現(xiàn)代文閱讀訓(xùn)練

PAGEPAGE14現(xiàn)代文閱讀訓(xùn)練1.閱讀下面的文字，完成4題。功利性讀書(shū)祝勇讀書(shū)是愛(ài)書(shū)人自我滿(mǎn)足的一種方法，實(shí)在沒(méi)有太多值得夸耀的地方。它像呼吸．吃飯一樣自然，所以，真正的讀書(shū)人，并不張揚(yáng)自己讀得多。反過(guò)來(lái)，炫耀自己讀破萬(wàn)卷的人，未必是真正的讀書(shū)人，商務(wù)印書(shū)館元老王云五先生僅僅將讀書(shū)視為一種好玩的事情。這樣的心態(tài)是健康的，讀書(shū)就是一樁好玩的事情。一次輕松的自我放逐。無(wú)聊才讀書(shū)，這話(huà)未必是錯(cuò)。因?yàn)檎亲x書(shū)，驅(qū)趕了清寂，使脆冷的心房獲得了一層溫潤(rùn)的苞衣，月長(zhǎng)似歲，閑情難忍，如何是好?友人凸凹便在隨筆中答曰：“就依自家所好，想辦法‘消閑’：可與同道飲黃酒，或串門(mén)子道短長(zhǎng)，或網(wǎng)開(kāi)一面與人對(duì)弈，或入歌廳卡拉OK……但諸多妙法均有局限，須有物質(zhì)，須有黨朋，須有這方面的技藝和興味。若首無(wú)物質(zhì)，次無(wú)黨朋，又無(wú)技藝興味，居家枯坐，便只有向書(shū)乞援。不管是什么書(shū)，只要讀下去了，凝滯的時(shí)光，便如澗底的暗流，兀自流走。”至于讀書(shū)與人的精神境界究竟有著怎樣的干系，這個(gè)不敢說(shuō)，因?yàn)樵S多大字不識(shí)一筐的普通勞動(dòng)者，內(nèi)心亦溫暖如秋陽(yáng)下的田野；而有些肚腸冷于冰雪的大奸大佞，倒是飽讀過(guò)詩(shī)書(shū)的。話(huà)雖如此，讀書(shū)總還不失為一件好事，好書(shū)總是引人向善的罷——但愿如此。但是引人向善也罷，豐富智慧也罷，卻都不是一朝一夕的事。飯食使我們長(zhǎng)大，而使我們長(zhǎng)大的，卻很難說(shuō)是哪一天的飯食。故而，讀書(shū)的興味，源于反復(fù)摩挲中生出的一股熱情，是一份得到了開(kāi)發(fā)的天性。讀書(shū)的佳境，如同愛(ài)情一樣，是投契，是相許，是沉浸，是融合，來(lái)不得半點(diǎn)強(qiáng)求與逼迫?；蛟S正是出于愛(ài)書(shū)人共通的生命感受，我和林語(yǔ)堂先生一樣，講求性情，反對(duì)功利。12月8日——暫時(shí)尚無(wú)法搞清是哪一年12月8日——林先生在復(fù)旦大學(xué)演講，題目是《論讀書(shū)》，講得痛快：“今人讀書(shū)，或?yàn)槿≠Y格，得學(xué)位，在男為娶美女，在女為嫁賢婿；或?yàn)樽隼蠣?，踢屁股；或?yàn)榍缶舻?，刮地皮；或?yàn)樽鲎吖罚瑪M宣言；或?yàn)樽鲔訋?，騙小孩……諸如此類(lèi)，都是借讀書(shū)之名，取利祿之實(shí)，皆非讀書(shū)本旨。亦有人拿父母的錢(qián)，上大學(xué)，跑百米，拿一塊大銀盾回家，在我是看不起的，因?yàn)檫@似乎亦非讀書(shū)本旨。”林先生所談之功利性讀書(shū)，于今未絕，相反，倒是更豐富了。學(xué)堂中的本本主義只是一種，其他各種心態(tài)，多系新形勢(shì)下的新生事物，怕是連林先生都未曾料及。比如，為寫(xiě)作——當(dāng)然，讀書(shū)寫(xiě)作，本是一回事，讀而后寫(xiě)，亦乃文人本分，只是，當(dāng)下現(xiàn)炒現(xiàn)賣(mài)，做投機(jī)生意的，大有人在，常有炮制讀書(shū)札記的高手，一本書(shū)尚未握暖，一篇宏文卻早已揮就，急匆匆換稿費(fèi)去了。這樣對(duì)書(shū)，讀與未讀，區(qū)別不大；這樣的文章，怕也值不了幾個(gè)銀兩。其次，裝大瓣蒜，譬如某君，每每玄談，皆胡言亂語(yǔ)，狀若酒醉：“關(guān)于正在解構(gòu)的后現(xiàn)代主義精神文本的反向敘述以及一種強(qiáng)勢(shì)的文化互證……”讓人覺(jué)著比愛(ài)斯基摩人的語(yǔ)言還難懂，不禁喟嘆：真有學(xué)問(wèn)!好歹總算是一種自我包裝罷，沒(méi)準(zhǔn)會(huì)蒙上哪個(gè)傻瓜蛋，祝他成功。再次，為圖省事。名著巨制，卷帙浩繁，通讀起來(lái)，頗為費(fèi)力，不如去讀些隨筆小品，或者一些輕松的短構(gòu)，甚至一些文摘或者妙言集錦，輕而易舉，便“知道”了許多東西。時(shí)日一久，經(jīng)典長(zhǎng)卷，便愈發(fā)懶得碰觸。于是，約翰·克利斯朵夫便在布滿(mǎn)蛛網(wǎng)的書(shū)架上熬白了頭發(fā)，老黑格爾的墳頭更是荒草成堆。最后，為趕時(shí)髦，人讀我讀，人云我云，怕是落伍，惟不考慮自我的失落。市面上流行的書(shū)是永遠(yuǎn)讀不完的，跟蹤追擊，步步為營(yíng)，力是費(fèi)了，“好”未必討得到，無(wú)非是把自己打扮得更入時(shí)一點(diǎn)，體會(huì)一下瞬間的浪漫罷了，待云煙散盡，眼前依舊空蒙。總之，跟著排行榜走，未必比泡圖書(shū)館高明。書(shū)有千種，人有千種，讀書(shū)的感覺(jué)，亦有千種，只有讀到符合自家心性．氣質(zhì)與欲望的書(shū)，才能倍感精神之至美；盲從于他人抑或媒體的牽引，常常會(huì)白費(fèi)光陰。冷書(shū)熱讀，倒是別顯幾分生趣。一本書(shū)倘出版三五年后還有人讀，此書(shū)便可刮目相看了，因而，在顧準(zhǔn)潮退后研讀顧準(zhǔn)，在“王小波熱”冷卻后品味“王二”，未必不是一件美事。時(shí)間差若打得巧了，一定會(huì)有大收獲。讓功利走開(kāi)，純?nèi)粸榱巳傂撵`而讀書(shū)，那才真叫享受。書(shū)不是揮鞭的強(qiáng)盜，不是高高在上的君主。瑟瑟的清風(fēng)里，書(shū)是嫵媚的情侶，溫順的馬駒，是杯中的明月，更是幽暢的歌吟。書(shū)能讓我們覺(jué)著活得很好，這就足夠了1．第2段中有“因?yàn)檫@似乎亦非讀書(shū)本旨”的話(huà)，那么林語(yǔ)堂所認(rèn)為的“讀書(shū)本旨”是什么呢?2．解釋下列語(yǔ)句在文中的含義。①凝滯的時(shí)光，便如澗底的暗流，兀自流走。②書(shū)不是揮鞭的強(qiáng)盜，不是高高在上的君主。3．第3段中舉例評(píng)述了“其他各種心態(tài)”，請(qǐng)用自己的語(yǔ)言分條概括一下哪幾種心態(tài)。4．請(qǐng)結(jié)合文章概括，作者對(duì)“功利性讀書(shū)”有何看法？他認(rèn)為讀書(shū)的真正目的又是什么呢？二者之間有什么關(guān)系？參考答案：1．讀書(shū)的興味，源于反復(fù)摩挲中生出的一股熱情，是一份得到了開(kāi)發(fā)的天性。讀書(shū)的佳境，如同愛(ài)情一樣，是投契，是相許，是沉浸，是融合，來(lái)不得半點(diǎn)強(qiáng)求與逼迫。或許正是出于愛(ài)書(shū)人共通的生命感受，我和林語(yǔ)堂先生一樣，講求性情，反對(duì)功利。2.

