，促動麻城經(jīng)濟(jì)文化的全面發(fā)展。關(guān)鍵詞：麻城；文化資源；經(jīng)濟(jì)發(fā)展；規(guī)模效應(yīng)MachengCulturalResourcesandDevelopmentStudyAbstract:MaChengCityinHubeiProvinceinthenortheast,Henan,AnhuiprovincesatthejunctionofthemiddleofthesouthDabiecomplexgeographicalenvironmentandculturalatmospherecreatedintheareaofculturaldiversityandhonestpeopleherelifeandcultureofinnovationandnotinsuccessioninterest,writingChinesecultureblindlyspecialelements.Historicalandculturalresourcesofthearea,folkculturalresources,culturalresources,ethnic,religiousandculturalresources,naturalandculturalresources,culturalresourcesisextremelyrichred.TheGovernmentandthepeopleherecancontinuetouseitsresourcestopromotetheriseofeconomicdevelopmentbaseddistrictoffersawayout.Keywords:Macheng;culturalresources;economicdevelopment;scale前言.麻城是一座有著豐厚歷史文化積淀和社會文化的城市。其是紅色古城，杜鵑花海，是大別山區(qū)發(fā)展最快的地區(qū)之一。同時由于黨中央的重視京九京廣線都在此建有二級區(qū)段，所以這必將帶動麻城旅游文化，民族習(xí)俗的發(fā)展。麻城文化資源概況1.歷史文化資源麻城自古就有很好的文化積淀，該地區(qū)本地文化與中原文化、長江中下游文化在這里逐漸交融，同時在東周時期，楚人的入侵更是本地文化更加的異彩紛呈。麻城多地區(qū)發(fā)現(xiàn)楚墓地，因此本地被認(rèn)為是楚人發(fā)展的重要區(qū)域之一。1954年譚維四的《文物參考資料》首次記載考古學(xué)家出土在春秋晚期劍、銅戈等文物。從而現(xiàn)代人為文化遺址分為兩大類：一類是代表中原商周文化，與中原文化以及同地區(qū)的遺址相似。如司母戊鼎，就是寫照，本區(qū)發(fā)現(xiàn)了刻槽鼎以及祭祀用的盤子酒杯，說明本區(qū)遷移來的中原人一直保守著自己的信仰，另一類則是本土文化與中原文化不同的古越文化。如同四羊方尊一樣本區(qū)也出土了顏色及形態(tài)很怪異的陶器像折腹碗等，并不是中原本土的那種圓潤飽滿大氣的風(fēng)格，而是具有本土異域的風(fēng)格。麻城博物館里的古代陶器并不是單一的風(fēng)格，而是形態(tài)各異各有特色。這里的文物古跡，古戰(zhàn)場、古文化遺址經(jīng)常出現(xiàn)在一步一行之間有三國魏尚書仆射毛玠、晉代名醫(yī)王叔和、唐代名賢閻伯嶼的墓葬，有唐宋八大家之一蘇軾與隱士陳季常經(jīng)常相聚的遺址杏花村，有明代著名思想家李贄著書講學(xué)的遺址釣魚臺“芝佛書院”。麻城還是明代吏部尚書李長庚、兵部尚書劉天和、徐壽輝義軍太師鄒普勝、張獻(xiàn)忠義軍兵部尚書周文江的故里。因此一步一景，步步都浸淫著古色古韻。歷史的偉人也在為后代編織著寶貴的文化遺產(chǎn)。麻城歷史文化資源很多，并不是偶然，是由其特殊的人文環(huán)境與地理環(huán)境決定的。2.民俗文化資源麻城東路花鼓戲、麻城花挑等已被列為省級以上非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄。夫子河魚面、龜峰山傳說、東山老米酒、蔡家山陶瓷等被列為市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄。