10月語文試卷匯編：非文學類文本閱讀

非文學類文本閱讀廣東省深圳市光明區(qū)高級中學2023-2024學年高一上學期10月月考語文試題（一）非連續(xù)性文本閱讀（本題共5小題，17分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一英美等發(fā)達國家的公共圖書館正面臨一場逐漸顯現(xiàn)的危機，訪問實體圖書館的人數(shù)比例持續(xù)下滑、圖書館數(shù)量也不斷減少。影響圖書館到訪率的最大因素無疑是互聯(lián)網(wǎng)和移動數(shù)字設備的普及，然而英美書業(yè)、圖書館業(yè)資深人士的調查報告對此得出了多少有些出人意料的結論：與其說是電子書改變了人們的閱讀習慣，不如說是公共圖書館受到數(shù)字化發(fā)展理念的過多影響，沒有更好地優(yōu)化傳統(tǒng)的紙質書服務。現(xiàn)在，公共圖書館變得越來越像數(shù)據(jù)庫和新媒體公司，數(shù)字化服務當然有利于文化服務均等化，但不應以犧牲圖書館的傳統(tǒng)服務為代價。圖書館大幅削減紙質圖書預算，把資金投入到數(shù)字化建設中。由于購書預算緊縮，許多圖書館無法及時更新庫存，在庫書籍總量大幅下降，人們找不到想看的圖書，以致訪問實體圖書館的興趣進一步降低。公共圖書館到訪率下降過程中還有一個值得注意的現(xiàn)象，就是經(jīng)濟越發(fā)達、受教育程度越高的地區(qū)，實體圖書館到訪量下降越快，而經(jīng)濟相對落后的地區(qū)對圖書館的需求基本保持穩(wěn)定水平。調查報告表明，出現(xiàn)這一現(xiàn)象的原因在于，社區(qū)圖書館扮演著重要的社會角色。除了提供基本的圖書借閱服務，它還是所在社區(qū)的綜合服務中心，承擔了部分學前教育、業(yè)余教育、社區(qū)交際功能，為不發(fā)達地區(qū)提供了公共空間、設備和資源，因此對當?shù)鼐用窬哂谐志玫奈Α＝?jīng)濟發(fā)達地區(qū)的人們通常擁有多種獲取文化信息的渠道和資源，因而在數(shù)字時代減少了對實體圖書館的訪問次數(shù)。（取材于陳鐳的相關文章）材料二隨著數(shù)字化閱讀的發(fā)展，讀者的閱讀方式發(fā)生了變化，圖書館的服務職能正面臨轉型。在信息爆炸的現(xiàn)代社會，普通讀者最大的痛點不是找不到圖書來讀，而是面對浩如煙海的書籍，不知道哪些適合自己。上海圖書館東館的一項重要工作，就是為“最合適的圖書”和“最合適的讀者”建立聯(lián)系，幫助供需雙方實現(xiàn)精準對接。借助大數(shù)據(jù)分析、云技術和人工智能等技術，圖書館為每位讀者繪出精準“畫像”，推薦最合適的圖書。蘇州第二圖書館率先建成國內首家大型智慧書庫，可容納700余萬冊藏書。書庫配備了自動存取系統(tǒng)，通過自動存取和分揀傳輸，實現(xiàn)便捷的讀者借閱和圖書調配功能。通過線上下單、線下“社區(qū)投遞”，解決了大量上班族無暇到館借書的問題。圖書館還在App“蘇周到”上開通“書香借閱”功能，實現(xiàn)“一網(wǎng)通辦”，并準備對接上海圖書館平臺，促進“滬蘇同城”資源共建共享。此外，蘇州第二圖書館努力打造明亮溫馨的“市民書房”，利用開放空間營造舒適的閱讀環(huán)境，將閱讀學習與文化休閑有機結合。整個借閱區(qū)有開架圖書8萬余冊，中外文期刊1000余種，報紙200余種，呈現(xiàn)開放式布局，實行借閱一體。蘇州第二圖書館有致力于推動地方文化交流與傳承的蘇州文學館，有滿足少兒閱讀、學習等需求的少兒圖書館，有為公眾提供高品質音樂鑒賞推動全民藝術普及的音樂圖書館，有運用先進數(shù)字技術為公眾近距離感受科技魅力而打造的數(shù)字體驗館……當然，無論技術如何發(fā)展，圖書館服務如何轉型，都需要以優(yōu)質的閱讀空間為基礎。畢竟，閱讀是圖書館安身立命的根本，也是圖書館服務向大文化領域延伸的基礎。（取材于王偉健、金武剛等的相關文章）材料三2020年10月，巴西國家圖書館迎來210歲生日。作為拉美地區(qū)最大的圖書館和巴西最古老的文化機構，在兩個多世紀的時間里，圖書館見證著巴西的歷史變遷，守護著國家的歷史文化記憶。早期，國家圖書館主要通過購買和接受捐贈等方式豐富藏品。如今，根據(jù)法律規(guī)定，巴西全國的出版物都要向國家圖書館提供副本。圖書館以這種方式對國家知識產品進行注冊、保管和傳播?，F(xiàn)在，圖書館館藏超過1100萬件，包括書籍報刊、手稿、地圖、文件、畫作、照片和音像制品等。為更好實現(xiàn)館藏的全民共享，圖書館于2006年創(chuàng)建了“數(shù)字國家圖書館”。為此，圖書館設立數(shù)字化實驗室，由專業(yè)團隊對藏品進行高、中、低三種畫質的數(shù)字化處理，以適應圖書館館藏、出版物印刷和網(wǎng)上展示的不同需求。民眾點擊圖書館官方網(wǎng)站的相關鏈接進入數(shù)字館，即可免費查看里面的所有內容。此外，圖書館通過舉辦展覽等文化活動，向民眾講述國家歷史。在舉辦實體展的同時，圖書館還利用數(shù)字館免費開放線上展覽。1880年，為紀念葡萄牙詩人路易斯德·卡蒙斯逝世300周年，圖書館曾舉辦建館以來的首場展覽。如今，數(shù)字館中仍保留著當年印刷的展覽目錄，訪問者可以看到當時近500件展品的詳細介紹。圖書館將近年來舉辦的一些重要展覽都以這種方式保存在數(shù)字館中。人們得以跨越時間和空間的限制，隨時欣賞珍貴藏品。圖書館的多種創(chuàng)新舉措吸引著越來越多的民眾來訪。巴西國家圖書館基金會執(zhí)行董事瑪麗亞·馬克斯說：“在巴西的發(fā)展歷程中，國家圖書館扮演了重要角色。我們希望民眾能通過了解國家歷史，增強認同感?！保ㄈ〔挠谥鞏|君的相關文章）1．下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（

）（3分）A．數(shù)字化閱讀的發(fā)展使圖書館的服務職能面臨轉型。B．“市民書房”以文化休閑為主，兼以閱讀學習。C．傳統(tǒng)服務功能的弱化影響了實體圖書館到訪率。D．巴西國家圖書館數(shù)字館能使民眾跨時空欣賞藏品。2．根據(jù)材料一和材料二，下列說法不正確的一項是（

）（3分）A．經(jīng)濟發(fā)達程度與對實體圖書館的依賴度正相關。B．圖書館提供數(shù)字化服務有利于文化服務均等化。C．蘇州第二圖書館開通了線下社區(qū)投遞借閱服務。D．提供優(yōu)質閱讀空間應是圖書館服務轉型的基礎。3．面對數(shù)字化發(fā)展，材料一、二中的圖書館采取了應對策略，以下不屬于其中的相關策略的是（

）（3分）A．削減紙質圖書預算，優(yōu)先保障數(shù)字化發(fā)展。B．利用大數(shù)據(jù)分析等技術，發(fā)展智能服務。C．設立數(shù)字化實驗室，由專業(yè)團隊進行管理。D．優(yōu)化傳統(tǒng)服務，提供優(yōu)質閱讀空間。4．材料一和材料二雖然出自不同文章，但放在一起具有了內在聯(lián)系。請簡要說明它們之間的邏輯聯(lián)系。（4分）5．某市圖書館為充分發(fā)揮各級圖書館的作用，向社會征集改進建議，請你根據(jù)上面三則材料，給相關部門提兩條建議，并說明理由。（4分）廣東省中山市桂山中學2023-2024學年高一上學期10月月考語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（一）（10分）閱讀下面的文字，完成下面1-3題。材料一：無論出于什么原因，中國鄉(xiāng)土社區(qū)的單位是村落，從三家村起可以到幾千戶的大村，我在上文所說的孤立、隔膜是就村和村之間的關系而說的。孤立和隔膜并不是絕對的，但是人口的流動率小，社區(qū)間的往來也必然疏少。我想我們很可以說，鄉(xiāng)土社會的生活是富于地方性的。地方性是指他們活動范圍有地域上的限制，在區(qū)域間接觸少，生活隔離，各自保持著孤立的社會圈子。鄉(xiāng)土社會在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社會。常態(tài)的生活是終老是鄉(xiāng)。假如在一個村子里的人都是這樣的話，在人和人的關系上也就發(fā)生了一種特色，每個孩子都是在人家眼中看著長大的，在孩子眼里周圍的人也是從小就看慣的。這是一個“熟悉”的社會，沒有陌生人的社會。在社會學里，我們常分出兩種不同性質的社會：一種并沒有具體目的，只是因為在一起生長而發(fā)生的社會；一種是為了要完成一件任務而結合的社會。前者是禮俗社會，后者是法理社會。生活上被土地所囿住的鄉(xiāng)民，他們平素所接觸的是生而與俱的人物，正像我們的父母兄弟一般，并不是由于我們選擇得來的關系，而是無須選擇，甚至先我而在的一個生活環(huán)境。熟悉是從時間里、多方面、經(jīng)常的接觸中所發(fā)生的親密的感覺。這感覺是無數(shù)次的小摩擦里陶煉出來的結果。這過程是《論語》第一句里的“習”字?！皩W”是和陌生事物的最初接觸，“習”是陶煉，“不亦說乎”是描寫熟悉之后的親密感覺。在一個熟悉的社會中，我們會得到從心所欲而不逾規(guī)矩的自由。這和法律所保障的自由不同。規(guī)矩不是法律，規(guī)矩是“習”出來的禮俗。從俗即是從心。換一句話說，社會和個人在這里通了家?！拔覀兇蠹沂鞘烊?，打個招呼就是了，還用得著多說么？”——這類的話已經(jīng)成了我們現(xiàn)代社會的阻礙。現(xiàn)代社會是個陌生人組成的社會，各人不知道各人的底細，所以得講個明白；還要怕口說無憑，畫個押，簽個字。這樣才發(fā)生法律。在鄉(xiāng)土社會中法律是無從發(fā)生的?！斑@不是見外了么？”鄉(xiāng)土社會里從熟悉得到信任。