任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文寫探秘作講座底稿

PAGEPAGE1任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文寫作探秘講座底稿金沙一中黃春華一、關(guān)于任務(wù)型作文題的認(rèn)識(shí)：2016年4月6日——7日，全國(guó)普通高考命題工作會(huì)議召開。會(huì)議強(qiáng)調(diào)了2016年普通高考全國(guó)卷的命題方向，明確了分省試卷的使用類別，對(duì)指導(dǎo)普通高中教學(xué)適應(yīng)全國(guó)卷意義重大。在語文考試上，文言文斷句題、古代文化常識(shí)題、名篇名句語境補(bǔ)寫題、古代詩(shī)歌比較鑒賞題、實(shí)用類文本關(guān)聯(lián)探究題、圖文轉(zhuǎn)換題、事件類材料寫作題（含時(shí)事類材料、故事類材料）等7類新題型，值得考生高度關(guān)注。這里的“事件類材料寫作題”的提法是繼承2015年語文全國(guó)Ⅰ、Ⅱ卷作文題型的，而2015年語文全國(guó)Ⅰ、Ⅱ卷作文題型是什么呢？請(qǐng)看：（2015全國(guó)Ⅰ卷）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。(60分）因父親總是在高速路上開車時(shí)接電話，家人屢勸不該，女大學(xué)生小陳迫于無奈，更出于生命安全的考慮，通過微博私信向警方舉報(bào)了自己的父親，警方核實(shí)后，依法對(duì)老陳進(jìn)行了教育和處罰，并將這起舉報(bào)發(fā)在官方微博上，此事贏得眾多網(wǎng)友點(diǎn)贊，也引發(fā)一些質(zhì)疑，經(jīng)媒體報(bào)道后，激起了更大范圍、更多角度的討論。對(duì)于以上事情，你怎么看?請(qǐng)給小陳、老陳或其他相關(guān)方寫一封信，表明你的態(tài)度，闡述你的看法。要求綜合材料內(nèi)容及含意，選好角度，確定立意，完成寫作任務(wù)。明確收信人，統(tǒng)一以“明華”為寫信人，不得泄密個(gè)人信息。要求學(xué)生就以上事情給特定的對(duì)象寫信，表明態(tài)度，闡述看法。（2015全國(guó)Ⅱ卷）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。當(dāng)代風(fēng)采人物評(píng)選活動(dòng)已產(chǎn)生最后三名候選人。小李，篤學(xué)敏思，矢志創(chuàng)新，為破解生命科學(xué)之謎作出重大貢獻(xiàn)，率領(lǐng)團(tuán)隊(duì)一舉躋身為國(guó)際學(xué)術(shù)最前沿。老王，愛崗敬業(yè)，練就一手絕活，變普通技術(shù)為完美藝術(shù)，走出一條從職高生到焊接大師的“大國(guó)工匠”之路，小劉，酷愛攝影，跋山涉水捕捉時(shí)間美景，他的博客贏得網(wǎng)友一片贊嘆：“你帶我們品位大千世界”“你幫我們留住美麗鄉(xiāng)愁”。這三個(gè)人中，你認(rèn)為誰更具風(fēng)采？請(qǐng)綜合材料內(nèi)容及含義作文，體現(xiàn)你的思考權(quán)衡與選擇。要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題，不要套作，不得抄襲。要求對(duì)上述三個(gè)不同類型的風(fēng)采人物人作出選擇——“誰更具風(fēng)采？”，說出選擇的理由。這就是“任務(wù)驅(qū)動(dòng)型材料作文”。這種作文要求針對(duì)材料的具體問題寫，寫作核心是就事論事、一以貫之；事中說理、理用于事。換句話說，觀點(diǎn)出自材料中的具體問題，接下來論證觀點(diǎn)的目的，是解決材料中的具體問題，而不是一種泛泛的大道理。水平的高低不在于道理的大小與深淺，而在于你的道理是不是更能解決具體問題，考生之間較量的是解決具體實(shí)際問題的能力（思維能力和語言表達(dá)能力）。因?yàn)槟銦o法提前預(yù)知材料，更無法預(yù)知材料中所引用的具體事物，而考生面對(duì)材料提出的具體情況和具體問題必須作出針對(duì)性極強(qiáng)的解答，不可能是泛泛的“心靈雞湯”式的大道理，因此那種成套編排的人生、價(jià)值、道德、環(huán)?！靶撵`雞湯”式的文章將退出考場(chǎng)?！叭蝿?wù)驅(qū)動(dòng)”本來是指基于西方建構(gòu)主義教學(xué)理論的一種教學(xué)法，而“任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文”則是教育部考試中心張開先生在解讀2015年高考作文試題特點(diǎn)時(shí)率先提出的概念。他認(rèn)為"2015年高考語文作文題體現(xiàn)出的變化主要體現(xiàn)在三個(gè)方面”，而其中一個(gè)方面就是“任務(wù)驅(qū)動(dòng)型材料作文嶄露頭角”，又認(rèn)為“從能力劃分角度看，作文題型可分為闡釋型作文和任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文”。現(xiàn)在，這種“任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文”最近又成為2016年高考作文備考的一個(gè)熱門話題，不管是已經(jīng)使用全國(guó)卷的省份，還是即將使用全國(guó)卷的省份，都毫不例外地將之作為研討和復(fù)習(xí)的重點(diǎn)。既然它將出現(xiàn)在2016年國(guó)內(nèi)絕大多數(shù)地區(qū)的高考語文試卷中（特別是使用全國(guó)卷的省份），那么，我們考生將注定面臨這種命題的挑戰(zhàn)。這種作文無法宿構(gòu)、無法套作的作文又該怎樣操作呢，如果沒有正確的認(rèn)知，沒有系統(tǒng)的訓(xùn)練，后果是不堪設(shè)想的。下面我們就先來看看“任務(wù)驅(qū)動(dòng)型材料作文”的一道題目——閱讀下面材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的議論文。(60分)地鐵上，一男子隨地吐痰遭到指責(zé)后，竟不停地用污言穢語和乘客們對(duì)罵。一黑衣壯漢忍不住，撥開人群走到“吐痰男”跟前踢去一腳，吐痰男頓時(shí)安靜下來，一語不發(fā)。此時(shí)，有出來勸架的乘客指責(zé)“黑衣男”：“打人是不對(duì)的?！备嗟娜藙t認(rèn)可黑衣男的做法。這段視頻被上傳到網(wǎng)絡(luò)后，引起了更大范圍、更多角度的討論。對(duì)于以上事情，你怎么看？請(qǐng)你就其中某一個(gè)或某一群人的表現(xiàn)，表明你的態(tài)度，闡述你的看法。要求綜合材料內(nèi)容及含意，選好角度，確定立意，標(biāo)題自擬，完成寫作任務(wù)。這里有兩篇典型的作文，可以比較傳統(tǒng)型議論文與任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文的寫法區(qū)別。初始作文（一）正義不可滅，公道在人心①一男子地鐵車廂內(nèi)隨地吐痰遭一女士指責(zé)后，不但不聽勸，反而用“滾，賤人！”等污穢語言反復(fù)辱罵女士，連身邊的小孩和老人都毫不顧及，最終被一名黑衣壯漢踢腳教訓(xùn)，反而一言不發(fā)，終得網(wǎng)友斥為“渣男”的惡名。事件發(fā)生后，義憤填膺者有之，拍手稱快者亦有之。但無論何種反應(yīng)，都意味著正義尚在、公道猶存。這正是這一事件讓人欣慰的地方，讓人能觸摸到人性溫暖的地方——正義不可滅，公道在人心。②正義公道維系著國(guó)家的尊嚴(yán)。③享·喬治說：“聲張正義和扶植自由，是革除時(shí)弊的關(guān)鍵?！表f伯斯特也說：“正義是人類最大的利益?！闭x與自由是一對(duì)孿生兄弟，沒有正義公道，也就難有自由。正義的缺失，有時(shí)甚至關(guān)系到國(guó)家的尊嚴(yán)。國(guó)威正，則民氣旺。古代燕國(guó)勇士荊軻，毅然挺身而出為太子排憂解難?！帮L(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還！”雖然沒有成功，但他在生命的最后關(guān)頭依然守護(hù)著燕國(guó)的正義。陶潛說：“其人雖已沒，千載有余情”。荊軻不畏強(qiáng)暴，不怕犧牲，在國(guó)家多事之秋挺身而出、不避艱險(xiǎn)的精神和氣概捍衛(wèi)了國(guó)家的尊嚴(yán)。④正義公道維系著民族的存亡。⑤韋伯斯特說：“只要提著正義之劍攻擊，再柔弱的手臂也會(huì)力大無窮?！闭x是校正邪惡的一把利劍，面對(duì)社會(huì)的負(fù)面勢(shì)力，我們必須迎難而上，絕不退縮。退縮容忍就是縮頭烏龜，退縮容忍就是毀滅與死亡。一個(gè)民族，要有民族的氣節(jié)，氣節(jié)不能倒。近代革命烈士夏明翰被捕后，敵人對(duì)他施以各種酷刑，逼他交出黨的組織。夏明翰堅(jiān)貞不屈，寧死不降。最后留下了那首大義凜然的就義詩(shī)：“砍頭不要緊，只要主義真。殺了夏明翰，還有后來人！”為了中華民族的解放事業(yè)，夏明翰英勇就義，他和他的就義詩(shī)，激勵(lì)和鼓舞了一代又一代中國(guó)共產(chǎn)黨人為了理想信念，為了民族獨(dú)立、國(guó)家富強(qiáng)而英勇奮斗。⑥正義公道維系著百姓的利益。⑦培根說：“就是因?yàn)橛辛苏x感，人才成為人，而不成為狼?！比伺c人之間，人與單位之間，有時(shí)權(quán)力壓倒一切，但邪不壓正。而往往，正義被邪惡摭擋。如果一個(gè)社會(huì)缺乏必要的正義感，作為生活在社會(huì)底層的百姓的利益就受到威脅。健康社會(huì)，除了法治外，也要有正義的力量維護(hù)百姓的利益。新時(shí)代維權(quán)英雄楊劍昌調(diào)入深圳市羅湖區(qū)工商局消費(fèi)者權(quán)益保障委員會(huì)工作后，多次為百姓伸張正義，主持公道，面對(duì)各種人生威脅，楊劍昌大義凜然。他辦公桌上的兩部電話每天總響個(gè)不停，每天接待幾十批人，可楊劍昌為百姓辦事，始終不覺累，楊劍昌一身正氣不怕邪，他的正義公道維系著萬家百姓的利益。