在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理高一政治統(tǒng)編版必修四哲學(xué)與文化

第二單元

認(rèn)識(shí)社會(huì)與價(jià)值選擇第四課

探索認(rèn)識(shí)的奧秘4.2在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理

1,真理是客觀的2,真理是有條件的具體的3,追求真理是一個(gè)過(guò)程知識(shí)框架一真理是客觀的我們經(jīng)常說(shuō)：真理掌握在少數(shù)人手里那么，真理到底是什么？探究思考：一、真理的含義

真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映。

真理和謬誤相對(duì)。認(rèn)識(shí)：是主體對(duì)客體的能動(dòng)的反映，有正確和錯(cuò)誤之分。真理謬誤相符合不符合認(rèn)識(shí)客觀對(duì)象

毛澤東說(shuō)過(guò)：真理只有一個(gè)。思考：為什么真理還有一個(gè)，而不是多個(gè)？

以上說(shuō)明真理的基本屬性是什么？真理是客觀的2.真理的基本屬性：客觀性思考：為什么說(shuō)真理是客觀的？原因：①真理的內(nèi)容是客觀的；②檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)是客觀的。注意：真理在內(nèi)容上是客觀的；在形式上是主觀的。真理反映的內(nèi)容來(lái)自于客觀事物及規(guī)律，實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性。一、真理是客觀的

由于人們的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法不同，每個(gè)人的知識(shí)結(jié)構(gòu)、認(rèn)識(shí)能力、認(rèn)識(shí)水平不同，對(duì)同一確定的對(duì)象會(huì)有不同的認(rèn)識(shí)，但在同一條件下對(duì)同一個(gè)確定的對(duì)象的認(rèn)識(shí)，真理只有一個(gè)

。(唯一性、一元性)遠(yuǎn)者小近者大近者熱遠(yuǎn)者涼認(rèn)識(shí)的多樣性

與

真理的唯一性可以再舉例說(shuō)明：

真理只有一個(gè)，并且它不以人的意志(包括權(quán)力.地位)為轉(zhuǎn)移.真理面前人人平等.我愛(ài)我?guī)煟腋鼝?ài)真理！思考1：人的認(rèn)識(shí)為何存在差異性？同一條件下人們對(duì)同一對(duì)象的真理性認(rèn)識(shí)只有一個(gè)。（一元論）原因：由于人們的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法不同，每個(gè)人的知識(shí)結(jié)構(gòu)、認(rèn)識(shí)能力、認(rèn)識(shí)水平不同，對(duì)同一確定的對(duì)象會(huì)有不同的認(rèn)識(shí)。思考2：對(duì)同一確定對(duì)象有多個(gè)認(rèn)識(shí)，是不是每個(gè)認(rèn)識(shí)都是真理？一、真理是客觀的2.真理的基本屬性：客觀性方法論：堅(jiān)持真理面前人人平等

真理的客觀性原理以及方法論（重點(diǎn)）【原理內(nèi)容】

真理是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映，真理最基本的屬性是客觀性，真理是唯一的，【方法論】

承認(rèn)真理的客觀性，堅(jiān)持真理.

真理只有一個(gè)，堅(jiān)持真理面前人人平等。區(qū)別：1.意識(shí)是人腦對(duì)客觀存在的反映，屬于唯物論。2.認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的能動(dòng)的反映，屬于認(rèn)識(shí)論3.真理是是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映聯(lián)系：內(nèi)容都是客觀的，形式都是主觀的。深度剖析三、真理是有條件的具體的1、真理都是有條件的任何真理都有自己的適用條件和范圍。如果超出了這個(gè)條件和范圍，真理就會(huì)變成謬誤。二真理是有條件的具體的

任何真理都有自己的適用條件和范圍。如果超出了這個(gè)條件和范圍，只要再多走一小步，哪怕是向同一方向邁出的一小步，真理就會(huì)變成謬誤。

二、真理是具體的有條件的1、真理是有條件的（條件性）三角形內(nèi)角之和等于180在凹曲面上在平面面上真理謬誤真理與謬誤相伴而生在凸曲面上

說(shuō)明真理是具體的，要在具體的歷史中來(lái)判別某個(gè)觀點(diǎn)是真理還是謬誤。（真理要符合當(dāng)時(shí)的情況）在中國(guó)人民身受帝國(guó)主義、封建主義、官僚資本主義三座大山壓迫時(shí)，毛澤東說(shuō)“造反有理”。在20世紀(jì)60年代，一些別有用心的人在十年浩劫中又打出“造反有理”，要造人民政權(quán)的反，造社會(huì)主義的反。真理謬誤前蘇聯(lián)的社會(huì)主義革命中國(guó)的社會(huì)主義革命“先在城市奪取政權(quán)”理論“農(nóng)村包圍城市”理論真理是具體的，真理必須符合當(dāng)?shù)氐目陀^情況