這信任并非沒有根據(jù)的，其實最可靠也沒有了，因為這是規(guī)矩。西洋的商人到現(xiàn)在還時常說中國人的信用是天生的。類似神話的故事真多：說是某人接到了大批瓷器，還是他祖父在中國時訂的貨，一文不要地交了來，還說著許多不能及早寄出的抱歉話?！l(xiāng)土社會的信用并不是對契約的重視，而是發(fā)生于對一種行為的規(guī)矩熟悉到不假思索時的可靠性。地方生下根，這些生了根在一個小地方的人，才能在悠長的時間中，從容地去摸熱每個人的生活，像母親對于她的兒女一般。陌生人對于嬰孩的話是無法懂的，但是在做母親的人聽來都清清楚楚，還能聽出沒有用字音表達的意思來。（摘編自費孝通《鄉(xiāng)土中國·鄉(xiāng)土本色》）材料二：“鄉(xiāng)土中國”是費孝通提煉出的一個理想型概念，是為了回答“中國鄉(xiāng)村社會的基本性質是什么”這一問題?！昂筻l(xiāng)土中國”是基于鄉(xiāng)土中國理論和中國鄉(xiāng)村轉型與發(fā)展經(jīng)驗而提煉的一個理想型概念，并不是說鄉(xiāng)主的寬奎終結，而是指鄉(xiāng)土性特征部分維續(xù)的情況下，鄉(xiāng)村社會結構所發(fā)生的轉型。有學者用“新鄉(xiāng)土中國”來描繪當前中國鄉(xiāng)村社會的形態(tài)，我用“后”字，主要是因為“新鄉(xiāng)土中國”并沒有對費孝通“鄉(xiāng)土中國”理論加以發(fā)展，尤其是把鄉(xiāng)土本色與新鄉(xiāng)土相提并論，存在著邏輯悖論，將鄉(xiāng)村社會變遷與發(fā)展經(jīng)驗概括為“新”的，難免有價值傾向和政治性意義。“后鄉(xiāng)土中國”是家庭農業(yè)、村落和熟悉關系的存在和維續(xù)。使得鄉(xiāng)村社會保留著部分“鄉(xiāng)土性”特征。而沒有徹底轉型為城鎮(zhèn)化的社會。不流動的鄉(xiāng)土演變?yōu)榇罅鲃拥拇迩f。在城鎮(zhèn)化、市場化的大背景下，鄉(xiāng)村社會結構正在分化，并呈現(xiàn)出多樣化的特征。從農村建設和鄉(xiāng)村治理角度看，鄉(xiāng)村社會空間的公共性越來越強。如今的鄉(xiāng)村為越來越多的公共力量和公共活動提供了空間，鄉(xiāng)村已不只是村民自己活動的空間了?！昂筻l(xiāng)土中國”是鄉(xiāng)土中國變遷和轉型后的一種狀態(tài)，兩者處于歷史發(fā)展的因果鏈上．而不是彼此對立的兩個社會類型。（摘編自陸益龍《后鄉(xiāng)土中國的基本問題及其出路》）材料三：“熟悉的社會”是對鄉(xiāng)村社會的地方性與整體性結構特征的一種概括，而非指微觀的、個別的人際關系或社會網(wǎng)絡狀況。經(jīng)歷經(jīng)濟轉型、社會與文化變遷之后，鄉(xiāng)村社會中諸多微觀結構與行動都可能已發(fā)生這樣或那樣的變化，其中就包括人際關系和交往方式的變化。然而，村落共同體的地方性以及共同體的整體性特征依然留存。在村落共同體中，村民之間的關系是熟悉的。熟悉的關系并非指具體的兩個個體間的交往情況和熟知程度，而是指村落社會關系是相互熟知的。熟悉的社會是一種信息非常對稱的社會，也是一種信息透明的社會。信息對稱指的是自我與他人是知根知底的、相互能達成默契的。不論兩個村民個體之間是否有直接的交往和互動；也不論一個人對其他個體具體情況的熟知程度如何，人們都能達到相互熟知或知根知底，因為村落共同體本身就是一個信息透明的社會。在一個固定的場域里，個人及其社會關系的信息其實是有目共睹的，而且人們的行動信息也容易被村里人知曉，并不一定需要專門的努力就能達到。熟悉關系仍代表著鄉(xiāng)村社會的一種特質，因為這是與城市社會關系有著本質區(qū)別的。盡管在城鎮(zhèn)化擴張和鄉(xiāng)村勞動力流動的沖擊下，鄉(xiāng)村社會熟悉關系也處于變遷之中，但在村落生活共同體依然存續(xù)的情況下，基于地緣和血緣而形成的熟悉社會關系的特征也就繼續(xù)留存。（摘編自陸益龍《后鄉(xiāng)土中國》）1.下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（ ）（3分）A.鄉(xiāng)土社會的鄉(xiāng)民組成村落，他們平時接觸的多為域內人，生活隔離，固守鄉(xiāng)土，一般保持著孤立的社會圈子。B.鄉(xiāng)土社會的不流動性，讓鄉(xiāng)人之間很熟悉，人們在熟悉中產生信任，在這樣的鄉(xiāng)土社會中法律是無從發(fā)生的。C.在鄉(xiāng)土社會中，人們以親情為紐帶，以鄉(xiāng)土圈子為核心，即使受城鎮(zhèn)化、市場化沖擊，社會結構仍保持不變。D.“熟悉的社會”不是指微觀的、個別的人際關系或社會網(wǎng)絡狀況，而是一種信息非常對稱且信息透明的社會。2.根據(jù)材料內容，下列說法不正確的一項是（）（3分）A.熟悉是經(jīng)過多方面的經(jīng)常的接觸而發(fā)生的，這過程可用《論語》中的“習”字概括。B.材料一在論述鄉(xiāng)土社會的信用時，用母親能聽懂自己嬰孩的話來進行對比論證。C.材料二和材料三都認為城鎮(zhèn)化、市場化等正在沖擊著鄉(xiāng)村社會的熟悉社會關系。D.三則材料都是以“鄉(xiāng)村社會”為話題而展開的，但三則材料論述的重心又各有側重。3.簡要梳理材料二的行文脈絡。（4分）廣東省佛山市獅山石門高級中學2023-2024學年高一上學期10月月考語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（31分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共4小題，15分）閱讀下面的文字，完成1-4題。材料一：新華社長沙11月2日電（記者白田田、周勉）2020年11月2日，湖南省衡陽市衡南縣清竹村，由“雜交水稻之父”袁隆平團隊研發(fā)的雜交水稻雙季畝產突破1500公斤大關，其中晚稻品種為第三代雜交水稻。在今年疫情和災情的多重沖擊下，這樣的測產結果來之不易，具有很高的“含金量”。測產專家組組長、中國科學院院士謝華安說：“看到一大片稻子長得這么整齊、這么誘人，大家都在稱贊，也為袁隆平團隊的創(chuàng)新成果感到驕傲?！苯?jīng)測產專家組評定，晚稻品種“叁優(yōu)一號”由產為911．7公斤。在此之前，同一基地種植的早稻品種畝產為619.06公斤。這意味著雙季畝產達到1530.76公斤，實現(xiàn)了“1500公斤高產攻關”的目標。位于長沙的湖南雜交水稻研究中心，90歲的袁隆平院士與測產現(xiàn)場進行了5G視頻連線。袁隆平說：“3000斤意味著離‘禾下乘涼夢’更近了一步?！睋?jù)了解，第三代雜交水稻技術被袁隆平看作是突破畝產“天花板”的關鍵。專家認為，第三代雜交水稻的“基因強大”，具有高產、抗病、抗寒、抗倒等特點。（摘編自白田田、周勉《袁隆平團隊雜交水稻雙季畝產突破1500公斤》）材料二：前些年一家有影響的報紙在頭版刊登了一篇貶斥雜交稻的文章，說雜交稻是“三不稻”——“米不養(yǎng)人，糠不養(yǎng)豬，草不養(yǎng)?！薄＿@種不顧事實的說法給農業(yè)科研人員和廣大農民心頭蒙上了陰影。袁隆平寫了一封信寄給了《人民日報》，憑著他杰出的學識和無與倫比的實踐，用事實說明“雜交稻既能高產又能優(yōu)質”。1992年6月18日，《人民日報》在第二版刊登了袁隆平的來信。信中，袁隆平用平和的語氣、無可辯駁的事實說，最近社會上流傳雜交稻米質太差，有人貶雜交稻為“三不稻”，說什么“米不養(yǎng)人，糠不養(yǎng)豬，草不養(yǎng)?！?。果真是這樣嗎？我想用事實來回答：我國是世界上第一個在生產上利用水稻雜種優(yōu)勢的國家，雜交稻比一般水稻每畝增產100千克左右。1976年—1991年全國累計種植雜交稻19億多畝，增產糧食近2000億千克。由此可見，雜交水稻的推廣，對解決我國11億人口的溫飽問題發(fā)揮了極其重要的作用。目前，全國種植面積最大、產量最高的一個水稻良種“汕優(yōu)63”是雜交稻。近幾年的年種植面積都超過1億畝，平均畝產穩(wěn)定在500千克左右，不僅產量高而且品質好，被評為全國優(yōu)質秈稻米。的確，在我國南方生產的稻谷中，有相當一部分米質較差，這主要是雙季早稻。目前積壓的稻谷以及歷年來糧店出售的大米，大多數(shù)為這種早秈稻。他寫道，雙季晚稻和一季中稻一般品質較好，糧店偶爾出售這種稻米時，則出現(xiàn)排長隊爭購的現(xiàn)象。而雜交稻則占雙季晚稻和中稻面積的80%左右，產量占90%以上。因此，說雜交稻屬劣質米與事實不符。（摘編自沈英甲《喜看稻菽千重浪》）材料三：采訪一開始，我們的話題使自然地聚焦到了雷鋒精神上，衰老興致頗高，侃侃而談，樸實而深刻的話語，總能給人以深深的啟迪與思考。“您和雷鋒都被評為‘最美奮斗者’，你們的事跡都很好地詮釋了‘章福源自奮斗、成功在于奉獻、平凡造就偉大’的價值理念，有許多共同之處呢?！痹辖舆^話茬說：“我和雷鋒是同時代的人，都出生在舊中國，經(jīng)歷過國家貧窮落后、人民受苦挨餓的日子。新中國成立后，我們那一代人都翻身了，就想怎樣為國家做事，報效國家，為人民服務?！薄伴_始搞雜交水稻研究很難，經(jīng)歷了無數(shù)次失敗。但為了解決我國的吃飯問題，不論遇到什么困難，都堅持下來了，這就是像雷鋒那樣干一行、愛一行、鉆一行吧，雷鋒精神對我還是影響很大的。”袁老說，1963年，毛主席號召向雷鋒同志學習，搞雜交水稻研究亦不例外，比如，研究遇到難題，就發(fā)揮釘子的鉆勁和擠勁，戰(zhàn)勝前進道路上的困難。記者說：“您和雷鋒還有一個共同點，就是既熱愛本職工作，又愛好文藝。雷鋒有一張拉手風琴的照片，您也喜歡拉小提琴，聽說還寫詩，用現(xiàn)在的話說屬于文藝青年。”