⑧阿拉伯諺語說：“對(duì)正義事業(yè)保持沉默，等于為非正義事業(yè)呼喊?！闭x公道是應(yīng)該弘揚(yáng)的價(jià)值觀，弘揚(yáng)正義，主持公道，是一個(gè)正常國(guó)家文明素養(yǎng)的表現(xiàn)，是一個(gè)健康社會(huì)應(yīng)有的文明氣度，是一個(gè)公民必備的精神氣質(zhì)。（點(diǎn)評(píng)：一、是議論文，但屬“泛議”作文——脫離材料空議，脫離任務(wù)！非一事一議或就事論事。脫離要求。二、借大量的名人名言為自己壯膽，掩蓋自己說理的蒼白，代圣人立言，缺少深層分析,屬傳統(tǒng)議論文模式型套作。三、“退縮容忍就是縮頭烏龜，退縮容忍就是毀滅與死亡”的表述過于絕對(duì)，且用語欠文明）初始作文（二）正義不可滅，公道在人心①男子地鐵車廂內(nèi)隨地吐痰遭一女士指責(zé)后，不但不聽勸，反而用“滾，賤人！”等污穢語言反復(fù)辱罵女士，連身邊的小孩和老人都毫不顧及，最終被一名黑衣壯漢踢腳教訓(xùn)，反而一言不發(fā)，終得網(wǎng)友斥為“渣男”的惡名。事件發(fā)生后，義憤填膺者有之，拍手稱快者亦有之。但無論何種反應(yīng)，都意味著正義尚在、公道猶存，這正是這一事件讓人欣慰的地方，讓人能觸摸到人性溫暖的地方。②正義公道維系著國(guó)家的尊嚴(yán)，維系著民族的存亡，維系著百姓的利益。享·喬治說：“聲張正義和扶植自由，是革除時(shí)弊的關(guān)鍵?！闭x與自由是一對(duì)孿生兄弟，沒有正義公道，也就難有自由。正義是校正邪惡的一把利劍，面對(duì)社會(huì)的黑暗勢(shì)力，我們必須迎難而上，絕不退縮。退縮容忍就是縮頭烏龜，退縮容忍就是毀滅與死亡?！昂谝履小睉嵟囊荒_，就是替天行道，對(duì)于地痞流氓式的臭男，就是要痛打落水狗。但正義常常被邪惡摭擋，如果一個(gè)社會(huì)缺乏必要的正義感，作為生活在社會(huì)底層的百姓的利益就受到威脅，健康就會(huì)受到影響。健康社會(huì)，要有正義的力量維護(hù)百姓的利益。正因?yàn)榇?，韋伯斯特說：“正義是人類最大的利益?！雹凵鐣?huì)公德是全體公民在社會(huì)交往和公共生活中應(yīng)該遵循的行為準(zhǔn)則，它以“禮”為核心，“吐痰男”的行為是對(duì)社會(huì)公德的踐踏，但假如那位勸說的女子能用溫和的語氣禮貌勸說，假如吐痰男”在聽到指責(zé)后能以禮相待，矛盾沖突就不會(huì)發(fā)生。和諧社會(huì)中，我們正大力倡導(dǎo)以文明禮貌、保護(hù)環(huán)境、遵紀(jì)守法為主要內(nèi)容的社會(huì)公德。④公民素養(yǎng)是中國(guó)人思想概念中一位好公民所應(yīng)該具備的基本素養(yǎng)，表現(xiàn)在能自覺遵守倫理道德和有關(guān)法律法規(guī)。隨地吐痰就是不文明不道德的行為，是缺乏素養(yǎng)的表現(xiàn)。公民素養(yǎng)主要包括知識(shí)文化素養(yǎng)，法律和自律意識(shí)以及弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德等道德修養(yǎng)，“吐痰男”顯然缺乏自律意識(shí)。⑤公共空間保護(hù)其實(shí)也是一種環(huán)境保護(hù)意識(shí)，自覺遵守并培養(yǎng)符合環(huán)境道德要求的生活習(xí)慣和行為方式，既是對(duì)自己生命的尊重，也是對(duì)別人生命的尊重。一個(gè)沒有生命意識(shí)的人，很難對(duì)生命表現(xiàn)出關(guān)懷來。⑥阿拉伯諺語說：“對(duì)正義事業(yè)保持沉默，等于為非正義事業(yè)呼喊。”正義公道是普世的價(jià)值觀，弘揚(yáng)正義，主持公道，遵守社會(huì)公德，養(yǎng)成良好的公民素養(yǎng)，遵守公共空間秩序，是健康社會(huì)應(yīng)有的文明氣度，是公民必備的精神氣質(zhì)。（點(diǎn)評(píng)：一、是議論文，但屬“泛議”——“廣泛”議論，即面面俱到，多點(diǎn)議論，從“正義公道”到“社會(huì)公德”，從“公民素養(yǎng)”到“公共空間”，最終沒有一點(diǎn)說清論透；二、只是點(diǎn)到照應(yīng)了事件，并非嚴(yán)格的一事一議或就事論事，據(jù)事說理，即在評(píng)事議事的框架下完成說理。“對(duì)于地痞流氓式的臭男，就是要痛打落水狗”用語也欠文明。）段落修改示例：第⑤段完全脫離事件，應(yīng)該拉回到事件的框架下，可修改為：地鐵作為現(xiàn)代最便捷的公共交通工具，已經(jīng)滲入到我們的日常生活。作為現(xiàn)代公共空間，地鐵已經(jīng)成為文明的一扇窗口。作為群體生活的公共空間，吐痰男隨地吐痰，不僅會(huì)引發(fā)公共空間內(nèi)的病菌傳播，其行為更具有“感情的傳染”和“易受暗示”的巨大作用，會(huì)引導(dǎo)人們效尤。地鐵公共空間秩序保護(hù)其實(shí)也是一種環(huán)境保護(hù)，它的衛(wèi)生狀況既關(guān)系到自己生命質(zhì)量的提升，也關(guān)系到別人生命質(zhì)量的提升，更是一個(gè)城市一個(gè)社會(huì)文明素養(yǎng)的重要窗口。地鐵之外，圖書館、影院、車站，公廁，甚至車道都是公共空間，中國(guó)的GDP增長(zhǎng)了，但公共空間隨地吐痰、插隊(duì)、路霸等最基本的小事，卻最能見出國(guó)民的惡念。升格作文分析“黑衣男”的正義可以更具溫情①男子地鐵車廂內(nèi)隨地吐痰遭女士指責(zé)后反用污穢語言辱罵，連身邊的小孩和老人都毫不顧及，終被黑衣壯漢踢腳教訓(xùn)。事件發(fā)生后，義憤填膺者有之，拍手稱快者亦有之。但無論何種反應(yīng)，都意味著正義尚在、公道猶存。這正是這一事件讓人欣慰的地方，讓人能觸摸到人性溫暖的地方。②按理，出腳傷人以暴制暴等反文明的行為總是不對(duì)的，但民調(diào)顯示，認(rèn)為“黑衣男”該踢的占近七成，原因就在于“黑衣男”的“暴”并非簡(jiǎn)單的“暴”，至少是在特定情境下特殊時(shí)間里可控狀態(tài)下的“暴”，是輕微暴力，而非流氓暴力，是一定限度內(nèi)可控范圍下且裹挾著正義與公道色彩的暴力。（概念厘定與概念區(qū)分）③為什么說“黑衣男”的“暴”是具有公道色彩的呢？從“黑衣男”的角度看，在近于失控的情況下，面對(duì)一個(gè)基本素養(yǎng)嚴(yán)重缺失又無法明理的人，道德約束乏力，法制管教艱難，選擇“暫時(shí)性輕暴力”可能是“吐痰男”最熟悉最易接受的路徑，這可能正適合他當(dāng)下的認(rèn)知水平?！昂谝履小北┝Φ膭?dòng)機(jī)是想控制局勢(shì)，結(jié)果也達(dá)到了目的；程度上有分寸，那一腳的效力連輕傷的級(jí)別都達(dá)不到，且毫無窮追猛打之勢(shì)，旨在局勢(shì)的掌控，所以，盡管這種具有正義色彩的暴力依然是反文明的，不能被提倡和被鼓勵(lì)，卻可以被理解。與“理中客”相比，人們的情感更激賞“黑衣男”，這既是人性光亮的所在，更是正義與公道本身的力量體現(xiàn)。為“黑衣男”設(shè)身處地所想的這份“情”，只要建立在對(duì)社會(huì)公序的維護(hù)與人性最深沉的愛的基礎(chǔ)上，都可以被理解。④“吐痰男”素養(yǎng)的缺失是“黑衣男”被迫出腳的內(nèi)在原因，也因此，“吐痰男”才是整個(gè)事件中最可憐、最值得同情的一個(gè)。不能隨地吐痰、不在婦幼老弱面前大聲辱罵，這連幾歲大的孩子都熟知的常理，“吐痰男”卻渾然不覺，且似乎“理直氣壯”，可見受弊之深。顯然，與正常人相比，“吐痰男”有太多的教育缺失，這種缺失是一種不公平，因?yàn)樗艽蟪潭仍从谏鐣?huì)的各種因素。心理上的病痛較之身理上的病痛更嚴(yán)重，更凄慘。既如此，社會(huì)就有責(zé)任幫助他，而不是在道義上遺棄他。⑤所以，當(dāng)?shù)匚拿鬓k如果不把工作止于發(fā)發(fā)文件，寫寫總結(jié)，至少遇到特殊個(gè)案時(shí)能走出戶外，協(xié)同“黑衣男”一起上門服務(wù)，握手言和，并曉之以理，動(dòng)之以情，幫吐痰男彌補(bǔ)缺失的禮儀知識(shí)，甚至解決他生活上的一些困難，相信“中國(guó)制造”的將不再是被網(wǎng)友定性的“渣男”這稱謂，畢竟擱誰頭上都不好受。若是“正義”之上更有“溫情”彌漫，于公于私都將是好事。⑥對(duì)于“過失者”，要具體情況具體分析。人性都是從肉里長(zhǎng)出來的，特定情況下的激憤或沖動(dòng)，也有可能是人性的溫暖之處，沒有必要上綱上線。倘能握手言和，并最終使人性歸良，就是美的呈現(xiàn)。出手是被動(dòng)無奈，握手方為主動(dòng)建構(gòu)，既打之，則安之。細(xì)致走心的工作，不應(yīng)只止于壓倒，還要安撫，治病還得救人，這就需要出手后的握手。握手是智慧、善意與溫情的表達(dá)，是人生的大胸懷，大境界。（點(diǎn)評(píng)：該文的“任務(wù)驅(qū)動(dòng)”就是如何看待“黑衣男”的“正義”，任務(wù)明確。核心論述（思維驅(qū)動(dòng)）思路：從概念厘定與區(qū)分的角度辨析“黑衣男”的“暴”→探討原因，分析具體情境，設(shè)身處地看待“黑衣男”的行為（動(dòng)機(jī)、程度、結(jié)果等）→分析吐談男的個(gè)體修養(yǎng)印證“黑衣男”的做法，同時(shí)設(shè)身處地設(shè)想吐痰男的困境→提出利于雙方的合理的解決方案）通過上面幾篇文章的比較，我們已經(jīng)初步明白“傳統(tǒng)型”與“任務(wù)驅(qū)動(dòng)型”議論文寫作的主要區(qū)別了。下面我們看看這個(gè)對(duì)照表：“傳統(tǒng)型”與“任務(wù)驅(qū)動(dòng)型”議論文寫作的主要對(duì)照點(diǎn)：順序比較點(diǎn)傳統(tǒng)型任務(wù)驅(qū)動(dòng)型1說理要求空泛議論（從材料理出話題或觀點(diǎn)后，脫離材料純議話題）就事論事、議不離事（就事論事，呈現(xiàn)思維的深化——緊扣事件具體分析和解決問題，即完成任務(wù)）2說理范圍面面俱到（廣泛議論）（論的“點(diǎn)”多，但沒有一點(diǎn)說深議透）專論一點(diǎn)(集中精力，論透一點(diǎn)）3說理態(tài)度簡(jiǎn)單粗糙，輕易定論（簡(jiǎn)單論證、封閉的自圓其說）文明交流（入情入理不偏激、深入的理由闡述、開放的文明交流）我以為，“就事論事，一以貫之”和“析事明理，文明交流”應(yīng)該是這一類作文題最重要的特點(diǎn)。