2022年浙江財經(jīng)大學(xué)公共課《馬克思主義基本原理概論》期末試卷A(有答案)

2022年浙江財經(jīng)大學(xué)公共課《馬克思主義基本原理概論》期末試卷A(有答案）一、單項選擇題1、“哲學(xué)把無產(chǎn)階級當(dāng)作自己的物質(zhì)武器，同樣，無產(chǎn)階級把哲學(xué)當(dāng)作自己的精神武器”，這個論斷的含義是（）A.馬克思主義是無產(chǎn)階級的世界觀和方法論B.哲學(xué)的存在方式是物質(zhì)C.無產(chǎn)階級的存在方式是精神D.無產(chǎn)階級掌握哲學(xué)就由自為階級轉(zhuǎn)變?yōu)樽栽陔A級2、列寧提出的：“從物到感覺和思想”與“從思想和感覺到物”是（）A.唯物主義認(rèn)識論與唯心主義認(rèn)識論的對立B.經(jīng)驗論與唯理論的對立C.反映論與先驗論的對立D.可知論與不可知論的對立3、實(shí)踐的主體是（）A.絕對精神B.具有思維能力.從事社會實(shí)踐和認(rèn)識活動的人C.人D.人的意識4、對哲學(xué)基本問題第二個方面的不同回答是劃分（）的標(biāo)準(zhǔn)A.唯物主義和唯心主義B.反映論和先驗論C.可知論和不可知論D.唯物史觀和唯心史觀5、人工智能的出現(xiàn)對馬克思主義哲學(xué)意識論的意義是（）A.否定了物質(zhì)對意識的決定作用B.改變了人類意識活動的規(guī)律性C.肯定了人工智能可以代替意識的能動活動D.證明了意識可以在高度發(fā)展的物質(zhì)中產(chǎn)生6、人的發(fā)展和社會發(fā)展之間的關(guān)系是，（）A.前者體現(xiàn)了個人價值，后者體現(xiàn)了社會價值B.前者是個人的理想，后者是社會的目標(biāo)C.前者和后者是彼此獨(dú)立的歷史發(fā)展過程D.前者和后者互為前提和基礎(chǔ)7、共產(chǎn)主義社會的本質(zhì)因素是（）A.實(shí)現(xiàn)社會單一的公有制B.按需分配C.人的自由而全面發(fā)展D.勞動生產(chǎn)率的極大提高8、科學(xué)社會主義的直接理論來源是（）A.16，17世紀(jì)的早期空想社會主義B.19世紀(jì)初期以圣西門.傅立葉.歐文為代表的空想社會主義C.18世紀(jì)的空想平均共產(chǎn)主義D.文藝復(fù)興運(yùn)動9、“民主社會主義”實(shí)質(zhì)上是（）A.發(fā)達(dá)國家的社會主義B.改良的資本主義C.科學(xué)社會主義中的一種D.社會主義的最佳模式10、制約人民群眾創(chuàng)造歷史的決定性條件是（）A.經(jīng)濟(jì)條件B.法律制度C.傳統(tǒng)觀念D.文化水平11、社會革命根源于（）A.人口太多B.少數(shù)英雄人物組織暴動C.先進(jìn)思想和革命理論的傳播D.社會基本矛盾的尖銳化12、價值規(guī)律是商品經(jīng)濟(jì)的基本規(guī)律，它的作用是通過（）A.生產(chǎn)者之間的競爭實(shí)現(xiàn)的B.消費(fèi)者之間的競爭實(shí)現(xiàn)的C.生產(chǎn)者和消費(fèi)者之間的競爭實(shí)現(xiàn)的D.價格機(jī)制.供求機(jī)制和竟?fàn)帣C(jī)制實(shí)現(xiàn)的13、產(chǎn)業(yè)資本劃分為貨幣資本.生產(chǎn)資本.商品資本的依據(jù)是資本各個部分（）A.在價值增殖過程中的作用不同B.價值周轉(zhuǎn)方式不同C.存在的物質(zhì)形態(tài)不同D.在循環(huán)中的職能不同14、第二次世界大戰(zhàn)后，發(fā)達(dá)資本主義國家的發(fā)展進(jìn)人國家壟斷資本主義的新階段，這意味著（）A.