袁老一聽笑了：“是呀，雷鋒喜歡做好事，也有自己的愛好。我過去喜歡拉小提琴，年輕時喜歡游泳，還拿過武漢市的第一名呢?！薄奥犝f您很受年輕人喜歡，有什么成功經(jīng)驗與年輕人分享？”“成功就8個字：知識、汗水、靈感、機遇。”袁老脫口而出。他接著解釋：知識是基礎，汗水就是奮斗，靈感是思想要活，當你做研究或干其他事情山窮水盡時，靈感一來，就豁然開朗了。機遇就好理解了，機遇偏愛有心人。（摘編自《做任何事情都需要雷鋒精神》，《雷鋒》2020年第1期）材料四：袁隆平從沒將追求金錢作為自己的人生追求，卻成了名副其實的“富翁”。只要他愿意，雜交水稻就是其取之不竭的“搖錢樹”，但他不是一個整天想著撈錢的人。袁隆平的經(jīng)歷，再次驗證了成功路上的一個規(guī)律：整天一門心思想著撈錢的人，往往兩手空空；不為錢而活著的人，反而是最富有的人。對于青年人來講，金錢不應該成為衡量價值的唯一標準?！艾F(xiàn)在有些青年人，瞧不起農民，我認為這是不對的。農民主要是兩個優(yōu)點：一個他樸實，再一個勤勞。這是中國農民最基本的優(yōu)點，也是我們中華民族的優(yōu)點，這是值得驕傲的東西。”袁隆平曾經(jīng)這樣奉勸過青年人。金錢是一面鏡子，在它面前可以照出一個人的精神境界。袁隆平的“金錢觀”，就折射出他大寫的人格和高尚的品質，值得我們贊譽和大力推崇。袁隆平給所有的中國人上了一節(jié)奉獻與索取、節(jié)儉與浪費、樸素與豪華、道德與缺德的課，我們應該反思了。相信這位樸實、可愛、可敬的老人，會贏得經(jīng)久不息的掌聲。他身上的閃光點很多很多，譬如科技創(chuàng)新等等，他的閃光點正是當今中國最需要的，人們希望他“未下乘涼夢”夢想成真——水稻比高梁還高，稻穗比掃帚還長，稻谷像花生米那樣大，他和他的助手們就坐在稻穗下面乘涼?。ㄕ幾愿侗搿栋言∑降膬r值觀當成一面鏡子》）1．下列對材料相關內容的理解和分析，正確的一項是（3分）（）A．第三代雜交水稻技術的發(fā)展成熟，是雜交水稻雙季畝產突破1500公斤“天花板”的主要條件。B．雙季早稻米質差，而雙季晚稻和一季中稻則品質好，其中主要是雜交稻，因此，雜交稻品質并不差。C．雷鋒精神對袁隆平影響很大，在他的一生中，不論遇到什么困難，他都發(fā)揮鉆擠精神去克服。D．中國人普遍存在索取、浪費、豪華、缺德等問題，袁隆平的“金錢觀”能促使人們對此進行反思。2．下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（3分）（）A．消息多以簡明的文字及時報道最新事件，而人物通訊則通過典型事件表現(xiàn)人物的精神風貌。如材料一屬于消息，材料二屬于通訊。B．材料三中，記者的提問能從袁隆平和雷鋒的共同愛好切入，說明記者能事先了解采訪對象的生活背景，講究訪談技巧，發(fā)問得體。C．材料四這篇新聞評論結合時代背景，點明袁隆平“金錢觀”的當代價值，呼吁年輕人審視自身，端正價值觀，具有很強的現(xiàn)實意義。D．四則材料選用不同的新聞體裁，都是為了展現(xiàn)袁隆平的科學精神，豐富讀者對科學家的認識，激發(fā)對科學勞動者的崇敬之情。3．袁隆平是如何一步步駁斥社會上關于“雜交稻米質太差”的說法的？請結合材料二的內容進行簡要梳理。（4分）4．習近平總書記說：“科學成就離不開精神支撐。”請結合材料概括袁隆平的科學精神。（5分）廣東省湛江市二十一中2023-2024學年高一上學期10月月考語文試題一、閱讀下面的文字，回答下列問題。(3*3+5+6=20分)材料一20多年來，網(wǎng)絡文學從蹣跚學步到健步前行，弘揚了社會主義核心價值觀、豐富了讀者的精神文化生活、形成了完整的產業(yè)鏈條、推動了中華文化走出去，已經(jīng)成為新中國文學的重要組成部分。隨著中國特色社會主義新時代的來臨，網(wǎng)絡文學行業(yè)堅定初心、銳意進取，在守正創(chuàng)新中，從內容創(chuàng)作到商業(yè)模式全面探索網(wǎng)絡文學健康蓬勃發(fā)展之路。堅持以人民為中心，勇于回答時代課題。2012年以來，中國網(wǎng)絡文學讀者規(guī)模以年均超過10%的增速不斷壯大，用戶規(guī)模已達4.3億。作為一種精神文化產品，網(wǎng)絡文學依托便利的傳播條件，內提素質、外樹形象，已成為文化傳播的重要載體，成為中國特色社會主義文化建設的重要力量。因此，網(wǎng)絡文學行業(yè)要牢牢樹立以人民為中心的創(chuàng)作導向和發(fā)展方向，通過講述精彩的故事、展現(xiàn)鮮活的語言、塑造豐滿的形象，使社會主義核心價值觀浸潤在作品中，讓讀者感悟、認同社會主流價值。堅持加強現(xiàn)實題材創(chuàng)作，反映時代精神?！?018中國網(wǎng)絡文學發(fā)展報告》顯示，在2442萬部各類題材網(wǎng)絡文學作品中，現(xiàn)實題材作品已超過六成，同比增長24%，一批反映創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)、社區(qū)管理、精準扶貧、物流快遞、山村支教的現(xiàn)實題材作品脫穎而出，主題格調、內容質量以及社會效益均有明顯提升，并產生出一批既反映現(xiàn)實生活又體現(xiàn)網(wǎng)絡文學節(jié)奏與特色的優(yōu)秀作品，實現(xiàn)了表現(xiàn)形式與作品選題的雙重突破。今年，網(wǎng)絡文學平臺紛紛推出現(xiàn)實題材征文大賽，在“慶祝新中國成立70周年”現(xiàn)實題材主題征文大賽中，就涌現(xiàn)出《曠世煙火》《無字江山》《天梯》《俗藝大師》等多部優(yōu)秀作品。此外，網(wǎng)站從推薦位到稿費也都向現(xiàn)實題材作品傾斜，不但將很多網(wǎng)絡文學作者引向現(xiàn)實題材作品創(chuàng)作，也吸引了不少傳統(tǒng)作家加盟。（摘編自王小書《守正創(chuàng)新，探索網(wǎng)絡文學健康發(fā)展之路》）材料二中國網(wǎng)絡文學自誕生起便與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有深切淵源。在其發(fā)軔之初，一些網(wǎng)絡文學作品就是模仿經(jīng)典或戲仿名作的文字，一些早期作者，也是在文學經(jīng)典指引下，一步步走進網(wǎng)絡文學園地。中華文化源遠流長，博大精深，佳作名篇如浩宇繁星，眾多啟迪思想、溫潤心靈、陶冶人生的典范之作，既是文學創(chuàng)作技巧的取法寶庫，也是作家靈感的不竭源泉。通過化用和改造的方式致敬經(jīng)典作品，是網(wǎng)絡文學傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要途徑之一。如蓮青漪的《狼毫小筆》，模仿唐詩宋詞情韻兼?zhèn)?，描繪名勝古跡形神俱足，演繹歷史傳說襲故彌新，廣受讀者喜愛，這類清新雅麗、古意悠悠的作品，大都直接受益于經(jīng)典的熏陶或名作的浸染。古風小說《綰青絲》大量引用唐宋詩詞，頗有“清詞麗句必為鄰”的意味。小說中《詠柳》《問劉十九》《水調歌頭》《卜算子?詠梅》《一剪梅》等名篇起到烘托人物形象、推動情節(jié)發(fā)展的作用。還原和再造傳統(tǒng)文化中的經(jīng)典意境，也是網(wǎng)絡文學的典型創(chuàng)作模式?？v觀當紅的網(wǎng)絡文學作品，往往營造一種古雅和精致的意境，表現(xiàn)出對民族審美傳統(tǒng)和優(yōu)秀傳統(tǒng)美德的追慕和認同。如《瑯琊榜》《鶴唳華亭》等轟動一時的作品，從小說文本到影視改編都表現(xiàn)突出。這些作品的成功固然各有原因，但有一點大致相同，那就是原作者大多是酷愛古典文學的人。他們對詩經(jīng)楚辭、漢魏樂府、唐宋詩詞中經(jīng)典意境的巧妙借用和轉化，讓雅好此道的讀者愛不釋手。一些網(wǎng)絡文學作品則著力發(fā)掘中國傳統(tǒng)哲學、傳統(tǒng)神話的現(xiàn)代價值，以全新網(wǎng)絡文學形態(tài)進行演繹和創(chuàng)新。（摘編自陳定家《網(wǎng)絡文學：開掘寶貴資源打造精品力作》）材料三近年來，網(wǎng)絡文學在我國蓬勃發(fā)展的同時，也面臨著盜版行為的侵害。據(jù)有關統(tǒng)計，2018年我國網(wǎng)絡文學因盜版造成的損失高達58.3億元。打擊各種盜版平臺花樣百出的侵權行為，成為網(wǎng)絡文學發(fā)展壯大的重要前提。與已經(jīng)在正版化道路上取得很大進展的網(wǎng)絡視頻和網(wǎng)絡音樂相比，網(wǎng)絡文學的盜版難題顯得格外突出。這既與文字作品本身的特性有關，也與新技術發(fā)展帶來的挑戰(zhàn)有關。相比視頻和音樂作品，文字作品的存儲空間特別小，即使是長達數(shù)百萬字的作品，也只有幾百個千字節(jié)（KB）。文字作品對服務器和帶寬的要求也極低，盜版者只需租用一臺小型服務器就能下載成千上萬部作品。尤其是隨著移動閱讀的興起，盜版網(wǎng)絡文學聚合類APP應用的監(jiān)管難度顯著增大。門檻低、獲利大、打擊難，網(wǎng)文盜版現(xiàn)象因此比較嚴重。