因?yàn)楹背槲髀坊ü?，所以麻城的花鼓又稱為東路花鼓，是漢族戲劇的一種，是國家非物資文化遺產(chǎn)。東路花鼓分為正腔、其他腔和小調(diào)。她以生旦丑為主，有些像京劇，但只有武場而無文場。麻城花挑也是一向很有特點(diǎn)的民俗文化。主要是民俗中的傾訴情意的工具，唐太宗起源的，當(dāng)時人們?yōu)榱烁桧炇⑹?，人們將采茶的竹籃在身上挑著，去參加廟會。后來逐漸多樣化的發(fā)展，歌頌愛情，勞作的歡樂都給人們創(chuàng)作的源泉。是別有風(fēng)格的大別山民歌。米酒是現(xiàn)在人們和喜歡喝的一種飲料，人們將糯米與特色的酒曲釀造而成，味道甘甜，養(yǎng)胃健脾，是一種集保健與解渴于一身的飲品。還能祛治風(fēng)濕，治療癱瘓，深受全國各地的人民喜愛。在以前沒有量產(chǎn)都是來了貴客，主人才肯拿出一點(diǎn)享用，現(xiàn)在則是全國人民都能嗅到品嘗到米酒的甘甜。3.民族文化資源麻城是中原文化與少數(shù)民族文化交融的地區(qū)因此少數(shù)民族也比較多，納西族、土族、撒拉族、仡佬族、錫伯族、阿昌族、羌族、塔吉克族、京族等民族，早在紅色革命的時候很多少數(shù)民族就與漢族戰(zhàn)士團(tuán)結(jié)一起共同打擊敵人。麻城政府經(jīng)常舉辦民族文化節(jié)，同時麻城市的市花杜鵑花也是有一段民俗文化的流傳。這里匯集了來自蒙古族，回族的居民。這里有蒙古族舉辦的一年一度的摔跤大會。吸引了很多其他民族的游客前來參觀，使更多的人了解蒙古族的生活習(xí)慣，了解他們的待客熱情。回族的開齋節(jié)、宰牲節(jié)、圣紀(jì)節(jié)等民族節(jié)日，是漢族人民理解回族以及他們的生活習(xí)慣。4.宗教文化資源麻城山青水秀，人杰地靈，文脈深厚，地脈興旺，是佛道兩家建寺立廟，講經(jīng)傳法最理想的地方。麻城是中國禪文化的發(fā)祥地，宗教歷史悠久，宗教文化底蘊(yùn)深厚。目前，佛教、道教、基督教、天主教、伊斯蘭教五教俱全，共有宗教團(tuán)體20個，甲類宗教活動場所349處，乙類宗教活動場所164處，其中佛教場所351處，道教場所147處，有宗教教職人員2000余人，信教群眾40多萬。近幾年來，麻城致力于開發(fā)宗教文化資源，發(fā)展宗教文化旅游。依托四祖寺、五祖寺、老祖寺和妙樂寺，著力打造禪文化旅游區(qū)；積極開發(fā)天臺寺禪樂、禪茶資源，打造禪樂禪茶養(yǎng)生文化區(qū)；發(fā)展武道文化旅游；融合李時珍醫(yī)藥文化與醫(yī)道文化，打造普陽觀醫(yī)道文化區(qū)；寶塔公園與安國寺合二為一，力求重振千年古寺。麻城旅游局明確提出，以四祖寺、五祖寺、老祖寺、妙樂寺為重點(diǎn)，聯(lián)動武穴橫崗山和仙姑山、浠水三祖天然禪寺，重點(diǎn)發(fā)展佛教文化旅游，著力打造鄂東禪文化旅游區(qū)；把四祖寺、五祖寺、妙樂寺、天然寺、安國寺、天臺寺組成佛教文化旅游線，列為麻城5條特色旅游精品線路；把佛教文化商品列為市六大旅游商品之一；把麻城禪宗文化研究中心、禪文化產(chǎn)業(yè)園列為全市重點(diǎn)文化建設(shè)工程。近些年來麻城旅游局投入了大量財(cái)政在禪學(xué)旅游文化上，同時建設(shè)配套的旅游基礎(chǔ)設(shè)施,讓很多對禪學(xué)有興趣的仁人志士來發(fā)揚(yáng)禪學(xué)文化，同時也為現(xiàn)在社會的節(jié)奏加快吹去一個清涼的微風(fēng)。使人們認(rèn)同慢節(jié)奏對養(yǎng)生以及人們生活的好處。從而是社會少一些貪淫邪念。5.自然文化資源麻城自然文化資源豐富，有龜峰旭日、白臬飛瀑、麻姑仙洞、柏子秋蔭等文化旅游資源，到了麻城不得不來龜峰山，這里的麻城著名的龜峰傳說亦多亦奇。其中一種傳說是說龜峰山則一個神龜變的，古代天上有十個太陽，曬得大地寸草不生，人畜難存，年輕的神龜被激怒了，就一只氣吞下了九個太陽，嚇得玉皇大帝急差雷公電母轟擊，才保住現(xiàn)在這一個。龜山下被擊落掉一塊大巖石，傳說就是當(dāng)年雷公電母所為。"