【答案】①作者運(yùn)用比喻的手法說(shuō)明讀書(shū)可使人清除寂寞枯燥之感，而愉快地度過(guò)時(shí)光。②用擬人（比喻）的手法說(shuō)明書(shū)籍不會(huì)給人壓力，也不會(huì)使人產(chǎn)生距離感，書(shū)籍是能夠與人心靈相通并且取悅心靈的伴侶。3.

【答案】①為投稿寫(xiě)作，換稿費(fèi)而讀書(shū)。②為裝作有學(xué)問(wèn)，騙人而讀書(shū)。③為圖省事讀短構(gòu)而不讀經(jīng)典長(zhǎng)卷。④為趕時(shí)髦而讀流行的書(shū)。答對(duì)三點(diǎn)給滿(mǎn)分。4.

【答案】①作者批評(píng)了功利性讀書(shū)并揭露其種種心態(tài)。②作者認(rèn)為讀書(shū)可使人獲得精神上的滿(mǎn)足，應(yīng)該為性情愛(ài)好而輕松愉悅地讀書(shū)，并認(rèn)為讀好書(shū)能引人向善，豐富智慧。③從反面論證了應(yīng)為取悅心靈而讀書(shū)的主張。2、閱讀下面的文字，完成4題。秋日的燈盞朱以撒①秋天來(lái)了，山里閃動(dòng)著風(fēng)吹過(guò)的暗影。葉片開(kāi)始有秩序地脫離枝條，原先緊挨在一起的兩片樹(shù)葉，一片先下來(lái)了，另一片落下來(lái)的時(shí)候，再也見(jiàn)不到它舊日的鄰居。交接的日子來(lái)臨，一些矮小的灌木叢里，漿果外表抹上了一層紫黑，一只翠綠的螳螂舉著帶鋸的刀，輕輕劃了一下，漿水霎時(shí)奔涌而出，紫透了枝下的土皮。②稻子已經(jīng)進(jìn)倉(cāng)，秋風(fēng)下瑟瑟搖曳的是從農(nóng)夫指縫里漏下的一枝金黃。農(nóng)夫已經(jīng)走遠(yuǎn)，不會(huì)回頭，注定這一穗金黃要堅(jiān)持到秋日的最后，被人遺漏、忘卻，不能和億萬(wàn)弟兄一道進(jìn)入溫暖的谷倉(cāng)，此時(shí)它的美超過(guò)一切。在我看來(lái)，緣于遺忘而獨(dú)立存在，虛構(gòu)出岑寂田野的動(dòng)人一幕。漿果、稻穗這樣兀立風(fēng)寒中的燈盞，秋日的過(guò)去就是它們生命的過(guò)去，許多美艷走到這里，自然變得素潔起來(lái)，像戲臺(tái)上的名角戲裝卸下，鉛華洗去，走在街市上，純乎一個(gè)普通的中年婦女。③暗夜里，車(chē)駛過(guò)同樣岑寂的山村，簡(jiǎn)陋的土墻開(kāi)設(shè)的小窗口透出昏黃的光，一家人聚在嚴(yán)實(shí)的屋內(nèi)，守著爐火，內(nèi)心踏實(shí)起來(lái)，谷倉(cāng)是照耀一家人美好心情的不滅燈盞，隔著芳香的木板，里邊躺著一家人的生存希望——從春日開(kāi)始萌發(fā)，夏陽(yáng)曝曬，現(xiàn)在終于落實(shí)下來(lái)。當(dāng)時(shí)是那么漫長(zhǎng)，好像一盞秦時(shí)的燈，要擎到漢時(shí)才被真實(shí)地點(diǎn)亮，中間這么多的交替、銜接、奔跑——的確，我看過(guò)那些最終不能點(diǎn)亮燈盞的農(nóng)耕人家，秋日遠(yuǎn)去，寒冬到來(lái)，是那么黯然神傷地蹲著，敲打著春日吃進(jìn)泥層中的犁耙，要問(wèn)個(gè)究竟。豐稔的人家如實(shí)地享受著秋日的饋贈(zèng)，閑聊時(shí)記起春夏那些有趣的細(xì)枝末節(jié)，唇齒開(kāi)合中帶著舒適的滋潤(rùn)?？磥?lái)，只有希望不落虛空，眉宇間才笑得起來(lái)。④一本書(shū)在經(jīng)過(guò)春風(fēng)、夏雨的重疊，終于在深秋的最后幾日結(jié)束了文字的蔓延。這個(gè)文人松了一口氣，好幾次他像一個(gè)持燈者，火舌飄忽不定，他的心時(shí)浮時(shí)沉，晴明陰晦在瘦削的臉龐上隱現(xiàn)。夜半推開(kāi)窗門(mén)，所有家庭的燈盞都熄滅了，自己卻還在夜色里跋涉——這大半年的燈火費(fèi)得太多了。在鄉(xiāng)村寫(xiě)作，筆下的蔬筍氣明顯與上一個(gè)章節(jié)慢了一個(gè)節(jié)奏。似乎都有這樣的感覺(jué)，在鄉(xiāng)村里完成的這一部分，像是夕陽(yáng)余暉下歸欄的牲口，腳步細(xì)碎，神色安然，被深濃起來(lái)的薄紗籠罩。也應(yīng)該有一個(gè)相近的閱讀環(huán)境——村頭老樟樹(shù)下，寂靜蕭然的風(fēng)雨亭里，簡(jiǎn)約樸素的廊橋上。選擇環(huán)境閱讀是一種智慧，刪去書(shū)寫(xiě)者身上的種種附加，也放棄了自己種種目的性，此時(shí)，書(shū)頁(yè)打開(kāi)，字句聯(lián)袂而起，人融了進(jìn)去。有幾次我讀到一些殘本，殘本毀棄了創(chuàng)作者的背景材料，如在異地驟遇了陌生人，沒(méi)有既往的歷史記錄，沒(méi)有陰影和光圈，使閱讀時(shí)每一字句都像秋風(fēng)里吹過(guò)的干果，水分濾去，肉質(zhì)干脆。秋風(fēng)殘照下的人、文要比濕潤(rùn)陽(yáng)春時(shí)可靠，它的冷峻是此前未有的情節(jié)，濃縮著艷麗的汁水，到了這個(gè)節(jié)氣的文人筆下，我們說(shuō)韻味，其中一部分就是由樸實(shí)無(wú)華來(lái)承擔(dān)的。⑤漸漸形成一個(gè)晚秋愛(ài)好者。尚在硯邊的余墨被風(fēng)吹干，兌點(diǎn)水，作一幅草草小品，透視著筆底漫不經(jīng)心的揮灑狀態(tài)，萬(wàn)木蕭疏，百草枯黃，一個(gè)在秋風(fēng)中穿行的漫游者，心事清癯。一些被春日枝繁葉茂遮蔽的疤痕，一些少年時(shí)代持抱不放的愛(ài)戀，不是展現(xiàn)了，就是放棄了。季節(jié)使人、物發(fā)生了多大的變化啊，幻想的春日和無(wú)比實(shí)在的秋日――有理由說(shuō)，春日秋日的筆下文辭一定是不同色澤的，盡管出自一人之手。我仍然記得秋日里修訂春日寫(xiě)下的一疊文稿，落筆如刀斧，刪盡繁枝縟葉——這就是文字的命運(yùn)，像許多果實(shí)那樣，春夏的花枝招展，只有到了秋日，是否存在才能確認(rèn)。⑥有一些燈盞沒(méi)能亮到秋日，與生俱來(lái)的命數(shù)，使它們止步于初秋。劉安說(shuō)，不與夏蟲(chóng)語(yǔ)寒，不與曲人語(yǔ)道。因?yàn)樯腥狈ρ哉f(shuō)的條件，回放曾經(jīng)在春日里生機(jī)無(wú)限的花朵，不禁追問(wèn)起空間的歷程，究竟隱伏著多少玄機(jī)：在時(shí)光攜帶著無(wú)數(shù)浮沉不定的生物匆匆行進(jìn)時(shí)，傷逝之美也在同時(shí)上演——使一個(gè)走到秋日下的人，那些郁積著濃艷和空洞的春愁，此時(shí)一筆勾銷(xiāo)。（選自《經(jīng)典美文》2007年8月，有刪節(jié)）1、作者為什么說(shuō)“農(nóng)夫指縫里漏下的一枝金黃”“此時(shí)的美超過(guò)一切”？2、文中第3段有哪些表達(dá)特色？有什么表達(dá)效果？3、“秋日的燈盞”在文中指什么？為何稱(chēng)之為“燈盞”？