行政、司法和社會多管齊下、形成合力，是打擊侵權盜版的有效途徑，其中司法保護尤為重要。實踐中，許多權利人即使贏得了訴訟，所獲賠償也難以填平損失。按照現(xiàn)行有關法規(guī)，在權利人的實際損失難以確定的情況下，侵犯著作權的最高賠償金額為50萬元。和權利人的損失相比，與不法分子的違法所得相比，這一賠償標準的力度明顯不夠。打擊侵權盜版，需要完善版權保護制度體系。當前，網(wǎng)絡文學已成為諸多文化創(chuàng)意產業(yè)的源頭，創(chuàng)造的價值越來越大，侵權盜版所造成的損失也水漲船高。如果不從立法層面加大處罰力度，考慮引入懲罰性賠償措施，將不足以對不法分子構成威懾。除此之外，也應從制度上鼓勵創(chuàng)新、激發(fā)原創(chuàng)動力，推動優(yōu)秀作品創(chuàng)作生產；創(chuàng)新版權治理模式，建立協(xié)同治理聯(lián)動機制；推動版權信息共享，促進交易平臺透明化等等。（摘編自張賀《合力打擊網(wǎng)絡文學盜版行為》）1.下列對材料相關內容的理解和分析，正確的一項是()（3分）A.網(wǎng)絡文學在迅速發(fā)展中，守正創(chuàng)新，目前已經(jīng)形成完整的產業(yè)鏈條，成為新中國文學的重要組成部分。B.中國網(wǎng)絡文學注重汲取傳統(tǒng)文化的精髓，早期的網(wǎng)絡文學作者就是在模仿文學經(jīng)典中走進文學園地的。C.網(wǎng)絡文學面臨侵權盜版行為的侵害，損失嚴重，目前侵權盜版難題無法破解，網(wǎng)絡文學發(fā)展遭受重創(chuàng)。D.材料一倡導網(wǎng)絡文學要凸顯時代性，材料二則倡導網(wǎng)絡文學要開掘古典資源，二者針鋒相對，觀點迥然不同。2.根據(jù)材料一和材料二，下列說法不正確的一項是()（3分）A.中國網(wǎng)絡文學擁有不斷壯大的讀者規(guī)模和便利的傳播條件，內外兼修，已成為文化傳播的重要載體。B.2018年我國現(xiàn)實題材網(wǎng)絡文學作品數(shù)量占比超過半數(shù)，優(yōu)秀作品實現(xiàn)了表現(xiàn)形式與選題的雙重突破。C.古風小說《綰青絲》大量引用優(yōu)美的唐詩宋詞，既豐富了語言的表達意味，又烘托了人物形象，推動了情節(jié)發(fā)展。D.《瑯琊榜》等作品之所以轟動一時，主要是因為這些作品發(fā)掘了中國傳統(tǒng)哲學、傳統(tǒng)神話的現(xiàn)代價值。3.下列說法中，與材料三內容不一致的一項是()（3分）A.在數(shù)字音樂、網(wǎng)絡視頻等領域的版權問題已經(jīng)有所改善的時候，網(wǎng)絡文學領域卻成了盜版的“重災區(qū)”。B.在融媒體環(huán)境下，侵權主體非常分散，作品被侵權后，往往在各平臺上鋪天蓋地地出現(xiàn)，難以找到侵權源頭。C.打擊侵權盜版行為主要靠行業(yè)自律，在網(wǎng)絡文學行業(yè)內部，建立暢通、健全、良性的溝通環(huán)境是關鍵。D.如果盜版問題得到有效解決，那么網(wǎng)絡作家著作權會得到很好的保護，網(wǎng)絡文學創(chuàng)造的價值也會更加巨大。4.請簡要概括材料三的論證思路和主要論證方法。（5分）5.網(wǎng)絡文學應該如何實現(xiàn)高質量發(fā)展？請結合材料談談你的看法。（6分）廣東省清遠市陽山縣南陽中學2023-2024學年高一上學期10月月考語文試題（一）非連續(xù)性文本閱讀（本題共3題，9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：從基層上看去，中國社會是鄉(xiāng)土性的。那些被稱為土頭土腦的鄉(xiāng)下人是中國社會的基層。我們說鄉(xiāng)下人土氣，這個土字用得很好。土字的基本意義是指泥土，鄉(xiāng)下人離不了泥土，在鄉(xiāng)下住，種地是最普通的謀生辦法。靠種地謀生的人才明白泥土的可貴。農業(yè)直接取資于土地。種地的人搬不動土，長在土里的莊稼行動不得，土氣是因為不流動而發(fā)生的。不流動是從人和空間的關系上說的，從人和人在空間的排列關系上說就是孤立和隔膜。孤立和隔膜并不是以個人為單位的，而是以住在一處的集團為單位的。中國鄉(xiāng)土社區(qū)的單位是村落，從三家村起可以到幾千戶的大村。孤立、隔膜是以村與村之間的關系而說的。孤立和隔膜并不是絕對的，但是人口的流動率小，社區(qū)間人們的往來也必然疏少，鄉(xiāng)土社會的生活是富于地方性的。鄉(xiāng)土社會在地方性的限制下成了生于斯，死于斯的社會，常態(tài)的生活是終老是鄉(xiāng)。假如在一個村子里的人都是這樣的話，在人和人的關系上也就發(fā)生了一種特色，每個孩子都是在人家眼中看著長大的，在孩子眼里周圍的人也是從小就看慣的。這是一個“熟悉”的社會，沒有陌生人的社會。在社會學里，我們常分出兩種不同性質的社會：一種并沒有具體目的，只是因為在一起生長而發(fā)生的社會；一種是為了要完成一件任務而結合的社會。用一位外國學者的話說，前者是“有機的團結”，后者是“機械的團結”。用我們自己的話說，前者是禮俗社會，后者是法理社會。在一個熟悉的社會中，我們會得到從心所欲而不逾規(guī)矩的自由。這和法律所保障的自由不同。規(guī)矩不是法律，規(guī)矩是“習”出來的禮俗。從俗即是從心。換一句話說，社會和個人在這里通了家?，F(xiàn)代社會是個陌生人組成的社會，各人不知道各人的底細，所以得講個明白；還要怕口說無憑，畫個押，簽個字，這樣才發(fā)生法律效力。在鄉(xiāng)土社會中法律是無從發(fā)生的?！斑@不是見外了么？”鄉(xiāng)土社會里從熟悉得到信任，鄉(xiāng)土社會的信用并不是對契約的重視，而是發(fā)生于對一種行為的規(guī)矩熟悉到不假思索時的可靠性。在我們社會的急速變遷中，從鄉(xiāng)土社會進入現(xiàn)代社會的過程中，我們在鄉(xiāng)土社會中所養(yǎng)成的生活方式處處產生了流弊，陌生人所組成的現(xiàn)代社會是無法用鄉(xiāng)土社會的習俗來應付的。于是，“土氣”成了罵人的詞匯，“鄉(xiāng)”也不再是衣錦榮歸的去處了。（摘編自費孝通《鄉(xiāng)土中國·鄉(xiāng)土本色》）材料二：“鄉(xiāng)土中國”是費孝通在“江村經(jīng)濟”和“祿村農田”的“微觀社會學”研究基礎上提煉出的一個理想型概念。鄉(xiāng)土中國“并不是具體的中國社會的素描，而是包含在具體的中國基層傳統(tǒng)社會里的一種特具的體系，支配著社會生活的各個方面?！辟M孝通構建的鄉(xiāng)土中國理論，實際就是為了回答“中國鄉(xiāng)村社會的基本性質是什么”這一問題，而對此問題的回答是：“從基層看去，中國社會是鄉(xiāng)土性的”。因此，鄉(xiāng)土中國即指中國基層鄉(xiāng)村社會的基本性質是鄉(xiāng)土性的，確切地說，20世紀40年代的中國鄉(xiāng)村社會的基本性質是鄉(xiāng)土性的。從歷史變遷的經(jīng)驗事實看，從20世紀40年代到今天，中國鄉(xiāng)村社會已經(jīng)經(jīng)歷了四次重大的歷史變遷，即革命、改造、改革和市場轉型。如今，鄉(xiāng)村社會的“鄉(xiāng)土本色”逐漸淡去，后鄉(xiāng)土性色彩越來越明顯?！昂筻l(xiāng)土中國”是對“鄉(xiāng)土中國”理論的發(fā)展，是對當下中國鄉(xiāng)村社會的基本性質的理論概括和解釋。用后鄉(xiāng)土性來概括和解釋當下的中國鄉(xiāng)村社會，是要說明在現(xiàn)代化的大趨勢下，中國鄉(xiāng)村社會具有著自己的一些特質。正是這些特質，使得鄉(xiāng)村變遷與社會現(xiàn)代化并行相隨，而非被現(xiàn)代化所取代。變遷之后的鄉(xiāng)土性特征，突出地表現(xiàn)在村落所發(fā)生的巨大變化之上，那就是在改革開放后，鄉(xiāng)村人口大量向外流動，如今的村落已演變?yōu)椤傲鲃拥拇迩f”和“空巢社會”。由此看來，如今的鄉(xiāng)村社會，雖然村落共同體依然存在和延續(xù)，但共同體內的主體構成以及主體的社會行動都已發(fā)生了實質性的變遷。后鄉(xiāng)土社會的另一個重要變遷就是農戶生計模式的轉型，盡管在鄉(xiāng)村發(fā)展進程中，農業(yè)經(jīng)濟與糧食生產也在不斷增長和發(fā)展，但是對于多數(shù)農戶而言，農業(yè)卻已經(jīng)不再是主要的生計模式。多數(shù)農戶的生計模式屬于農業(yè)+副業(yè)的兼業(yè)模式，而且越來越多農戶的主要經(jīng)濟收入與生活來源是依靠外出打工或工商經(jīng)營，從農業(yè)收入在農戶總收入中所占比例來看，較多農戶的主業(yè)其實已從農業(yè)轉型為非農業(yè)。鄉(xiāng)土文化在與現(xiàn)代性文化的交匯融合中走向分化和多元化。文化是人們在生活中形成的知識、規(guī)范和價值系統(tǒng)，隨著現(xiàn)代性文化不斷向鄉(xiāng)土社會的滲透，村民生活方式從單一的村落生活邁向鄉(xiāng)——城兩棲生活，社會經(jīng)濟的轉型驅動著鄉(xiāng)土文化的變遷。（摘編自陸益龍《后鄉(xiāng)土中國的基本問題及其出路》）1.下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（）A.以村落為單位的中國鄉(xiāng)土社區(qū)，人口流動率小，人們的往來也疏少，他們的生活富于地方性，三家村就是典型的相對孤立和隔膜的村落代表。B.在社會學里，我們常分出兩種不同性質社會：禮俗社會和法理社會。這兩個概念也可以稱作“有機的團結”的社會和“機械的團結”的社會。C.“鄉(xiāng)土中國”是指過去中國基層傳統(tǒng)社會里的一種特具的體系，它支配著社會生活的各個方面，是對中國傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會具體而生動的描述。D.“后鄉(xiāng)土中國”是于鄉(xiāng)土中國理論和中國鄉(xiāng)村轉型與發(fā)展經(jīng)驗而提煉出的一個概念，是對當下中國鄉(xiāng)村社會的基本性質的理論概括和解釋。2.根據(jù)材料內容，下列說法正確的一項是（）A.