發(fā)達(dá)資本主義國家的政府擔(dān)當(dāng)調(diào)控國家宏觀經(jīng)濟(jì)的重要職能B.國家壟斷資本掌控經(jīng)濟(jì)生活C.所有重要的經(jīng)濟(jì)部門實(shí)行國有化D.國家壟斷重于私人壟斷15、在壟斷資本主義階段占統(tǒng)治地位的資本是（）A.工業(yè)資本B.農(nóng)業(yè)資本C.銀行資本D.金融資本二、多項選擇題16、一個正確的思想，往往需要經(jīng)歷由實(shí)踐到認(rèn)識.認(rèn)識到實(shí)踐的多次反復(fù)才能形成，這是因為()A.認(rèn)識主體存在著自身的局限性B.事物的本質(zhì)的暴露是一個過程C.人的認(rèn)識受社會歷史條件的限制D.認(rèn)識是一個過程17、資本主義工資之所以表現(xiàn)為勞動的價值或價格是因為（）A.工資被看做是全部勞動的報酬B.工人一般在提供了勞動之后，資本家才付工資C.工資依勞動時間長短而不同D.工資依勞動效率高低而不同18、哲學(xué)基本問題主要包括兩方面內(nèi)容（）A.思維和存在何者為第一性的問題B.世界是如何發(fā)展的問題C.思維和存在是否具有同一性的問題D.世界的本質(zhì)是一個還是多個的問題19、壟斷競爭的特點(diǎn)（）A.壟斷競爭與非壟斷競爭并存B.價格競爭與非價格競爭并存C.國內(nèi)競爭與國際競爭并存D.壟斷企業(yè)與非壟斷企業(yè)的控制與反控制的競爭20、作為馬克思主義產(chǎn)生階級基礎(chǔ)的19世紀(jì)三大工人起義是（）A.巴黎公社B.1831年和1834年法國里昂工人兩次起義C.1838年在英國爆發(fā)的延續(xù)十余年的憲章運(yùn)動D.1844年德國西里西亞工人起義三、辨析題21、人們不能自由選擇生產(chǎn)力，因而人類歷史是自然而然發(fā)生的。22、主體和客體就是主觀和客觀。23、相對真理是包含錯誤認(rèn)識的真理。四、簡答題24、簡述實(shí)踐作為檢驗認(rèn)識真理性標(biāo)準(zhǔn)的確定性與不確定性。（25、什么說對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心？26、壟斷條件下競爭的新特點(diǎn)。27、運(yùn)用價值規(guī)律原理分析為何我國社會主義市場經(jīng)濟(jì)中要“使市場在資源配置中起決定性作用和更好發(fā)揮政府作用”？28、闡述社會存在和社會意識及其辯證關(guān)系。29、簡釋馬克思主義經(jīng)典作家預(yù)見未來社會的科學(xué)方法。五、論述題30、在新的歷史條件下，如何深化對勞動創(chuàng)造價值的研宄和認(rèn)識？它對社會主義生產(chǎn)和分配有哪些啟示？

參考答案一、單項選擇題1、A2、A3、B4、C5、D6、D7、C8、B9、B10、A11、D12、D13、D14、A15、D二、多項選擇題16、ABCD17、BCD18、AC19、ABCD20、BCD三、辨析題21、答：該觀點(diǎn)是片面的。具體分析如下：(1)“人不能自由選擇生產(chǎn)力”是正確的生產(chǎn)力是人類在生產(chǎn)實(shí)踐中形成的改造和影響自然以使其適合社會需要的物質(zhì)力量。生產(chǎn)力具有客觀現(xiàn)實(shí)性和社會歷史性。它是一種不以人們意志為轉(zhuǎn)移的既定力量，是符合當(dāng)時歷史發(fā)展和客觀規(guī)律的客觀存在，是前人創(chuàng)造出來而每一代人所直接面對的物質(zhì)前提和現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。