4、本文隱含作者對(duì)生命追求過(guò)程的思考，結(jié)合全文，根據(jù)自己的理解分條加以概述。參考答案：1．因?yàn)樗莫?dú)立存在體現(xiàn)了山村的岑寂（如答“虛構(gòu)出岑寂田野的動(dòng)人一幕”給一半分），揭示了到了秋日一切美艷都?xì)w于素潔，歸于自然的道理。2.運(yùn)用比喻、對(duì)比（虛實(shí)結(jié)合）等表達(dá)技巧。選取山村秋收后一家人圍聚爐火和谷倉(cāng)的典型場(chǎng)景進(jìn)行描寫(xiě)。渲染了溫馨、喜悅、滿(mǎn)足、實(shí)在的氛圍。揭示出希望不落空才會(huì)快樂(lè)的道理。（如扣比喻、對(duì)比、虛實(shí)結(jié)合等表達(dá)特色一一進(jìn)行闡述也可。）3.秋天的果實(shí)或勞動(dòng)的結(jié)晶（意思對(duì)即可）。這里用了比喻的修辭手法，因?yàn)闊舯K發(fā)出光和熱，給人溫暖，讓人心里踏實(shí)，使人充滿(mǎn)喜悅、看到希望，這些與秋天的果實(shí)、勞動(dòng)的結(jié)晶給人們的感受相同，二者有相似點(diǎn)。4.①生命的追求過(guò)程是一個(gè)由繁華、虛浮而歸于本真的過(guò)程。②生命的追求過(guò)程是一個(gè)漫長(zhǎng)而又充滿(mǎn)艱辛的過(guò)程。③生命在追求過(guò)程中，達(dá)成了自己的目標(biāo)，固然令人欣喜；即使達(dá)不成目標(biāo)，只要經(jīng)歷過(guò)，奮斗過(guò)，也可以無(wú)愧無(wú)悔。3、閱讀下面的文章，回答5-8題。采藥人李漢榮終年出沒(méi)于深山林莽，你身上有草木的氣息，有巖石的氣息。我站在你面前，懷著敬意和慚愧的心情感受你。我覺(jué)得你不同于一般的鄉(xiāng)下人，你的樸實(shí)里又多了幾份堅(jiān)韌。我覺(jué)得你已不大像是我們這種被嚴(yán)重污染卻又自以為是的社會(huì)生物，我覺(jué)得你像是一株純真的、帶著野性、滴著露水的植物，你不善言語(yǔ)，你的每一片葉子都是語(yǔ)言，無(wú)聲透露了你的山水歲月。你不善言語(yǔ)，大約是你總在山中聽(tīng)?wèi)T了溪的語(yǔ)言泉的語(yǔ)言鳥(niǎo)的語(yǔ)言，以及風(fēng)和樹(shù)葉的交談，月光和澗水的交談，你覺(jué)得那些語(yǔ)言很好聽(tīng)，萬(wàn)物都在與你說(shuō)話(huà)，沒(méi)有你插嘴的機(jī)會(huì)，也沒(méi)有插嘴的必要，于是你習(xí)慣了傾聽(tīng)。萬(wàn)籟俱寂的夜晚，你就撫摸那些藥，聽(tīng)它們說(shuō)一些苦澀的話(huà)，說(shuō)一些心里的苦和世上的病。淺山已采不到藥了，必須到深山更深處，才能采到人世的處方里急需的藥。淺山里也多了農(nóng)藥、化肥，和從城市里、工廠里彌漫來(lái)的廢氣塵埃。你知道世上的病越來(lái)越多了。而山上的藥越來(lái)越少了。世上的病越來(lái)越嚴(yán)重，而山上藥物的藥性卻不如以前了。是不是藥也有病了，藥把自己的藥性用于治自己的病，就沒(méi)有多余的藥力治世上的病了？你到深山更深處采藥，腰系繩索，手握藥刀，在懸崖峭壁上尋找那塵世已經(jīng)失蹤的藥草。好藥都生長(zhǎng)在云霧中，生長(zhǎng)在人跡罕至的高峻處。在遠(yuǎn)離人境的地方生長(zhǎng)出來(lái)的藥才能治人的病，在遠(yuǎn)離人境的地方修煉出來(lái)的高人才能看清人世的真相。我們?cè)诘吞幒Σ。阍诟咛幉伤?，多高處的藥才能治愈我們這些低處的病人？你爬的山越來(lái)越高了，人世的病越來(lái)越重了。低處的病追著高處的藥。云在你身邊聚散，星在你肩上起落。當(dāng)山下的某位文人望著高山上的白云雅興大發(fā)的時(shí)候，你正在白云中，在陡崖上，抓著死神的衣襟，打聽(tīng)那一株藥的去向。那藥也不愿下山嗎？也怕多病的塵世嗎？誰(shuí)讓你是藥呢？誰(shuí)讓我是采藥人呢？方圓數(shù)百里的連綿群山，你都攀援過(guò)了，最高的山峰你也去過(guò)了。好藥越來(lái)越少，人世的病越來(lái)越多。最高的山都已采過(guò)，要根治世上的重病，怕只有到天上去采仙藥。你老了，爬了一生的山，你已老成一架山脈。我站在你面前，望你，如望一座高山，山上有樹(shù)木，有泉，有云霧，山頂，是一片積雪。你這座高山上，藏著多少藥啊?？匆?jiàn)了，我覺(jué)得你就是一副五味俱全的中藥。5、文中“抓著死神的衣襟，打聽(tīng)那一株藥的去向”，這句話(huà)的實(shí)際意思是什么？答：這句話(huà)的實(shí)際意思是_________________________（不超過(guò)10個(gè)字）6、文末有“你這座高山上，藏著多少藥啊”的話(huà)，聯(lián)系文意，說(shuō)說(shuō)這句話(huà)的含義。（回答不超過(guò)30個(gè)字）答：____________________________________________7、文中多次提到“世上的病”“人世的病”，這里的“病”具有怎樣的含義呢？（回答不超過(guò)30個(gè)字）答：____________________________________________8、綜觀全文，這篇文章在表現(xiàn)方法上有什么特點(diǎn)？試做簡(jiǎn)要評(píng)析。（不超過(guò)30個(gè)字）答；____________________________________________4、閱讀下面的文章，回答21-24題。勤梁實(shí)秋勤，勞也。無(wú)論勞心勞力，竭盡所能黽勉從事，就叫做勤。各行各業(yè)，凡是勤奮不怠者必定有所成就，出人頭地。即使是出家的和尚，息跡巖穴，徜徉于山水之間，勘破紅塵，與世無(wú)爭(zhēng)，他們也自有一番精進(jìn)的功夫要做，于讀經(jīng)禮拜之外還要勤行善法不自放逸。且舉兩個(gè)實(shí)例：一個(gè)是唐朝開(kāi)元間的百丈懷海禪師，親近馬祖時(shí)得傳心印，精勤不休。他制定了“百丈清規(guī)”，他自己篤實(shí)奉行，“一日不作，一日不食。”一面修行，一面勞作?！俺銎隆钡臅r(shí)候，他躬先領(lǐng)導(dǎo)以為表率。他到了暮年仍然照常操作，弟子們于心不忍，偷偷的把他的農(nóng)作工具藏匿起來(lái)。禪師找不到工具，那一天沒(méi)有工作，但是那一天他也就真?zhèn)€的沒(méi)有吃東西。他的刻苦的精神感動(dòng)了不少的人。另一個(gè)是清初的以山水畫(huà)著名的石谿和尚。請(qǐng)看他自題《溪山無(wú)盡圖》：“大凡天地生人，宜清勤自持，不可懶惰。若當(dāng)?shù)脗€(gè)懶字，便是懶漢，終無(wú)用處?！瓪堮淖∨Ｊ咨椒浚Ψ僬b，稍余一刻，必登山選勝，一有所得，隨筆作山水?dāng)?shù)幅或字一段，總之不放閑過(guò)。所謂靜生動(dòng)，動(dòng)必作一番事業(yè)。端教一個(gè)人立于天地間無(wú)愧。若忽忽不知，懶而不覺(jué)，何異草木？”