當終老是鄉(xiāng)成為鄉(xiāng)土社會中的生活常態(tài)，生活在這樣的村莊里的人們，彼此“熟悉”成為一種人際關系特色。B.鄉(xiāng)土社會里的個體為了謀生這一具體目標，分工協(xié)作，有機地聚合在一起，形成沒有陌生人的“熟悉”社會。C.鄉(xiāng)土社會的信用產生于對一種行為規(guī)矩熟悉到不假思索的可靠性，這種信用遠勝于法理社會中的一紙契約。D.在現(xiàn)代化的大趨勢下，當下中國鄉(xiāng)村社會變遷逐漸被現(xiàn)代化所取代，鄉(xiāng)村社會的自有特質越來越不明顯。3.下列選項中不具有“鄉(xiāng)土社會”特征的一項是（）A.問今何世，乃不知有漢，無論魏晉。B.臨溪而漁，溪深而魚肥。釀泉為酒，泉香而酒洌。C.晝出耘田夜績麻，村莊兒女各當家。D.鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來。廣東省江門市江門市第一中學2023-2024學年高一上學期第一次月考語文試題（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1-5題。材料一：家庭在西洋是一種界限分明的團體。如果有一位朋友寫信給你說他將要“帶了他的家庭”一起來看你，他很知道要和他一同來的是哪幾個人，在中國，這句話是含糊得很。在英美，家庭包括他和他的要以及未成年的孩子。如果他只和他太太一起來，就不會用“家庭”。在我們中國“闔第光臨”雖則常見，但是很少人能說得出這個“第”字究竟應當包括些什么人。為什么我們這個最基本的社會單位的名詞會這樣不清不楚呢？在我看來卻表示了我們的社會結構本身和西洋的格局是不相同的。我們的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一塊石頭丟在水面上所發(fā)生的一圈圈推出去的波紋。每個人都是他社會影響所推出去的圈子的中心。被圈子的波紋所推及的就發(fā)生聯(lián)系。每個人在某一時間某一地點所動用的圈子是不一定相同的。我們社會中最重要的親屬關系就是這種丟石頭形成同心圓波紋的性質。親屬關系是根據(jù)生育和婚姻事實所發(fā)生的社會關系。從生有和婚姻所結成的網(wǎng)絡，可以一直推出去包括無窮的人，過去的、現(xiàn)在的和未來的人物。這個網(wǎng)絡像個蜘蛛的網(wǎng)，有一個中心，就是自己。以“己”為中心，像石子一般投入水中，和別人所聯(lián)系成的社會關系，不像團體中的分子一般大家立在一個平面上的，而是像水的波紋一般，一圈圈推出去，愈推愈遠，也愈推愈薄。在這里我們遇到了中國社會結構的基本特性了。（摘編自費孝通《鄉(xiāng)土中國·第四章·差序格局》）材料二：親戚關系，過去被認為是重要的社會聯(lián)結，如今正在青年之中式微，他們以一種逃離的心態(tài)遠離傳統(tǒng)的親戚關系甚至“斷親”。這里所說的“斷親”一般理解為跟直系親屬、同輩之間乃至與長輩之間日常的互動頻率降低，或者沒有交往，不是法律上所指的絕對的割斷親戚關系。傳統(tǒng)社會中，不管是農村還是城市，因為生產力、收入和生活水平低下，人們總是要互助才能活下去。我們從傳統(tǒng)社會走向現(xiàn)代社會，更多以市場經(jīng)濟為主。我們現(xiàn)在越來越處在逐漸富足的狀態(tài)，導致了每家每戶都有一種比較典型的“家庭獨立”的生存方式。包括發(fā)達的市場經(jīng)濟、好的政策和社會保障體系，使得我們不需要依賴傳統(tǒng)的親緣關系，來獲取我們的生存機會。另外，新世紀以來，中圖社會的快速變化導致了各種內卷，尤其是教育的內卷，使孩子的大量時間都被各種輔導班和作業(yè)消耗摔了，他們從小到大都在“內卷化”的教育體系內生長生活，基本獨立于擴大化的家庭。這種內卷化的社會生長環(huán)境，對于青少年而言，休閑生活被極大地壓縮，社會交往特別是走親戚形態(tài)的交往更少。與此網(wǎng)時，青少年從小就以學習為主，從小就與學校朋輩同學的見面、交流、互動顯著增加，使得他們有了情感替代，用同學、朋友關系替換親緣關系，而且、圍繞著孩子的教育，家長們形成了一個圈子，造成“朋友圈”的替代，也就把原來的那些親戚關系逐漸拉遠。作為中國典型的互聯(lián)網(wǎng)“元世代”，00后在現(xiàn)實中越來越個體化，原子化和生活半徑的緊縮化?；ヂ?lián)網(wǎng)讓00后青年群體更加享受“人與網(wǎng)”的日常生活方式，而不是現(xiàn)實中的“人與人”的生活力式，互聯(lián)網(wǎng)搶占了青年的時間、空間和心理，造成了青年世代的交往惰性，“斷親”因沉溺網(wǎng)絡生活方式而堂而皇之地上演。最近幾十年，中國產生了大規(guī)模的城市化和社會流動。這種社會流動造成人們可以在不同的城市乃至國外選擇工作和成家立業(yè)。這種居住地的遠距離分化，導致了表兄弟妹甚至親兄弟妹之間也沒法頻繁交往。盡管互聯(lián)網(wǎng)世代的青年呈現(xiàn)了比以往世代更加獨立的個性和獨自生活的適應能力，“斷親”的社會環(huán)境、時代條件和家庭結構，在短期內不會發(fā)生顯著變化，但隨著00后世代的年齡增長，他們將成家生子，之后形成自己的核心家庭，而結婚帶來新的親戚關系，他們要不斷適應成年人的親戚網(wǎng)絡，也將喚起新的親緣。我把這個稱為“親緣喚醒”效應，只有親自體驗才能喚醒。這種心理也可以擴展到親緣關系或朋友關系認知層面，即有的年輕人只有自己做了父母，才知道血緣、親緣與學緣、地緣同樣重要，或許更重要。還有一個變化是，由于國家推行二孩三孩政策，未來很多年輕人會有二孩、三孩，獨生子女的現(xiàn)狀會有很大變化。那么他們又有了兄弟姐妹了，下一代就會有二代的表兄弟姐妹。這種回歸，當然不一定是完全復原，但某種親情喚醒的回歸效應應該是會出現(xiàn)的。（摘編自何國盛《“斷親”青年，誰還在走親戚？》）1．下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（）（3分）A．在西洋，“家庭”是一個指向極其明確的概念，而在中圖，它所包含的范圍卻很含糊。B．中國大的親屬關系如同一個蜘蛛網(wǎng)，這張網(wǎng)以“自己”為中心、可能涉及無窮多的人。C．材料二所談及的“斷親”現(xiàn)象更多的是一種情感、心理意義上的，而非法律意義上的。D．可以預期00后年輕人結婚成家后，必將喚起新的親緣，傳統(tǒng)的親緣關系也會復原如初。2．根據(jù)材料內容，下列說法不正確的一項是（）（3分）A．費孝通先生“一捆一捆扎清楚的柴”的比喻，形象地表明了西洋社會結構的基本特性，即“團體格局”。B．“家庭獨立”的程度往往與社會的發(fā)展程度、人們的生活水平成正比，與對傳統(tǒng)親緣關系的依賴成反比。C．當今社會教育的內卷嚴重擠占了青少年親緣交往的時間，這是青少年中出現(xiàn)“斷親”現(xiàn)象的一個重要原因。D．現(xiàn)實生活中，血緣、親緣關系遠遠要比學緣、地緣關系重要得多，所以全社會都必須重視“親緣喚醒”。3．根據(jù)材料的相關內容，下列選項中的現(xiàn)象與相應結論的表達正確的一項是（）（3分）A．吳局長把眾多微信群中的“工作群”置頂，然后才是“家族群”“同學群”等等。這種排序體現(xiàn)了費孝通先生《鄉(xiāng)土中國》中提及的“差序格局”。B．因為老宅拆遷，本來關系親密的張甲和張乙兩兄弟，因拆遷費用分割問題而導致關系惡化，親情隔斷，這也是一種“斷親”現(xiàn)象。C．王同學和李同學的家長為教育孩子等問題而成為微信好友，關系密切，這表明傳統(tǒng)的親緣關系已經(jīng)被現(xiàn)在的各種“朋友圈”所替代。D．江浙一帶有的地方在富裕后新建了大量祠堂，加強了大家族之間的親緣交往。可見經(jīng)濟發(fā)達、人們生活富足會增強人們對傳統(tǒng)親緣關系的依賴性。4．請簡要分析材料二的論證思路。（4分）5．“親緣喚醒”是解決當前“斷親”問題的一種行之有效的方法，請結合材料和現(xiàn)實生活，談談有哪些方法可以“喚醒”日漸疏遠的親緣關系。（6分）非文學類文本閱讀廣東省深圳市光明區(qū)高級中學2023-2024學年高一上學期10月月考語文試題（一）非連續(xù)性文本閱讀（本題共5小題，17分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一英美等發(fā)達國家的公共圖書館正面臨一場逐漸顯現(xiàn)的危機，訪問實體圖書館的人數(shù)比例持續(xù)下滑、圖書館數(shù)量也不斷減少。影響圖書館到訪率的最大因素無疑是互聯(lián)網(wǎng)和移動數(shù)字設備的普及，然而英美書業(yè)、圖書館業(yè)資深人士的調查報告對此得出了多少有些出人意料的結論：與其說是電子書改變了人們的閱讀習慣，不如說是公共圖書館受到數(shù)字化發(fā)展理念的過多影響，沒有更好地優(yōu)化傳統(tǒng)的紙質書服務?，F(xiàn)在，公共圖書館變得越來越像數(shù)據(jù)庫和新媒體公司，數(shù)字化服務當然有利于文化服務均等化，但不應以犧牲圖書館的傳統(tǒng)服務為代價。圖書館大幅削減紙質圖書預算，把資金投入到數(shù)字化建設中。由于購書預算緊縮，許多圖書館無法及時更新庫存，在庫書籍總量大幅下降，人們找不到想看的圖書，以致訪問實體圖書館的興趣進一步降低。公共圖書館到訪率下降過程中還有一個值得注意的現(xiàn)象，就是經(jīng)濟越發(fā)達、受教育程度越高的地區(qū)，實體圖書館到訪量下降越快，而經(jīng)濟相對落后的地區(qū)對圖書館的需求基本保持穩(wěn)定水平。調查報告表明，出現(xiàn)這一現(xiàn)象的原因在于，社區(qū)圖書館扮演著重要的社會角色。