論中國(guó)古典舞身韻訓(xùn)練中的禪

論中國(guó)古典舞身韻訓(xùn)練中的禪

一、禪宗的起源與中國(guó)古代歌的押韻(一)文化啟示:“文學(xué)是現(xiàn)實(shí)”,應(yīng)當(dāng)做到“外—“禪”之初解禪宗作為佛教在中國(guó)傳播的典型代表，不僅具有佛教自身的一些宗教因素，還包含著中國(guó)文化的獨(dú)特品質(zhì)。它的獨(dú)特性逐漸體現(xiàn)在中國(guó)人的心理結(jié)構(gòu)中，影響著中國(guó)人的習(xí)慣和生活方式，更深刻地影響著中國(guó)人的審美趨勢(shì)。本文主要談“禪境意韻”在中國(guó)古典舞身韻中的滲透,以及靜寂中的一種力量,首當(dāng)其沖的一個(gè)字便是“禪”,“禪”在筆者所闡述的身韻訓(xùn)練方法中居于極其重要的位置,因此,弄清楚什么是“禪”、“禪”的來(lái)源以及“禪”的涵義至關(guān)重要。《壇經(jīng)校釋》中界定:“外離相即禪,內(nèi)不亂即定。外禪內(nèi)定,是為禪定?！倍U定者,離開(kāi)外界的一切物象,是禪;內(nèi)心安寧不散亂,是定。所謂外禪內(nèi)定,就是禪定一如。對(duì)外,面對(duì)五欲六塵、世間生死諸相能不動(dòng)心,就是禪;對(duì)內(nèi),心里面了無(wú)貪愛(ài)染著,就是定。參究禪定,那就如暗室放光了。禪是中國(guó)文化的精髓,是對(duì)所有事物的一種哲學(xué)感悟,它以佛家感悟人生的高超智慧為核心。禪在我們的生活中無(wú)處不在,它來(lái)源于生活,來(lái)源于我們的本心。人人都有禪心,一切的真相其實(shí)都在我們的心智開(kāi)竅的一瞬間被揭開(kāi)。禪,理應(yīng)成為現(xiàn)代人實(shí)現(xiàn)美滿(mǎn)生活的工具,從禪的精神中我們得到的不止是正確的思維方式和精神引導(dǎo),還有改掉陋習(xí)的勇氣和開(kāi)發(fā)潛能的鑰匙。由此可見(jiàn),禪的意義就是在定中產(chǎn)生無(wú)上的智慧,以無(wú)上的智慧來(lái)印證、證明一切事物的真如實(shí)相的智慧。依靠直覺(jué),禪可能看起來(lái)神秘,但是實(shí)際上一點(diǎn)也不神秘。我們的生活中吃、住、行,為人處事無(wú)處不禪,禪就是生命本性,禪就是生活。舞蹈應(yīng)該是思想的身體,是承載身體文化的載體,所謂身心合一,是將心境如何化合于身體的運(yùn)行中,讓肢體與心靈對(duì)話(huà),讓心靈能夠通過(guò)身體得到體悟和傳達(dá)。中國(guó)古典舞的身體表達(dá),更多的是那份內(nèi)斂、自省的感悟,是享受安然和超脫凡俗的冥想,是將心靈的純凈可以在身體中得到安頓的修煉。在我看來(lái)禪意是古典舞內(nèi)涵性的至高境界。(二)身韻的定義和作用“身韻”是北京舞蹈學(xué)院首屆舞蹈本科生上身段課時(shí)叫的名字。在這之前“身段”課不是獨(dú)立的一堂課,課上的內(nèi)容主要來(lái)自戲曲的舞蹈片斷。自從招收了第一批大學(xué)生后,“身段”課就成為一門(mén)單獨(dú)的訓(xùn)練了,并改名為“身韻”課。作為1980—1984年北京舞蹈學(xué)院首屆中國(guó)古典舞教育專(zhuān)業(yè)本科生,筆者有幸親身見(jiàn)證了中國(guó)古典舞身韻體系創(chuàng)建的過(guò)程,并參演了《洛神》、《突圍之夜》等劇目,體會(huì)到中國(guó)古典舞身韻在作品表現(xiàn)中的重要價(jià)值。