2、真理是具體的（具體性）例：天下烏鴉一般黑，是不是真理？澳洲、印度等有的烏鴉是白的。（1）任何真理都是相對(duì)于特定的過(guò)程來(lái)說(shuō)的，都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。指主觀認(rèn)識(shí)符合當(dāng)?shù)氐膶?shí)際指主觀認(rèn)識(shí)符合當(dāng)時(shí)的實(shí)際二、真理是具體的有條件的3.真理與謬誤的關(guān)系真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映。謬誤是主觀同客觀不相符合的認(rèn)識(shí)。在一定條件下，二者有嚴(yán)格的界限。②在一定條件下，真理和謬誤是可以相互轉(zhuǎn)化的。(1)真理和謬誤是對(duì)立的。(2)真理和謬誤是統(tǒng)一的。①真理的條件性和具體性表明，真理和謬誤往往是相伴而行的。真理與謬誤相伴而行①真理最基本的屬性是客觀性。②真理具有唯一性。真理面前人人平等。③真理都是有條件的。適用的條件和范圍④真理都是具體的。相對(duì)于特定的過(guò)程真理的絕對(duì)性真理的相對(duì)性真理與謬誤不容混淆堅(jiān)持真理真理是絕對(duì)性與相對(duì)性的統(tǒng)一發(fā)展真理4.真理的屬性（知識(shí)拓展）1、真理是有條件的

任何真理都有自己的適用條件和范圍。超過(guò)了這個(gè)條件和范圍，真理就會(huì)變成謬誤。2、真理都是具體的

任何真理都是相對(duì)于特定對(duì)象、特定的過(guò)程來(lái)說(shuō)的，都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。指主觀認(rèn)識(shí)符合當(dāng)?shù)氐膶?shí)際.指主觀認(rèn)識(shí)符合當(dāng)時(shí)的實(shí)際.三、真理是有條件的具體的3、真理與謬誤相伴而行

真理的條件性和具體性表明，真理和謬誤相伴而行。在探索真理的過(guò)程中，錯(cuò)誤在所難免。犯錯(cuò)誤并不可怕，可怕的是不能正確對(duì)待錯(cuò)誤。4、真理的具體性、條件性原理及其方法論【原理內(nèi)容】真理是有條件的，任何真理都有自己適用的條件和范圍；真理是具體的，任何真理都是相對(duì)于特定的過(guò)程和對(duì)象來(lái)說(shuō)的，都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐具體的歷史的統(tǒng)一?！痉椒ㄕ摗?/p>

要求要做到主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一，堅(jiān)持完善和發(fā)展真理，正確認(rèn)識(shí)和改正錯(cuò)誤。真理的屬性客觀性、唯一性條件性具體性表明：真理是絕對(duì)的表明：真理是相對(duì)的結(jié)論：真理是絕對(duì)性與相對(duì)的統(tǒng)一。（知識(shí)拓展）三追求真理是一個(gè)過(guò)程追求真理比占有真理更寶貴德國(guó)詩(shī)人萊辛追求真理是一個(gè)過(guò)程

在認(rèn)識(shí)世界的過(guò)程中，我們都希望探求到事物的真相，獲得真理性的認(rèn)識(shí)。結(jié)合材料，說(shuō)明青蒿素的研制過(guò)程體現(xiàn)了什么哲學(xué)道理？

20世紀(jì)60年代，惡性瘧原蟲(chóng)已對(duì)氯喹等一線抗瘧藥產(chǎn)生抗藥性，致使數(shù)億患者無(wú)藥可治。對(duì)此，以屠呦呦為首的科研團(tuán)隊(duì)在無(wú)效－有效－無(wú)效、失望－絕望－希望的痛苦煎熬中一次又一次地試驗(yàn)著，終于發(fā)現(xiàn)了青蒿素。在科學(xué)上，青蒿素作用的機(jī)理，尚未完全闡明，仍是有待深入研究的科學(xué)問(wèn)題。青蒿素也并非無(wú)缺點(diǎn)，迄今國(guó)內(nèi)外仍然試圖尋找更好的衍生物，以便改進(jìn)療效、減少抗藥性。1、認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性為什么認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性？P55末段認(rèn)識(shí)受到各種條件的限制：P55末段從主體來(lái)看，受具體實(shí)踐水平、立場(chǎng)觀點(diǎn)、方法、知識(shí)水平、思維能力、生理素質(zhì)等條件限制。從客體來(lái)看，客觀事物的復(fù)雜性、變化性，使其本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)有一個(gè)過(guò)程。人類(lèi)追求真理的過(guò)程并不是一帆風(fēng)順的。人們對(duì)一個(gè)事物的正確認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過(guò)“實(shí)踐——認(rèn)識(shí)——再實(shí)踐——再認(rèn)識(shí)”的多次反復(fù)才能完成。判斷：真理具有反復(fù)性。

火星，是太陽(yáng)系第四顆大行星，從地球上望去，火星猶如一個(gè)巨大的火球。人類(lèi)對(duì)這個(gè)紅色星球充滿了巨大的好奇和無(wú)限的遐思……