人而不勤，無(wú)異草木，這句話(huà)沉痛極了。過(guò)飽食終日無(wú)所用心的生活，英文叫做vegetate，義為植物的生活。中外的想法不謀而合。勤的反面是懶。早晨躺在床上睡懶覺(jué)，起得床來(lái)仍是懶洋洋的不事整潔，能拖到明天做的事今天不做，能推給別人做的事自已不做，不懂的事情不想懂，不會(huì)做的事不想學(xué)，無(wú)意把事情做得更好，無(wú)意把成果擴(kuò)展得更多，耽好逸樂(lè)，四體不勤，念念不忘的是如何過(guò)周末如何度假期。這就是一標(biāo)準(zhǔn)懶漢的寫(xiě)照。惡勞好逸，人之常情。就因?yàn)檫@是人之常情，人才需要鞭策自己。勤能補(bǔ)拙，勤能損欲，這還是消極的說(shuō)法，勤的積極意義是要人進(jìn)德修業(yè)，不但不同于草木，也有異于禽獸，成為名副其實(shí)的萬(wàn)物之靈。21、從文章第1自然段看，作者提出了全文的中心論點(diǎn)，它是什么呢？答：中心論點(diǎn)是______________________________________。22、文章第2、3自然段都是舉和尚的事例，他們的共同之處是什么呢？答：共同之處是_____________________________________。23、文章第3自然段中有“這句話(huà)沉痛極了”三句，聯(lián)系文意這句話(huà)的含義是什么呢？答：含義是_________________________________________。24、根據(jù)作者的闡述，“勤”有什么意義呢？（回答不超過(guò)30個(gè)字）答；_______________________________________________。5、閱讀下文，回答問(wèn)題文化遺產(chǎn)問(wèn)題張中行前面介紹文言部分曾說(shuō)，我國(guó)的文化遺產(chǎn)，絕大部分是用文言記錄下來(lái)的，文言有功，有許多優(yōu)點(diǎn)值得保留，享用。可是繼承，享用，先要學(xué)會(huì)它。不管《資治通鑒》《全唐詩(shī)》價(jià)值多高，你不會(huì)文言，就只好望書(shū)興嘆。可是，如上一節(jié)所說(shuō)，學(xué)的人和會(huì)的人越來(lái)越少，這就出現(xiàn)無(wú)法調(diào)和的沖突，葡萄好吃，可是架太高，夠不著。已經(jīng)有不少人設(shè)想，應(yīng)該培養(yǎng)少數(shù)專(zhuān)業(yè)（比如稱(chēng)為古典專(zhuān)業(yè)）人員，由他們負(fù)責(zé)，用翻譯、介紹的辦法，把應(yīng)該繼承、享用的傳遞給不會(huì)文言的大眾。這可以慰情聊勝無(wú)，但困難不少。首先是培養(yǎng)哪些人。這像是容易決定，培養(yǎng)適于學(xué)古典的?？墒牵趺茨苤滥男┣嗌倌赀m于學(xué)古典呢？這就不能不先考慮自愿的原則，可是這樣一來(lái)，就不得不讓更多的人先嘗嘗古典，也就是學(xué)文言。這在現(xiàn)在是正在實(shí)行（學(xué)生的語(yǔ)文課里有文言），將來(lái)行得通嗎？其次，把責(zé)任交給少數(shù)學(xué)古典的，傳遞，自然就遇到傳遞什么和怎樣傳遞的問(wèn)題。比如說(shuō)，《資治通鑒》值得傳遞，還勉強(qiáng)能夠傳遞（也難免隔靴搔癢），《全唐詩(shī)》就太難了。繼承、享用，將來(lái)占主要地位的恐怕是文學(xué)作品的欣賞，而這偏偏像看電影一樣，只看情節(jié)說(shuō)明不成，要親眼看銀幕。其三是遺產(chǎn)種多量大，傳遞，不是少數(shù)人所能勝任?？紤]到這些情況，在不很久的將來(lái)，妥善的辦法恐怕仍是腳踩兩只船，一只船是讓有條件學(xué)并喜歡學(xué)的人有學(xué)會(huì)的機(jī)會(huì)，一只船是培養(yǎng)不太少的專(zhuān)業(yè)人員，整理介紹。兩只船，由理想方面說(shuō)，最好是以自學(xué)為主力，專(zhuān)業(yè)為輔助；如果事實(shí)上做不到，那就只好倒過(guò)來(lái)，以專(zhuān)業(yè)為主力，以自學(xué)為輔助。這都是說(shuō)不很久的將來(lái)；至于很久的將來(lái)，那會(huì)牽涉到漢字存廢的問(wèn)題，古典文獻(xiàn)重要性變化的問(wèn)題，只能由那時(shí)候的人去考慮去處理了?，F(xiàn)代語(yǔ)從文言里吸收營(yíng)養(yǎng)是個(gè)非常復(fù)雜的問(wèn)題。過(guò)去這樣做過(guò)，而且量相當(dāng)大，如成語(yǔ)是顯而易見(jiàn)的，“作者”、“作風(fēng)”之類(lèi)不顯而易見(jiàn)，其實(shí)也是。還有不少先例。就文體說(shuō)，最突出的是戲曲的曲詞，幾乎把文言的所有花樣都拿來(lái)應(yīng)用了。就人說(shuō)，舉一位近的，如魯迅，如果他不熟悉古典，雜文就不會(huì)寫(xiě)成這種韻味。這不是說(shuō)他就寫(xiě)不好，而是說(shuō)不是這種韻味，這韻味，有一部分是從古典來(lái)的。不過(guò)魯迅的文筆也給我們一種啟示。是學(xué)通了才能夠吸收，或者說(shuō)得更確切些，是必須兼通今古，才能把文言的優(yōu)點(diǎn)“化”入現(xiàn)代語(yǔ)；不然，如現(xiàn)在報(bào)刊上有時(shí)會(huì)出現(xiàn)的擦脂抹粉的文章，從文言里搜尋一些熟套硬往現(xiàn)代語(yǔ)里塞，成為非驢非馬，那就想求好而適得其反了。通，先要學(xué)?？墒乾F(xiàn)在的趨勢(shì)是學(xué)的人越來(lái)越少，將來(lái)是一般人與文言成為路人，認(rèn)識(shí)尚且談不到，更不用說(shuō)取其所長(zhǎng)了。因此，至少我這樣看，今后的現(xiàn)代語(yǔ)，想再?gòu)奈难阅抢镂帐裁礌I(yíng)養(yǎng)，是幾乎不可能了。比文言年輕得多的是唐宋以來(lái)的白話(huà)，其中有不少，如《水滸傳》《紅樓夢(mèng)》等等，我們還在看，能不能從那里學(xué)點(diǎn)什么？很難說(shuō)，因?yàn)檫@不象科技，引進(jìn)新的，看得見(jiàn)，摸得著，立竿見(jiàn)影。據(jù)我所知，近年來(lái)有些寫(xiě)小說(shuō)的人曾從那里尋得一些乖巧，有少數(shù)甚至心摹手追?？墒菍?xiě)小說(shuō)的終歸是少數(shù)，比如寫(xiě)論文，寫(xiě)記事文，寫(xiě)抒情文，也能從其中吸取點(diǎn)什么嗎？理論上當(dāng)然可以，或說(shuō)應(yīng)該，因?yàn)槟菚r(shí)期的白話(huà)，至少有一點(diǎn)是值得我們學(xué)習(xí)或深思的，就是追隨口語(yǔ)，求通俗流暢。我們現(xiàn)在的不少文章不是這樣，能夠?qū)Ρ?，想想，也許會(huì)有些好處。25．這篇文章中巧妙地運(yùn)用了比喻，請(qǐng)說(shuō)明下面3個(gè)比喻所表達(dá)的作者的意思。