龜峰旭日"是此景區(qū)的一大奇觀。史書上曾對龜峰作過這樣的描繪："每當(dāng)秋高云盡登龜山頂，望江漢披練，而于夜半觀日出尤奇，此時觀日出，只見扶桑動搖，海水吞吐，金蛇萬道，射目蕩心。"黎明時站在雁門寨上，可看到玫瑰色的天幕下，群山活象浩浩渺渺的大海。太陽初升，如同神話里的紅寶石熠熠生輝，霞光萬道。同時麻城龜山上的杜鵑花海更是天下奇觀，每年麻城都會舉辦杜鵑旅游文化節(jié)，堪稱杜鵑文化之都，每年杜鵑仙子們都會熱情的歡迎各地的游客去欣賞杜鵑花海的魅力。每年的杜鵑文化節(jié)都會使很多人知道了麻城的魅力，現(xiàn)在國際杜鵑花專家實(shí)地考察后得出了“湖北麻城的杜鵑花（映山紅）是世界上迄今為止發(fā)現(xiàn)的面積最大、最集中、最古老、最壯麗的映山紅群落”的權(quán)威論證，國際杜鵑專家建議麻城申報(bào)龜峰山杜鵑花為世界自然遺產(chǎn)。民間有八景詩流傳，來說明麻城豐富的自然文化資源即：龜峰旭日報(bào)天明，道觀煙霞萬樹傾。定慧海棠香千里，龍池夜月照三更。桃林春色風(fēng)光好，柏子秋陰氣味清。瀑布流泉供遠(yuǎn)眺，麻姑仙洞唱幽情11曹曦文花落麻城_馮向6.紅色文化資源麻城是紅色文化基地?！包S麻起義”策源地之一是麻城，同時她也是也是鄂豫皖紅軍發(fā)源之地。位于湖北省國防教育基地的麻黃起義麻城革命烈士陵園內(nèi)有麻城革命博物館，很多幅革命歷史照片和不計(jì)其數(shù)件革命文物，成為全省革命教育基地。烈士陵園是國家紅色旅游景區(qū)之一，屬于全國30條紅色旅游精品線路上的重要景點(diǎn)之一。麻城是一塊紅色的土地。她是紅四方面軍和紅二十五軍、紅二十八軍的發(fā)源地；1927年11月，震驚全國的黃麻起義在這里爆發(fā)。此后20多年，麻城的革命火種經(jīng)久不息，麻城的革命紅旗始終不倒，全境有13.7萬多人死于戰(zhàn)火，6萬多優(yōu)秀子弟參加了紅軍，在血雨腥風(fēng)的戰(zhàn)斗中，煅造出王樹聲、許世友、陳再道、王宏坤等44位共和國將軍和126位開國省軍級高官。麻城是全中國革命烈士最多的地方，10個紅軍中就有1個是麻城人。麻城烈士園林是麻城市區(qū)重要建筑，里面氣氛莊重，環(huán)境典雅，很多烈士的名字在這里被世人所銘記，新中國的有他們不屈不撓精神所構(gòu)筑的長城。黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人始終關(guān)注著麻城這塊紅色的土地，建國60年來，周恩來、陳毅、董必武、李先念等老一輩無產(chǎn)階級革命家,江澤民、李鵬、朱镕基、喬石、萬里、溫家寶等黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人先后親臨麻城，給麻城的發(fā)展注入了強(qiáng)大動力。一、分析麻城文化資源特色極其優(yōu)勢近幾年麻城不斷挖掘、保護(hù)、利用特色的文化資源。先后舉辦了多屆杜鵑文化旅游節(jié)并邀請了許多的文藝界的明星幫助宣傳，定期開設(shè)“麻城講壇”欄目，不斷探討城市文化的發(fā)展。大批4A5A的風(fēng)景區(qū)被驗(yàn)收。1、與同類城市相比的特色在湖北大別山區(qū)有很多像麻城一樣的城市，比如團(tuán)風(fēng)、紅安、羅田、英山、孝昌等。所以如何讓麻城在這個地區(qū)脫穎而出是該地人民需要思考的事情。我們可以做個比較湖北大別山區(qū)A級景點(diǎn)數(shù)量等級的分布由此圖可以看出，大別山各縣文化旅游資源麻城為最多，麻城有麻城烈士園林，以及杜鵑旅游文化節(jié)等一系列的文化旅游資源。麻城是大別山紅色旅游資源點(diǎn)最多的地區(qū)。麻城可以努力將自然旅游資源加入人文情懷，將本來就有自然旅游資源的優(yōu)勢擴(kuò)大到人文旅游當(dāng)中來。比如將福田白菊特產(chǎn)發(fā)展旅游業(yè)的同時，將其泡制的方法發(fā)展成一門學(xué)問?；蛘邔⑵浼庸こ晒に嚻?，將白菊的食用價值，提高到美學(xué)的角度，將白菊工藝品作為麻城福田河真的一個商標(biāo)。