中國(guó)民間藝術(shù)的市場(chǎng)與文化變遷

中國(guó)民間藝術(shù)的市場(chǎng)與文化變遷

隨著社會(huì)的不斷進(jìn)步和發(fā)展，全球化、改革開(kāi)放的深入，中國(guó)的一些民間藝術(shù)文化在一定程度上抓住了機(jī)會(huì)。在保持其傳統(tǒng)特色的前提下，它適應(yīng)了社會(huì)的改革和發(fā)展，并繼續(xù)發(fā)展。然而,在現(xiàn)代文明和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的雙重沖擊下,仍然有大批具有很高歷史、科學(xué)和文化價(jià)值的民間藝術(shù)品種因失去市場(chǎng)而消亡,許多依靠口頭和行為傳承的各種文化遺產(chǎn)也在不斷消失。無(wú)論是繼續(xù)發(fā)展還是消亡,文化變遷作為不可避免的客觀規(guī)律,其影響是巨大的,對(duì)于研究中國(guó)的民間藝術(shù)有很深刻的意義。一、文化變遷,是一個(gè)逐漸發(fā)展變化的復(fù)雜過(guò)程?！拔幕冞w”,通常指文化內(nèi)容或結(jié)構(gòu)的變化,通常表現(xiàn)為新文化的增加和舊文化的改變,即文化與文化之間的傳播或文化自身的創(chuàng)造。任何一個(gè)民族都在發(fā)展變化,體現(xiàn)民族特征的文化特點(diǎn)也隨之變化。文化變遷作為不可避免的客觀規(guī)律,是社會(huì)發(fā)展和文化交流及文化融合過(guò)程中必然要出現(xiàn)的現(xiàn)象。當(dāng)自然環(huán)境和社會(huì)文化環(huán)境發(fā)生變化,人們以新的方式對(duì)這種變化做出反應(yīng)時(shí),便開(kāi)始發(fā)生變遷,而這種方式被這一民族的有一定多數(shù)量的人們所接受,并成為它的特點(diǎn)以后,就可以認(rèn)為文化已發(fā)生了變遷。二、傘頭秧歌作為一種民間藝術(shù),流行于陜北和呂梁地區(qū),有著悠久的歷史,它把當(dāng)?shù)氐拿耖g音樂(lè)、舞蹈、戲曲、民歌等藝術(shù)都融為一體,形成一種特殊的藝術(shù)門(mén)類(lèi)。呂梁的傘頭秧歌是極具晉西地方特色的一種秧歌種類(lèi),有著兩千多年的歷史。(一)社會(huì)變革對(duì)與呂梁傘頭秧歌的源流演變的影響秧歌起源于古代農(nóng)村“社日”祭祀社稷神(土地神和五谷神)時(shí),旨在“娛神”的歌舞演出活動(dòng)。清代,秧歌隊(duì)祭神的祈福儀式隆重,前有打道神(木或紙制),接著是,號(hào)招、號(hào)燈。號(hào)招上,書(shū)村社名,號(hào)燈上,書(shū)村名、會(huì)名,由裝扮武士的人挑著。其后是各色執(zhí)事,有代表金、木、水、火、土的五色彩旗。再后是樂(lè)隊(duì),有鑼、鼓、鈸、镲等。后面是黃羅傘蓋,傘后跟一名唱祭歌手(即傘頭),祭歌內(nèi)容一般是祈求諸神保佑風(fēng)調(diào)雨順,四季平安的。傘頭后面跟著的隊(duì)伍,裝扮出各種故事雜會(huì)。后來(lái),秧歌隊(duì)祭祀儀式也比過(guò)去簡(jiǎn)化,黃羅傘改為遮陽(yáng)傘(雨傘),周?chē)吷嫌幸怀邔挼牟示I,號(hào)旗上書(shū)某某村秧歌隊(duì),執(zhí)事去掉,只留彩旗,樂(lè)隊(duì)增加嗩吶吹奏,裝身子的編為各種形式的小節(jié)目,除保留一些傳統(tǒng)節(jié)目外,以后又陸續(xù)增加一些適合時(shí)代的節(jié)目,如武術(shù)、高蹺等。一支秧歌隊(duì)多者二三百人,少者六七十人不等,除了樂(lè)隊(duì)和儀仗隊(duì)外,其余皆裝扮各種角色?！皶x西事變”后,受延安文化的影響,秧歌隊(duì)也發(fā)生了歷史性變化。形式和內(nèi)容有了很大改變,號(hào)旗被改為門(mén)旗,五色旗被改為紅旗,星位牌改為標(biāo)語(yǔ)牌或領(lǐng)袖像,傘頭不拿傘,改用長(zhǎng)柄五角星,表演人員中增加工農(nóng)兵形象,迎神拜廟改為拜烈士塔、烈軍屬、勞動(dòng)英雄等,秧歌內(nèi)容也相應(yīng)地變化。十年浩劫期間,秧歌被迫退出了藝術(shù)舞臺(tái),沉寂了許久,在粉碎了“四人幫”后,秧歌才又重新走上了民間藝術(shù)的舞臺(tái),并呈現(xiàn)出一片繁榮景象。經(jīng)過(guò)幾千年的歲月洗禮,以及對(duì)封建迷信的破除和現(xiàn)代化文明程度的推進(jìn),傘頭秧歌的宗旨已由原來(lái)純粹是為了“娛神”而演變?yōu)橹饕恰皧嗜恕?