在此基礎(chǔ)上，社會形態(tài)的發(fā)展可以被看作是自然歷史進(jìn)程，并具有規(guī)律性，這些規(guī)律決定了社會形態(tài)的更替和歷史發(fā)展的基本趨勢。因此，“人們不能自由選擇生產(chǎn)力”是正確的。(2)“人類歷史是自然而然發(fā)生的”是錯誤的歷史并不是自然而然發(fā)生的，離開人的活動、人的參與就無歷史而言。①社會歷史是由現(xiàn)實(shí)的個人及其活動構(gòu)成的?，F(xiàn)實(shí)的人是基于自身需要和社會需要而從事一定實(shí)踐活動的、處于一定社會關(guān)系中的、具有能動性的人。只有把人看作是現(xiàn)實(shí)的人，才能正確把握人及其活動的本質(zhì)，把握人與社會歷史的關(guān)系。在社會歷史發(fā)展過程中，人民群眾起著決定性的作用。人民群眾是歷史的主體，是歷史的創(chuàng)造者。這種創(chuàng)造作用表現(xiàn)為：人民群眾是社會物質(zhì)財富的創(chuàng)造者，是社會精神財富的創(chuàng)造者，是社會變革的決定力量。②社會形態(tài)更替的規(guī)律也是人們自己的社會行動的規(guī)律。規(guī)律的客觀性并不否定人們歷史活動的能動性，并不排斥人們在遵循社會發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)上，對于某種社會形態(tài)的歷史選擇性。人們的歷史選擇性包含三層意思：a.社會發(fā)展的客觀必然性造成了一定歷史階段社會發(fā)展的基本趨勢，為人們的歷史選擇提供了基礎(chǔ)、范圍和可能性空間。b.社會形態(tài)更替的過程也是一個主觀能動性與客觀規(guī)律性相統(tǒng)一的過程。人是社會實(shí)踐的主體。在社會發(fā)展過程中，一方面，人們的歷史選擇活動總要受到自己目的的驅(qū)使和制約，因為在社會歷史領(lǐng)域活動的是具有意識的、經(jīng)過思慮或憑激情行動的、追求目的的人；另一方面，人們的歷史選擇活動又必須遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律，因為歷史過程是受內(nèi)在的一般規(guī)律支配的，人們的歷史選擇只有符合社會發(fā)展規(guī)律才能實(shí)現(xiàn)。c.人們的歷史選擇性歸根結(jié)底是人民群眾的選擇性。人們對于社會形態(tài)的歷史選擇最終取決于人民群眾的根本利益、根本意愿以及對社會發(fā)展規(guī)律的把握和順應(yīng)程度。歷史是人民群眾創(chuàng)造的，人民群眾是社會形態(tài)變革的決定力量。人民群眾對于社會形態(tài)的歷史選擇，正是在遵循社會發(fā)展客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上，通過參與社會變革實(shí)現(xiàn)的。因此，歷史的發(fā)展、社會形態(tài)更替的規(guī)律，歸根結(jié)底會通過人民的意志和人民的選擇表現(xiàn)出來，而不能說“人類歷史是自然而然發(fā)生的”。22、答：這一觀點(diǎn)是不對的。主體與客體.主觀和客觀這兩對范疇之間有聯(lián)系，但不等同。主觀指人的意識.認(rèn)識.思維，客觀即事物的客觀存在，如自然界.人類社會等。主觀和客觀的關(guān)系相當(dāng)于意識和物質(zhì).思維和存在的關(guān)系，主體和客體則是認(rèn)識論范疇，主體是從事實(shí)踐和認(rèn)識活動的人，客體指與主體發(fā)生聯(lián)系，進(jìn)人主體認(rèn)識和實(shí)踐范圍的客觀事物。