從而盡量通過各種手段擴(kuò)大其影響力，是大多數(shù)人對其耳聞，從而取代現(xiàn)在的當(dāng)?shù)鼐用裰灰再u白菊作為原材料為生。通過文化提高的附加值可以是無限大的。同時發(fā)展紅色旅游，擴(kuò)大紅色旅游路線。旅游不外乎自然風(fēng)光與人文風(fēng)光。麻城是一座紅色古城，紅色旅游資源十分豐富。全市紅色經(jīng)典景點(diǎn)有：麻城烈士陵園、麻城博物館、將軍故里、乘馬會館、王樹聲大將故居、麻城縣蘇維埃政府舊址、紅軍飯店、可行橋白骨塔、三烈士紀(jì)念碑、紅四軍誕生地等。所以麻城可以利用這些珍貴的文化資源發(fā)展旅游業(yè)。建立以烈士林園為主線，其他各景點(diǎn)為輔線的旅游戰(zhàn)略。同時作為紅色旅游基地，應(yīng)該教育下一代以先人為榜樣。紅色精神代表的是堅(jiān)韌不屈的奮斗精神，這正是下一代需要磨練的，因此文化資源并不只是為了創(chuàng)造有形的資產(chǎn)，幫人們塑造精神則更體現(xiàn)其可貴之處。麻城要利用自己的數(shù)量優(yōu)勢爭取取得最終的質(zhì)量優(yōu)勢。從而達(dá)到充分利用自然資源的轉(zhuǎn)化為文化資源的目的。比較幾個縣市的區(qū)位很明顯可以看出來這個地區(qū)麻城是本區(qū)交通最好的縣級地區(qū)，“酒香不怕巷子深”的時代已經(jīng)過去，只有能走出去人家才能進(jìn)得來，麻城是京廣線的穿越地區(qū)，交通十分發(fā)達(dá)，有利于其文化資源的傳播及外來游人的進(jìn)入，麻城市人文景觀與自然景觀兼有的城市，因此很能適應(yīng)現(xiàn)代社會對多樣化的要求。大別山地區(qū)也是湖北重點(diǎn)發(fā)展文化資源的地區(qū)，而麻城又是其中的重中之重，所以麻城應(yīng)該乘風(fēng)而起，迎著政策的風(fēng)扶搖直上，從而是麻城成為黃岡乃至湖北的旅游文化資源的標(biāo)志。麻城在此地區(qū)為中心點(diǎn)，所以各縣起到了眾星拱月的作用。換句話說各方的互通有無都要通過此地來溝通，當(dāng)然文化交流也要從該地匯聚，所以這里的文化資源可以博采眾長，有利于文化的不斷發(fā)展。原湖北省委書記說過：“大別山是湖北旅游的極品，是提升湖北旅游文化資源的龍頭產(chǎn)品，是民俗資源最集中的地區(qū)。”作為其中心地區(qū)，麻城市則可以成為該地區(qū)最重要的文化資源發(fā)源地。當(dāng)然麻城的區(qū)位雖然交通便利但是本身深入內(nèi)陸，并不能很好地展示給所有的人，但其在大別山區(qū)卻已經(jīng)是天賦最好的一員了。（3）大別山區(qū)接待游客的數(shù)量1基于SWOT分析的湖北麻城旅游業(yè)可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略-黃曉路1基于SWOT分析的湖北麻城旅游業(yè)可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略-黃曉路從中很明顯可以看到居中的麻城旅游人數(shù)在本區(qū)是最多的之一，這說明麻城發(fā)展文化旅游資源取得了不錯的成績，但從其總數(shù)來講麻城接待人數(shù)還有待提升，并未充分發(fā)掘出其完全的潛力。中國目前的文化旅游正處于爆炸上升期，所以誰把握住自身的文化旅游的優(yōu)勢，誰就能在未來的文化資源競爭中處于不敗之地。麻城憑借優(yōu)越的位置，便捷的交通成為湖北大別山地區(qū)較強(qiáng)勢的旅游地區(qū)，因此不只是依靠政策是麻城發(fā)展的新出路，更應(yīng)該依靠自身的優(yōu)勢，在順境中更加嚴(yán)格的要求自己，不斷開發(fā)潛力無窮的文化資源。2、麻城文化資源與其他資源的結(jié)合做好文化產(chǎn)業(yè)必須結(jié)合實(shí)際，把當(dāng)?shù)氐臍v史文化資源、人文資源、自然資源、交通基礎(chǔ)等和經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展程度結(jié)合起來，抓住重點(diǎn)，突顯亮點(diǎn)。