①“葡萄好吃，可是架太高，夠不著”這個(gè)比喻說(shuō)明：__________________。②“也難免隔靴搔癢”這個(gè)比喻說(shuō)明：__________________。③“像看電影一樣，只看情節(jié)說(shuō)明不成，要親眼看銀幕”這個(gè)比喻說(shuō)明：_____________________。（每項(xiàng)均不超過(guò)20個(gè)字）26．作者舉魯迅先生為例，就從文言里吸收營(yíng)養(yǎng)問(wèn)題闡明了兩點(diǎn)看法，分別是：①______________________________________________________。②______________________________________________________。27．這篇文章是談古詩(shī)文的，但也間接地批評(píng)了現(xiàn)代文的一些缺點(diǎn)，這些缺點(diǎn)是：①______________________________________________________。②______________________________________________________。28．作者就文化遺產(chǎn)及其如何繼承的問(wèn)題表示了自己的憂(yōu)慮，對(duì)此分析有誤的兩項(xiàng)是：A、作者考慮到文言文的難于學(xué)習(xí)，難于學(xué)會(huì)學(xué)通，擔(dān)心現(xiàn)代文不能從文言文里吸取營(yíng)養(yǎng)。B、作者注意到現(xiàn)代人將難于從文言文里吸取營(yíng)養(yǎng)，擔(dān)心現(xiàn)代文寫(xiě)不好，寫(xiě)不通，寫(xiě)不出韻味。C、作者分析了培養(yǎng)少數(shù)專(zhuān)業(yè)人才用翻譯介紹的辦法繼承傳統(tǒng)的設(shè)想，擔(dān)心這些少數(shù)專(zhuān)業(yè)人才難以選拔，難以勝任繁重的工作，也擔(dān)心翻譯介紹的辦法未必能使人們傳神地領(lǐng)會(huì)傳統(tǒng)文化。D、作者擔(dān)心漢字的存廢，擔(dān)心對(duì)古典文獻(xiàn)重要性的認(rèn)識(shí)發(fā)生變化，但寄希望于將來(lái)。E、作者擔(dān)心學(xué)生從語(yǔ)文課本里學(xué)文言的辦法不能持久，但贊成更多有條件學(xué)習(xí)文言的人不要放棄機(jī)會(huì)。6、閱讀下面的文章，回答33-36題。讀無(wú)字書(shū)郭啟宏書(shū)能無(wú)字嗎？依正向思維，無(wú)字便不成書(shū)；若從反向思維，確有無(wú)字書(shū)在。周恩來(lái)曾撰聯(lián)：“與有肝膽人共事，從無(wú)字句處讀書(shū)。”可見(jiàn)，無(wú)字書(shū)一詞并非筆者無(wú)端臆造。歷史上有關(guān)讀書(shū)的故事很多，每有令人扼腕長(zhǎng)嘆者。據(jù)載梁元帝是個(gè)耽書(shū)的人，兵臨城下還在龍光殿講《老子》經(jīng)義，滅國(guó)前悔恨不已，焚盡所藏圖書(shū)，哀嘆為書(shū)所誤。當(dāng)時(shí)人和后世人都覺(jué)得荒唐。唯有王夫之見(jiàn)地獨(dú)特：“帝之自取滅亡，非讀書(shū)之故，而抑未嘗非讀書(shū)之故也?！保ā洞竭z書(shū)·讀通鑒論》）他認(rèn)為梁元帝沒(méi)有從書(shū)得到有關(guān)“身心”、“倫物”、“政教”等等切實(shí)有用的教益，耽書(shū)便成了“玩物喪志”，與耽酒、耽色并無(wú)兩樣，所以也可以說(shuō)因書(shū)致亡。他沉痛地指出其癥結(jié)所在：“無(wú)高明之量以持其大體，無(wú)斟酌之權(quán)以審于獨(dú)知，則讀書(shū)萬(wàn)卷，止以導(dǎo)迷，顧不如不學(xué)無(wú)術(shù)者之尚全其樸也?！蓖醴蛑谶@里提出的實(shí)際上是一個(gè)善讀的問(wèn)題。如何善讀？王夫之作了回答：“辨其大義，以立修已治人之體也；察其微言，以善精義之神之用也?！比欢?，“大義”“微言”往往不在字面上，須從字句外去解讀。我以為這便是讀無(wú)字書(shū)的一種模式。自古以來(lái)，或因時(shí)代的桎梏、思想的禁錮，或因有意的藏鋒、無(wú)助的回避，甚或僅僅出于行文上的考慮，書(shū)中便有了縫隙處、斷裂處、空白處、語(yǔ)焉不詳處。這就要求讀書(shū)人必須調(diào)動(dòng)自身的觀念與體驗(yàn)、學(xué)問(wèn)與識(shí)見(jiàn)，去連綴縫隙，彌合斷裂，填充空白，推想其詳，進(jìn)而探詢(xún)其所以如此的隱因，思考，綜合，方能讀出“大義”“微言”來(lái)。這般讀書(shū)，可稱(chēng)善讀。讀無(wú)字書(shū)還有另一種模式，即周恩來(lái)聯(lián)語(yǔ)所云，“從無(wú)字處讀書(shū)”。書(shū)是知識(shí)的載體，但知識(shí)并不僅僅存在于書(shū)中，真理往往更在字句之外。毛澤東強(qiáng)調(diào)實(shí)踐出真知，誠(chéng)是至理。周恩來(lái)的聯(lián)語(yǔ)與之暗合。這一點(diǎn)似乎古人早就發(fā)現(xiàn)了。張潮說(shuō)過(guò)：“善讀書(shū)者，無(wú)之而非書(shū)。山水亦書(shū)也，棋酒亦書(shū)也，花月亦書(shū)也?！保ā队膲?mèng)影》）自然，張潮妙舌如環(huán)，說(shuō)的是慧業(yè)文人的話(huà)。事實(shí)上，生活中任何一個(gè)領(lǐng)域都有書(shū)在，官場(chǎng)是一本書(shū)，商海是一本書(shū)，文壇藝苑也是一本書(shū)。最嘆為觀止的，一個(gè)人便是一本書(shū)！在恒河沙數(shù)般的“人書(shū)”中，有的書(shū)好懂，有的書(shū)難猜，有的書(shū)清奇，有的書(shū)惡俗，有的書(shū)引人入勝，讓人愛(ài)不釋手，有的書(shū)云山霧罩，不知伊于胡底。而真知總在這些書(shū)中，或微或著，或隱或現(xiàn)，待讀書(shū)人去探求。我想起武則天的“無(wú)字碑”來(lái)。古往今來(lái)蠡測(cè)紛紜，無(wú)非圍繞一個(gè)“功”字立論。一說(shuō)功大得寫(xiě)不下，二說(shuō)無(wú)功可寫(xiě)，三說(shuō)不知該如何寫(xiě)，四說(shuō)留待后人去寫(xiě)。我以為第二種似可排除，武則天分明有功，這是事實(shí)，她自己也斷不會(huì)如此“謙謙君子風(fēng)”！第三種低估了武則天和上官婉兒們的文學(xué)才能，又把武氏想象得太迂，難道她迷惘于功首罪魁“對(duì)半天”？如斯大林式過(guò)和功“三七開(kāi)”？或不如斯大林式的“二八開(kāi)”？抑或“九個(gè)指頭與一個(gè)指頭”的“主流支流”定性說(shuō)？第四種似覺(jué)有理，卻令人疑惑是現(xiàn)代人將高境界作慷慨贈(zèng)與。