語(yǔ)文到底“姓”什么語(yǔ)文課程性質(zhì)當(dāng)是“言語(yǔ)性”

語(yǔ)文到底“姓”什么語(yǔ)文課程性質(zhì)當(dāng)是“言語(yǔ)性”

01一、對(duì)語(yǔ)文課程性質(zhì)的幾種認(rèn)識(shí)參考內(nèi)容二、對(duì)語(yǔ)文課程性質(zhì)的重新認(rèn)識(shí)目錄0302內(nèi)容摘要在新一輪基礎(chǔ)教育課程改革中，作為整個(gè)基礎(chǔ)教育課程體系中一門至關(guān)重要的課程，語(yǔ)文“姓”什么？其課程性質(zhì)究竟是什么？這是新一輪基礎(chǔ)教育課程改革中廣大語(yǔ)文教育工作者首先要弄明白的問(wèn)題。弄明白了，才能方向明、底氣足、腰板硬，卓有成效地推進(jìn)語(yǔ)文課程改革。一、對(duì)語(yǔ)文課程性質(zhì)的幾種認(rèn)識(shí)一、對(duì)語(yǔ)文課程性質(zhì)的幾種認(rèn)識(shí)語(yǔ)文課程性質(zhì)，是語(yǔ)文課程區(qū)別于其他課程的根本屬性，是語(yǔ)文課程本質(zhì)的集中體現(xiàn)。關(guān)于語(yǔ)文課程性質(zhì)，有以下幾種認(rèn)識(shí)：1、“工具論”觀點(diǎn)1、“工具論”觀點(diǎn)建國(guó)以來(lái)，葉圣陶先生對(duì)語(yǔ)文課程的性質(zhì)作了全面的、辯證的分析。他說(shuō)：“‘語(yǔ)文’這個(gè)名稱是‘白話’與‘文言’的統(tǒng)稱?！Z(yǔ)’就是口頭語(yǔ)言，‘文’就是書面語(yǔ)言。把口頭語(yǔ)言和書面語(yǔ)言連在一起說(shuō)，就叫語(yǔ)文。”又說(shuō)：“口頭語(yǔ)言與書面語(yǔ)言兩項(xiàng)比較起來(lái)，口頭語(yǔ)言經(jīng)常在生活中出現(xiàn)，因而平時(shí)經(jīng)常用得著它。它對(duì)于鍛煉思維、吸收和輸出信息都有重大的作用。1、“工具論”觀點(diǎn)因此，口頭語(yǔ)言是基本工具，書面語(yǔ)言是這個(gè)基本工具的書寫形式。”很明顯，葉老對(duì)語(yǔ)文課程性質(zhì)的看法就是工具論觀點(diǎn)。葉老的上述觀點(diǎn)曾經(jīng)作為我國(guó)基礎(chǔ)教育階段語(yǔ)文課程的主要指導(dǎo)思想，對(duì)我國(guó)語(yǔ)文教育的發(fā)展起到了重要的歷史作用。然而，隨著人們對(duì)語(yǔ)文教育的不斷深入研究和探索，越來(lái)越多的人對(duì)“工具論”觀點(diǎn)提出了質(zhì)疑。2、“人文論”觀點(diǎn)2、“人文論”觀點(diǎn)20世紀(jì)90年代以來(lái)，人們對(duì)語(yǔ)文教育的本質(zhì)特征展開(kāi)了深入的討論，其中影響較大的是“人文論”觀點(diǎn)。這種觀點(diǎn)認(rèn)為語(yǔ)文不僅是交際工具，而且是人類文化的載體，是人類文化的重要組成部分。“人文論”觀點(diǎn)的代表人物于漪老師認(rèn)為：“語(yǔ)文學(xué)科是一門人文應(yīng)用學(xué)科，是語(yǔ)言工具訓(xùn)練與人文教育的結(jié)合?！彼€認(rèn)為，“學(xué)語(yǔ)文就是學(xué)做人”。應(yīng)該說(shuō)，“人文論”2、“人文論”觀點(diǎn)觀點(diǎn)有助于人們對(duì)語(yǔ)文教育的本質(zhì)特征進(jìn)行深層次的理解和把握。但是，“人文論”觀點(diǎn)也有其偏頗之處。它很容易使人們從一個(gè)極端走向另一個(gè)極端——從“工具論”的片面性走向“人文論”的片面性。其實(shí)，“人文論”觀點(diǎn)也并不是對(duì)“工具論”觀點(diǎn)的完全否定或取代，而是對(duì)其在人文性方面的拓展和深化。3、“素養(yǎng)論”觀點(diǎn)3、“素養(yǎng)論”觀點(diǎn)“素養(yǎng)論”觀點(diǎn)認(rèn)為，語(yǔ)文課程具有多重功能和奠基作用，既應(yīng)該使學(xué)生獲得一定的語(yǔ)文知識(shí)，還應(yīng)該著力提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)?！