任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文寫作的16字法則：透過現(xiàn)象，理性分析；緣事析理，不離任務(wù)。練習(xí)：閱讀下列材料，按要求作文。近日，某高校學(xué)生在網(wǎng)上吐槽：獎(jiǎng)學(xué)金才一元錢，還不如不去拼搏了。就1元錢，我看還不如不發(fā)呢。每年才幾個(gè)人得，早該取消了啊。記者了解到，該校今年獎(jiǎng)學(xué)金的金額改成了象征性的一元錢，外加一個(gè)榮譽(yù)證書；該校把取消的獎(jiǎng)學(xué)金總額轉(zhuǎn)到了扶貧助學(xué)基金的賬戶上；校方解釋，希望同學(xué)們好好學(xué)習(xí)，不應(yīng)以獲得獎(jiǎng)金多少作為學(xué)習(xí)的目標(biāo)。此事引發(fā)了一些網(wǎng)友的關(guān)注，經(jīng)媒體報(bào)道后，激起了更大范圍、更多角度的討論。該校校報(bào)的“學(xué)生心聲”和“向校長(zhǎng)建言”兩個(gè)欄目就此事開展專題討論。請(qǐng)你選擇一個(gè)欄目投稿，表明你的態(tài)度，闡述你的看法。（參考范文）治學(xué)業(yè)，重于學(xué)治學(xué)，是一種態(tài)度，治學(xué)，更是一種道德體現(xiàn)。對(duì)于某校學(xué)生對(duì)該校獎(jiǎng)學(xué)金只有一元錢的說法，我表示十分地理解該校長(zhǎng)的做法并且將對(duì)于學(xué)生心聲表明我堅(jiān)定的態(tài)度。該校校長(zhǎng)所言：“不應(yīng)以獲得獎(jiǎng)學(xué)金的多少而作為學(xué)習(xí)的目標(biāo)?！睂W(xué)習(xí)是為自己而學(xué)，怎可談?wù)摰藉X財(cái)?shù)妮p重，以此作為“學(xué)”或“不學(xué)”的標(biāo)準(zhǔn)？而該校則是把取消的獎(jiǎng)學(xué)金轉(zhuǎn)到了“扶貧助學(xué)基金”上，并非取而自用，該做法為其他條件較為艱苦的學(xué)生提供了一條渠道，得以治學(xué)，十分得當(dāng)?！巴虏壅摺闭峭崆酥螌W(xué)“為何而學(xué)”的理論，才如此不解和吐槽。治學(xué)，為自己而學(xué)，則應(yīng)放寬心胸，堅(jiān)持自我治學(xué)。治學(xué)是一種態(tài)度，只是把心態(tài)放好，用平和的意念治學(xué)業(yè)，才是真正學(xué)之所學(xué)。我國(guó)當(dāng)代著名人物錢學(xué)森先生在外留學(xué)，被國(guó)外人士所看重，用厚金將其留下。錢學(xué)森先生斷然拒絕，堅(jiān)持回國(guó)，即使后來遭到被扣押等手段威脅，他面不改色，仍想方設(shè)法回到了母親的懷抱，將自己的所學(xué)回報(bào)給祖國(guó)。淡泊名利是他治學(xué)的前提，報(bào)效國(guó)家才是他內(nèi)心的感言，回到這件以獎(jiǎng)學(xué)金而引發(fā)學(xué)生的不滿之事上，我看學(xué)生們的倫理道德尚未成熟，雖然人人不一定都像錢老先生那樣博學(xué)，那就沒有什么資格在這里埋怨了。學(xué)生們的治學(xué)理念難道只是為了獲取獎(jiǎng)學(xué)金嗎？治學(xué)，重在于學(xué)。只有將金錢迷惑排擠在外，謙遜治學(xué)，才不為過。學(xué)習(xí)是自己的事，不應(yīng)以錢財(cái)所得為目標(biāo)。而校方把獎(jiǎng)學(xué)金該款轉(zhuǎn)在了扶貧上，應(yīng)給予支持并且諒解，給別人一個(gè)機(jī)會(huì)，也是在為自己鋪路。學(xué)習(xí)是平等的，每個(gè)人都有學(xué)習(xí)的資格和想法，給別人一個(gè)希望，給自己一片愛心，將為學(xué)之道發(fā)揚(yáng)光大，不妄求學(xué)一場(chǎng)。當(dāng)今社會(huì)，用人之地屢屢皆是，若是沒有了獎(jiǎng)學(xué)金而荒廢學(xué)業(yè)，放棄求學(xué)，失去的將數(shù)不勝數(shù)，因此，求學(xué)要有一種求學(xué)業(yè)的態(tài)度和平和的心境，將求學(xué)之學(xué)立于心中。錢財(cái)拋于心外，不為錢財(cái)所迷失了治學(xué)的方向。錢財(cái)，雖是動(dòng)力也是考驗(yàn)，動(dòng)力是使人拼博而取之，但也在考驗(yàn)著一個(gè)人的定力與態(tài)度。放輕錢財(cái)，認(rèn)真治學(xué)，學(xué)為己所用，為國(guó)所用，才不枉求學(xué)之辛，求學(xué)之真。治學(xué)，重在于學(xué)，用一種平和的心態(tài)去求學(xué)，才會(huì)取得成效，將治學(xué)發(fā)揮到極致。獎(jiǎng)學(xué)金的“三問”“行人莫聽宮前水，流盡年光是此聲”流盡的何止是時(shí)光，還有學(xué)校嘩啦啦的錢幣，把錢拿去做獎(jiǎng)學(xué)金好還是助學(xué)基金好？這真是個(gè)問題，看來，花錢也不是個(gè)省心的事兒。獎(jiǎng)學(xué)金給多給少？這是個(gè)問題，在我看來，給多！為什么呢？道理很簡(jiǎn)單，給得多學(xué)生就有動(dòng)力，通俗點(diǎn)兒來說，就是有“奔頭”，看過驢推磨嗎？蒙上它的眼睛，在它前頭吊上一根煮熟的香氣四溢的玉米，它聞著味兒，就一個(gè)勁兒的往前推，這事就成了。要是沒有玉米或玉米不夠香，那這驢它就不情愿了，這么小的玉米還想騙我，累死了，不推了。那這個(gè)時(shí)候主人就只能干瞪眼了。獎(jiǎng)學(xué)金也是這樣，它就像那根玉米，對(duì)于很多學(xué)生來說，是一種動(dòng)力，是給自己疲倦的身心一種撫慰，這很正常，并沒有什么不妥?？突谏獠缓脮r(shí)向他的材料商提出賒賬的要求，開始，材料商十分不情愿，后來，卡耐基在他修建橋梁完工后，以材料商的名字命名，從此，激動(dòng)又感激的材料商心甘情愿地為他賒帳，就想讓卡耐基多搞幾座有他名字的橋，對(duì)卡耐基的要求也都盡量滿足。那座橋的名字是一種動(dòng)力，它誘惑著材料商，讓他一步步向前走?？梢?，高額的獎(jiǎng)學(xué)金是一種促進(jìn)學(xué)生向上的動(dòng)力，是應(yīng)該的。該不該用錢來作為學(xué)習(xí)目標(biāo)？這又是個(gè)問題，在這個(gè)物欲橫流的社會(huì)，換種說法，在這個(gè)現(xiàn)實(shí)的社會(huì)，“向錢前”好像成為了人們的目標(biāo)。而我們總是如此虛偽，一邊愛著錢，一邊道貌岸然地批判那些只想要多點(diǎn)獎(jiǎng)學(xué)金的學(xué)生。不該這樣，“愛財(cái)”不該被妖魔化。正常人都愛錢。從古便有“君子愛財(cái)，取之有道”的說法。李宗盛更是在“凡人歌”中大膽唱道“錢字在中間”。鏘鏘三人行中文濤也多次坦言：“我要多點(diǎn)錢，就不坐在這兒了。”大學(xué)，是象牙塔不錯(cuò)，但也是同社會(huì)接軌的橋梁，不會(huì)為自己爭(zhēng)取利益，不諳世事的大學(xué)生，不是一個(gè)合格的大學(xué)生?！疤觳派倌臧唷钡纳裢?qū)W習(xí)能力極強(qiáng)，被保送直入了一知名大學(xué)，一學(xué)期后被退學(xué)，為什么？因?yàn)樗率乱蕾嚹赣H，連自己洗襪子都不會(huì)，大學(xué)生是“冬蟲”只有明白人情世故，敢于對(duì)不公的事情提出質(zhì)疑，勇敢地維護(hù)自身利益，才能成為“夏草”。人人都曉得冬蟲夏草金貴，卻沒有意識(shí)到具備這種品質(zhì)的大學(xué)生更是稀奇。我們應(yīng)該多培養(yǎng)這種同學(xué)，而提高獎(jiǎng)學(xué)金正是培養(yǎng)這種會(huì)爭(zhēng)取自己利益的“先發(fā)”型人才的不二手段。水，有了走向，流得更暢快；風(fēng)，有了方向，吹得更自在；獎(jiǎng)學(xué)金，提高數(shù)額，花得更瀟灑。高額，能促進(jìn)學(xué)生向上，更能培養(yǎng)“先發(fā)”人才，提高獎(jiǎng)學(xué)金數(shù)額，是智慧的。獎(jiǎng)學(xué)金的“三問”，此刻也有了答案。多給一點(diǎn)點(diǎn)，學(xué)生心更甜！了解了“傳統(tǒng)型”與“任務(wù)驅(qū)動(dòng)型”議論文寫作的主要對(duì)照點(diǎn)后，我們來看看“任務(wù)驅(qū)動(dòng)型材料作文”的審題思路——二、任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文寫作的審題思路1、體式驅(qū)動(dòng)——對(duì)文體、格式的規(guī)定。（如2015年全國(guó)卷要求寫成書信體的任務(wù)指令寫成書信體的議論文）2、內(nèi)容驅(qū)動(dòng)——以小見大，問題的對(duì)立性，內(nèi)容的指向性，情感的導(dǎo)向性，論說的思辨性，策略的操作性。（如15年甲卷的“對(duì)于以上事情，你怎么看？表明你的態(tài)度，闡述你的看法?！币揖碇械摹斑@三人中，你認(rèn)為誰更具風(fēng)采？體現(xiàn)你的思考、權(quán)衡與選擇?！薄八伎?、權(quán)衡與選擇”就是一個(gè)任務(wù)指令。材料往往出現(xiàn)對(duì)立性的問題，讓考生必須通過自己的“思考、權(quán)衡”作出自己的“選擇”，提出解決問題的想法或方案。）3、對(duì)象驅(qū)動(dòng)——細(xì)節(jié)上“個(gè)案分析”原則決定論述說理要有指向性，一是避免“空泛議論”，即架空分析，從材料理出一個(gè)話題或觀點(diǎn)后，脫離材料純議話題；二是避免面面俱到，即“廣泛議論”。