看來(lái)第一種仿佛差近，但也難定論，說(shuō)不準(zhǔn)哪天出土文物揭開(kāi)了秘密，那無(wú)字碑僅僅由于時(shí)間促迫不及鐫刻！哎呀，讀懂一塊無(wú)字碑已非易事，讀懂天下無(wú)字書(shū)不是更難嗎？除非不讀。33．文中第2自然段舉了梁元帝讀書(shū)的故事，是為了說(shuō)明作者怎樣的觀點(diǎn)呢？（回答不超過(guò)10個(gè)字）答：作者的觀點(diǎn)是：___________________。34．文中第6自然段有“待讀書(shū)人去探求”的話(huà)“讀書(shū)人”實(shí)際指的是什么人？“探求”的對(duì)象是什么呢？答：（1）“讀書(shū)人”實(shí)際指的是：_______________________。（2）“探求”的對(duì)象是：_______________________。35．文章倒數(shù)第2自然段中，作者對(duì)關(guān)于武則天“無(wú)字碑”的“四說(shuō)”發(fā)表自己的看法，聯(lián)系全文看，說(shuō)明在研究問(wèn)題中，應(yīng)采取什么態(tài)度呢？答：應(yīng)采取的態(tài)度是：______________________________________。36．文章最后說(shuō)“讀懂天下無(wú)字書(shū)不是更難嗎”，這樣說(shuō)的根據(jù)是什么呢？試從兩方面來(lái)說(shuō)明。答：（1）_________________________________________________。（2）__________________________________________________。7、閱讀下文，回答37——40題。歷史的幽默金克木翻看雜志，在《群言》今年第2期上見(jiàn)到有關(guān)“傳統(tǒng)文化”的座談會(huì)記錄。會(huì)中，袁行霈教授說(shuō)：“我們走《新青年》的路，不走《學(xué)衡》的路?！闭f(shuō)得好。但他沒(méi)有說(shuō)：這兩本雜志后來(lái)都走到了什么地方？我們是在什么路上走了一個(gè)世紀(jì)？此刻走到了什么地方？座談會(huì)是老人遇到了新問(wèn)題，還是新人又提出了老問(wèn)題？我胡思亂想，忽然發(fā)現(xiàn)歷史老先生很幽默，往往和自以為創(chuàng)造歷史甚至指揮歷史的人開(kāi)玩笑?！秾W(xué)衡》和《新青年》的對(duì)抗，簡(jiǎn)單說(shuō)，起點(diǎn)是文言與白話(huà)之爭(zhēng)，發(fā)展到擁護(hù)傳統(tǒng)文化和打倒傳統(tǒng)文化之爭(zhēng)?？墒堑竭@兩大陣營(yíng)內(nèi)部一瞧，雙方差不多都是一些留學(xué)生。提倡白話(huà)的胡適和堅(jiān)持文言的吳宓都是留學(xué)美國(guó)學(xué)外國(guó)文學(xué)哲學(xué)的。作古文和講古書(shū)，《學(xué)衡》的人未必勝得過(guò)《新青年》的人。反傳統(tǒng)激烈得過(guò)分，連漢字漢語(yǔ)都要廢除的錢(qián)玄同是章太炎的學(xué)生。在傳統(tǒng)文字學(xué)和音韻學(xué)方面，《學(xué)衡》中人只怕難得有勝過(guò)他的。兩雜志以外的林紓曾寫(xiě)信給北京大學(xué)校長(zhǎng)蔡元培反對(duì)白話(huà)文。蔡在回信中說(shuō)，“周氏兄弟（魯迅和周作人）所譯《域外小說(shuō)集》文辭古奧，非淺學(xué)者所能解?！贝蟾挪虒?duì)林的態(tài)度有點(diǎn)生氣，所以不免話(huà)中帶刺。不懂外國(guó)文而翻譯的林的古文不見(jiàn)得比得上懂外國(guó)文而翻譯的周的文章之古。蔡本人就是進(jìn)士還入了翰林院又留學(xué)歐洲。主張古文的不比主張白話(huà)的更通古文，而雙方又都是學(xué)外國(guó)文介紹外國(guó)的。地道的傳統(tǒng)古董應(yīng)當(dāng)是蔡元培，偏偏他又是新學(xué)的主帥。到1930年，他六十幾歲了，還主張廢除姓氏、婚姻、家庭。洋文比中文水平高出不知多少倍的辜鴻銘反而拖著辮子硬充清朝遺老講《春秋》。歷史真夠幽默的。《學(xué)衡》和《新青年》各走極端自立門(mén)戶(hù)，于是全進(jìn)了死胡同，無(wú)疾而終或搖身一變?？雌饋?lái)好像是，歷史既不喜歡極端，又不喜歡調(diào)和折衷。地球是圓的。緯度上任何一點(diǎn)都通連東方和西方。經(jīng)度上任何一點(diǎn)都通連南北兩極。____________________________________________________________。《學(xué)衡》的主編是吳宓。本是留美預(yù)備學(xué)校的清華大學(xué)辦起“國(guó)學(xué)”研究院。主持人是吳宓。五位導(dǎo)師是梁?jiǎn)⒊⑼鯂?guó)維、陳寅恪、趙元任、李濟(jì)。這五個(gè)人都不是《學(xué)衡》一派。梁是維新派，清朝的六品官，后來(lái)?yè)碜o(hù)共和反對(duì)復(fù)辟。王國(guó)維連舉人進(jìn)士都不是，是翻譯書(shū)出身，在民國(guó)時(shí)期的紫禁城里得到宣統(tǒng)皇帝封官，便不剪辮子而充當(dāng)遺老。陳的祖父和父親都是維新派大人物。他十三歲便曾去日本，以后在歐洲和美國(guó)留學(xué)多年。趙、李從外國(guó)回來(lái)，一個(gè)教語(yǔ)言學(xué)，一個(gè)教人類(lèi)學(xué)、考古學(xué)。梁應(yīng)當(dāng)是遺老而不是遺老。王本來(lái)不是遺老而竟成遺老。這五位講“國(guó)學(xué)”的都深通“外國(guó)”學(xué)。梁辦《新民叢報(bào)》。王譯外國(guó)書(shū)。陳、趙、李都在外國(guó)留學(xué)。（向達(dá)告訴我，陳在瑞士曾聽(tīng)過(guò)列寧演講，不知確否。）陳是吳極力推薦又極力勸駕才回國(guó)教書(shū)的。老派王國(guó)維是新派胡適推薦的，否則清華園里未必能容下一位拖著辮子的清朝遺老還要他主持院務(wù)而他不肯。陳寅恪作的對(duì)王的悼辭說(shuō)：“魯連黃鷂績(jī)溪胡，獨(dú)為神州惜大儒?！边@一詩(shī)一序可算是陳的第一篇論文，看得出詩(shī)中字字句句都經(jīng)過(guò)斟酌。說(shuō)胡適有眼光，又用“獨(dú)”、“惜”、“大”字眼并非輕易。全篇以王為例對(duì)文化的傳統(tǒng)發(fā)表了獨(dú)有的見(jiàn)解。本“國(guó)學(xué)”和外“國(guó)學(xué)”通連成一體，這是不是歷史的幽默？37．根據(jù)文意不難判斷，《新青年》和《學(xué)衡》是有不同主張的兩份雜志，前者主張______________________________，后者主張__________________________，但在本文作者看來(lái)，這兩本刊物的主張有一個(gè)共同點(diǎn)，就是________________________________。（均不超過(guò)15個(gè)字）38．