八仞B(yǎng)論”觀點(diǎn)既是對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)語(yǔ)文教育重視積累的優(yōu)良傳統(tǒng)的繼承和發(fā)揚(yáng)，又是在新的歷史條件下對(duì)語(yǔ)文教育目標(biāo)的深刻認(rèn)識(shí)和正確把握。這種觀點(diǎn)有利于克服“工具論”3、“素養(yǎng)論”觀點(diǎn)片面強(qiáng)調(diào)技能訓(xùn)練而忽視人文關(guān)懷的弊端，有利于實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文教育的終極目標(biāo)——培養(yǎng)全面發(fā)展的人?！八仞B(yǎng)論”觀點(diǎn)雖然已經(jīng)逐漸為人們所接受，但是如何構(gòu)建與之相應(yīng)的評(píng)價(jià)體系卻是擺在廣大語(yǔ)文教育工作者面前的一大難題。二、對(duì)語(yǔ)文課程性質(zhì)的重新認(rèn)識(shí)二、對(duì)語(yǔ)文課程性質(zhì)的重新認(rèn)識(shí)盡管人們對(duì)語(yǔ)文課程性質(zhì)的認(rèn)識(shí)經(jīng)歷了一個(gè)由淺入深、由片面到全面的過(guò)程，但是無(wú)論哪種認(rèn)識(shí)都有其合理之處。同時(shí)我們也應(yīng)該看到這些認(rèn)識(shí)都有其局限性。因?yàn)檫@些認(rèn)識(shí)都沒(méi)有能夠全面而深刻地揭示出語(yǔ)文課程的本質(zhì)特征。那么語(yǔ)文課程的本質(zhì)特征究竟是什么呢？我們認(rèn)為：從歷史發(fā)展的角度而言，對(duì)當(dāng)代語(yǔ)文課程的本質(zhì)特征最恰當(dāng)?shù)谋硎鰬?yīng)該是“言語(yǔ)性”。1、“言語(yǔ)性”是語(yǔ)文課程的基本屬性1、“言語(yǔ)性”是語(yǔ)文課程的基本屬性“言語(yǔ)性”是指人們?cè)谔囟ㄕZ(yǔ)境下運(yùn)用語(yǔ)言文字表情達(dá)意、交流思想的一種特性。從廣泛的意義上講，“言語(yǔ)性”包括書面言語(yǔ)和口頭言語(yǔ)兩種形式；從狹義上講，“言語(yǔ)性”只包括書面言語(yǔ)。就“言語(yǔ)性”本身而言又包括兩個(gè)方面的內(nèi)涵：一是形式層面，即運(yùn)用語(yǔ)言文字的各種形態(tài)（記敘、描寫、說(shuō)明、議論、抒情等）1、“言語(yǔ)性”是語(yǔ)文課程的基本屬性；二是內(nèi)容層面，即蘊(yùn)含于文本之中的思想感情、價(jià)值觀念以及人生體驗(yàn)等?！把哉Z(yǔ)性”是語(yǔ)文課程的基本屬性，這是由語(yǔ)文課程的本質(zhì)特征所決定的。從形式層面而言，“言語(yǔ)性”是文章（文本）的構(gòu)成要素——字、詞、句、篇所固有的特性；從內(nèi)容層面而言，“言語(yǔ)性”是文章（文本）所蘊(yùn)含的思想情感等精神內(nèi)涵的特性。換言之，“言語(yǔ)性”既包括文章（文本）1、“言語(yǔ)性”是語(yǔ)文課程的基本屬性的語(yǔ)言形式層面和精神內(nèi)涵層面，也包括運(yùn)用語(yǔ)言文字進(jìn)行表達(dá)和交流的所有活動(dòng)以及與這些活動(dòng)相關(guān)的知識(shí)、技能以及習(xí)慣等。一句話，“言語(yǔ)性”是貫穿于所有語(yǔ)文活動(dòng)之中的、獨(dú)特的、區(qū)別于其他課程的本質(zhì)特性。因此我們認(rèn)為“言語(yǔ)性”是語(yǔ)文課程的基本屬性。參考內(nèi)容內(nèi)容摘要在語(yǔ)文教育領(lǐng)域，一直存在著對(duì)“語(yǔ)文味”的探討和爭(zhēng)議。有些人認(rèn)為，“語(yǔ)文味”是語(yǔ)文教育的重要追求，它代表著語(yǔ)文教育的本質(zhì)和精髓；而另一些人則認(rèn)為，“語(yǔ)文味”過(guò)于模糊和抽象，無(wú)法準(zhǔn)確界定，甚至可能導(dǎo)致語(yǔ)文教育的偏離。