除了提供基本的圖書借閱服務，它還是所在社區(qū)的綜合服務中心，承擔了部分學前教育、業(yè)余教育、社區(qū)交際功能，為不發(fā)達地區(qū)提供了公共空間、設備和資源，因此對當?shù)鼐用窬哂谐志玫奈?。?jīng)濟發(fā)達地區(qū)的人們通常擁有多種獲取文化信息的渠道和資源，因而在數(shù)字時代減少了對實體圖書館的訪問次數(shù)。（取材于陳鐳的相關文章）材料二隨著數(shù)字化閱讀的發(fā)展，讀者的閱讀方式發(fā)生了變化，圖書館的服務職能正面臨轉型。在信息爆炸的現(xiàn)代社會，普通讀者最大的痛點不是找不到圖書來讀，而是面對浩如煙海的書籍，不知道哪些適合自己。上海圖書館東館的一項重要工作，就是為“最合適的圖書”和“最合適的讀者”建立聯(lián)系，幫助供需雙方實現(xiàn)精準對接。借助大數(shù)據(jù)分析、云技術和人工智能等技術，圖書館為每位讀者繪出精準“畫像”，推薦最合適的圖書。蘇州第二圖書館率先建成國內首家大型智慧書庫，可容納700余萬冊藏書。書庫配備了自動存取系統(tǒng)，通過自動存取和分揀傳輸，實現(xiàn)便捷的讀者借閱和圖書調配功能。通過線上下單、線下“社區(qū)投遞”，解決了大量上班族無暇到館借書的問題。圖書館還在App“蘇周到”上開通“書香借閱”功能，實現(xiàn)“一網(wǎng)通辦”，并準備對接上海圖書館平臺，促進“滬蘇同城”資源共建共享。此外，蘇州第二圖書館努力打造明亮溫馨的“市民書房”，利用開放空間營造舒適的閱讀環(huán)境，將閱讀學習與文化休閑有機結合。整個借閱區(qū)有開架圖書8萬余冊，中外文期刊1000余種，報紙200余種，呈現(xiàn)開放式布局，實行借閱一體。蘇州第二圖書館有致力于推動地方文化交流與傳承的蘇州文學館，有滿足少兒閱讀、學習等需求的少兒圖書館，有為公眾提供高品質音樂鑒賞推動全民藝術普及的音樂圖書館，有運用先進數(shù)字技術為公眾近距離感受科技魅力而打造的數(shù)字體驗館……當然，無論技術如何發(fā)展，圖書館服務如何轉型，都需要以優(yōu)質的閱讀空間為基礎。畢竟，閱讀是圖書館安身立命的根本，也是圖書館服務向大文化領域延伸的基礎。（取材于王偉健、金武剛等的相關文章）材料三2020年10月，巴西國家圖書館迎來210歲生日。作為拉美地區(qū)最大的圖書館和巴西最古老的文化機構，在兩個多世紀的時間里，圖書館見證著巴西的歷史變遷，守護著國家的歷史文化記憶。早期，國家圖書館主要通過購買和接受捐贈等方式豐富藏品。如今，根據(jù)法律規(guī)定，巴西全國的出版物都要向國家圖書館提供副本。圖書館以這種方式對國家知識產品進行注冊、保管和傳播?，F(xiàn)在，圖書館館藏超過1100萬件，包括書籍報刊、手稿、地圖、文件、畫作、照片和音像制品等。為更好實現(xiàn)館藏的全民共享，圖書館于2006年創(chuàng)建了“數(shù)字國家圖書館”。為此，圖書館設立數(shù)字化實驗室，由專業(yè)團隊對藏品進行高、中、低三種畫質的數(shù)字化處理，以適應圖書館館藏、出版物印刷和網(wǎng)上展示的不同需求。民眾點擊圖書館官方網(wǎng)站的相關鏈接進入數(shù)字館，即可免費查看里面的所有內容。此外，圖書館通過舉辦展覽等文化活動，向民眾講述國家歷史。在舉辦實體展的同時，圖書館還利用數(shù)字館免費開放線上展覽。1880年，為紀念葡萄牙詩人路易斯德·卡蒙斯逝世300周年，圖書館曾舉辦建館以來的首場展覽。如今，數(shù)字館中仍保留著當年印刷的展覽目錄，訪問者可以看到當時近500件展品的詳細介紹。圖書館將近年來舉辦的一些重要展覽都以這種方式保存在數(shù)字館中。人們得以跨越時間和空間的限制，隨時欣賞珍貴藏品。圖書館的多種創(chuàng)新舉措吸引著越來越多的民眾來訪。巴西國家圖書館基金會執(zhí)行董事瑪麗亞·馬克斯說：“在巴西的發(fā)展歷程中，國家圖書館扮演了重要角色。我們希望民眾能通過了解國家歷史，增強認同感。”（取材于朱東君的相關文章）1．下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（

）（3分）A．數(shù)字化閱讀的發(fā)展使圖書館的服務職能面臨轉型。B．“市民書房”以文化休閑為主，兼以閱讀學習。C．傳統(tǒng)服務功能的弱化影響了實體圖書館到訪率。D．巴西國家圖書館數(shù)字館能使民眾跨時空欣賞藏品。2．根據(jù)材料一和材料二，下列說法不正確的一項是（

）（3分）A．經(jīng)濟發(fā)達程度與對實體圖書館的依賴度正相關。B．圖書館提供數(shù)字化服務有利于文化服務均等化。C．蘇州第二圖書館開通了線下社區(qū)投遞借閱服務。D．提供優(yōu)質閱讀空間應是圖書館服務轉型的基礎。3．面對數(shù)字化發(fā)展，材料一、二中的圖書館采取了應對策略，以下不屬于其中的相關策略的是（

）（3分）A．削減紙質圖書預算，優(yōu)先保障數(shù)字化發(fā)展。B．利用大數(shù)據(jù)分析等技術，發(fā)展智能服務。C．設立數(shù)字化實驗室，由專業(yè)團隊進行管理。D．優(yōu)化傳統(tǒng)服務，提供優(yōu)質閱讀空間。4．材料一和材料二雖然出自不同文章，但放在一起具有了內在聯(lián)系。請簡要說明它們之間的邏輯聯(lián)系。（4分）5．某市圖書館為充分發(fā)揮各級圖書館的作用，向社會征集改進建議，請你根據(jù)上面三則材料，給相關部門提兩條建議，并說明理由。（4分）1.本題考查學生篩選并辨析信息的能力。B.“以文化休閑為主，兼以閱讀學習”錯。根據(jù)原文“蘇州第二圖書館努力打造明亮溫馨的‘市民書房’，利用開放空間營造舒適的閱讀環(huán)境，將閱讀學習與文化休閑有機結合”可知，“市民書房”是將閱讀學習與文化休閑結合起來，并沒有分主次。故選B。2．本題考查學生篩選并辨析信息的能力。A.“正相關”錯。根據(jù)原文“經(jīng)濟越發(fā)達、受教育程度越高的地區(qū)，實體圖書館到訪量下降越快，而經(jīng)濟相對落后的地區(qū)對圖書館的需求基本保持穩(wěn)定水平”可知，經(jīng)濟發(fā)達程度與對實體圖書館的依賴度負相關。故選A。3．本題考查學生篩選并辨析信息的能力。A.是材料一第三段中部分圖書館的做法；B.是材料二中上海圖書館東館的做法；D.是材料二中蘇州第二圖書館的做法；C.是材料三中的舉措。故選C。4．①材料一是材料二論述的基礎。材料一提出問題：公共圖書館危機。進而分析其原因和現(xiàn)象，為材料二介紹正確的圖書館轉型案例奠定了基礎。②對比關系。隨著數(shù)字化閱讀的發(fā)展，圖書館的服務職能面臨轉型。材料一中提到的圖書館變得越來越像數(shù)據(jù)庫和新媒體公司，犧牲了圖書館的傳統(tǒng)服務。這是轉型失敗的例子。與之形成對比的是材料二中的“上海圖書館東館”和“蘇州第二圖書館”的應對方式?！久鞔_關系2分，分析2分，以上兩點2選一】【解析】本題考查學生對文中信息進行分析、運用的能力。材料一首先提出問題：訪問實體圖書館的人數(shù)比例持續(xù)下滑、圖書館數(shù)量也不斷減少。而造成這個問題的原因：一方面是圖書館受數(shù)字化發(fā)展理念的影響，變得越來越像數(shù)據(jù)庫和新媒體公司，犧牲圖書館的傳統(tǒng)服務，沒有更好地優(yōu)化傳統(tǒng)的紙質書服務；另一方面是經(jīng)濟發(fā)達地區(qū)的人們擁有多種獲取文化信息的渠道和資源，減少了對實體圖書館的訪問次數(shù)。材料二介紹了兩個圖書館轉型的案例：一個是上海圖書館東館借助大數(shù)據(jù)分析、云技術和人工智能等技術，為每位讀者繪出精準“畫像”，推薦最合適的圖書。另一個是蘇州第二圖書館配備了自動存取系統(tǒng)，線上下單、線下投遞，在App“蘇周到”上開通“書香借閱”功能，打造“市民書房”，推出多種主題的圖書館。材料一先論述了圖書館面臨的問題及原因，材料二介紹了兩個圖書館轉型的案例，先提出問題，后解決問題，材料一是材料二論述的基礎。材料一論述的圖書館受數(shù)字化發(fā)展理念的影響，沒有更好地優(yōu)化傳統(tǒng)的紙質書服務，變得越來越像數(shù)據(jù)庫和新媒體公司，大幅削減紙質圖書預算，把資金投入到數(shù)字化建設中，造成訪問實體圖書館的興趣進一步降低。這與材料二中上海圖書館東館借助大數(shù)據(jù)分析、云技術和人工智能等技術，蘇州第二圖書館配備自動存取系統(tǒng)，線上下單、線下投遞，在App“蘇周到”上開通“書香借閱”功能形成對比。5．①加強鄉(xiāng)村和社區(qū)圖書館建設。方便百姓即時閱讀，滿足其文化、教育、社交等需求。②優(yōu)化城市圖書館的智能服務。數(shù)字技術可精準薦書，方便讀者借閱，實現(xiàn)跨城共享。③營造明亮、舒適的閱讀環(huán)境。吸引、便于讀者閱讀，充分發(fā)揮公共圖書館服務功能。④促進城市圖書館多樣化發(fā)展。圖書館的不同功能，可以滿足不同人群的個性化需求。⑤利用政策支持國家圖書館豐富藏品。從國家層面對知識產品進行注冊、保管和傳播，守護歷史文化。⑥利用數(shù)字化開展多樣化的文化活動。打破展覽的時空限制，讓更多民眾有機會參與，增強民族認同感?！救芜x兩個得4分】【解析】本題考查學生對文中信息進行分析、運用的能力。根據(jù)材料一原文“社區(qū)圖書館扮演著重要的社會角色。除了提供基本的圖書借閱服務，它還是所在社區(qū)的綜合服務中心，承擔了部分學前教育、業(yè)余教育、社區(qū)交際功能”可知，要加強社區(qū)圖書館建設，為百姓提供圖書借閱服務，滿足他們學前教育、業(yè)余教育、社區(qū)交際的需要。