任何一種訓(xùn)練都是為了某種舞蹈形式和內(nèi)容表現(xiàn)的需要,任何一種舞蹈形式也必須有它自己的訓(xùn)練和語(yǔ)言體系。身韻就是中國(guó)古典舞體系中不可缺少的組成部分,它的風(fēng)格性極強(qiáng),是其他舞種的訓(xùn)練體系所不能代替的,中國(guó)古典舞特有的“精、氣、神”是從身韻訓(xùn)練而來(lái)。舞蹈界前輩們說(shuō):無(wú)韻則神死,少律則風(fēng)格無(wú)。韻律是衡量動(dòng)作風(fēng)格的標(biāo)尺,也是動(dòng)作的核心,如果我們抓住了古典舞的韻律便是找到了發(fā)展古典舞的根源。在創(chuàng)建身韻課的初期,筆者在唐滿(mǎn)城老師的教學(xué)中聽(tīng)到他反復(fù)強(qiáng)調(diào)身韻課的核心是“形、神、勁、律”的內(nèi)外統(tǒng)一;“提、沉、沖、靠、含、腆、移”是把握動(dòng)律規(guī)律的要素;“平圓、立圓、8字圓”是身體運(yùn)動(dòng)的特色軌跡;“韻”是身體表現(xiàn)各要素的綜合構(gòu)成。在多年的教學(xué)實(shí)踐中,筆者把唐滿(mǎn)城老師的教學(xué)理念融入到課堂教學(xué)當(dāng)中,溫故知新。同時(shí),筆者也嘗試從藝術(shù)學(xué)、美學(xué)的角度思考,探索把佛家禪學(xué)的意境與中國(guó)古典舞身韻的意韻相聯(lián)系與結(jié)合。二、在舞中表現(xiàn)出“放”在中國(guó)古典舞的發(fā)展軌跡中不難發(fā)現(xiàn)古典舞身韻中蘊(yùn)含著深厚的中國(guó)傳統(tǒng)文化及美學(xué)觀念,這與“禪”不謀而合。在訓(xùn)練中,從“禪”的“悟、容”出發(fā),以“悟”為主線(xiàn),并結(jié)合中國(guó)古典舞身韻,在訓(xùn)練的過(guò)程中體現(xiàn)出參禪時(shí)對(duì)世界、人生的一種“頓悟”,在此基礎(chǔ)上融入“禪”對(duì)世間萬(wàn)物的“容”,在舞中表現(xiàn)出“容”中所深含的“包容”、“博愛(ài)”、“慈悲”,從而使得舞蹈充滿(mǎn)了“禪”的意境、“舞”的韻味,達(dá)到“和諧包容”、“超然內(nèi)斂”的境界。從訓(xùn)練的角度來(lái)說(shuō),本課題可以在身體上解決對(duì)氣息、形、神、勁、律以及對(duì)舞蹈過(guò)程中無(wú)處不在的“圓流周轉(zhuǎn)”提供有效的方法。通過(guò)禪境意韻的訓(xùn)練,更好地完成中國(guó)古典舞身韻的訓(xùn)練目的,并突出其“意韻”、“神韻”、“氣韻”、“心韻”。(一)沉呼吸眼完成“提、沉”要具備三條線(xiàn)的幫助,首先是呼吸,呼吸的運(yùn)用方式是豎式呼吸;其次是眼睛,隨著提(吸氣)眼睛從里慢慢地看出去走下弧線(xiàn),隨著沉(呼氣)眼睛再?gòu)耐饴栈貋?lái),同樣走下弧線(xiàn);再次則是腰椎,在提氣(吸氣)的基礎(chǔ)上,感覺(jué)氣由丹田提至胸腔,同時(shí)以胸之力帶動(dòng)腰椎從微彎狀一節(jié)一節(jié)直立,感覺(jué)到頭頂,提至胸腔之氣不能憋住,隨著頭頂而感覺(jué)向上延伸,同時(shí)眼皮逐漸張開(kāi),眼睛放神。