針對(duì)“泛語(yǔ)文批判”的批判也日益興起，這種批判認(rèn)為當(dāng)前的語(yǔ)文教育過(guò)于泛化，失去了語(yǔ)文教育的核心價(jià)值。內(nèi)容摘要首先，我們需要明確的是，“語(yǔ)文味”并非一個(gè)抽象的概念，而是一個(gè)具有豐富內(nèi)涵和具體表現(xiàn)的概念。它不僅涵蓋了語(yǔ)言文字、文學(xué)藝術(shù)、歷史文化等多個(gè)方面，還體現(xiàn)了語(yǔ)文教育的價(jià)值取向和人文關(guān)懷。因此，我們可以說(shuō)，“語(yǔ)文味”是語(yǔ)文教育的重要追求之一，它代表著語(yǔ)文教育的本質(zhì)和精髓。內(nèi)容摘要然而，對(duì)于“語(yǔ)文味”的具體定義和內(nèi)涵，不同的學(xué)者和教育家有著不同的看法。有些人認(rèn)為，“語(yǔ)文味”是指語(yǔ)言文字的韻味和美感，是一種文學(xué)鑒賞的能力；而另一些人則認(rèn)為，“語(yǔ)文味”是指語(yǔ)言文字所蘊(yùn)含的文化意味和歷史背景，是一種文化傳承的能力。這些看法都有其合理性和價(jià)值，但也存在一些局限性。內(nèi)容摘要在這種情況下，我們需要對(duì)“語(yǔ)文味”進(jìn)行綜合性的理解和界定。我們可以認(rèn)為，“語(yǔ)文味”是指學(xué)生在學(xué)習(xí)語(yǔ)文過(guò)程中所獲得的一種綜合性、深層次的體驗(yàn)和感受，它不僅包括對(duì)語(yǔ)言文字的韻味和美感的鑒賞，也包括對(duì)語(yǔ)言文字所蘊(yùn)含的文化意味和歷史背景的探究和理解。這種體驗(yàn)和感受需要通過(guò)多種形式、多個(gè)角度的學(xué)習(xí)和實(shí)踐才能獲得，而不是簡(jiǎn)單地通過(guò)死記硬背或機(jī)械訓(xùn)練來(lái)達(dá)到。內(nèi)容摘要同時(shí)，我們也需要對(duì)“泛語(yǔ)文批判”進(jìn)行客觀的評(píng)析。這種批判在一定程度上指出了當(dāng)前語(yǔ)文教育存在的一些問(wèn)題，如過(guò)于注重應(yīng)試教育、缺乏深層次的人文關(guān)懷等。但是，我們不能將所有的問(wèn)題都?xì)w咎于“泛語(yǔ)文”現(xiàn)象，也不能簡(jiǎn)單地否定當(dāng)前語(yǔ)文教育的成果和進(jìn)步。我們應(yīng)該在承認(rèn)當(dāng)前語(yǔ)文教育的優(yōu)點(diǎn)的同時(shí)，也要對(duì)其存在的問(wèn)題進(jìn)行深入分析和探討，尋求更好的解決方案和方法。內(nèi)容摘要在當(dāng)前的語(yǔ)文教育中，我們應(yīng)該注重培養(yǎng)學(xué)生的綜合素養(yǎng)和能力，包括語(yǔ)言文字的運(yùn)用能力、文學(xué)鑒賞能力、文化傳承能力等多個(gè)方面。我們也應(yīng)該注重深層次的人文關(guān)懷和教育，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)語(yǔ)文的過(guò)程中獲得更加深刻、全面的體驗(yàn)和感受。此外，我們也應(yīng)該注重教學(xué)方式的多樣性和創(chuàng)新性，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中獲得更多的實(shí)踐機(jī)會(huì)和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。內(nèi)容摘要總之，“語(yǔ)文味”是語(yǔ)文教育的重要追求之一，它代表著語(yǔ)文教育的本質(zhì)和精髓。我們也需要對(duì)“泛語(yǔ)文批判”進(jìn)行客觀的評(píng)析，尋求更好的解決方案和方法。在未來(lái)的語(yǔ)文教育中，我們應(yīng)該注重培養(yǎng)學(xué)生的綜合素養(yǎng)和能力，注重深層次的人文關(guān)懷和教育，注重教學(xué)方式的多樣性和創(chuàng)新性，為學(xué)生的全面發(fā)展和終身發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。