享受文化成果是人類經(jīng)濟(jì)社會的必然。借助云南旅游文化市場比較熱的機(jī)遇，大力發(fā)展民族工藝品市場。但作為經(jīng)濟(jì)文化欠發(fā)達(dá)的邊遠(yuǎn)地區(qū)，做好這項(xiàng)工作也不宜過急，要一步一個腳印的干下去，做一個項(xiàng)目成一個項(xiàng)目，逐步繁榮壯大。（1）文化資源與自然旅游資源相結(jié)合文化本身就附著在實(shí)物的基礎(chǔ)上，是實(shí)物的內(nèi)在價值的體現(xiàn)，因此要發(fā)展文化資源，利用好文化資源，就一定要努力開發(fā)自然旅游人文旅游的附加值。就像人一樣當(dāng)將一個人放在一棟大廈面前，誰也想象不到他可以建設(shè)出比他高大那么多建筑，但人的智慧，人內(nèi)心的知識積淀卻讓這個龐然大物拔地而起。我相信物也是有靈性的，但這種靈性得靠人去發(fā)掘。只有把自然壞境、景觀做到較高檔次，然后在其中添加更多的文化氣息，使其進(jìn)入到一個良性循環(huán)當(dāng)中去，既減少了對自然環(huán)境的破壞，又能增加產(chǎn)品的附加值，是一個一舉兩得的事情。自然潛力有限但文化資源潛力無窮。多進(jìn)行文化增值是自然景觀的必然出路。自然與文化，是相輔相成?；榛A(chǔ)，相互發(fā)展的。（2）文化資源與人才資源相結(jié)合專業(yè)人士的文化創(chuàng)新，則可以通過設(shè)立專門機(jī)構(gòu)，同個社會調(diào)查用戶體驗(yàn)，使得創(chuàng)新有根據(jù)，然后再給廣大社會人民更加意想不到的便捷以及藝術(shù)享受。就好像蘋果手機(jī)一樣，并不是一味的適應(yīng)大眾的需求，而是看到了未來大眾的需求，從而加速這個過程，讓大眾適應(yīng)期手機(jī)之后感覺比別的手機(jī)能夠享受更高端的用戶體驗(yàn)，從而對其戀戀不舍。文化的創(chuàng)新就應(yīng)該以此為依據(jù)，這樣才能走在大眾前面，讓大眾沒想到的時候，就已經(jīng)為其設(shè)置好了精神的享受。比如就可以在龜峰山上杜鵑花海旁，建一個留詩亭，讓一些文藝青年，一些想抒發(fā)情懷的人，做一些詩詞，并不排斥打油詩等大眾喜聞樂見的問題，將其整理成系，供后來的游人觀賞。同時每月或每年選出十篇好的詩詞，加以傳誦，使此景具有時代特征與文藝氣息。從而使杜鵑花海有了生命的氣息，使其成為大眾喜聞樂見的一種文化景觀。（3）文化資源與交通資源相結(jié)合充分發(fā)揮麻城資源、區(qū)位、交通之優(yōu)勢，極力招商引資，大力發(fā)展城區(qū)經(jīng)濟(jì)。只有城區(qū)經(jīng)濟(jì)的綜合發(fā)展，才能帶動和促進(jìn)對文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，提高文化產(chǎn)業(yè)在城區(qū)經(jīng)濟(jì)中的比重，形成良性循環(huán)。在推動湖北省建設(shè)旅游文化大省、文化強(qiáng)省的過程中，麻城要彰顯特色、展示獨(dú)特魅力，通過大家持之以恒的不懈努力，不斷發(fā)展壯大文化產(chǎn)業(yè)，使之打造成為有活力、有競爭力、有濃厚文化底蘊(yùn)、有國際化風(fēng)格的特色產(chǎn)業(yè)。（4）文化資源與政策資源相結(jié)合要大力扶持文化產(chǎn)業(yè)的龍頭企業(yè)，開發(fā)好具有地域文化特色的旅游產(chǎn)品。要保護(hù)好、引導(dǎo)好民營資本投資旅游文化產(chǎn)業(yè)的積極性，培育一批重點(diǎn)民營文化企業(yè)，積極促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)投資主體多元化，逐步形成文化產(chǎn)業(yè)群，形成新的產(chǎn)業(yè)格局。要積極出臺對現(xiàn)有文化企業(yè)經(jīng)營戶如杜鵑藝術(shù)品的扶持政策，鼓勵其他產(chǎn)業(yè)的企業(yè)家投資文化產(chǎn)業(yè)，給他們有培訓(xùn)學(xué)習(xí)的機(jī)會，對前來投資的文化企業(yè)，在用地、辦理手續(xù)等方面給予傾斜協(xié)調(diào)，使他們有所得、有所樂，我們有發(fā)展、有市場。