論的點(diǎn)多，但沒有一點(diǎn)說清理透，原因：缺少對(duì)象意識(shí)，解決辦法：“專論一點(diǎn)”。）4、思維驅(qū)動(dòng)——“思辨性”與“探究性”：在真實(shí)情境下引發(fā)真實(shí)交流，往往以小見大，即從瑣碎中燭照社會(huì)問題，由簡(jiǎn)單粗糙的認(rèn)知到認(rèn)知的深化。由問題的爭(zhēng)議性、復(fù)雜性決定應(yīng)對(duì)單個(gè)事件的立場(chǎng)或態(tài)度——“具體情況具體分析”。通過具體分析，展示考生關(guān)注和思考不同人物的精神境界的能力。這符合高考作文對(duì)于考生人生觀和價(jià)值觀的考察要求，高考作文不僅考察寫作水平，同時(shí)考察考生的人文精神、社會(huì)責(zé)任與公民意識(shí)。比如——對(duì)這個(gè)材料進(jìn)行審題訓(xùn)練閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。(60分)幾個(gè)同學(xué)聚在一起談?wù)搨骷覍?。小張說，他家的傳家寶是一個(gè)青花罐，有年頭有故事。小杜說，他家的傳家寶是爺爺留下的幾枚勛章。小程說，她家把“忠厚傳家久，詩(shī)書繼世長(zhǎng)”的祖訓(xùn)當(dāng)傳家寶。你認(rèn)為什么樣的傳家寶更有價(jià)值？請(qǐng)綜合材料內(nèi)容及含意作文，體現(xiàn)你的思考、權(quán)衡與選擇。要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲。1、體式驅(qū)動(dòng)——文體：寫成議論文2、內(nèi)容驅(qū)動(dòng)——內(nèi)容的規(guī)定：什么樣的傳家寶更有價(jià)值？3、對(duì)象驅(qū)動(dòng)——對(duì)以上事情你怎么看：是物質(zhì)的更有價(jià)值，還是精神的更有價(jià)值？4、思維驅(qū)動(dòng)——爭(zhēng)議的焦點(diǎn)：這是審題的核心！請(qǐng)看我的思維是如何驅(qū)動(dòng)的？大家都知道“傳家寶”是家中世代相傳，具有深刻教育意義的東西（它可以是物質(zhì)的，也可以是精神的）。材料中提供的三件傳家寶——青花罐、勛章和“忠厚傳家久，詩(shī)書繼世長(zhǎng)”的祖訓(xùn)只是表象，我們可以從中挖掘出深層的含義：青花罐意味物質(zhì)財(cái)富，勛章意味著榮譽(yù)，家訓(xùn)意味著精神。如果這樣理解材料，哪件更有價(jià)值不言而喻了。當(dāng)然，也可因人而異。因?yàn)榇蠹叶贾馈皞骷覍殹笔羌抑惺来鄠?，具有深刻教育意義的珍貴物品、寶貴的榮譽(yù)象征、優(yōu)良的思想作風(fēng)。只不過題目要求考生所寫的內(nèi)容必須權(quán)衡是寫物質(zhì)的“傳家寶”，還是寫精神的“傳家寶”，因?yàn)轭}目所問“什么樣的傳家寶更有價(jià)值？”不可二者兼寫。如果我們認(rèn)定“忠厚傳家久，詩(shī)書繼世長(zhǎng)”的祖訓(xùn)的傳家寶更有價(jià)值，可作如下思維驅(qū)動(dòng)：①如果我們只知把物質(zhì)財(cái)富傳給子孫，不僅不利于子孫創(chuàng)造自己的價(jià)值和財(cái)富，反而容易滋長(zhǎng)其坐享其成的觀念，最終導(dǎo)致坐吃山空、富不過三代的后果。君不見多少富一代正在這樣害著自己的孩子。反過來說，作為子孫，我們不能只知享受祖先留下的物質(zhì)財(cái)富。②祖輩的榮譽(yù)對(duì)子孫來說是一種激勵(lì)和鞭策，但一味地驕傲自豪于祖先的榮譽(yù)，也是不行的。一來，在中國(guó)的環(huán)境下，絕大多數(shù)人往上數(shù)三代，都是默默無聞的農(nóng)民，沒多少榮譽(yù)可數(shù)；二來，祖輩的榮譽(yù)不代表自己的榮譽(yù)，躺在祖輩的榮譽(yù)里驕傲自滿，在這個(gè)社會(huì)、這個(gè)時(shí)代的語境下，有時(shí)候就是個(gè)笑話。每年兩會(huì)，毛新宇（毛澤東與楊開慧的孫子）開口閉口“我爺爺說”，被人當(dāng)笑話看。③相比物質(zhì)財(cái)富和榮譽(yù)財(cái)富，祖輩父輩把精神財(cái)富傳給子孫后代則更有價(jià)值。古人有書香世家將讀書人的情懷代代相傳，今人有“一門三院士，九子皆才俊”的梁氏家族用經(jīng)世治學(xué)、學(xué)以報(bào)國(guó)的精神蔭及門楣，此精神傳至梁思成和林徽因之子梁從誡，更是不愿被祖父和父親的榮譽(yù)籠罩，自辟蹊經(jīng)成為“自然之友”。作為子孫，我們不能躺在祖先創(chuàng)造的財(cái)富里坐享其成，也不能沐祖宗之榮譽(yù)驕傲自滿、不思進(jìn)取，而應(yīng)學(xué)習(xí)祖輩為人做事的優(yōu)秀卓越的思想和精神。注：梁?jiǎn)⒊易?個(gè)成年的子女個(gè)個(gè)成才，其中三人當(dāng)選院士——長(zhǎng)女思順，詩(shī)詞研究專家、曾任中央文史館館長(zhǎng)；長(zhǎng)子思成，著名建筑學(xué)家、中科院院士；次子思永，著名考古學(xué)家、中央研究院院士；三子思忠，西點(diǎn)軍校畢業(yè)，參與淞滬抗戰(zhàn)；次女思莊，著名圖書館學(xué)家；四子思達(dá)，著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家；三女思懿，曾任中國(guó)紅十字會(huì)對(duì)外聯(lián)絡(luò)部主任；四女思寧，早年就讀南開大學(xué)，后參加革命；五子思禮，火箭控制系統(tǒng)專家、中科院院士。當(dāng)然，也許你想不到“一門三院士，九子皆才俊”這樣典型的把精神作為傳家寶的具體實(shí)例，但這道題大可以小題大做，將一個(gè)家族的傳家寶上升到一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的傳家寶。對(duì)我們這個(gè)民族來說，曾經(jīng)把祖宗留下的物質(zhì)財(cái)富當(dāng)作傳家寶，自以為天朝上國(guó)、無所不有，結(jié)果知道挨打了還不知道自己原來什么都沒有；我們也曾驕傲于四大文明古國(guó)之一的榮譽(yù)，自豪于自己的四大發(fā)明，自滿于五千年的歷史與文化，然而就在這樣的驕傲自滿里喪失了大國(guó)地位。我們應(yīng)當(dāng)感恩祖先留給我們的物質(zhì)財(cái)富，但我們更應(yīng)繼承祖先創(chuàng)造這些財(cái)富的智慧、精神與思想；我們自豪于五千年?duì)N爛的歷史文化，但我們更應(yīng)學(xué)習(xí)這些文化創(chuàng)造者們的經(jīng)驗(yàn)。四大發(fā)明留給我們的，不是讓我們聊以自豪的曾經(jīng)的優(yōu)越感，而是勇于創(chuàng)造、善于在勞動(dòng)實(shí)踐中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)與智慧的精神。審好題目后，接下來就要集中筆墨闡述好“為什么更有價(jià)值？”。必須深刻闡明“傳家寶”對(duì)人生、修身、齊家、待人處世、教育子女……所產(chǎn)生的良好作用和價(jià)值。在闡述“為什么”的基礎(chǔ)上，文章還必須拓展開來，去闡述如何使“傳家寶”可以世代相傳、發(fā)揚(yáng)光大、生生不息。這一切，又涉及到文章的結(jié)構(gòu)安排了。下面，我們就來看看任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文寫作的結(jié)構(gòu)技巧。三、任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文寫作的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文最優(yōu)化結(jié)構(gòu)模型——“起、承、轉(zhuǎn)、合”（熟悉之后，可在此基礎(chǔ)上靈活運(yùn)用）具體而言，有兩種常見結(jié)構(gòu)：1.六段式=起+承+承+承+轉(zhuǎn)+合2.七段式=起+轉(zhuǎn)+轉(zhuǎn)+承+承+承+合走進(jìn)第一種模式：六段式=起+承+承+承+轉(zhuǎn)+合我們就以“什么樣的傳家寶更有價(jià)值”之爭(zhēng)為例進(jìn)行說明。1．（起）概念界定，概括比較，定任務(wù)，表態(tài)度。2．（一承）具體比較一，原因分析。3．（二承）具體比較二，原因分析。4．（三承）由表及里，分析深層原因，文化原因或心理原因或歷史原因。5．（轉(zhuǎn)）聯(lián)系當(dāng)下，背景分析，凸顯其“最有價(jià)值”。6．（合）再次概括比較，重申態(tài)度。（運(yùn)用三到四次的因果分析，加以三到四次的比較分析）主體分析部分：三承一轉(zhuǎn)良訓(xùn)勝千金，傳家更有價(jià)所謂“傳家寶”，……。三種“傳家寶”各有價(jià)值。小張家的青花罐，……；小杜家的勛章，……；小程家的祖訓(xùn)，……。在我看來，小程家的傳家寶最有價(jià)值。（第一段“起”，概念界定，概括比較，選定任務(wù)，表明態(tài)度）與小張家的傳家寶青花罐相比，小程家的傳家寶祖訓(xùn)，在……更有價(jià)值。……（第二段“一承”，具體比較一，原因分析）與小杜家的傳家寶勛章相比，小程家的傳家寶祖訓(xùn)，在……更有價(jià)值?！ǖ谌巍岸小?，具體比較二，原因分析其實(shí)，小程家的傳家寶祖訓(xùn)（“忠厚傳家久，詩(shī)書繼世長(zhǎng)”）之所以更有價(jià)值，對(duì)于我們來講，還有更深層的原因，那就是它承載著中華民族優(yōu)秀的文化精神。忠厚者，……；詩(shī)書者，……。所以，在我看來，小程家的祖訓(xùn)，不僅是一家之傳家寶，更是我們國(guó)人的傳家之寶。（第四段“三承”，由表及里，分析深層原因，文化原因或歷史原因或心理原因）遺憾的是，如今中國(guó)經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展，物質(zhì)生活走向小康，國(guó)人卻漸漸忘卻了這份“忠厚”與“詩(shī)書”的良訓(xùn)，逐利于虛偽奸詐之道，世風(fēng)日下，精神之花枯萎，……。