請(qǐng)為文中劃線處補(bǔ)寫(xiě)一個(gè)比喻句，表明各種主張可以殊途同歸的意思，并與上文銜接。________________________________________________________________。（不超過(guò)25個(gè)字）39．文中所引陳寅恪“獨(dú)為神州惜大儒”詩(shī)句中，一個(gè)“獨(dú)”字表現(xiàn)出革新派人物_________________，一個(gè)“大”字表現(xiàn)出守舊派人物________________________，一個(gè)“惜”字表現(xiàn)出前者對(duì)后者的___________________________。（均不超過(guò)6字）40．文章反復(fù)說(shuō)到“歷史很幽默”的話(huà)，對(duì)作者這種說(shuō)法的含義分析有誤的兩項(xiàng)是：A、盡管人們可以提出并維護(hù)各自的不同主張，希望改變或主宰歷史，但歷史的發(fā)展自有其規(guī)律，偏偏不以任何人的意志為轉(zhuǎn)移。B、在新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期，同是留學(xué)外國(guó)的人物，在如何對(duì)待傳統(tǒng)文化的態(tài)度上，偏偏大相徑庭。C、在一些著名歷史人物（如辜鴻銘）身上，保守與革新，堅(jiān)持傳統(tǒng)和學(xué)習(xí)西方這些針?shù)h相對(duì)的觀點(diǎn)偏偏不協(xié)調(diào)地扭合在一起。D、在新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期，反對(duì)文言，提倡白話(huà)的人講古書(shū)和寫(xiě)古文水平很高，堅(jiān)持傳統(tǒng)文化的人卻深通外文，有些革新派對(duì)與自己觀點(diǎn)不同的守舊派人物又相當(dāng)佩敬，這些看似難以調(diào)和的現(xiàn)象偏偏戲劇性地發(fā)生。E、在如何對(duì)待傳統(tǒng)文化這個(gè)老問(wèn)題上，我們必須尊重歷史老人的智慧。8、閱讀下面的散文，回答45——48題。雪盼霧諦這個(gè)城市干冷干冷的，沒(méi)雪。老父親來(lái)信又說(shuō)，家鄉(xiāng)下大雪了，還說(shuō)雪下得多了，明年的莊稼收成會(huì)好的。是的，冬季走過(guò)這么長(zhǎng)時(shí)間了，我早該想到那毛絨絨的雪片了。記得一個(gè)朋友對(duì)我說(shuō)，所謂的城市，是由樓房、車(chē)輛和人組合而成的，城市里是無(wú)法放牛的。已經(jīng)忘卻我當(dāng)時(shí)是怎么說(shuō)的了，不過(guò)，當(dāng)時(shí)的我已深深地體會(huì)到了，我只不過(guò)是這個(gè)美麗城市中的一個(gè)旅人，用自己的青春和汗水去換取一小捧空氣的。我無(wú)法忘記那個(gè)日日被翻譯的情節(jié)。父親扛著一卷行李，那是母親熬了個(gè)通宵新做的，很厚。母親說(shuō)，外面不比家里頭，厚點(diǎn)暖和。我無(wú)言地承受著這份原始而又無(wú)私的愛(ài)，笑著和他們告別了，走向了這個(gè)陌生而充滿(mǎn)誘惑的城市。路上，我痛痛快快地哭了一場(chǎng)，為自己擁有和失去的一切。因?yàn)槲抑?，忙碌而擁擠的城市根本就無(wú)暇顧及和盛放我的眼淚，也是平生第一次，思想跨越了李節(jié)，感受到了雪落的凄美。微雨，點(diǎn)點(diǎn)滴滴。就這樣，城市用一種很奇特的方式，親近和接納了我生命之旅中的第一次飄泊。朦朧中，我沒(méi)看清她的面容，眼簾上交織著的，是哞哞叫的牛群和飄香的稻草?！堑?，這個(gè)城市真的很美很美。正如那位朋友說(shuō)的，樓房、車(chē)輛和人群，交融的是那么的緊湊，又那么吻合，你不會(huì)在任何一個(gè)角落里找到牛群和稻草，也沒(méi)有潔白無(wú)垠的雪野。在多彩的霓虹燈和花花綠綠的鈔票中，我看到了太多太多被吞沒(méi)的靈魂。面對(duì)生活，我深深地困惑和迷惑著，人們的呼吸道，卻是那么容易地被感染。我無(wú)法用真實(shí)的筆和真實(shí)的心為父母靜靜地寫(xiě)一封長(zhǎng)長(zhǎng)的信，我也不知道他們將等待到的，是不是豐碩的果實(shí)，但我想用模糊的筆和厚厚的紙為他們寫(xiě)關(guān)于流浪的詩(shī)。在我的心中，飄落著故鄉(xiāng)漫天的雪。（選自《散文》）45、文中“我無(wú)法忘記那個(gè)日日被翻譯的情節(jié)”，“日日被翻譯”是什么意思呢？請(qǐng)聯(lián)系文意回答。（不超過(guò)15個(gè)字）答：意思是_____________________________________。46、文中有“感受到雪落的凄美”一句。（1）這句話(huà)具有什么含義？（回答不超過(guò)20個(gè)字）答：含義是_____________________________________。（2）從寫(xiě)法上看，這句話(huà)在文章中起什么作用？（回答不超過(guò)10個(gè)字）答：作用是_____________________________________。47、文末有“我也不知道他們將等待到的，是不是豐碩的果實(shí)”的話(huà)。（1）這樣的話(huà)照應(yīng)了開(kāi)頭哪句話(huà)呢？（回答不超過(guò)20個(gè)字）答：照應(yīng)了_____________________________________。（2）這樣的寫(xiě)法起到什么作用呢？（回答不超過(guò)20個(gè)字）答：作用是_____________________________________。48、聯(lián)系全篇文意，題目“雪盼”具有什么含義？（回答不超過(guò)35個(gè)字）答：含義是____________________________________________________________________________________。9、閱讀下面的文章，回答57——60題。我的信念[波蘭]瑪麗·居里生活對(duì)于任何一個(gè)男女都非易事，我們必須有堅(jiān)韌不拔的精神，最要緊的，還是我們自己要有信心。我們必須相信，我們對(duì)每一件事情都是有天賦的才能，并且，無(wú)論付出任何代價(jià)，都要把這件事完成。當(dāng)事情結(jié)束的時(shí)候，你要能夠問(wèn)心無(wú)愧地說(shuō)：“我已經(jīng)盡我所能了?！庇幸荒甑拇禾炖铮乙虿”黄仍诩依镄菹?shù)周，我注視著我的女兒們所養(yǎng)的蠶結(jié)著繭子。這使我感興趣，望著這些蠶固執(zhí)地、勤奮地工作著，我感到我和它們非常相似，像它們一樣，我總是耐心地集中在一個(gè)目標(biāo)。我之所以如此，或許是因?yàn)橛心撤N力量在鞭策著我——正如蠶被鞭策著去結(jié)它的繭子一般。近五十年來(lái)，我致力于科學(xué)的研究，而研究，基本上是對(duì)真理的探討。