內(nèi)容摘要在探討語(yǔ)文教育的理論和實(shí)踐時(shí)，我們首先需要理解“語(yǔ)文課程內(nèi)容”和“語(yǔ)文知識(shí)語(yǔ)文課程論撮要之三”這兩個(gè)核心概念。這兩個(gè)概念不僅涵蓋了語(yǔ)文教育的廣泛領(lǐng)域，也為我們提供了深入研究語(yǔ)文教育的理論基礎(chǔ)。內(nèi)容摘要首先，我們來(lái)理解“語(yǔ)文課程內(nèi)容”。在教育領(lǐng)域，課程內(nèi)容是指學(xué)生在學(xué)校中學(xué)習(xí)的知識(shí)、技能和價(jià)值觀。在語(yǔ)文教育中，課程內(nèi)容不僅包括語(yǔ)言知識(shí)、閱讀理解、寫作技巧等基本技能，也包括文化素養(yǎng)、審美鑒賞、情感態(tài)度等更深層次的內(nèi)容。這些內(nèi)容不僅涉及到語(yǔ)言的運(yùn)用，更涉及到學(xué)生個(gè)體的全面發(fā)展。因此，語(yǔ)文課程內(nèi)容的設(shè)定和實(shí)施，需要充分考慮學(xué)生的年齡、心理、認(rèn)知特點(diǎn)，以及社會(huì)文化背景和學(xué)科發(fā)展趨勢(shì)等因素。內(nèi)容摘要接下來(lái)，我們?cè)賮?lái)探討“語(yǔ)文知識(shí)語(yǔ)文課程論撮要之三”。這個(gè)概念涉及到語(yǔ)文知識(shí)的傳授和學(xué)生的學(xué)習(xí)過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程中，教師需要運(yùn)用適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與學(xué)習(xí)，掌握語(yǔ)言知識(shí)，提高語(yǔ)言技能。同時(shí)，教師還需要學(xué)生的情感體驗(yàn)和價(jià)值觀形成，幫助學(xué)生建立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。此外，教師還需要不斷更新自身的知識(shí)結(jié)構(gòu)，適應(yīng)社會(huì)文化的發(fā)展變化和學(xué)科研究的最新成果，不斷提高自身的教育教學(xué)水平。內(nèi)容摘要在當(dāng)前的語(yǔ)文教育中，我們看到了一些問(wèn)題和挑戰(zhàn)。例如，有些教師過(guò)于注重知識(shí)傳授和技能訓(xùn)練，而忽視了對(duì)學(xué)生個(gè)性和情感的；有些教師則過(guò)于依賴教材和傳統(tǒng)教學(xué)方法，缺乏創(chuàng)新和靈活性。這些問(wèn)題不僅影響了語(yǔ)文教育的質(zhì)量，也阻礙了學(xué)生的全面發(fā)展。因此，我們需要通過(guò)深入研究和探討，不斷完善語(yǔ)文課程內(nèi)容的選擇和實(shí)施方式，提高教師的教育教學(xué)水平，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。內(nèi)容摘要綜上所述，“語(yǔ)文課程內(nèi)容”和“語(yǔ)文知識(shí)語(yǔ)文課程論撮要之三”是語(yǔ)文教育的兩個(gè)核心概念。通過(guò)深入理解這兩個(gè)概念，我們可以更好地認(rèn)識(shí)語(yǔ)文教育的本質(zhì)和規(guī)律，提高教育教學(xué)的質(zhì)量和效果。我們也需要當(dāng)前教育中存在的問(wèn)題和挑戰(zhàn)，積極尋求改進(jìn)和創(chuàng)新的方法和途徑，為學(xué)生的全面發(fā)展和社會(huì)文化的進(jìn)步做出更大的貢獻(xiàn)。一、語(yǔ)文課程性質(zhì)一、語(yǔ)文課程性質(zhì)語(yǔ)文課程的基本性質(zhì)，是語(yǔ)言文字的學(xué)習(xí)與運(yùn)用。