并以文化發(fā)展帶動和促進(jìn)旅游、餐飲等的聯(lián)動發(fā)展。當(dāng)然，在這些資源相結(jié)合的路上，作為以田地勞作為主要工作手段的落后地區(qū)傳統(tǒng)農(nóng)耕文化觀念仍在束縛著麻城文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，對文化產(chǎn)業(yè)的認(rèn)識，不少干部和群眾中還比較模糊，甚至有不知道文化還是生產(chǎn)力，還能創(chuàng)收的理念與實(shí)踐都不足，所以，落實(shí)“旅游文化活市”的戰(zhàn)略，采取“走出去，請進(jìn)來”方式，大力培養(yǎng)文化經(jīng)營人才，使文化產(chǎn)業(yè)的理念深入人心，自覺的參與到文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展中來。二、麻城文化資源推動經(jīng)濟(jì)發(fā)展的問題1、文化資源破壞很多，資源利用不當(dāng)（1）隨著游客接待量的增多，游客并不會太在意，文化資源的保護(hù)，同時又現(xiàn)在接待以及管理能力的底下，使得文化景區(qū)的景點(diǎn)遭到破壞。破壞的同時管理人員不注意修繕，從而加速的這個過程，使得歷史文化、紅色文化資源漸漸的模糊不清到最后的徹底消亡。（2）本區(qū)沒有運(yùn)用現(xiàn)代科技手段認(rèn)識和搞好文化資源的開發(fā)與利用工作。不能很好的抓好運(yùn)用現(xiàn)代科技手段。同時沒有建立用戶體驗(yàn)，不能使得文化的物理資源與信息資源相溝通，為游客提供新型的高度的旅游服務(wù)，拖慢了適應(yīng)信息社會的發(fā)展進(jìn)程，能建設(shè)成為智慧城市的節(jié)奏，不能很好的促進(jìn)文化資源的持續(xù)發(fā)展。（3）文化資源開發(fā)當(dāng)中，政府及資源管理部門開發(fā)的過快，沒有集約發(fā)展。可供開發(fā)的文化資源以開發(fā)殆盡，其實(shí)開發(fā)繽紛不是多多益善，而是一個文化點(diǎn)要深層次開發(fā)，縱向開發(fā)，橫向開發(fā)只會造成資源的嚴(yán)重浪費(fèi)，并不能使廣大的群眾體會到深層次的文化藝術(shù)享受，而只是停留在表面，與旁人無異，也就沒有了文化特色可言。最終也就不能吸引更多的群眾參與當(dāng)中去，最后導(dǎo)致文化資源的衰落。1麻城復(fù)興之路-劉志為什么說我國的戲曲的傳承陷入僵局，就是因?yàn)樾乱淮那嗄陚儾⒉幌矚g參與其中。雖然也有很多把戲曲與現(xiàn)代的歌曲聯(lián)系在一起，像新貴妃醉酒，但是戲曲的傳承與發(fā)展總的來講是失敗的。她并沒有很適應(yīng)現(xiàn)在社會生活的藝術(shù)享受與發(fā)展，從而陷入了尷尬。同時對文化資源保護(hù)不足也是一個嚴(yán)重問題，文化資源的浪費(fèi)破壞，為了收到門票將本身易于破壞的文物貢獻(xiàn)出去，雖然很多游客可以大飽眼福。但是卻不利于文物的保護(hù)。有些文物則是有幾處1麻城復(fù)興之路-劉志（4）中國是社會主義市場經(jīng)濟(jì)，地方保護(hù)居多，文化資源被政策大包大攬，不能走到市場里去，接受人民群眾的選擇。麻城目前文化資源的發(fā)展多是由政府主導(dǎo)，而市場只是一個輔助的手段，這樣的發(fā)展是畸形的發(fā)展，就好像是孩子學(xué)自行車，父母的手不拿掉車，孩子是不會學(xué)好騎自行車。同政府不是守夜人，而是對文化資源嚴(yán)厲監(jiān)管，對文化資源發(fā)展不是好事。文化資源的發(fā)展脫離了群眾，自命清高就像最近的電影《一步之遙》，并沒有達(dá)到預(yù)期票房，在如今電影產(chǎn)業(yè)空前發(fā)展的中國，并不是一件正常的事。很多人接受不了姜文導(dǎo)演所謂的純粹的藝術(shù)，才導(dǎo)致傳播者與接受者相脫節(jié)。