傳承中華良訓(xùn)，予國(guó)人以精神給養(yǎng)，正當(dāng)其時(shí)。（第五段“轉(zhuǎn)”，聯(lián)系失衡的當(dāng)下，背景分析，凸顯其“最有價(jià)值”）有年代有故事的青花罐，爺爺?shù)膸酌秳渍拢倘弧?，卻無……；唯有小程家的祖訓(xùn)，方可助今人長(zhǎng)傳忠厚之德，久繼詩(shī)書之脈，實(shí)現(xiàn)內(nèi)心的豐盈與精神的富足。故曰，小程家的傳家之寶最有價(jià)值?。ǖ诹危ê希┰俅胃爬ū容^，重申態(tài)度）請(qǐng)看范式作文：良訓(xùn)勝千金傳家更有價(jià)1傳家寶是一個(gè)家族認(rèn)為最有價(jià)值，最值得子孫世代擁有并傳承的東西。小張的傳家寶青花罐，代表著金錢價(jià)值與收藏價(jià)值；小杜家的勛章代表著榮譽(yù)；小程家以祖訓(xùn)作為傳家寶，體現(xiàn)了其家族對(duì)人格修養(yǎng)的重視，是精神傳承。雖然小張和小杜的傳家寶凝聚著祖先的財(cái)富和功勛，有各自的價(jià)值，而我更傾向于祖訓(xùn)的價(jià)值。（開篇第一句用下定義的方法揭示傳家寶的含義，深刻而準(zhǔn)確。接著在比較中揭示三則材料的核心精神，亦深刻準(zhǔn)確。最后用轉(zhuǎn)折復(fù)句，強(qiáng)調(diào)作者自己的選擇。典范的任務(wù)型作文開頭方式。值得學(xué)習(xí)?。?祖訓(xùn)，作為家族世代傳承的品德匡正器，其作用勝過千金。小程家將“忠厚傳家久，詩(shī)書繼世長(zhǎng)”作為祖訓(xùn)，是他們家族對(duì)“忠厚”“詩(shī)書”高度重視的體現(xiàn)，在世世代代對(duì)祖訓(xùn)的遵守實(shí)踐中，必然使整個(gè)家族沾上書香氣息和忠實(shí)厚道的韻味。此乃“良訓(xùn)”，它使人性找到一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的框架，在熙熙攘攘的社會(huì)中不至于失去立己立人的信念，以一種潛移默化的方式塑造一個(gè)人美好的道德品質(zhì)和文化氣息，使之更好地立足于社會(huì)，更好地待人接物，在時(shí)代洪流中堅(jiān)守本心，不為污泥所染，不為清漣而顯得妖媚。（第二段第一句說祖訓(xùn)的意義：“品德匡正器”，不得不欽佩作者的語言功底。結(jié)構(gòu)上，提綱挈領(lǐng)，引起下文。接著詮釋祖訓(xùn)的意義、影響、價(jià)值，當(dāng)然也就說明了選擇喜歡祖訓(xùn)的理由。這一段如果暗示一下祖輩們?cè)诰眠h(yuǎn)的時(shí)代就已經(jīng)意識(shí)到了精神文明的意義遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于物質(zhì)文明的意義，為下一段討論物質(zhì)與意識(shí)的關(guān)系張本，又做了暗示性的比較，那就錦上添花了，沒有瑕疵了。）3更重要的是，相較其他兩個(gè)傳家寶，良訓(xùn)有一個(gè)特點(diǎn)，那就是無法被破壞。青花罐與勛章是物質(zhì)存在，而良訓(xùn)是意識(shí)存在，物質(zhì)不可能永存，它會(huì)在一定破壞力下成為碎片，而意識(shí)是隨人生，隨人滅的，是形而上學(xué)的價(jià)值形態(tài)，是寄生在人心中的，只要后代延續(xù)血脈，其必將隨之傳承、生長(zhǎng)、壯大，是一個(gè)生命的動(dòng)態(tài)過程，而非死板的遺物。（“更重要的是”顯然是遞進(jìn)了，又很自然地開啟了這一段的議論。這一段討論物質(zhì)與意識(shí)的問題，顯然具有了哲學(xué)的意義?？梢姡髡叩囊曇笆菑V闊的。學(xué)以致用，令人欣喜。）4況且，良訓(xùn)還可以在堅(jiān)持原有的基礎(chǔ)上加以改良創(chuàng)新，使之具有時(shí)代性和特定的功能性，賦予新的積極的正能量的內(nèi)涵，成為新時(shí)期的“良訓(xùn)”，這一點(diǎn)也是“青花罐”與“勛章”二者所不具備的。（如果說前兩段是全面地、聯(lián)系地看問題，那么，這一段的對(duì)比，很明顯是“發(fā)展”地看問題，有與時(shí)俱進(jìn)的思想。難能可貴的是把辯證法的思想貫穿于具體問題的分析之中，理論與分析實(shí)際問題（祖訓(xùn)）融合的非常的好。普遍性與特殊性、共性與個(gè)性結(jié)合得非常好?？梢哉f是具體問題具體分析的典型。議論文需要過渡嗎？當(dāng)然，看看這一篇（“更重要的是、況且”）你就明白了，非常巧妙地使用關(guān)聯(lián)詞語。）5如今社會(huì)，珍惜“青花罐”式傳家的人愈來愈多，注重“勛章”式傳家的人也為數(shù)不少，而以小程家的“良祖”訓(xùn)作為傳家寶卻是鳳毛麟角，不禁令人深思：社會(huì)價(jià)值取向究竟何去何從？人心不古，世風(fēng)日下，欺詐互害的社會(huì)風(fēng)氣該如何改變？在這般孜孜追求物質(zhì)至上、輕易拋棄詩(shī)書的時(shí)代究竟如何堅(jiān)守？這也是為何小程的祖訓(xùn)彌足珍貴的地方，它可以在不知不覺中對(duì)當(dāng)今社會(huì)人們精神缺失、心靈空虛的悲哀現(xiàn)象起到調(diào)劑作用。（這里作者變換了比較點(diǎn)，或者說是聯(lián)系實(shí)際說理?yè)?jù)。進(jìn)行比較的一個(gè)大難點(diǎn)就是尋找比較點(diǎn)，作者做到了且做得好！比較就是求同求異，且主要是求異。聯(lián)系實(shí)際闡發(fā)議論，需要對(duì)寫作意圖有較好的理解，同時(shí)，又表現(xiàn)出了文章的針對(duì)性、教育性、目的性。文為時(shí)而著，是作文的鐵律、“軍規(guī)”。又是“解決問題”的有效途徑。分析問題的目的是為了解決問題，文章必須開出藥方，解除人們的病痛。這也是寫文章的目的所在。）6財(cái)勢(shì)兼?zhèn)鋮s（如果）沒有道德底線，終會(huì)自取滅亡；財(cái)勢(shì)并存卻（如果）沒有信念的支撐，也將無所作為、泯然眾人；自覺高人一等卻沒有人道主義精神，必將遭到社會(huì)唾棄……因此，良訓(xùn)的作用才更該受到重視，社會(huì)是由千萬個(gè)家庭組成，又由家庭的道德文化涵養(yǎng)提高，才能使社會(huì)整體風(fēng)氣改善，所以說，小程家式的良訓(xùn)才是永不貶值的最好傳家寶?。ㄗ髡咴诮Y(jié)尾是這樣收束全文的：用一個(gè)因果復(fù)句，先說危害，后說好處，既總結(jié)了全文又得出結(jié)論，再次強(qiáng)調(diào)自己的觀點(diǎn)?！八哉f”這一句不能小覷，它是完成寫作任務(wù)的表示，是總結(jié)全文的表示，又是首尾呼應(yīng)，結(jié)構(gòu)完整的表示?？梢哉f這一句必須有，重如千斤。是結(jié)尾的范式。這一篇我以為確實(shí)為一篇典范的任務(wù)型作文，特別是權(quán)衡做得非常好！特別是辯證法的活學(xué)活用！）走進(jìn)第二種模式：七段=起+轉(zhuǎn)+轉(zhuǎn)+承+承+承+合我們以2015全國(guó)2卷“誰更具風(fēng)采”之選擇為例進(jìn)行說明。（真題）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。當(dāng)代風(fēng)采人物評(píng)選活動(dòng)已產(chǎn)生最后三名候選人：大李，篤學(xué)敏思，矢志創(chuàng)新，為破解生命科學(xué)之謎作出重大貢獻(xiàn)，率領(lǐng)團(tuán)隊(duì)一舉躋身國(guó)際學(xué)術(shù)最前沿。老王，愛崗敬業(yè)，練就一手絕活，變普通技術(shù)為完美藝術(shù)，走出一條從職高生到焊接大師的“大國(guó)工匠”之路。小劉，酷愛攝影，跋山涉水捕捉世間美景，他的博客贏得網(wǎng)友一片贊嘆：“你帶我們品味大千世界”“你幫我們留住美麗鄉(xiāng)愁”。這三人中，你認(rèn)為誰更具風(fēng)采？請(qǐng)綜合材料內(nèi)容及含意作文，體現(xiàn)你的思考、權(quán)衡與選擇。要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲。潛心于學(xué)術(shù)，造福于未來文章展開思維框架1.起——選定任務(wù)，表明態(tài)度，開啟全文。2.轉(zhuǎn)——轉(zhuǎn)向肯定其他兩個(gè)，扣準(zhǔn)題意。3.轉(zhuǎn)——再轉(zhuǎn)，回到肯定更具風(fēng)采的那個(gè)（原因分析、背景分析）4.承——證明最具風(fēng)采（比較分析、因果分析）5.承——證明最具風(fēng)采（例證法、因果分析）6.承——證明最具風(fēng)采（因果分析）7.合——重申論點(diǎn)，結(jié)束全文。主體分析部分：二轉(zhuǎn)三承（第1段）人生之路，以其多樣和繁盛充實(shí)著我們的生活，亦用其復(fù)雜和差異考驗(yàn)著我們的選擇。不同的人生之路決定不同的人生價(jià)值，我尤為欣賞大李,認(rèn)為他的人生最具風(fēng)采。（起——選定任務(wù)，表明看法，肯定大李最具風(fēng)采。）（第2段）不可否認(rèn)，愛崗敬業(yè)，勤于奉獻(xiàn)，變普通技藝為完美藝術(shù)的老王有他的風(fēng)采，他讓我們看到，平凡如你我的小人物，也可以通過潛心所熱愛事業(yè)的創(chuàng)造，為人生延展與增添價(jià)值;酷愛攝影，跋山涉水的小劉憑借對(duì)山水的熱愛和對(duì)藝術(shù)的執(zhí)著，將青山悠悠，流水深深的美景定格于鏡頭瞬間，帶給人們以美的感受。這樣的人生，同樣具有風(fēng)采。（轉(zhuǎn)——先肯定其他兩位的風(fēng)采。以退為進(jìn)，扣住題干中的“風(fēng)采人物”闡述。）（第3段）但是，我還是認(rèn)為大李最具風(fēng)采。在他的身上，體現(xiàn)的是“板凳坐得十年冷”的對(duì)學(xué)術(shù)的純粹鉆研;是“吾志所向，一往無前”的對(duì)創(chuàng)新的極致追求;是“老驥伏櫪，志在千里”的對(duì)生命價(jià)值的充分自信與尊重。