在氣息的上下運(yùn)動(dòng)中,由內(nèi)到外而形成氣息貫穿,氣的始、運(yùn)、轉(zhuǎn)、通,致使周身在氣的傳導(dǎo)下,得到一種內(nèi)在和平靜的運(yùn)行,一種無(wú)視外部混雜,而重在內(nèi)視的修煉,淡然忘卻的神界。(二)內(nèi)收、腰下展開(kāi)身韻動(dòng)律元素中“沖、靠、含、腆”是在提沉氣息的基礎(chǔ)上,是上身對(duì)抗、對(duì)比的一種動(dòng)態(tài)。是一種對(duì)稱(chēng)移動(dòng),內(nèi)含到外開(kāi)的對(duì)比運(yùn)動(dòng)?！昂笔切厍坏膬?nèi)收,肩向里松弛的合,腰椎形成弓形,空胸低頭?！疤蟆钡淖龇ㄊ呛汀昂毕喾吹膭?dòng)作,即在提的過(guò)程中,雙肩向后掰,胸盡量前上方探出,頭微仰,使上身的肩胸完全舒展開(kāi),它們?cè)诘孛娴倪\(yùn)動(dòng)點(diǎn)是1和5方位。同樣,“移”也是在提沉的基礎(chǔ)上進(jìn)行的橫向運(yùn)動(dòng)。同時(shí),胯部和肩部保持水平位,腰以上向旁橫移過(guò)去。運(yùn)動(dòng)時(shí),是在“提”當(dāng)中進(jìn)行的,眼睛可看前方或2和8方位。從中我們可以感受到對(duì)比和對(duì)稱(chēng)所形成的一種平衡之勢(shì),即是動(dòng)中之和的原理。(三)呼吸的靜態(tài)特性氣息可以說(shuō)是人的生命的支柱,它是一種自然的呼吸,但是在中國(guó)古典舞身韻的訓(xùn)練中,反復(fù)強(qiáng)調(diào)的一點(diǎn)就是有意識(shí)呼吸。在訓(xùn)練時(shí),強(qiáng)調(diào)更多的是一種靜態(tài)時(shí)的呼吸。從外形上來(lái)說(shuō),參禪時(shí)是一種相對(duì)靜止的狀態(tài),全身保持著一個(gè)姿勢(shì),有時(shí)此動(dòng)非彼動(dòng),無(wú)論動(dòng)靜如何,唯有體內(nèi)的呼吸與思想從未間歇而運(yùn)動(dòng)著。通過(guò)氣息的引氣、導(dǎo)氣、運(yùn)氣、用氣,端坐于地面,雙眼合視。細(xì)細(xì)體會(huì)內(nèi)心和周?chē)氖挛?用意念引領(lǐng),用呼吸催動(dòng),以求身心通達(dá)之狀。通過(guò)這樣的訓(xùn)練,練習(xí)的不僅僅是呼吸本身,而是一種心性通達(dá)的境界。三、身韻中的意境思考“形、神、勁、律”是古典舞身韻的核心,在《中國(guó)古典舞身韻教學(xué)法》一書(shū)中,對(duì)“形、神、勁、律”已做出系統(tǒng)的論說(shuō),就此,筆者針對(duì)身韻的審美定位,結(jié)合自身的實(shí)踐感悟和認(rèn)識(shí),對(duì)其意韻中所蘊(yùn)含的禪意之思考,進(jìn)行有限的闡釋。(一)介紹對(duì)象:身體與正確處理一切外部展現(xiàn)的動(dòng)作、舞姿、體態(tài)、路線(xiàn)都可以稱(chēng)之為“形”。9中國(guó)古典舞中對(duì)“形”是非常講究的,例如站姿中的子午相,所謂“子午相”,實(shí)際上講的是舞姿的對(duì)立統(tǒng)一中那個(gè)對(duì)立的方面,子是北、午是南,也就是說(shuō),在舞姿造型中,舞者的面部和身體要構(gòu)成一定的角度,即互相交錯(cuò),形成一種對(duì)立,這種頭與身體的矛盾對(duì)立,這就是所謂的“形”的表征體現(xiàn)。