目前，美國(guó)的兩個(gè)火星探測(cè)器仍在火星軌道工作；另外，歐洲發(fā)射了“火星快車(chē)”探測(cè)器。

近代人類(lèi)的對(duì)火星的探索早在上世紀(jì)60年代就開(kāi)始了。1965年美國(guó)的宇宙飛船拍攝照片顯示火星表面是一片坑坑洼洼的貧瘠荒地。1969年美國(guó)同時(shí)派兩艘飛船去探測(cè)火星.拍下了100多張照片，并對(duì)火星上的大氣及其表面進(jìn)行了分析。1996年美國(guó)宇航局的“火星全球調(diào)查者號(hào)”發(fā)射，并讓科學(xué)家們意識(shí)到火星表面下可能有水。04年人類(lèi)近距離拍攝到火星的表面有許多類(lèi)似月球表面的坑洞，并觀測(cè)到火星表面的氣溫、氣壓等現(xiàn)象。人類(lèi)對(duì)火星的認(rèn)識(shí)還會(huì)發(fā)展嗎？為什么？2.認(rèn)識(shí)具有無(wú)限性認(rèn)識(shí)的主體（人類(lèi)）認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)（實(shí)踐）—世代延續(xù)—不斷發(fā)展

每個(gè)時(shí)代、每個(gè)人的認(rèn)識(shí)發(fā)展的有限性，構(gòu)成了整個(gè)人類(lèi)的認(rèn)識(shí)發(fā)展的無(wú)限性。追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程。認(rèn)識(shí)的對(duì)象(物質(zhì)世界)—

無(wú)限變化人類(lèi)認(rèn)識(shí)無(wú)限發(fā)展①人的認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)不是圓圈式的循環(huán)運(yùn)動(dòng)，也不是直線運(yùn)動(dòng)，而是波浪式前進(jìn)或螺旋式上升。②真理不會(huì)停止前進(jìn)的步伐。真理在發(fā)展中不斷超越自身

那些經(jīng)過(guò)實(shí)踐反復(fù)檢驗(yàn)的、已經(jīng)確定的真理并沒(méi)有被推翻，而是不斷地向前發(fā)展。3、認(rèn)識(shí)具有上升性（真理是不斷向前發(fā)展的）3.認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、無(wú)限性和上升性原理及方法論【原理內(nèi)容】：認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性，認(rèn)識(shí)受主客觀條件的限制，人們對(duì)一個(gè)事物的正確認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過(guò)從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，再?gòu)恼J(rèn)識(shí)到實(shí)踐多次反復(fù)才能完成；認(rèn)識(shí)具有無(wú)限性，追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程；認(rèn)識(shí)具有前進(jìn)性和上升性，從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，再?gòu)恼J(rèn)識(shí)到實(shí)踐的循環(huán)是一種波浪式前進(jìn)、螺旋式上升的過(guò)程?！痉椒ㄕ摗恳笪覀円c時(shí)俱進(jìn)，開(kāi)拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理，是我們不懈的追求和永恒的使命。小結(jié)本框涉及的知識(shí)：運(yùn)用“真理”的有關(guān)知識(shí)（重點(diǎn)）1、真理最基本的屬性是客觀性，真理面前人人平等。2、真理是具體的、有條件的，任何的真理都有自己適用的條件和范圍，都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。3、認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、無(wú)限性和上升性，追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程。要求我們與時(shí)俱進(jìn)，開(kāi)拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。（知識(shí)總結(jié)）認(rèn)識(shí)論宏觀知識(shí)體系1、實(shí)踐觀：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)2、認(rèn)識(shí)觀：認(rèn)識(shí)的反作用

，認(rèn)識(shí)的三性（反復(fù)性、無(wú)限性、上升性）3、真理觀：真理的客觀性、條件性具體性1．真理掌握在少數(shù)人手中。

易錯(cuò)修正解析：不管是少數(shù)人還是多數(shù)人，誰(shuí)的認(rèn)識(shí)與客觀相符合，誰(shuí)就掌握真理。解析：真理是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。2．認(rèn)識(shí)是客觀與主觀、實(shí)踐與理論的具體的歷史的統(tǒng)一

解析：認(rèn)識(shí)是一個(gè)從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、再?gòu)恼J(rèn)識(shí)到實(shí)踐的波浪式前進(jìn)或螺旋式上升的過(guò)程。

3認(rèn)識(shí)是一個(gè)從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐、再?gòu)膶?shí)踐到認(rèn)識(shí)的波浪式前進(jìn)或螺旋式上升的過(guò)程。5.真理在實(shí)踐中不斷被否定和推翻6.真理是放之四海而皆準(zhǔn)的解析：真理可以被超越，但不可以被推翻。解析：真理是具體的、有調(diào)節(jié)的，沒(méi)有放之四海皆準(zhǔn)的說(shuō)法7．終極真理、永恒真理4.真理是客觀與主觀、實(shí)踐與理論的具體的歷史的統(tǒng)一。解析：沒(méi)有終極真理，永恒真理。真理要完善和發(fā)展解析：真理是具體的、有條件的，沒(méi)有放之四海而皆準(zhǔn)的真理8．隨著實(shí)踐的發(fā)展總會(huì)發(fā)現(xiàn)真理中