在人心浮躁的當(dāng)下，人們往往為了一紙文憑，一個(gè)空名爭(zhēng)得頭破血流，而像大李這樣葆有純凈與積極的人格就顯得尤為珍貴。（轉(zhuǎn)——再轉(zhuǎn)，回到最具風(fēng)采的那個(gè)。運(yùn)用因果分析中的“原因分析”與“背景分析”，緊扣材料中“當(dāng)代”一詞，分析大李“最具風(fēng)采”的理由，闡述自己看法。）（第4段）我們的社會(huì)，需要“老王”們用精妙的技藝增添精致，需要“小劉”們用精湛的藝術(shù)增加精彩。但若沒有了“大李”們對(duì)學(xué)術(shù)的潛心研究，我們就很可能被禁錮在當(dāng)代截面上，難以博古通今，繼往開來。我們的國(guó)家，亦可能失去創(chuàng)新帶來的無限發(fā)展動(dòng)力與潛力。大李依靠篤學(xué)敏思，矢志創(chuàng)新的精神繼承前輩的學(xué)問，尋得生命科學(xué)的奧秘，無愧于先人，造福于后世，這樣的人，又怎能不具風(fēng)采?（承——比較分析與假設(shè)分析（因果分析中的結(jié)果分析），緊扣“學(xué)術(shù)”一詞，論證大李的最具風(fēng)采。）（第5段）宋儒張載“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”的歷史責(zé)任感與文化性格在大李的身上得到了傳承;袁隆平以及“兩彈一星”研制專家們的科學(xué)精神亦在大李身上得到彰顯。大李用努力與拼搏，用理想與信念，用堅(jiān)守與堅(jiān)持，用熱愛與熱情走出了一條極具價(jià)值的科研人生之路。這樣的人，自然熠熠閃光;這樣的人生，注定風(fēng)采無限!（承——從歷史層面，緊扣“科學(xué)”一詞，運(yùn)用例證法和因果分析，進(jìn)一步證明大李的最具風(fēng)采）（第6段）從時(shí)間的長(zhǎng)河來看，每個(gè)人的存在不過是極短暫的一瞬;以宇宙為疆，光明也不過是局促的一隅。但是，人之為人的偉大，就在于我們可以依靠無限的創(chuàng)造與熱愛，探索生命的奧秘與科學(xué)的精彩，超越時(shí)間與生命的界限，為后世留下無限的財(cái)富。大李潛心學(xué)術(shù)，他的人生極具風(fēng)采!（承——緊扣“貢獻(xiàn)”一詞，運(yùn)用因果分析，從人的存在價(jià)值層面，再次論證大李的最具風(fēng)采）（第7段）我愿如大李，潛心于學(xué)術(shù)，造福于未來!（合——重申論點(diǎn)，結(jié)束全文。）七段=起+轉(zhuǎn)+轉(zhuǎn)+承+承+承+合四、任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文主體部分到底應(yīng)該怎樣“講道理”？上面兩種模式中的“轉(zhuǎn)和承”其實(shí)就是議論文的“議”，議論文最大的問題是這中間的“議”如何才能有效解決！怎么議？有同學(xué)說，跟著感覺走唄，想到什么就議什么，想到怎么議就怎么議。有此想法的同學(xué)恐怕不是少數(shù)?？扇蝿?wù)驅(qū)動(dòng)型作文中間最重要的“講道理”能這么“隨機(jī)”嗎？能這么“隨意”嗎？很明顯不能!那么任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文中間到底應(yīng)該怎樣“講道理”？下面就告訴同學(xué)們十五種“思維方式”：第一種——并列思維，第二種——遞進(jìn)思維，第三種——解說思維，第四種——承接思維，第五種——闡釋思維，第六種——原因思維，第七種——結(jié)果思維，第八種——讓步思維，第九種——轉(zhuǎn)折思維，第十種——辯證思維，第十一種——假設(shè)思維，第十二種——推理思維，第十三種——解決思維，第十四種——類比思維，第十五種——對(duì)比思維。還是以實(shí)際例文來說明吧。第一至四種，并列、遞進(jìn)、解說、承接思維。（2015年全國(guó)卷1】致陳先生的一封信：做個(gè)敬畏生命的人陳先生：您好!您的遭遇，我在網(wǎng)上略有了解。我想說，如果是我，也會(huì)如您女兒一般對(duì)您進(jìn)行舉報(bào)。我這樣做，不僅是因?yàn)槟乃魉鶠檫`反了交規(guī)，更是因?yàn)楫?dāng)您開車載著家人時(shí)，那個(gè)接通的電話已經(jīng)將您自己、您的家人和路上的其他人的生命吊在了懸崖之上。下面請(qǐng)?jiān)试S我和您談一談：生命關(guān)天，我們必須敬畏。敬畏自我的生命，此生無悔。記得《古詩(shī)十九首》云：人生天地間，忽如遠(yuǎn)行客。每個(gè)人都只是這天地逆旅中的暫住之客，我們的生命脆弱而又短暫，無法重新來過。也正因如此，我們才更應(yīng)該對(duì)自我的生命心懷敬畏，不因任何外因而失去對(duì)它的尊重。陳先生，您在高速路上一邊開車一邊接聽電話，其實(shí)就是對(duì)自己生命的不負(fù)責(zé)。不由想起了那個(gè)“職業(yè)是是生病，業(yè)余是寫作”的殘疾作家史鐵生，當(dāng)他說出“微笑著，去唱生活的歌謠”時(shí)，當(dāng)他窮四年之功利用透析后的殘存時(shí)間寫下《病隙碎筆》時(shí)，當(dāng)他在《命若琴弦》中塑造了千弦彈斷希望不滅的盲人琴師時(shí)，陳先生，希望您能夠懂得，正像當(dāng)代詩(shī)人郭小川所說，“但愿每次回憶，對(duì)生命都不感到負(fù)疚”，敬畏自我的生命，可以讓我們無悔此生。敬畏與自己相關(guān)的生命，此生有責(zé)。我們每個(gè)個(gè)體都與其他無數(shù)生命緊密相連，而這些與我們相關(guān)的生命，都是我們肩上的責(zé)任，我們需要對(duì)它們心懷敬畏?？?，那為了讓獨(dú)居的母親頤養(yǎng)天年而辭官奉母的潘岳掛起的官印，在提醒我們，敬畏親人的生命；觸，那落在為了給發(fā)燒的妻子降溫而只穿單衣站在雪地中的荀粲肩上的雪花，在告訴我們，敬畏愛人的生命；聽，那重病在床的元稹在聽到摯友白居易被貶江州時(shí)吟出的“垂死病中驚坐起，暗風(fēng)吹雨入寒窗”的詩(shī)句，在教導(dǎo)我們，敬畏友人的生命。陳先生，您在高速路上一邊開車一邊接聽電話，其實(shí)也就是對(duì)坐在車上的與自己有關(guān)的人的生命的不負(fù)責(zé)。陳先生，您一定明白，只有當(dāng)我們因敬畏與自己相關(guān)的生命負(fù)起責(zé)任時(shí)，我們才可以俯仰無愧，坦然前行。敬畏與自己無關(guān)的生命，此生崇高。陳先生，您只是知道高速路上還有其他車輛正在行駛的，可您卻在高速路上一邊開車一邊接聽電話，這其實(shí)就是對(duì)與自己無關(guān)的生命的不負(fù)責(zé)。魯迅說：“無窮的遠(yuǎn)方，無數(shù)的人們，都和我有關(guān)?！蔽蚁耄绻覀冞€可以對(duì)與自己無關(guān)的生命心存敬畏，則我們的生命一定可以更加崇高，正像尼采說的那樣：“我的靈魂清澈而明亮，宛若清晨的群山?！比珥n愈一般，為了天下蒼生不受蠱惑，上《論佛骨表》，被貶潮州仍“肯將衰朽惜殘年”；如新東方學(xué)校一般，為了汶川同胞重振希望，捐款支教，耗費(fèi)巨大終獲民政部“中華慈善獎(jiǎng)”。陳先生，相信您十分清楚，這些人之所以值得我們敬佩，正是因?yàn)樗麄兌寄軐?duì)那些與自己無關(guān)的生命心懷敬畏，方能普施大愛，讓自己的生命清澈而崇高。這紅塵，太污太苦太錦簇；這人情，總浮總疏總麻木。陳先生，您可以看到，當(dāng)今時(shí)代，食品安全隱患多多，醫(yī)患矛盾逐漸升級(jí)，老人跌倒無人攙扶，人們對(duì)生命的敬畏似乎越來越淡漠。然而，越是在這時(shí)，我們?cè)綉?yīng)該不斷自?。簩?duì)自我的、與自己相關(guān)或無關(guān)的生命，我們都要心懷敬畏。北宋大儒張載說：“為生民立命?！蔽艺嬲\(chéng)地希望您可以在今后的生活中將對(duì)生命的敬畏放在心頭，畢竟，生命對(duì)每個(gè)人都只有一次；畢竟，這是我們等過了無盡黑暗才睜開的雙眼；畢竟，這是一個(gè)不能停留太久的世界。陳先生，您說呢?此致敬禮！明華2015年6月7日看出來了嗎？它中間幾個(gè)段首句可以看成是用并列思維展開的，當(dāng)然，也可看成是用遞進(jìn)思維展開的。這就告訴我們，當(dāng)我們遇到這種書信體或者類似的演講詞、倡議書之類的作文，中間就可以用并列思維、遞進(jìn)思維展開。還可以用解說思維展開，把第一段結(jié)尾和中間幾個(gè)段首句略微修改一下，就是解說思維：陳先生：您好!下面請(qǐng)?jiān)试S我和您談一談：生命關(guān)天，我們必須敬畏。我們必須敬畏的有三：第一，敬畏自我的生命，此生無悔。第二，敬畏與自己相關(guān)的生命，此生有責(zé)。第三，敬畏與自己無關(guān)的生命，此生崇高。還可以是承接思維，把第一段結(jié)尾和中間幾個(gè)段首句略微修改一下，就是承接思維：陳先生：您好!下面請(qǐng)?jiān)试S我和您談一談：生命關(guān)天，我們必須敬畏。首先，我們必須敬畏自我的生命，確保此生無悔。其次，我們必須敬畏與自己相關(guān)的生命，對(duì)此此生有責(zé)。再次，我們必須敬畏與自己無關(guān)的生命，因此此生崇高。最后，我們必須……………（小結(jié)）對(duì)于這種中間不用比較、權(quán)衡的任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文，中間的“議”完全可以用“并列思維”、“遞進(jìn)思維”、“解說思維”、“承接思維”展開。解說思維、承接思維是比較好操作的思維方式，當(dāng)并列思維、遞進(jìn)思維展不開的時(shí)候，就用這兩種方式的其中一種。先有思維方法再去行文，比之無思維方法憑當(dāng)時(shí)感覺去行文，這是“自覺”與“自發(fā)”的區(qū)別。自發(fā)，屬于“不知不覺”的動(dòng)作，是未經(jīng)有意識(shí)地思考的；自覺，屬于“先知先覺”或“后知后覺”，是經(jīng)過思考的，強(qiáng)調(diào)主體本身的主觀能動(dòng)性。由“自發(fā)”到“自覺”，方見出我們的思維，我們的理性。