兩對范疇的聯(lián)系表現(xiàn)在：主體有主觀性，有意識和目的；客體首先是客觀存在，才能成為主體認(rèn)識和改造的對象。兩對范疇的區(qū)別在于：主體只有和客體相聯(lián)系才稱為主體，離開客體就無所謂主體。而客觀存在可以是不依賴于主觀.主體的。客觀事物與客體是兩個有區(qū)別的范疇：客觀事物只有和主體發(fā)生聯(lián)系才成為主體的客體。當(dāng)客觀事物尚未進(jìn)人人的認(rèn)識領(lǐng)域時，它還只是自在的客觀存在，并不是認(rèn)識的客體。只有與認(rèn)識的主體發(fā)生了對象性關(guān)系時，客觀事物才具有客體的意義；另一方面，認(rèn)識的客體不一定是客觀事物。當(dāng)人的認(rèn)識活動指向人的精神活動時，認(rèn)識的客體是精神客體。精神客體本身不屬于客觀事物。23、答：該觀點(diǎn)錯誤。真理是人們對于客觀事物及其規(guī)律的正確認(rèn)識。真理的相對性即具有相對性的真理，是指真理的有條件性、有限性、不完善性。在一定條件下，人們對事物的客觀過程及其發(fā)展規(guī)律的正確認(rèn)識總是有局限的、不完全的。具體分析如下：(1)真理所反映的對象是有條件的、有限的由于任何真理都會受到人類實(shí)踐水平和范圍以及認(rèn)識能力的限制，它只能是對無限的物質(zhì)世界發(fā)展的某一階段、某一方面、某一層次的認(rèn)識，因而是有限的。這是真理在廣度上的有條件性、有限性。(2)真理反映客觀對象的正確程度也是有條件的、有限的任何特定的真理不僅所反映的對象在范圍上是有限的，而且其正確程度也是有限的。由于條件的限制，任何真理對認(rèn)識對象的反映都只能是相對正確的，即認(rèn)識的深刻程度、精確程度都是有限的，或者是近似性的。這是真理在深度上的有條件性、有限性。任何真理都只能是主觀對客觀事物近似正確即相對正確的反映。(3)真理的相對性并不意味著有包含錯誤認(rèn)識的真理，真理依舊是對客觀事物及其規(guī)律的正確認(rèn)識。因此要正確認(rèn)識真理的相對性特征。四、簡答題24、答：實(shí)踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)踐作為檢驗認(rèn)識真理性的標(biāo)準(zhǔn)的確定性與不確定性。(1)實(shí)踐作為檢驗真理標(biāo)準(zhǔn)的確定性實(shí)踐作為檢驗認(rèn)識真理性的標(biāo)準(zhǔn)的確定性即絕對性，是指實(shí)踐作為檢驗認(rèn)識真理性的標(biāo)準(zhǔn)的唯一性。即離開了實(shí)踐，再也沒有另外的標(biāo)準(zhǔn)。只要我們確認(rèn)人的認(rèn)識、思想、理論的真理性在于它們具有不依賴于主體、不帶任何主觀附加的客觀內(nèi)容，在于它們同認(rèn)識的客觀對象的本質(zhì)和規(guī)律相符合，實(shí)踐最終一定能鑒別出認(rèn)識的真理性。這就是實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的確定性。肯定了實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的客觀性和唯一性，也就必須承認(rèn)實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的確定性、絕對性。(2)實(shí)踐作為檢驗真理標(biāo)準(zhǔn)的不確定性實(shí)踐作為檢驗認(rèn)識真理性的標(biāo)準(zhǔn)的不確定性即相對性，則是指實(shí)踐對認(rèn)識真理性的檢驗的條件性。即任何實(shí)踐都受到一定具體條件的制約，因而都具有一定的局限。