我有許多美好快樂(lè)的記憶。少女時(shí)期我在巴黎大學(xué)，孤獨(dú)地過(guò)著求學(xué)的歲月；在那整個(gè)時(shí)期中，我丈夫和我專(zhuān)心致志地，像在夢(mèng)幻之中一般，艱辛地坐在簡(jiǎn)陋的書(shū)房里研究，后來(lái)我們就在那兒發(fā)現(xiàn)了鐳。我在生活中，永遠(yuǎn)是追求安靜的工作和簡(jiǎn)單的家庭生活。為了實(shí)現(xiàn)這個(gè)理想，所以后來(lái)我要竭力保持寧?kù)o的環(huán)境，以免受人事的侵?jǐn)_和盛名的渲染。我深信，在科學(xué)方面，我們是有對(duì)事而不是對(duì)人的興趣。當(dāng)皮埃爾·居里和我決定應(yīng)否在我們的發(fā)現(xiàn)上取得經(jīng)濟(jì)上的利益時(shí)，我們都認(rèn)為這是違反我們的純粹研究觀念。因而我們沒(méi)有申請(qǐng)鐳的專(zhuān)利，也就拋棄了一筆財(cái)富。我堅(jiān)信我們是對(duì)的。誠(chéng)然，人類(lèi)需要尋求現(xiàn)實(shí)的人，他們?cè)诠ぷ髦蝎@得很大的報(bào)酬。但是，人類(lèi)也需要夢(mèng)想家——他們對(duì)于一件忘我的事業(yè)的進(jìn)展，受了強(qiáng)烈的吸引，使他們沒(méi)有閑暇，也無(wú)熱情去謀求物質(zhì)上的利益。我的唯一奢望，是在一個(gè)自由國(guó)家中，以一個(gè)自由學(xué)者的身份從事研究工作，我從沒(méi)有視這種權(quán)益為理所當(dāng)然的，因?yàn)樵?4歲以前，我一直居住在被占領(lǐng)和蹂躪的波蘭。我估量過(guò)法國(guó)自由的代價(jià)。我并非生來(lái)就是一個(gè)性情溫和的人。我很早就知道，許多像我一樣敏感的人，甚至受了一言半語(yǔ)的呵責(zé)，便會(huì)過(guò)分懊惱，他們盡量隱藏自己的敏感。從我丈夫的溫和沉靜的性格中，我獲益匪淺。當(dāng)他猝然長(zhǎng)逝以后，我便學(xué)會(huì)了逆來(lái)順受。我年紀(jì)漸老了，我愈會(huì)欣賞生活中的種種瑣事，如栽花、植樹(shù)、建筑，對(duì)誦詩(shī)和眺望星辰，也有一點(diǎn)興趣。我一直沉醉于世界的優(yōu)美之中，我所熱愛(ài)的科學(xué)，也不斷增加它嶄新的遠(yuǎn)景，我認(rèn)定科學(xué)本身就具有偉大的美，一位從事研究工作的科學(xué)工作者應(yīng)該獻(xiàn)身這美好的事業(yè)。57．第一自然段中有“我們對(duì)每一件事情都是有天賦的才能”，這“天賦的才能”指的是什么？（回答不超過(guò)15個(gè)字）答：____________________________________________。58．第二自然段中有“或許是因?yàn)橛心撤N力量在鞭策著我”，這“某種力量”指的是什么？（回答不超過(guò)15個(gè)字）答：___________________________________________。59．第五自然段中有“我們都認(rèn)為這是違反我們的純粹研究觀念”，那么“我們的純粹研究觀念”指的是什么呢？（回答不超過(guò)10個(gè)字）答：____________________________________________。60．從全文看，作者表述了她的哪些“信念”呢，請(qǐng)分析歸納，逐條回答。答：_____________________________________________。閱讀參考答案5、冒著生命危險(xiǎn)采藥6、贊美采藥人具有樸實(shí)、堅(jiān)韌、純真、勇敢、肯奉獻(xiàn)的品德。7、表面指人身體的病，暗指人思想、道德方面存在的毛病。8、這篇文章運(yùn)用了象征手法，采藥人、藥、病都具有象征意義。21、中心論點(diǎn)是：各行各業(yè)，凡是勤奮不怠者必定有所成就，出人頭地。22、共同之處是：勤行善法不自放逸。23、人不勤，失去了做人的意義，不能實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，這是最令人痛心的。24、勤能補(bǔ)拙，勤能損欲，勤要人進(jìn)德修業(yè)，成為名副其實(shí)的萬(wàn)物之靈。25、①文言?xún)r(jià)值大，可是讀不懂，就用不上。②翻譯介紹文言不易傳達(dá)文言的神韻。③欣賞古典文學(xué)要閱讀領(lǐng)會(huì)，不能只看翻譯介紹。26、①不能從古典作品吸取營(yíng)養(yǎng)，就難以形成獨(dú)到的文風(fēng)韻味。②不把古典作品學(xué)會(huì)學(xué)通，勉強(qiáng)生搬硬套，就會(huì)不倫不類(lèi)。27、①有些現(xiàn)代文食古不化，生搬硬套文言的一些辭藻，結(jié)果適得其反。②有些現(xiàn)代文章不像古詩(shī)文那樣通俗流暢。28、BD33．要善于讀書(shū)34．（1）觀察、研究世上各種人的人（2）關(guān)于各種人的言行、思想、情感、品德的“真知”。35．客觀，實(shí)事求是，不妄下結(jié)論36．（1）讀無(wú)字書(shū)，“大義”“微言”不在學(xué)面上，須從字句外去解讀，而且還要調(diào)動(dòng)自身的觀念與體驗(yàn)、學(xué)問(wèn)與識(shí)見(jiàn)，去連綴縫隙，彌合斷裂，填充空白，推想其詳，進(jìn)而探詢(xún)其所以如此的隱因，思考綜合，方能讀出“大義”“微言”來(lái)。（2）讀無(wú)字書(shū)，要“從無(wú)字句處讀書(shū)”，強(qiáng)調(diào)實(shí)踐出真知，要研究生活的各個(gè)領(lǐng)域，要觀察研究各種人。37、提供白話(huà)進(jìn)而打倒傳統(tǒng)文化堅(jiān)持文言進(jìn)而擁護(hù)傳統(tǒng)文化各走極端因而難以實(shí)現(xiàn)38、在北極點(diǎn)上向任何方向走都是向南39、眼光敏銳獨(dú)到常識(shí)淵博精深尊重和推崇40、CE45、天天反復(fù)以各種方式出現(xiàn)。46、（1）感激贊美純真的親情，表達(dá)離別父母的悲傷。（2）點(diǎn)題，突出文章中心。47、（1）“雪下得多了，明年的莊稼收成會(huì)好的”。（2）首尾呼應(yīng)，點(diǎn)題，突出中心，結(jié)構(gòu)完整。48、思念而盼望回故鄉(xiāng)，思念而盼望見(jiàn)到父母親，思念而盼望故鄉(xiāng)生活幸福。57．自身本來(lái)具有的把事情做好的能力。58．為實(shí)現(xiàn)自己人生目標(biāo)而奮力的力量。59．致力于科學(xué)的研究。60．①做事要有堅(jiān)韌不拔的精神和自信心②勤奮工作，耐心地集中在一個(gè)目標(biāo)③專(zhuān)心致志致力于科學(xué)研究④追求安靜的工作和簡(jiǎn)單的家庭生活⑤在科學(xué)方面有對(duì)事而不是對(duì)人的興趣⑥要有溫和沉靜的性格，有欣