成了春節(jié)期間農(nóng)民自?shī)实囊环N游藝化妝表演。人們?cè)谝荒贽r(nóng)事完畢之后,循舊例送舊迎新,喜慶豐收,歡度年節(jié),還要舉行盛大的“社火”游藝活動(dòng),秧歌就是這種傳統(tǒng)活動(dòng)的主要節(jié)目之一,而傘頭秧歌則是這種傳統(tǒng)民間藝術(shù)形式中的一種。從呂梁傘頭秧歌的源流演變過(guò)程可以清楚的看出,隨著社會(huì)制度的結(jié)構(gòu)或功能的變化,文化變遷也隨之伴隨。傘頭秧歌這一具有悠久歷史的民間藝術(shù)品種,也在無(wú)意識(shí)中發(fā)生了很大的變化,無(wú)論從內(nèi)容、結(jié)構(gòu)、形式上。(二)傘頭秧歌從發(fā)展趨勢(shì)上看成為一種開(kāi)放的民間藝術(shù)形式。即興編唱是傘頭秧歌最顯著的特點(diǎn)。呂梁傘頭秧歌產(chǎn)生、流行于呂梁地區(qū)的臨縣,臨縣一帶在晉西地區(qū)就以傘頭即興編唱秧歌著稱(chēng)。因此,呂梁傘頭秧歌所使用的語(yǔ)言基本上以臨縣方言為基礎(chǔ)的。由于歷史上交通不便等原因,呂梁臨縣方言受外地影響較小,因此形成一種獨(dú)特的地方音韻。它的唱詞統(tǒng)一都四句同韻,這是傘頭秧歌最常見(jiàn)的押韻方式。但在30年代前,特別是文人所唱的秧歌,有許多是一、二、四句合轍,第三句則可換韻;50年代以后,這種押韻格式的秧歌已很少見(jiàn),現(xiàn)今實(shí)際演唱中也基本絕種。傳統(tǒng)的傘頭秧歌的唱詞一般為四句一首,可以獨(dú)立存在,一首秧歌表達(dá)一個(gè)完整的意思?，F(xiàn)在的唱詞大致有七字句、九字句、十字句、十二字句四種。傘頭秧歌的表演形式主要以秧歌隊(duì)分成縱隊(duì)、對(duì)舞前進(jìn)在街頭表演為主?，F(xiàn)在,傘頭秧歌這種民間藝術(shù)形式從街頭表演也走向了舞臺(tái),其表演形式也得到了豐富。在社會(huì)環(huán)境相對(duì)穩(wěn)定的當(dāng)今,隨著外來(lái)文化的緩慢滲入,呂梁當(dāng)?shù)氐娜藗冊(cè)谙硎墁F(xiàn)代文明的同時(shí),他們的語(yǔ)言習(xí)慣、思維模式、審美價(jià)值都發(fā)生了很大程度的變化,由此,傘頭秧歌的變化過(guò)程是在不知不覺(jué)中。(三)傘頭秧歌商業(yè)化、商品化傾向明顯。民族民間文化與商品經(jīng)濟(jì)相結(jié)合,這是必由之路。隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展,傘頭秧歌在受到市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的沖擊后,使得原本沒(méi)有功利性和商業(yè)性的民間藝術(shù)也走上了商業(yè)化的道路。由于道具攜帶方便,氣氛熱烈、喜慶,傘頭秧歌演出增多,開(kāi)始承攬各種演出業(yè)務(wù)。如,結(jié)婚慶典、生日慶宴、開(kāi)業(yè)典禮、老人壽誕等。通常情況下,演出一場(chǎng)需要8名左右傘頭,演出費(fèi)用幾千元不等。這一方面促進(jìn)了民族民間文化藝術(shù)的傳承與發(fā)展,但同時(shí)又將民間藝術(shù)從精神層面變成了狹義的實(shí)用層面,在追求短期效益后,使得民間藝術(shù)在帶來(lái)經(jīng)濟(jì)效益的同時(shí),失去了原有的文化內(nèi)涵。三、從呂梁傘頭秧歌的文化變遷的軌跡中我們不難發(fā)現(xiàn),任何一種民族民間藝術(shù)形式都不可能處于一個(gè)絕對(duì)封閉和靜止的環(huán)境中,它總會(huì)在與外來(lái)文化的相互接觸、碰撞與融合中發(fā)展、變遷。在傳統(tǒng)社會(huì),由于社會(huì)環(huán)境的相對(duì)穩(wěn)定,傘頭秧歌的變遷是在一種無(wú)意識(shí)狀態(tài)下進(jìn)行的自發(fā)的自我調(diào)整,以適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的整體趨勢(shì)。這種變遷從整體上看是緩慢的,從影響上說(shuō)沒(méi)有超出本族群、本地區(qū)的范圍。然而在新的社會(huì)環(huán)境下,外來(lái)文化的強(qiáng)烈沖擊和多種因素共同作用,推動(dòng)了傘頭秧歌的迅速變遷。傘頭秧歌在全球化條件下的巨大變遷為我們提供了一個(gè)范例,也給我們提供了許多有益的啟示。大量具有文化、藝術(shù)價(jià)值的