①無論認(rèn)識的主體與客體，還是已經(jīng)獲得的認(rèn)識以及實(shí)踐本身，都是一個不斷運(yùn)動發(fā)展的過程。實(shí)踐對真理的檢驗不可能一次完成。②實(shí)踐是社會的、歷史的實(shí)踐t總是具體地表現(xiàn)為無數(shù)個別的、歷史性的實(shí)踐活動。任何具體的實(shí)踐活動對于真理的檢驗作用，都會由于歷史條件的種種限制而表現(xiàn)出某種相對性、有限性和不確定性的特點(diǎn)。因此，必須把實(shí)踐對真理的檢驗，看做是全部人類的實(shí)踐即無數(shù)個別的、歷史發(fā)展著的、整個社會的實(shí)踐對真理的檢驗。實(shí)踐檢驗和證明真理是一個過程，這個過程永遠(yuǎn)不會完結(jié)。25、答：首先，對立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物普遍聯(lián)系的實(shí)質(zhì)內(nèi)容和變化發(fā)展的內(nèi)在動力；其次，對立統(tǒng)一規(guī)律是貫串辯證法其他規(guī)律和范疇的中心線索；第三，建立在對立統(tǒng)一規(guī)律基礎(chǔ)之上的矛盾分析法是最根本的認(rèn)識方法；最后，是否承認(rèn)對立統(tǒng)一規(guī)律，是辯證法和形而上學(xué)兩種世界觀對立和斗爭的焦點(diǎn)。26、答：壟斷是在自由競爭中形成的，是作為自由競爭的對立面產(chǎn)生的。但是，壟斷并不能消除競爭，反而使競爭變得更加復(fù)雜和激烈。壟斷條件下的競爭同自由競爭相比，具有一些新特點(diǎn)。(1)在競爭的目的上，自由競爭主要是為獲得更多的利潤或超額利潤，不斷擴(kuò)大資本的積累，而壟斷條件下的競爭則是為獲取高額壟斷利潤，并不斷鞏固和擴(kuò)大自己的壟斷地位和統(tǒng)治權(quán)力。(2)在競爭的手段上，自由競爭主要運(yùn)用經(jīng)濟(jì)手段，如通過改進(jìn)技術(shù)、提高勞動生產(chǎn)率、降低產(chǎn)品成本等，以戰(zhàn)勝對手，而壟斷條件下的競爭除了采取各種形式的經(jīng)濟(jì)手段外，還釆取非經(jīng)濟(jì)的手段，使競爭變得更加復(fù)雜、激烈。(3)在競爭的范圍上，自由競爭時期，競爭主要是在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，而且主要是在國內(nèi)市場上進(jìn)行的，而在壟斷時期，國際市場上的競爭越來越激烈，不僅經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的競爭多種多樣，而且還擴(kuò)大到經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域以外進(jìn)行競爭。總之，壟斷條件下的競爭，不僅規(guī)模大、時間長、手段殘酷、程度激烈，而且具有更大的破壞性。27、答：（1)價值規(guī)律①含義價值規(guī)律是商品生產(chǎn)和商品交換的基本規(guī)律。價值規(guī)律貫穿于商品經(jīng)濟(jì)的全部過程，它既支配商品生產(chǎn)，又支配商品流通。②價值規(guī)律的內(nèi)容及表現(xiàn)形式a.主要內(nèi)容和客觀要求是：商品的價值量由生產(chǎn)商品的社會必要勞動時間決定，商品交換以價值量為基礎(chǔ)，按照等價交換的原則進(jìn)行。b.價值規(guī)律的表現(xiàn)形式是^商品的價格圍繞商品的價值自發(fā)波動。③價值規(guī)律的作用a.積極作用。