（5）各方的保護(hù)意識不強(qiáng)，只想著旅游開發(fā)賺錢，但是子孫后代的所有權(quán)也就沒有了。政府努力開發(fā)，居民努力開發(fā)，也許會得到一定的經(jīng)濟(jì)利益但是對于以后的沒有任何益處。2、文化的整合不完善，政府多統(tǒng)籌規(guī)劃不力文化要發(fā)展并不只是發(fā)展的好就好，更重要的是能傳播出去，讓更多的人熟知。本區(qū)為革命老區(qū)，所以經(jīng)濟(jì)上并不占優(yōu)勢，同時思想也沒有太轉(zhuǎn)變過來，所以，政府的責(zé)任當(dāng)仁不讓。但是這方面麻城并沒有將自己的品牌打出去，沒有像文化附加值上去帶動。更多的只一味的想到以付出生態(tài)破壞為代價的旅游來開發(fā)。沒有適應(yīng)國際化潮流，加強(qiáng)與國內(nèi)外電影的合作，不但讓電影增加了原生態(tài)的特色，同時也能宣傳自己。3、沒有推出特色產(chǎn)業(yè)福田河的白菊，是品種很好的菊花。但當(dāng)?shù)刂皇欠N植然后將其當(dāng)原材料賣掉，這是很原始很粗放的經(jīng)營方式。本地人還是將農(nóng)業(yè)作為第一產(chǎn)業(yè)來運(yùn)作，但是他們并沒有想到特色的農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)帶來的價值是無限的。沒有開發(fā)產(chǎn)品的特色文化附加值，及藥用價值，導(dǎo)致了本區(qū)特色的地理氣候并沒有產(chǎn)生產(chǎn)品的特色的附加值，所以有待本區(qū)居民以及政府部門的思考，思考該如何讓改造該區(qū)的經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型。四、麻城文化資源推動經(jīng)濟(jì)發(fā)展的對策1.保護(hù)與利用相結(jié)合看到了上文的文化資源的破壞，不禁讓人痛心。所以我們要加緊保護(hù)文化資源，以希望其傳承給子孫后代。（1）發(fā)展人本文化資源旅游中國社會主義科學(xué)發(fā)展觀強(qiáng)調(diào)以人為本，協(xié)調(diào)全面可持續(xù)發(fā)展，對于文化來講也要以人為本，促進(jìn)文化的發(fā)展也要以科學(xué)發(fā)展觀來指導(dǎo)。必須堅(jiān)持人為基礎(chǔ)減少旅游人員數(shù)量，提高旅游的質(zhì)量。一方面把自然景觀與人文文化景觀相結(jié)合，突出自然景觀的人文文化價值。提高其文化附加值。突出人文文化景觀對廣大人民群眾的教育價值。提高其文化品味。另一方面，以人民群眾的利益為出發(fā)點(diǎn)落腳點(diǎn)，讓本地區(qū)的百姓享受本地文化資源的發(fā)展為其帶來的現(xiàn)實(shí)的利益，從而增大本地區(qū)人民對文懷資源的保護(hù)熱情，增強(qiáng)本地區(qū)文化資源的可持續(xù)發(fā)展。（2）大力發(fā)展現(xiàn)代科技文化產(chǎn)業(yè)提高運(yùn)用現(xiàn)代科技手段認(rèn)識，搞好文化資源的開發(fā)與利用工作，我們一定要落實(shí)發(fā)展。抓好運(yùn)用現(xiàn)代科技手段的基礎(chǔ)性建設(shè)。主要是兩種。一是加強(qiáng)文化資源地建設(shè)，不斷改善其地點(diǎn)的服務(wù)設(shè)施。文化資源地區(qū)建設(shè)為文化資源的收藏、整理、編研、服務(wù)提供了硬件保證。要把文化資源集中地成為地方文獻(xiàn)收藏中心、本地歷史資料整理中心、區(qū)域研究中心與課題項(xiàng)目的參與中心。二是依托現(xiàn)代信息技術(shù)，采取現(xiàn)代化的信息處理手段，建立地方數(shù)據(jù)庫，制作地方網(wǎng)頁進(jìn)入互聯(lián)網(wǎng)，為開展文化資源的傳播提供新途徑，實(shí)現(xiàn)檢索的便捷化，方便社會各方想了解到麻城文化資源的仁人志士的需要，從各個方面為服務(wù)好社會主義現(xiàn)代化建設(shè)貢獻(xiàn)力量。