在身韻課中,最基礎(chǔ)的元素練習(xí)就是盤(pán)腿席地而坐,而參禪時(shí),僧侶也是盤(pán)腿而坐誦經(jīng)冥想,在這點(diǎn)上,兩者不謀而合。所謂“坐如鐘”是一種心向的內(nèi)力和靜力,禪韻在啟發(fā)訓(xùn)練時(shí)首先從禪境入手,訓(xùn)練初始的各種姿態(tài)、造型,以及頭、眼、手、腳等身體各部分的配合,均講求與內(nèi)心的和,由內(nèi)而發(fā),由外而歸,只有在外部環(huán)境的不斷變化中穩(wěn)定住自己的內(nèi)心,才能使身體的表現(xiàn)力富有定力,審時(shí)度勢(shì)地順應(yīng)環(huán)境的變化,保持一顆穩(wěn)如泰山般的淡然之心。我們可以把這個(gè)過(guò)程看做是一棟建筑物最基礎(chǔ)的地基,形既是萬(wàn)物的基礎(chǔ),又是萬(wàn)物內(nèi)力的載體,形之外象,必與心之內(nèi)和,才生身之韻。(二)身韻組合訓(xùn)練“神”泛指內(nèi)涵、神采、韻律、氣質(zhì)。13在古典舞中,一個(gè)舞者是否有“精、氣、神”,也是體現(xiàn)在眼睛上。然而,這里指的“神”,不單單是指眼神,它還包括了一個(gè)舞者的精神風(fēng)貌的氣質(zhì)和內(nèi)心世界的寬廣和內(nèi)涵。形止而意不止,這個(gè)“意”就是“神”的延伸,也是參禪時(shí)的無(wú)限遐想。在身韻組合訓(xùn)練中,通過(guò)“禪”的意韻,即氣靜人則平,神靜人自清,心靜人得悟。對(duì)參禪時(shí)身體的靜、律動(dòng)、呼吸,以及“禪”的那種只可意會(huì)不可言傳的境界,都融入了身體的意識(shí)、想象和心力,也就是神之所在,所以,動(dòng)作的神氣,來(lái)自由禪意而發(fā)的心力和心象,是心與神的交合。(三)肢體肢體語(yǔ)言的運(yùn)用“勁”是指一個(gè)舞者對(duì)舞蹈的內(nèi)在處理,這個(gè)處理指的是節(jié)奏上以及動(dòng)作的力度上,有層次、有對(duì)比的處理。15身體肌肉的控制能力,動(dòng)作力度上的重與輕,幅度上的大與小,節(jié)奏上的快與慢,決定了一個(gè)舞者在舞蹈表現(xiàn)過(guò)程中,對(duì)“勁”的拿捏準(zhǔn)不準(zhǔn),直接反映出該舞者的素質(zhì)和水平。例如,訓(xùn)練動(dòng)作“穿掌”,穿時(shí)的“抻勁”,亮相時(shí)的“寸勁”,正好體現(xiàn)了運(yùn)動(dòng)過(guò)程中的“勁”力的表達(dá)。身韻的“勁”和禪中那種普度眾生、看透世間的“柔勁”,怒目金剛懲罰惡人的“剛勁”,點(diǎn)到即止恰到好處的“寸勁”,以及在禪中那一個(gè)微笑、一個(gè)眼神、一個(gè)點(diǎn)頭,時(shí)輕、時(shí)重、時(shí)快、時(shí)慢都融入在身韻訓(xùn)練中而得到展現(xiàn)。在無(wú)邊無(wú)際的禪宗理念中,“內(nèi)勁”運(yùn)轉(zhuǎn)隱于內(nèi)而不顯于外,以意識(shí)引導(dǎo)動(dòng)作,以呼吸配合力的蓄發(fā),從而提高神經(jīng)中樞系統(tǒng)駕馭肌肉張弛的機(jī)能和以氣催力的能力。在身韻訓(xùn)練中,正應(yīng)提倡這種對(duì)力量運(yùn)用的方法。(四)關(guān)注動(dòng)作的存在價(jià)值,把握動(dòng)作與人生的規(guī)律,培養(yǎng)學(xué)生的健全意識(shí)“律”就是動(dòng)作自身的律動(dòng)性和動(dòng)作運(yùn)動(dòng)時(shí)的軌跡和依循的規(guī)律。