自發(fā)地調(diào)節(jié)生產(chǎn)資料和勞動力在社會各生產(chǎn)部門之間的分配比例；自發(fā)地刺激社會生產(chǎn)力的發(fā)展；自發(fā)地調(diào)節(jié)社會收入的分配。b.消極的后果。導(dǎo)致社會資源浪費(fèi)；P且礙技術(shù)的進(jìn)步；導(dǎo)致收入兩極分化。(2)要“使市場在資源配置中起決定性作用和更好發(fā)揮政府作用”的原因價值規(guī)律的積極作用需要我們充分認(rèn)識并發(fā)揮市場在資源配置中的決定性作用，其消極后果又需要政府發(fā)揮其宏觀調(diào)控的政府作用。這要求我們既要充分認(rèn)識到價值規(guī)律在社會資源配置中的積極作用，也要看到市場調(diào)節(jié)的缺陷與弊端；既要肯定市場在我國資源配置中不可替代的決定性作用，也要明確政府進(jìn)行宏觀調(diào)控的必要性和重要性，處理好政府與市場的關(guān)系、轉(zhuǎn)變政府經(jīng)濟(jì)職能、提高服務(wù)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平，從而加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，加快建設(shè)創(chuàng)新型國家，推動經(jīng)濟(jì)更有效率、更加公平、更可持續(xù)發(fā)展。28、答：（1)社會存在社會存在，又稱社會物質(zhì)生活條件，是指社會生活的物質(zhì)方面，主要包括自然地理環(huán)境、人口因素和物質(zhì)生產(chǎn)方式。自然地理環(huán)境是人類社會生存和發(fā)展的永恒的、必要的條件，是人們生活和生產(chǎn)的自然基礎(chǔ)。人口因素也是重要的社會物質(zhì)生活條件，對社會發(fā)展起著制約和影響的作用。物質(zhì)生產(chǎn)方式，即馬克思所說的“物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式”，通常簡稱為生產(chǎn)方式，是指人們?yōu)楂@取物質(zhì)生活資料而進(jìn)行的生產(chǎn)活動的方式，它是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一體。物質(zhì)生產(chǎn)方式是社會存在和發(fā)展的基數(shù)及決定力量。(2)社會意識社會意識是社會生活的精神方面，是社會存在的反映。社會意識具有復(fù)雜的結(jié)構(gòu)，可以從不同角度對其進(jìn)行劃分。根據(jù)不同的主體，社會意識分為個體意識和群體意識。根據(jù)不同的層次，社會意識分為社會心理和社會意識形式。在社會意識形式中，又存在意識形態(tài)和非意識形態(tài)之分，其中意識形態(tài)是指反映社會的經(jīng)濟(jì)關(guān)系、階級關(guān)系的社會意識，主要包括政治法律思想、道德、藝術(shù)、宗教、哲學(xué)等。自然科學(xué)和語言學(xué)、形式逆輯等一部分社會科學(xué)不具有社會經(jīng)濟(jì)形態(tài)和政治制度的性質(zhì)，不反映特定社會集團(tuán)的利益和要求，不服務(wù)于特定經(jīng)濟(jì)政治制度和特定階級，因而屬于非意識形態(tài)。(3)社會存在和社會意識的關(guān)系社會存在和社會意識是辯證統(tǒng)一的。社會存在決定社會意識，社會意識是社會存在的反映，并反作用于社會存在。①社會存在決定社會意識a.社會存在是社會意識內(nèi)容的客觀來源，社會意識是社會物質(zhì)生活過程及其條件的主觀反映。社會意識根源于社會存在，是對以實(shí)踐為基礎(chǔ)的不斷變化發(fā)展的現(xiàn)實(shí)世界的反映。