（3）進(jìn)行集約型文化的發(fā)展所謂集約，是相對粗放而言的，是指依靠生產(chǎn)要素質(zhì)量的提高與整合來增減單位面積的產(chǎn)量。集約型文化就是通過文化要素的整合，提高文化要素的經(jīng)濟(jì)效益。為適應(yīng)我國文化的發(fā)展，麻城文化資源的發(fā)展也應(yīng)該由粗放型轉(zhuǎn)向集約型，從不可持續(xù)轉(zhuǎn)變?yōu)榭沙掷m(xù)。協(xié)調(diào)各方面文化資源的發(fā)展，利用現(xiàn)代的信息技術(shù)，增加群眾對麻城文化的了解，使相關(guān)的基礎(chǔ)設(shè)施不斷得到政府的大力支持，設(shè)立文明旅游參觀標(biāo)牌，增加接待游客的能力。使文化資源參觀不隨著季節(jié)的變化而使參觀人員減少，將季節(jié)高峰變?yōu)槿甓际歉叻迤?。?shí)現(xiàn)集約型發(fā)展模式。（4）將文化資源推向市場文化傳播之大成，不是以遙不可及的藝術(shù)傳遞給人民大眾，而是將遙不可及的藝術(shù)，化為通用的人民喜聞樂見的語言傳遞給人民。歌曲《小蘋果》受到中國男女老幼的喜愛，向人們展示了藝術(shù)可以通向普通，可以為人們所接受。當(dāng)然文化資源的傳播，并不是一定要通俗化，最好的傳播方式是，接近群眾但高于群眾。不會遙不可及，但又提高了群眾的文化素質(zhì)。（5）提高各方的保護(hù)意識對于管理方，財(cái)政是必要的，但不是全部。管理方應(yīng)該提高管理意識，完善管理制度，如果出現(xiàn)問題先從自身反思，加強(qiáng)對氣候關(guān)注，采用高科技手段保護(hù)文化資源。同時對游客加強(qiáng)入園入館的保護(hù)意識的指導(dǎo)，告知其按照標(biāo)識進(jìn)行活動，而不是隨心所欲。物質(zhì)是文化的承載體，物質(zhì)保護(hù)不當(dāng)，其文化價值也會大大的受損。對于游客應(yīng)該懷著一種崇敬的心，去接觸文化資源，按照管理方制定的規(guī)則進(jìn)行游覽。同時文明禮貌，樂于助人，是文化資源真正教育了游客自己。2、整合文化資源，形成規(guī)模效應(yīng)因此可以將當(dāng)?shù)氐淖匀伙L(fēng)光，紅色革命的背景結(jié)合起來，對該地區(qū)的優(yōu)秀文化資源進(jìn)行整合。以滿足現(xiàn)代社會游客對文化旅游的多方面要求?？梢韵胂蟀l(fā)展以自然風(fēng)光與紅色旅游兩條主線，輔之民俗民族以及宗教文化，有所專長同時又甚少有短板。這樣的文化資源已經(jīng)很有優(yōu)勢了，在此基礎(chǔ)上一定要縱深挖掘，這樣才能達(dá)到更好地整合規(guī)模效應(yīng)。同時紅色文化也可以當(dāng)作電視劇的素材、歌曲素材、商業(yè)活動素材。中國的抗戰(zhàn)片，國共戰(zhàn)爭片在當(dāng)下很流行，可以聯(lián)系文藝工作者，以此紅色革命根據(jù)地為主或?yàn)檩o的素材，是本區(qū)能為人所知，本區(qū)的自然美景能被廣大群眾所知曉。紅色文化也能因此而得到更深遠(yuǎn)的傳播。讓世人了解本地的先人為了革命有多少人拋頭顱，灑熱血。不但讓更多人對本地區(qū)的人們產(chǎn)生崇敬之意，同時也能教導(dǎo)本地的新一代面對失敗與挫折要有勇敢向前的心，要用不畏懼，從而實(shí)現(xiàn)麻城的振興。本區(qū)的自然美景產(chǎn)生的附加值更會讓人欣慰。電影《阿凡達(dá)》曾在張家界取景，把張家界在電影上呈現(xiàn)的鬼斧神工。讓世界各地的人都知道了張家界的美景。那么如果我們通過國際渠道，加大國際宣傳，那么電影事業(yè)也會像麻城伸出友誼之手。從而提高其國際視野，將美麗至極的景致呈現(xiàn)給世界的人民。同時也要讓市場樹立其品牌意識。打造紅色旅游、自然美景相協(xié)調(diào)的文化資源傳播策略。擴(kuò)大文化資源的知名度，提升其在世界上的影響力。3、推出特色產(chǎn)業(yè)文化旅游產(chǎn)業(yè)是十分推崇的。文化旅游本身能帶來收入同時又對文化資源的消耗并