根據(jù)材料二上海圖書館東館借助大數(shù)據(jù)分析、云技術和人工智能等技術，圖書館為每位讀者繪出精準“畫像”，蘇州第二圖書館配備了自動存取系統(tǒng)，線上下單、線下投遞，在App“蘇周到”上開通“書香借閱”功能，并準備對接上海圖書館平臺可知，要充分利用大數(shù)據(jù)、云技術、人工智能、自動存取、App等，優(yōu)化城市圖書館的智能服務，方便讀者借閱，數(shù)字技術可精準薦書，方便讀者借閱，實現(xiàn)跨城共享。根據(jù)材料二原文“蘇州第二圖書館努力打造明亮溫馨的‘市民書房’，利用開放空間營造舒適的閱讀環(huán)境，將閱讀學習與文化休閑有機結合”可知，要打造明亮、溫馨、舒適的閱讀環(huán)境，引讀者閱讀，發(fā)揮圖書館的服務功能。根據(jù)材料二蘇州第二圖書館有蘇州文學館，少兒圖書館，音樂圖書館，數(shù)字體驗館等可知，要打造多種功能的圖書館，滿足不同人群的不同閱讀需要。根據(jù)材料三原文“根據(jù)法律規(guī)定，巴西全國的出版物都要向國家圖書館提供副本。圖書館以這種方式對國家知識產品進行注冊、保管和傳播”可知，要從國家層面制定法律對知識產品進行注冊、保管和傳播，見證歷史變遷，守護歷史文化記憶。根據(jù)材料三原文“為更好實現(xiàn)館藏的全民共享，圖書館于2006年創(chuàng)建了‘數(shù)字國家圖書館’”“圖書館通過舉辦展覽等文化活動，向民眾講述國家歷史”“圖書館還利用數(shù)字館免費開放線上展覽”“人們得以跨越時間和空間的限制，隨時欣賞珍貴藏品”可知，要創(chuàng)建數(shù)字國家圖書館，舉辦展覽，免費開放線上展覽，打破時空限制，讓民眾充分參與，了解國家歷史，增強認同感。廣東省中山市桂山中學2023-2024學年高一上學期10月月考語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（一）（10分）閱讀下面的文字，完成下面1-3題。材料一：無論出于什么原因，中國鄉(xiāng)土社區(qū)的單位是村落，從三家村起可以到幾千戶的大村，我在上文所說的孤立、隔膜是就村和村之間的關系而說的。孤立和隔膜并不是絕對的，但是人口的流動率小，社區(qū)間的往來也必然疏少。我想我們很可以說，鄉(xiāng)土社會的生活是富于地方性的。地方性是指他們活動范圍有地域上的限制，在區(qū)域間接觸少，生活隔離，各自保持著孤立的社會圈子。鄉(xiāng)土社會在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社會。常態(tài)的生活是終老是鄉(xiāng)。假如在一個村子里的人都是這樣的話，在人和人的關系上也就發(fā)生了一種特色，每個孩子都是在人家眼中看著長大的，在孩子眼里周圍的人也是從小就看慣的。這是一個“熟悉”的社會，沒有陌生人的社會。在社會學里，我們常分出兩種不同性質的社會：一種并沒有具體目的，只是因為在一起生長而發(fā)生的社會；一種是為了要完成一件任務而結合的社會。前者是禮俗社會，后者是法理社會。生活上被土地所囿住的鄉(xiāng)民，他們平素所接觸的是生而與俱的人物，正像我們的父母兄弟一般，并不是由于我們選擇得來的關系，而是無須選擇，甚至先我而在的一個生活環(huán)境。熟悉是從時間里、多方面、經(jīng)常的接觸中所發(fā)生的親密的感覺。這感覺是無數(shù)次的小摩擦里陶煉出來的結果。這過程是《論語》第一句里的“習”字。“學”是和陌生事物的最初接觸，“習”是陶煉，“不亦說乎”是描寫熟悉之后的親密感覺。在一個熟悉的社會中，我們會得到從心所欲而不逾規(guī)矩的自由。這和法律所保障的自由不同。規(guī)矩不是法律，規(guī)矩是“習”出來的禮俗。從俗即是從心。換一句話說，社會和個人在這里通了家?！拔覀兇蠹沂鞘烊耍騻€招呼就是了，還用得著多說么？”——這類的話已經(jīng)成了我們現(xiàn)代社會的阻礙?，F(xiàn)代社會是個陌生人組成的社會，各人不知道各人的底細，所以得講個明白；還要怕口說無憑，畫個押，簽個字。這樣才發(fā)生法律。在鄉(xiāng)土社會中法律是無從發(fā)生的?！斑@不是見外了么？”鄉(xiāng)土社會里從熟悉得到信任。這信任并非沒有根據(jù)的，其實最可靠也沒有了，因為這是規(guī)矩。西洋的商人到現(xiàn)在還時常說中國人的信用是天生的。類似神話的故事真多：說是某人接到了大批瓷器，還是他祖父在中國時訂的貨，一文不要地交了來，還說著許多不能及早寄出的抱歉話?！l(xiāng)土社會的信用并不是對契約的重視，而是發(fā)生于對一種行為的規(guī)矩熟悉到不假思索時的可靠性。地方生下根，這些生了根在一個小地方的人，才能在悠長的時間中，從容地去摸熱每個人的生活，像母親對于她的兒女一般。陌生人對于嬰孩的話是無法懂的，但是在做母親的人聽來都清清楚楚，還能聽出沒有用字音表達的意思來。（摘編自費孝通《鄉(xiāng)土中國·鄉(xiāng)土本色》）材料二：“鄉(xiāng)土中國”是費孝通提煉出的一個理想型概念，是為了回答“中國鄉(xiāng)村社會的基本性質是什么”這一問題?！昂筻l(xiāng)土中國”是基于鄉(xiāng)土中國理論和中國鄉(xiāng)村轉型與發(fā)展經(jīng)驗而提煉的一個理想型概念，并不是說鄉(xiāng)主的寬奎終結，而是指鄉(xiāng)土性特征部分維續(xù)的情況下，鄉(xiāng)村社會結構所發(fā)生的轉型。有學者用“新鄉(xiāng)土中國”來描繪當前中國鄉(xiāng)村社會的形態(tài)，我用“后”字，主要是因為“新鄉(xiāng)土中國”并沒有對費孝通“鄉(xiāng)土中國”理論加以發(fā)展，尤其是把鄉(xiāng)土本色與新鄉(xiāng)土相提并論，存在著邏輯悖論，將鄉(xiāng)村社會變遷與發(fā)展經(jīng)驗概括為“新”的，難免有價值傾向和政治性意義。“后鄉(xiāng)土中國”是家庭農業(yè)、村落和熟悉關系的存在和維續(xù)。使得鄉(xiāng)村社會保留著部分“鄉(xiāng)土性”特征。而沒有徹底轉型為城鎮(zhèn)化的社會。不流動的鄉(xiāng)土演變?yōu)榇罅鲃拥拇迩f。在城鎮(zhèn)化、市場化的大背景下，鄉(xiāng)村社會結構正在分化，并呈現(xiàn)出多樣化的特征。從農村建設和鄉(xiāng)村治理角度看，鄉(xiāng)村社會空間的公共性越來越強。如今的鄉(xiāng)村為越來越多的公共力量和公共活動提供了空間，鄉(xiāng)村已不只是村民自己活動的空間了?！昂筻l(xiāng)土中國”是鄉(xiāng)土中國變遷和轉型后的一種狀態(tài)，兩者處于歷史發(fā)展的因果鏈上．而不是彼此對立的兩個社會類型。（摘編自陸益龍《后鄉(xiāng)土中國的基本問題及其出路》）材料三：“熟悉的社會”是對鄉(xiāng)村社會的地方性與整體性結構特征的一種概括，而非指微觀的、個別的人際關系或社會網(wǎng)絡狀況。經(jīng)歷經(jīng)濟轉型、社會與文化變遷之后，鄉(xiāng)村社會中諸多微觀結構與行動都可能已發(fā)生這樣或那樣的變化，其中就包括人際關系和交往方式的變化。然而，村落共同體的地方性以及共同體的整體性特征依然留存。在村落共同體中，村民之間的關系是熟悉的。熟悉的關系并非指具體的兩個個體間的交往情況和熟知程度，而是指村落社會關系是相互熟知的。熟悉的社會是一種信息非常對稱的社會，也是一種信息透明的社會。信息對稱指的是自我與他人是知根知底的、相互能達成默契的。不論兩個村民個體之間是否有直接的交往和互動；也不論一個人對其他個體具體情況的熟知程度如何，人們都能達到相互熟知或知根知底，因為村落共同體本身就是一個信息透明的社會。在一個固定的場域里，個人及其社會關系的信息其實是有目共睹的，而且人們的行動信息也容易被村里人知曉，并不一定需要專門的努力就能達到。熟悉關系仍代表著鄉(xiāng)村社會的一種特質，因為這是與城市社會關系有著本質區(qū)別的。盡管在城鎮(zhèn)化擴張和鄉(xiāng)村勞動力流動的沖擊下，鄉(xiāng)村社會熟悉關系也處于變遷之中，但在村落生活共同體依然存續(xù)的情況下，基于地緣和血緣而形成的熟悉社會關系的特征也就繼續(xù)留存。（摘編自陸益龍《后鄉(xiāng)土中國》）1.下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（ ）（3分）A.鄉(xiāng)土社會的鄉(xiāng)民組成村落，他們平時接觸的多為域內人，生活隔離，固守鄉(xiāng)土，一般保持著孤立的社會圈子。B.鄉(xiāng)土社會的不流動性，讓鄉(xiāng)人之間很熟悉，人們在熟悉中產生信任，在這樣的鄉(xiāng)土社會中法律是無從發(fā)生的。C.在鄉(xiāng)土社會中，人們以親情為紐帶，以鄉(xiāng)土圈子為核心，即使受城鎮(zhèn)化、市場化沖擊，社會結構仍保持不變。D.“熟悉的社會”不是指微觀的、個別的人際關系或社會網(wǎng)絡狀況，而是一種信息非常對稱且信息透明的社會。2.根據(jù)材料內容，下列說法不正確的一項是（）（3分）A.熟悉是經(jīng)過多方面的經(jīng)常的接觸而發(fā)生的，這過程可用《論語》中的“習”字概括。B.材料一在論述鄉(xiāng)土社會的信用時，用母親能聽懂自己嬰孩的話來進行對比論證。C.材料二和材料三都認為城鎮(zhèn)化、市場化等正在沖擊著鄉(xiāng)村社會的熟悉社會關系。D.三則材料都是以“鄉(xiāng)村社會”為話題而展開的，但三則材料論述的重心又各有側重。3.簡要梳理材料二的行文脈絡。（4分）【解析】1．本題考查學生對文章內容的理解和分析的能力。C.“即使受城鎮(zhèn)化、市場化沖擊，社會結構仍保持不變”錯誤。