任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文中間的“議”，應(yīng)從“自發(fā)”到“自覺”，應(yīng)是理性的成長(zhǎng)，思維的舞蹈，靈魂的歡呼！第五至十五種：闡釋思維、原因思維、結(jié)果思維、讓步思維、轉(zhuǎn)折思維、辯證思維、假設(shè)思維、推理思維、解決思維、類比思維、對(duì)比思維。仍以實(shí)際例文來說明。例題：閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。（60分）2016年1月，一位記者問鋼琴大師格拉芙曼（美國(guó)鋼琴大師），在教了許多中國(guó)學(xué)生、造訪中國(guó)將近四十次后，對(duì)中國(guó)琴童及其家長(zhǎng)，有沒有特別想說的話。格拉芙曼說，“我覺得中國(guó)人太強(qiáng)調(diào)競(jìng)爭(zhēng)，尤其要爭(zhēng)第一，而且在日常生活中就不自覺地強(qiáng)調(diào)這種觀念?！备?jìng)爭(zhēng)，難道不是必要的嗎？爭(zhēng)做第一，難道還有什么不好嗎？你對(duì)上述問題有何看法？請(qǐng)就此寫一篇文章表明你的態(tài)度，體現(xiàn)你的思考與權(quán)衡。要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲。該爭(zhēng)才爭(zhēng)，爭(zhēng)應(yīng)有度2016年1月，一位記者問鋼琴大師格拉芙曼，造訪中國(guó)將近四十次后，對(duì)中國(guó)朋友有沒有特別想說的話。格拉芙曼說，“我覺得中國(guó)人太強(qiáng)調(diào)競(jìng)爭(zhēng)，尤其要爭(zhēng)第一，而且在日常生活中就不自覺地強(qiáng)調(diào)這種觀念?！备窭蚵脑挘l(fā)了我的思考?！拔矣X得中國(guó)人太強(qiáng)調(diào)競(jìng)爭(zhēng)，尤其要爭(zhēng)第一，而且在日常生活中就不自覺地強(qiáng)調(diào)這種觀念?！备窭蚵脑拰?duì)嗎？是他的錯(cuò)覺還是確實(shí)如此？聯(lián)想現(xiàn)實(shí)生活中，家長(zhǎng)爭(zhēng)著給小孩報(bào)各種輔導(dǎo)班，學(xué)生讀初中、高中的時(shí)候爭(zhēng)著奪第一，成人在工作中也不自覺地強(qiáng)調(diào)競(jìng)爭(zhēng)，我們不得不承認(rèn)，格拉夫曼道出了中國(guó)大多數(shù)國(guó)人的普遍現(xiàn)狀。（加橫線這段話就是用闡釋思維寫出來的。闡釋思維就是從“是什么”“是怎樣”的角度思考、闡釋。）為什么國(guó)人大多強(qiáng)調(diào)競(jìng)爭(zhēng)，尤其要爭(zhēng)第一呢？細(xì)細(xì)想來，有其客觀原因。中國(guó)人口眾多或者說人口太多，沒有競(jìng)爭(zhēng)、爭(zhēng)第一的心態(tài)，很容易落后甚至是被淘汰。民眾顯得急切甚至是不理智，源于他們潛意識(shí)里的不安與焦慮。（加橫線這段話就是用原因思維寫出來的。原因思維就是從“為什么”的角度思考、探因。）那么，競(jìng)爭(zhēng)，難道不是必要的嗎？這是不少國(guó)人心中自然而然的疑問。誠(chéng)然，競(jìng)爭(zhēng)在有些時(shí)候是必要的?！拔锔?jìng)天擇，適者生存”，這是自然界的生存法則；從某種程度上講，這也是人類社會(huì)的生存法則?！安桓?jìng)爭(zhēng)，就落后”“不競(jìng)爭(zhēng)，就死亡”！而且，有的時(shí)候，通過競(jìng)爭(zhēng)可以使自己實(shí)力得到增長(zhǎng)，使自己更高，更快，更強(qiáng)。（這一段是用讓步思維寫出來的，“誠(chéng)然”是“讓步”關(guān)聯(lián)詞，讓步思維就是先讓步承認(rèn)其合理性；加橫線句子用了結(jié)果思維，結(jié)果思維就是這樣做會(huì)有什么結(jié)果）然而，競(jìng)爭(zhēng)在某些時(shí)候是不必要的。不涉及到生存，不涉及到發(fā)展，不涉及到進(jìn)步，爭(zhēng)權(quán)勢(shì)，爭(zhēng)虛名，爭(zhēng)利益，這些就是不必要的，不僅不必要，而且不正當(dāng)，不正義。可見，“競(jìng)爭(zhēng)，難道不是必要的嗎？”這話本身就是個(gè)偽命題，正當(dāng)，正義，就必要；不正當(dāng)，不正義，就不必要，而且是非常地不必要！忽略了“爭(zhēng)什么？”的前提條件，國(guó)人在什么事情上都趨之若鶩地去競(jìng)爭(zhēng)，難免就會(huì)讓格拉芙曼之類的外國(guó)朋友說，“我覺得中國(guó)人太強(qiáng)調(diào)競(jìng)爭(zhēng)了！”一個(gè)“太”字，就告訴我們，他覺得，國(guó)人在競(jìng)爭(zhēng)這個(gè)問題上，不辨有無，不分好壞，不分時(shí)地，不管對(duì)象，不顧一切。這是要不得的。（這一段是用轉(zhuǎn)折思維寫出來的，“然而”是轉(zhuǎn)折關(guān)聯(lián)詞，話題一轉(zhuǎn)，表述轉(zhuǎn)向反面）（上兩段先承認(rèn)其合理性，再指出其不合理的地方，不一棍子打死，就是用了辯證思維】國(guó)人不僅喜歡競(jìng)爭(zhēng)，而且喜歡爭(zhēng)第一。爭(zhēng)第一難道有什么不好嗎？這是不少國(guó)人心中自然而然的另一個(gè)疑問。的確，有的時(shí)候爭(zhēng)第一沒什么不好的。不僅沒什么不好，而且大大有利。爭(zhēng)到第一，可以比第二享受到更多的資源，得到更大的榮譽(yù)；比第二尚且如此，比第三、第四，比第五、第十，第二十、第五十、第一百……就更加領(lǐng)先，更具有優(yōu)越性了。爭(zhēng)到第一永遠(yuǎn)比后面的穩(wěn)當(dāng)，永遠(yuǎn)比后面的更具有實(shí)利，這就是國(guó)人喜歡爭(zhēng)第一的深層次的心理原因。（這一段是用讓步思維寫出來的，加橫線句子用了推理思維）然而，就如剛才對(duì)競(jìng)爭(zhēng)的分析，如果這競(jìng)爭(zhēng)是不正當(dāng)?shù)?、不正義的，是為了爭(zhēng)權(quán)勢(shì)，爭(zhēng)虛名，爭(zhēng)利益，“爭(zhēng)第一”反而錯(cuò)誤更大，危害更大。退一步來說，即使這競(jìng)爭(zhēng)是正當(dāng)?shù)?，，如果?zhēng)到前一百、前五十，前二十、前十，第三、第四就可以了，又何必非要爭(zhēng)那“第一”呢？在不必爭(zhēng)第一的情況下非要爭(zhēng)第一，多花的時(shí)間，多付出的精力，等于是浪費(fèi)了。把這些被浪費(fèi)了的時(shí)間、精力用在更需要它們的其它事情上，豈非更有用，更有意義？況且，一個(gè)人的精力有限，時(shí)時(shí)、處處、事事都爭(zhēng)第一，也是不現(xiàn)實(shí)的。所以，若非必須要爭(zhēng)第一，又何必事事爭(zhēng)第一？格拉芙曼說，“我覺得中國(guó)人太強(qiáng)調(diào)競(jìng)爭(zhēng)，尤其要爭(zhēng)第一”，表達(dá)的正是對(duì)我們事事爭(zhēng)第一的不認(rèn)可。（這一段是用轉(zhuǎn)折思維寫出來的，其間用了假設(shè)思維、讓步思維、推理思維、遞進(jìn)思維、因果思維）（上兩段先承認(rèn)其合理性，再指出其不合理的地方，不一棍子打死，用了辯證思維）因此，我們要冷靜、理智，客觀地分析，看明白競(jìng)爭(zhēng)分為有必要的和無必要的；并非爭(zhēng)第一不好，而是盲目地爭(zhēng)第一不好。我國(guó)人口眾多，因而國(guó)人太強(qiáng)調(diào)競(jìng)爭(zhēng)，尤其要爭(zhēng)第一；然而，同樣作為世界上人口眾多的發(fā)展中國(guó)家的國(guó)民，印度的民眾卻沒給人這樣的印象，讓人這樣評(píng)價(jià)。歐美發(fā)達(dá)國(guó)家的民眾雖然人數(shù)較少，但他們也在競(jìng)爭(zhēng)，可他們不盲目競(jìng)爭(zhēng)，競(jìng)爭(zhēng)有度?？梢?，除了客觀原因，還有心理文化原因。我國(guó)國(guó)民的競(jìng)爭(zhēng)心態(tài)與境遇相似的其他國(guó)家的民眾相比，或者與境遇相反的其他國(guó)家的民眾相比，顯得不夠健康、不夠成熟。愿國(guó)人平和心態(tài)，該爭(zhēng)才爭(zhēng)；即使要爭(zhēng)，適時(shí)、適度競(jìng)爭(zhēng)?。ù硕斡昧祟惐人季S、對(duì)比思維，加橫線句子就是用解決思維寫出來的，解決思維就是指出應(yīng)該怎么辦）愿幾年以后格拉芙曼來到中國(guó)，他會(huì)說：“中國(guó)人已經(jīng)擺脫了那種潛意識(shí)里的盲目無度，學(xué)會(huì)了淡定從容，該爭(zhēng)才爭(zhēng)，爭(zhēng)亦有度了！”（小結(jié)）對(duì)于這種中間需要比較、權(quán)衡的任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文，中間的“議”要綜合運(yùn)用闡釋思維、原因思維、結(jié)果思維、讓步思維、轉(zhuǎn)折思維、辯證思維、假設(shè)思維、推理思維、解決思維、類比思維、對(duì)比思維等思維方式展開。思維模式總結(jié)：1.闡釋思維分析現(xiàn)象，指出它在生活中是什么樣子。2.原因思維探究原因，問問為什么。結(jié)果思維思考這么做的結(jié)果，指出結(jié)果。3.讓步思維和轉(zhuǎn)折思維往往配套使用，先讓步承認(rèn)其合理性，然后話題一轉(zhuǎn)，指出其不合理性，而這么做實(shí)際上又體現(xiàn)出了比較思維、辯證思維；“先讓步肯定，再否定；再讓步肯定，再否定；再讓步肯定，再否定”，要辯證說理，這個(gè)方法太好了！4.