這種性質(zhì)，決定了語(yǔ)文課程與其它課程的本質(zhì)區(qū)別：工具性與人文性的統(tǒng)一。二、語(yǔ)文課程特點(diǎn)二、語(yǔ)文課程特點(diǎn)語(yǔ)文課程的特點(diǎn)，概括起來(lái)說(shuō)，是“工具性與人文性的統(tǒng)一”。1、工具性1、工具性語(yǔ)文課程的工具性，是指語(yǔ)文本身是一種工具。語(yǔ)文是表情達(dá)意、交流思想的工具；是學(xué)習(xí)其它學(xué)科的基礎(chǔ)；是認(rèn)識(shí)世界、發(fā)展思維、獲得審美體驗(yàn)的途徑；也是文化傳承、科學(xué)傳播、思想啟迪、道德熏陶的重要憑借。2、人文性2、人文性語(yǔ)文課程的人文性，是指語(yǔ)言文字中蘊(yùn)含的豐富人文內(nèi)涵。這種內(nèi)涵，既有傳統(tǒng)文化的影響，又有時(shí)代精神的體現(xiàn)；既有普遍的共同美，也有各自個(gè)性特色美。這種內(nèi)涵，是內(nèi)隱的，需要用心去感悟；這種內(nèi)涵，是豐富的，需要去認(rèn)真體驗(yàn)。三、語(yǔ)文課程任務(wù)三、語(yǔ)文課程任務(wù)語(yǔ)文課程的任務(wù)，是學(xué)習(xí)語(yǔ)言文字的運(yùn)用。運(yùn)用語(yǔ)言文字，需要具有人文底蘊(yùn)和審美能力；需要具有觀察、思維、表達(dá)的能力；需要具有良好的品德修養(yǎng)和健全的人格。這樣的任務(wù)，旨在提高學(xué)生的綜合素養(yǎng)，為其終身發(fā)展奠基。四、語(yǔ)文課程目標(biāo)四、語(yǔ)文課程目標(biāo)語(yǔ)文課程的目標(biāo)，是培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)言文字運(yùn)用能力。這種能力，包括口頭表達(dá)和書面表達(dá)兩個(gè)方面?？陬^表達(dá)方面，要求能聽(tīng)懂別人的話，講清楚自己的意思；書面表達(dá)方面，要求能寫一篇結(jié)構(gòu)完整、意思明白、感情真實(shí)的文章。同時(shí)，還要求通過(guò)學(xué)習(xí)經(jīng)典作品，樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。五、語(yǔ)文課程實(shí)施建議五、語(yǔ)文課程實(shí)施建議在實(shí)施語(yǔ)文課程的過(guò)程中，應(yīng)該注重以下幾點(diǎn)建議：1、注重實(shí)踐應(yīng)用。語(yǔ)文課程是一門實(shí)踐性很強(qiáng)的課程，應(yīng)著重培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)言文字運(yùn)用能力。在實(shí)踐中，應(yīng)讓學(xué)生多讀多寫，多接觸各種語(yǔ)言現(xiàn)象，多了解各種語(yǔ)言表達(dá)方式，多感悟生活中的真情實(shí)感。同時(shí)，還應(yīng)讓學(xué)生有機(jī)會(huì)在真實(shí)情境中交流、表達(dá)自己的思想和感情。五、語(yǔ)文課程實(shí)施建議2、注重整合與貫通。語(yǔ)文課程的內(nèi)容是豐富的，涉及到文學(xué)、歷史、哲學(xué)、藝術(shù)等多個(gè)領(lǐng)域。因此，在教學(xué)過(guò)程中，應(yīng)注意整合各種資源，貫通課內(nèi)外，充分利用學(xué)校、家庭、社會(huì)等各方面的教育資源，讓學(xué)生在全面、系統(tǒng)的學(xué)習(xí)中提高綜合素養(yǎng)。五、語(yǔ)文課程實(shí)施建議3、注重創(chuàng)新與拓展。語(yǔ)文課程的教學(xué)方式應(yīng)該是多樣化的，應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生自主探究、合作交流、拓展創(chuàng)新。同時(shí)，在教學(xué)過(guò)程中，應(yīng)注意培養(yǎng)學(xué)生的批判性思維和創(chuàng)造性思維，讓學(xué)生在多樣化的學(xué)