材料二中第三段提到“‘后鄉(xiāng)土中國’是家庭農業(yè)、村落和熟悉關系的存在和維續(xù)，使得鄉(xiāng)村社會保留著部分‘鄉(xiāng)土性’特征,而沒有徹底轉型為城鎮(zhèn)化的社會。不流動的鄉(xiāng)土演變?yōu)榇罅鲃拥拇迩f。在城鎮(zhèn)化、市場化的大背景下，鄉(xiāng)村社會結構正在分化,并呈現(xiàn)出多樣化的特征”，材料三第三段“盡管在城鎮(zhèn)化擴張和鄉(xiāng)村勞動力流動的沖擊下，鄉(xiāng)村社會熟悉關系也處于變遷之中……”據(jù)此可看出鄉(xiāng)土社會受城鎮(zhèn)化、市場化沖擊，鄉(xiāng)村社會結構正在分化,并呈現(xiàn)出多樣化的特征，鄉(xiāng)村社會熟悉關系也在變遷，并不是保持不變。故選C。2．本題考查學生分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。B.“用母親能聽懂自己嬰孩的話來進行對比論證”錯誤。材料一第五段“鄉(xiāng)土社會的信用并不是對契約的重視，而是發(fā)生于對一種行為的規(guī)矩熟悉到不假思索時的可靠性”，第六段“因為只有直接有賴于泥土的生活才會像植物一般的在一個地方生下根，這些生了根在一個小地方的人，才能在悠長的時間中，從容地去摸熱每個人的生活，像母親對于她的兒女一般。陌生人對于嬰孩的話是無法懂的，但是在做母親的人聽來都清清楚，還能聽出沒有用字音表達的意思來”，由此看出是用比喻論證的方式說明鄉(xiāng)土社會的信用就像母親能聽懂自己嬰孩的話一樣非常熟悉。故選B。3．首先提出“后鄉(xiāng)土中國”的概念，之后介紹“后鄉(xiāng)土中國”命名的原因，然后具體介紹“后鄉(xiāng)土中國”的結構和特征，最后說明“鄉(xiāng)土中國”和“后鄉(xiāng)土中國”處于歷史發(fā)展的因果鏈上，并非對立。本題考查學生分析文章結構和思路的能力。材料二的行文脈絡：首先，第一段“‘后鄉(xiāng)土中國’是基于鄉(xiāng)土中國理論和中國鄉(xiāng)村轉型與發(fā)展經(jīng)驗而提煉的一個理想型概念，并不是說鄉(xiāng)土的完全終結，而是指鄉(xiāng)土性特征部分維續(xù)的情況下，鄉(xiāng)村社會結構所發(fā)生的轉型”，據(jù)此可看出，提出“后鄉(xiāng)土中國”的概念，是指鄉(xiāng)土性特征部分維續(xù)的情況下，鄉(xiāng)村社會結構所發(fā)生的轉型的中國社會；然后，第二段“我用‘后’字，主要是因為‘新鄉(xiāng)土中國’并沒有對費孝通‘鄉(xiāng)土中國’理論加以發(fā)展，尤其是把鄉(xiāng)土本色與新鄉(xiāng)土相提并論，存在著邏輯悖論，將鄉(xiāng)村社會變遷與發(fā)展經(jīng)驗概括為‘新’的，難免有價值傾向和政治性意義”，據(jù)此看出作者介紹“后鄉(xiāng)土中國”命名的原因。接著，第三段“‘后鄉(xiāng)土中國’是家庭農業(yè)、村落和熟悉關系的存在和維續(xù)，使得鄉(xiāng)村社會保留著部分‘鄉(xiāng)土性’特征,而沒有徹底轉型為城鎮(zhèn)化的社會。不流動的鄉(xiāng)土演變?yōu)榇罅鲃拥拇迩f。在城鎮(zhèn)化、市場化的大背景下，鄉(xiāng)村社會結構正在分化，并呈現(xiàn)出多樣化的特征”，可看出此段是具體介紹“后鄉(xiāng)土中國”的結構和特征；最后，“‘后鄉(xiāng)土中國’是鄉(xiāng)土中國變遷和轉型后的一種狀態(tài),兩者處于歷史發(fā)展的因果鏈上，而不是彼此對立的兩個社會類型”，以此來說明“鄉(xiāng)土中國”和“后鄉(xiāng)土中國”處于歷史發(fā)展的因果鏈上，并非對立。廣東省佛山市獅山石門高級中學2023-2024學年高一上學期10月月考語文試題佛山市獅山石門高級中學2023-2024學年高一上學期10月月考語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（31分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共4小題，15分）閱讀下面的文字，完成1-4題。材料一：新華社長沙11月2日電（記者白田田、周勉）2020年11月2日，湖南省衡陽市衡南縣清竹村，由“雜交水稻之父”袁隆平團隊研發(fā)的雜交水稻雙季畝產突破1500公斤大關，其中晚稻品種為第三代雜交水稻。在今年疫情和災情的多重沖擊下，這樣的測產結果來之不易，具有很高的“含金量”。測產專家組組長、中國科學院院士謝華安說：“看到一大片稻子長得這么整齊、這么誘人，大家都在稱贊，也為袁隆平團隊的創(chuàng)新成果感到驕傲?！苯?jīng)測產專家組評定，晚稻品種“叁優(yōu)一號”由產為911．7公斤。在此之前，同一基地種植的早稻品種畝產為619.06公斤。這意味著雙季畝產達到1530.76公斤，實現(xiàn)了“1500公斤高產攻關”的目標。位于長沙的湖南雜交水稻研究中心，90歲的袁隆平院士與測產現(xiàn)場進行了5G視頻連線。袁隆平說：“3000斤意味著離‘禾下乘涼夢’更近了一步?！睋?jù)了解，第三代雜交水稻技術被袁隆平看作是突破畝產“天花板”的關鍵。專家認為，第三代雜交水稻的“基因強大”，具有高產、抗病、抗寒、抗倒等特點。（摘編自白田田、周勉《袁隆平團隊雜交水稻雙季畝產突破1500公斤》）材料二：前些年一家有影響的報紙在頭版刊登了一篇貶斥雜交稻的文章，說雜交稻是“三不稻”——“米不養(yǎng)人，糠不養(yǎng)豬，草不養(yǎng)?！?。這種不顧事實的說法給農業(yè)科研人員和廣大農民心頭蒙上了陰影。袁隆平寫了一封信寄給了《人民日報》，憑著他杰出的學識和無與倫比的實踐，用事實說明“雜交稻既能高產又能優(yōu)質”。1992年6月18日，《人民日報》在第二版刊登了袁隆平的來信。信中，袁隆平用平和的語氣、無可辯駁的事實說，最近社會上流傳雜交稻米質太差，有人貶雜交稻為“三不稻”，說什么“米不養(yǎng)人，糠不養(yǎng)豬，草不養(yǎng)?！?。果真是這樣嗎？我想用事實來回答：我國是世界上第一個在生產上利用水稻雜種優(yōu)勢的國家，雜交稻比一般水稻每畝增產100千克左右。1976年—1991年全國累計種植雜交稻19億多畝，增產糧食近2000億千克。由此可見，雜交水稻的推廣，對解決我國11億人口的溫飽問題發(fā)揮了極其重要的作用。目前，全國種植面積最大、產量最高的一個水稻良種“汕優(yōu)63”是雜交稻。近幾年的年種植面積都超過1億畝，平均畝產穩(wěn)定在500千克左右，不僅產量高而且品質好，被評為全國優(yōu)質秈稻米。的確，在我國南方生產的稻谷中，有相當一部分米質較差，這主要是雙季早稻。目前積壓的稻谷以及歷年來糧店出售的大米，大多數(shù)為這種早秈稻。他寫道，雙季晚稻和一季中稻一般品質較好，糧店偶爾出售這種稻米時，則出現(xiàn)排長隊爭購的現(xiàn)象。而雜交稻則占雙季晚稻和中稻面積的80%左右，產量占90%以上。因此，說雜交稻屬劣質米與事實不符。（摘編自沈英甲《喜看稻菽千重浪》）材料三：采訪一開始，我們的話題使自然地聚焦到了雷鋒精神上，衰老興致頗高，侃侃而談，樸實而深刻的話語，總能給人以深深的啟迪與思考?！澳屠卒h都被評為‘最美奮斗者’，你們的事跡都很好地詮釋了‘章福源自奮斗、成功在于奉獻、平凡造就偉大’的價值理念，有許多共同之處呢。”袁老接過話茬說：“我和雷鋒是同時代的人，都出生在舊中國，經(jīng)歷過國家貧窮落后、人民受苦挨餓的日子。新中國成立后，我們那一代人都翻身了，就想怎樣為國家做事，報效國家，為人民服務。”“開始搞雜交水稻研究很難，經(jīng)歷了無數(shù)次失敗。但為了解決我國的吃飯問題，不論遇到什么困難，都堅持下來了，這就是像雷鋒那樣干一行、愛一行、鉆一行吧，雷鋒精神對我還是影響很大的?！痹险f，1963年，毛主席號召向雷鋒同志學習，搞雜交水稻研究亦不例外，比如，研究遇到難題，就發(fā)揮釘子的鉆勁和擠勁，戰(zhàn)勝前進道路上的困難。記者說：“您和雷鋒還有一個共同點，就是既熱愛本職工作，又愛好文藝。雷鋒有一張拉手風琴的照片，您也喜歡拉小提琴，聽說還寫詩，用現(xiàn)在的話說屬于文藝青年。”袁老一聽笑了：“是呀，雷鋒喜歡做好事，也有自己的愛好。我過去喜歡拉小提琴，年輕時喜歡游泳，還拿過武漢市的第一名呢。”“聽說您很受年輕人喜歡，有什么成功經(jīng)驗與年輕人分享？”“成功就8個字：知識、汗水、靈感、機遇。”袁老脫口而出。他接著解釋：知識是基礎，汗水就是奮斗，靈感是思想要活，當你做研究或干其他事情山窮水盡時，靈感一來，就豁然開朗了。機遇就好理解了，機遇偏愛有心人。（摘編自《做任何事情都需要雷鋒精神》，《雷鋒》2020年第1期）材料四：袁隆平從沒將追求金錢作為自己的人生追求，卻成了名副其實的“富翁”。只要他愿意，雜交水稻就是其取之不竭的“搖錢樹”，但他不是一個整天想著撈錢的人。袁隆平的經(jīng)歷，再次驗證了成功路上的一個規(guī)律：整天一門心思想著撈錢的人，往往兩手空空；不為錢而活著的人，反而是最富有的人。對于青年人來講，金錢不應該成為衡量價值的唯一標準。“現(xiàn)在有些青年人，瞧不起農民，我認為這是不對的。農民主要是兩個優(yōu)點：一個他樸實，再一個勤勞。這是中國農民最基本的優(yōu)點，也是我們中華民族的優(yōu)點，這是值得驕傲的東西?！痹∑皆?jīng)這樣奉勸過青年人。金錢是一面鏡子，在它面前可以照出一個人的精神境界。袁隆平的“金錢觀”，就折射出他大寫的人格和高尚的品質，值得我們贊譽和大力推崇。袁隆平給所有的中國人上了一節(jié)奉獻與索取、節(jié)儉與浪費、樸素與豪華、道德與缺德的課，我們應該反思了。相信這位樸實、可