b.社會存在決定社會意識，社會意識以理論、觀念、心理等形式反映社會存在。這是社會意識對社會存在的依賴性。但社會意識并非消極被動地受制于社會存在，它既依賴于社會存在，又有其相對獨(dú)立性。②社會意識具有相對獨(dú)立性a.社會意識與社會存在發(fā)展的不完全同步性和不平衡性。b.社會意識內(nèi)部各種形式之間的相互影響及各自具有的歷史繼承性。c.社會意識對社會存在能動的反作用。29、答：（1)展望未來社會的科學(xué)立場在展望未來社會的問題上，是否堅持科學(xué)的立場、觀點(diǎn)和方法是能否正確預(yù)見未來的基本前提，是馬克思主義與空想社會主義的根本區(qū)別。(2)預(yù)見未來社會的方法論原則①在揭示人類社會發(fā)展一般規(guī)律的基礎(chǔ)上指明社會發(fā)展的方向馬克思、恩格斯站在無產(chǎn)階級立場上，運(yùn)用科學(xué)的方法，致力于研究人類社會特別是資本主義社會，第一次揭示了人類社會發(fā)展的一般規(guī)律和資本主義社會發(fā)展的特殊規(guī)律，從而對共產(chǎn)主義社會作出了科學(xué)的展望。②在剖析資本主義社會舊世界中闡發(fā)未來新世界的特點(diǎn)馬克思、恩格斯關(guān)于未來社會的預(yù)測，是在科學(xué)地批判和解剖資本主義社會的過程中作出的。馬克思、恩格斯對資本主義批判的高明之處在于，他們不是只看到資本主義社會的弊端，而是進(jìn)一步揭示出弊端的根源，揭示出資本主義發(fā)展中自我否定的力量，發(fā)現(xiàn)資本主義的矛盾運(yùn)動中孕育著的新社會因素，并以此作出對未來社會特點(diǎn)的預(yù)見。③立足于揭示未來社會的一般特征，而不作詳盡的細(xì)節(jié)描繪馬克思、恩格斯在展望未來社會時，總是只限于指出未來社會發(fā)展的方向、原則和基本特征，而把具體情形留給后來的實(shí)踐去回答。④在社會主義社會發(fā)展中不斷深化對未來共產(chǎn)主義社會的認(rèn)識現(xiàn)實(shí)中的社會主義社會本來就是共產(chǎn)主義社會的初級階段，雖然它距離未來社會的高級階段即典型的共產(chǎn)主義社會尚遠(yuǎn)，但從社會性質(zhì)上來說是一致的。因此，在對未來共產(chǎn)主義社會的認(rèn)識上，從社會主義社會中得到的啟示應(yīng)該比從資本主義社會中得到的啟示更多、更直接、更有教益。(3)共產(chǎn)主義社會基本特征①物質(zhì)財富極大豐富，消費(fèi)資料按需分配。②社會關(guān)系高度和諧，人們精神境界極大提高。③每個人自由而全面的發(fā)展，人類從必然王國向自由王國飛躍。五、論述題30、答：通過對商品關(guān)系的深刻分析，馬克思闡明了商品的二因素和生產(chǎn)商品的勞動的二重性及其相互關(guān)系、價值的質(zhì)和量的規(guī)定性及其變化規(guī)律、價值形式的發(fā)展和貨幣的起源、商品經(jīng)濟(jì)的基本矛盾和基本規(guī)律及其作用，形成了科學(xué)的勞動價值論。(1)深化對馬克思勞動價值論的認(rèn)識現(xiàn)在人類進(jìn)入了21世紀(jì)，與馬克思所處的時代相比，社會經(jīng)濟(jì)條件發(fā)生了很大變化。面對新的情況，必須深化對馬克思勞動價值論的認(rèn)識，根據(jù)變化了的實(shí)踐在繼承的基礎(chǔ)上有所創(chuàng)新、有所前進(jìn)。①深化對創(chuàng)造價值的勞動的認(rèn)識，對生產(chǎn)性勞動做出新的界定。馬克思在《資本論》等著作中，從自然屬性和社會屬性兩個角度對生產(chǎn)性勞動進(jìn)行了分析。在社會主義