假設(shè)思維可以正面假設(shè)，也可以反面假設(shè)，幫助我們拉長(zhǎng)字?jǐn)?shù)，輔助說理。5.推理思維就是保持思維連貫，一句話緊接上一句的思維順勢(shì)推理，顯得一個(gè)人思路清晰層層深入。6.解決思維就是指出應(yīng)該怎么辦，適合在任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文的末尾兩段聯(lián)系現(xiàn)實(shí)提建議，顯得具有現(xiàn)實(shí)性。7.類比思維、對(duì)比思維則主要在舉例的時(shí)候進(jìn)行同向和反向的聯(lián)想，找到同質(zhì)或異質(zhì)的素材來拓展一下，最終的目的是為了說理。任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文不會(huì)“議”?因你沒有思維方式!任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文看的是什么？不是你的表面文字，而是你文字背后的思維！任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文中間的“議”，不是攔在我們面前的的大山，而是培養(yǎng)我們的理性和思辨能力的沃土。有效地運(yùn)用這“十五種思維”，我們感受到的，當(dāng)是理性的成長(zhǎng)，思維的樂舞，靈魂的歡呼！五、任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文寫作六注意：（一）注意閱讀材料并要讀懂材料。我們只有在掌握材料的范圍、含意后才能進(jìn)行寫作，所以第一步閱讀非常重要；（二）注意任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文寫作要求考生去發(fā)表議論的主題，往往就是材料要揭示的某種主題。所以，考生可以從命題者給出的論題里找到中心詞，關(guān)鍵句，防止離題。（三）注意如果命題材料的對(duì)象不止一個(gè)，還要仔細(xì)分析材料間的異同，為寫作做好準(zhǔn)備。（四）注意任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文寫作既然是先“讀”后“寫”，是讀后有感而發(fā)，那么，“讀的內(nèi)容”和“感的內(nèi)容”要有機(jī)地聯(lián)系起來，開頭要引述材料，后面要針對(duì)材料，聯(lián)系寫作任務(wù)而寫作。（五）注意就材料的范圍而言、就寫作任務(wù)而言是就事論事、議不離事；就材料含意、行文中說理論證而言是就事論理、理用于事（說理就是思辨，就要比較辨析，就要具體問題具體分析）；就說理態(tài)度而言，是文明交流，入情入理。（六）注意寫作任務(wù)是什么？一定分析透徹，否則累死也無功?？傊喝蝿?wù)驅(qū)動(dòng)型作文最重要的特點(diǎn)：就事論事，一以貫之；析事明理，文明交流任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文寫作的16字法則：透過現(xiàn)象，理性分析；緣事析理（“緣”：沿著；順著：～溪而行），不離任務(wù)。六、深度預(yù)測(cè)——“任務(wù)驅(qū)動(dòng)型”作文練習(xí)：閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。（60分）某企業(yè)舉辦創(chuàng)意設(shè)計(jì)大賽，大學(xué)生小云經(jīng)過反復(fù)醞釀，確定了創(chuàng)意主題和設(shè)計(jì)方案，并邀請(qǐng)小宏、小騰兩位同學(xué)參與相關(guān)事務(wù)。最終，小云領(lǐng)銜設(shè)計(jì)的參賽作品榮獲了特等獎(jiǎng)，獲得3萬元高額獎(jiǎng)金。某報(bào)記者就獎(jiǎng)金分配問題采訪了他們。小云認(rèn)為榮譽(yù)是三人集體合作的結(jié)果，表示要一起協(xié)商，合理分配獎(jiǎng)金；小宏已決定把自己的那部分獎(jiǎng)金讓給小騰，幫助小騰緩解家庭的經(jīng)濟(jì)壓力；而小騰則建議大家把獎(jiǎng)金都拿出來，設(shè)立創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)基金，以便鼓勵(lì)更多同學(xué)參與創(chuàng)新活動(dòng)。對(duì)于三人的不同想法，如果你是老師、企業(yè)家或家長(zhǎng)，你傾向于哪一種？請(qǐng)綜合材料內(nèi)容及含意作文，體現(xiàn)你的思考與選擇。要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲。審題立意：從材料來源上講，本題體現(xiàn)了“時(shí)事素材生活化”的命題策略。高考作文不會(huì)直接考時(shí)事評(píng)論，但會(huì)在命題中體現(xiàn)時(shí)代性與社會(huì)性，這就需要一個(gè)轉(zhuǎn)化，即將時(shí)事素材轉(zhuǎn)化為生活素材，材料包含的核心精神沒有變，但材料的敘述形式及表現(xiàn)形式有了較大的變化。本題實(shí)際上是將“屠呦呦獲得諾貝爾獎(jiǎng)”以及由此引發(fā)的一系列的爭(zhēng)論等材料進(jìn)行生活化處理，在此基礎(chǔ)上形成了另一種語境及事件。但作文中的材料并非時(shí)事素材的生硬照搬，而是根據(jù)實(shí)際情況進(jìn)行了改編甚至虛構(gòu)。這也符合作文命意的要求。1.小云的想法：小云認(rèn)為榮譽(yù)是三人集體合作的結(jié)果，表示要一起協(xié)商，合理分配獎(jiǎng)金?？忌绻J(rèn)同小云的方案，即“合理分配獎(jiǎng)金”。這句話包含以下幾層意思：一是所謂的“合理分配”是在三人內(nèi)部合理分配；二是“合理分配”的基礎(chǔ)是“集體成果”；三是“合理分配”并非平均分配，而是根據(jù)貢獻(xiàn)大小進(jìn)行公平分配，這也是“公正”的內(nèi)在要求。考生選擇了這個(gè)點(diǎn)，應(yīng)該在“集體協(xié)作”“團(tuán)隊(duì)精神”等方面進(jìn)行原因分析。2.小宏的想法：小宏已決定把自己的那部分獎(jiǎng)金讓給小騰，幫助小騰緩解家庭的經(jīng)濟(jì)壓力。這是一種人性溫暖的折射。值得注意的是，小宏僅僅是把“自己的那部分獎(jiǎng)金”讓給小騰，從原則上講，他并沒有支配他人獎(jiǎng)金的權(quán)利。如果考生選擇了這個(gè)點(diǎn)，那就應(yīng)該在“友善”“幫助”“愛心”這個(gè)原因上進(jìn)行闡發(fā)。3.小騰的想法：小騰建議大家把獎(jiǎng)金都拿出來，設(shè)立創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)基金，以便鼓勵(lì)更多同學(xué)參與創(chuàng)新活動(dòng)。應(yīng)該說，從社會(huì)意義上講，小騰的方案更有價(jià)值。如果考生選擇了這個(gè)點(diǎn)，那就應(yīng)該在“鼓勵(lì)創(chuàng)新”這個(gè)原因上進(jìn)行闡發(fā)。4.“綜合材料內(nèi)容及含意”：要求考生全面理解材料，把握寫作核心對(duì)象。本材料的核心對(duì)象是“三人的不同想法”，所謂的“不同想法”，是“獎(jiǎng)金分配問題”方面的不同想法。也就是說，核心話題是“獎(jiǎng)金分配方案”，而集體協(xié)作、團(tuán)隊(duì)精神、友善、創(chuàng)新是“獎(jiǎng)金分配方案”的原因?qū)用娴臇|西。如果考生不能就事（“分配”）來論述，只談創(chuàng)新或協(xié)作，那就算是偏離題意了。5.身份驅(qū)動(dòng)。不同的身份，代表著不同的視角，也代表著不同論證角度，該題提供了三個(gè)身份選擇，就是驅(qū)動(dòng)學(xué)生轉(zhuǎn)換角色，懂得換一種眼光看問題，這就大大削弱了“泛泛而談”“宿構(gòu)套作”的可能性，考生必須結(jié)合具體身份來思辨和論述。如果不能確定自己的身份（老師、企業(yè)家或家長(zhǎng)），只是泛泛而談，也屬于偏離題意。6.“體現(xiàn)你的思考與選擇”：材料中沒有說“你更傾向于哪一種”，少了常見的“更”字，刻意回避了“更喜歡、更認(rèn)同、更支持”等話語中的“更”字，在“權(quán)衡”上不作要求，這將更有利于考生就事論事，深入思考?？忌灰茏鞒鲞x擇，寫出自己的思考，就符合要求，并不一定要求要“權(quán)衡和對(duì)比”。七、滿分作文欣賞（根據(jù)講座時(shí)間選用）：（滿分卷一）大李風(fēng)采更勝一籌大凡評(píng)選，不是要選出頂尖優(yōu)秀者，便是要選出極為稀缺者。科學(xué)家大李、焊接工老王、攝影博主小劉都是所在行業(yè)的佼佼者。既然如此，只好按其稀缺度評(píng)價(jià)。對(duì)于當(dāng)前社會(huì)來說，焊接大師與攝影達(dá)人固不可少，但是，能在生命科學(xué)領(lǐng)域躋身國(guó)際學(xué)術(shù)前沿陣地者卻是更加難得。因此，依我來看，在這三人中，大李的風(fēng)采更勝一籌。風(fēng)采的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)原本就是見仁見智。大李、老王和小劉的工作水準(zhǔn)都已超出常人，又屬于三個(gè)完全不同的領(lǐng)域，本不該拿來評(píng)個(gè)高下?？梢韵胍姷氖?，要修煉成“大國(guó)工匠”，老王付出了多少汗水，焊接了多少金屬方能達(dá)成！跋山涉水尋找風(fēng)景的小劉，又付出了多少時(shí)間和精力，方可捕捉大千世界的美麗……達(dá)到如斯境界的人，背后都不會(huì)缺乏對(duì)行業(yè)的熱愛，對(duì)目標(biāo)的執(zhí)著，以及不懈的努力。這樣的人，都值得我們敬佩和學(xué)習(xí)。然而，僅就行業(yè)背景而言，選擇大李，是考慮到我們的實(shí)際情況——對(duì)先進(jìn)生命科學(xué)的急切需求。人類從未擺脫外界而來的生命威