15“欲上先下,欲左先右,欲前先后”,這就是身韻訓(xùn)中所遵行的運(yùn)動(dòng)規(guī)律。例如在提沉訓(xùn)練中,先吸后沉,先吐再提,用呼吸貫穿動(dòng)作始終,行云流水,一氣呵成。而平圓、立圓、8字圓又是身韻訓(xùn)練中特有的運(yùn)動(dòng)規(guī)律。因?yàn)樵谄渌璺N的運(yùn)動(dòng)規(guī)律多以縱橫線(xiàn)為主,而中國(guó)古典舞身韻獨(dú)特的運(yùn)動(dòng)規(guī)律則在一個(gè)“圓”字上,豐富而含蓄,灑脫而內(nèi)斂。這正好是對(duì)待人生驕而不躁、敗而不棄、適而有度、游刃自如的禪的精神的一脈相承。人們對(duì)禪的感悟,有因必有果,有果必自因。用一顆本真的心,去感受世界,感受生活給予的一切。在身韻訓(xùn)練中,融入禪對(duì)人生的理解,遵循一定的規(guī)律,使得動(dòng)作不僅有跌宕起伏,相反相成的逆向效果,還能使動(dòng)作有順?biāo)浦鄣捻槃?shì)動(dòng)態(tài)。用動(dòng)作去感悟人生,用人生去追尋舞蹈運(yùn)動(dòng)之態(tài)象。在實(shí)踐教學(xué)過(guò)程中筆者將禪的音樂(lè)運(yùn)用到身韻課中,例如運(yùn)用“云水禪心”、“清凈法身佛”等音樂(lè)和身韻中的一些動(dòng)作和動(dòng)律讓學(xué)生體會(huì)禪境意韻、云端漫步、水天一色。在訓(xùn)練過(guò)程中,注重給予學(xué)生更多精神上的提示,氣息運(yùn)用的提示,強(qiáng)調(diào)單一元素的掌握。在訓(xùn)練中貫穿禪學(xué)思想,培養(yǎng)他們對(duì)人生的理解,在順境中感恩,在逆境中依舊心存喜樂(lè),認(rèn)真地享受舞蹈訓(xùn)練帶來(lái)的快樂(lè),以平常心去對(duì)待學(xué)習(xí)過(guò)程中遇到的困難。通過(guò)具體教學(xué)筆者發(fā)現(xiàn),學(xué)生不再浮躁,并能理解和把握身韻中的禪境意韻,而且能夠通過(guò)自己的肢體語(yǔ)言較好地展現(xiàn)出來(lái)。通過(guò)實(shí)踐教學(xué)的初探,我們找到了另一途徑去面對(duì)學(xué)生,從另一個(gè)角度去認(rèn)識(shí)動(dòng)作的存在價(jià)值。結(jié)語(yǔ)參禪的境界是一個(gè)祥和美好的仙境,呈現(xiàn)的是一種“善”化的神態(tài)。禪學(xué)普度眾生的觀念深入人心,溫婉含蓄的表情,讓人們體會(huì)到“真、善、美”,從而感受到心靈凈化的力量,也能夠從逐漸變化、豐富的舞姿與曲線(xiàn)中,體驗(yàn)到心境由靜至動(dòng)的變遷。端莊、圣潔、高雅、祥和的精神世界,需要舞者在學(xué)習(xí)和訓(xùn)練的過(guò)程中以平和的心態(tài),用心去追求、體會(huì)那來(lái)自禪境的美好。中國(guó)古典舞身韻訓(xùn)練是在中國(guó)的傳統(tǒng)文化和哲學(xué)理念引導(dǎo)下的身體傳達(dá),它不可能超越中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)審美精神而孤立存在。它必有其生發(fā)的源與跡,有其前身,為此,傳統(tǒng)審美習(xí)慣所賦予的美,蘊(yùn)涵在整個(gè)舞