2023-2024學(xué)年四川省瀘州市瀘縣重點中學(xué)高三（上）開學(xué)政治試卷（含解析）

第=page11頁，共=sectionpages11頁2023-2024學(xué)年四川省瀘州市瀘縣重點中學(xué)高三（上）開學(xué)政治試卷一、選擇題（本大題共12小題，共48.0分）1.讀書能使人更好的認(rèn)識自己。當(dāng)內(nèi)心浮躁時，拿出冰心的一本散文集，你會覺得原來自己可以如此平靜；當(dāng)內(nèi)心彷徨時，拿出魯迅的一本雜文選，你會覺得整個人都屬于正義，內(nèi)心充滿堅定。這表明（）

①人創(chuàng)造了文化，人也在享受文化

②文化對人的影響深遠(yuǎn)持久

③優(yōu)秀文化可以增強(qiáng)人的精神力量

④文化對人的影響是積極的、有形的。A.①② B.③④ C.①③ D.②④2.教育部2017年7月10日發(fā)布《2016年全國教育事業(yè)發(fā)展統(tǒng)計公報》顯示，2016年，我國高等教育毛入學(xué)率已達(dá)42.7%，比2012年增長12.7%年份GDP（萬億）入學(xué)率（%）201251.9330.0201463.6537.5201674.4142.72019（預(yù)計）98.9150.0觀察上表格，由此可以得出的結(jié)論是（）A.文化與經(jīng)濟(jì)相互交融 B.文化具有相對獨立性

C.經(jīng)濟(jì)是文化發(fā)展的基礎(chǔ) D.教育是社會進(jìn)步的基石3.目前，廣東省18至70周歲城鄉(xiāng)居民數(shù)字化閱讀方式的接觸率為70.5%，高于傳統(tǒng)紙質(zhì)書報刊閱讀率，比全國平均水平高31個百分點，人均電子書閱讀量為4.03本。上述材料說明（）

①大眾傳媒依托現(xiàn)代信息技術(shù)成為現(xiàn)代文化傳播的主要手段

②新的傳媒在我國文化傳播與交流中日益取代舊的傳媒，發(fā)揮著重要作用

③當(dāng)代信息技術(shù)的運用極大地加快了文化傳播、繼承與發(fā)展

④現(xiàn)代傳播媒體促進(jìn)了我國文化多樣性的發(fā)展A.①③ B.①④ C.②③ D.③④4.央視大型節(jié)目《坐著高鐵看中國》從節(jié)日乘車出行切入，借鐵路線串聯(lián)起經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的地理線和動人暖心的故事線，反映來之不易的發(fā)展成就，展示歷經(jīng)風(fēng)雨磨礪出的民族自信心、精氣神。這告訴我們（）A.文化創(chuàng)新要立足于社會實踐 B.文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)社會實踐的發(fā)展

C.文化能夠豐富人的精神世界 D.注入時代內(nèi)涵是文化發(fā)展的必要前提5.《中華人民共和國英雄烈士保護(hù)法》于2018年5月1日正式實施。懲治褻瀆英烈的行為，明確保護(hù)英烈的責(zé)任主體、強(qiáng)化英烈事跡和精神宣傳教育……保護(hù)英烈的法律體系日臻完善。國家制定和實施《中華人民共和國英雄烈士保護(hù)法》是（）

①為了傳承弘揚英烈精神，培育踐行社會主義核心價值觀

②為了凸顯不同時期中華民族精神的英雄烈士精神

③以法律形式杜絕褻瀆英雄烈士事跡和精神的行為

④建設(shè)強(qiáng)大引領(lǐng)力的社會主義意識形態(tài)內(nèi)在要求A.①③ B.①④ C.②③ D.②④6.子曰：“知（智）者樂水，仁者樂山；知（智）者動，仁者靜?！敝ㄖ牵┡c仁都是儒家思想的重要內(nèi)核體現(xiàn)了儒家對待動與靜的態(tài)度。由此可見（）

①運動是絕對的、永恒的，知（智）比仁更重要

②靜是一種特殊的“動”，要從知（智）的角度去理解仁

③儒家強(qiáng)調(diào)人既要像水一樣知道變通，又要像山一樣平和

④人生要堅持動與靜的結(jié)合，仁知（智）雙全方為完人A.①② B.①④ C.②③ D.③④7.關(guān)于“學(xué)習(xí)”有兩種觀點：其一，“人之歲月精神有限，誦說中度一日。習(xí)行中錯一日；紙墨上多一分。身世上少一分?！逼涠！敖倘吮赜蛊渥x盡天下書，將道全看在書上，將學(xué)全看在讀上。”這兩種觀點沒有處理好（）A.物質(zhì)與意識的關(guān)系 B.實踐與認(rèn)識的關(guān)系 C.真理與價值的關(guān)系 D.量變與質(zhì)變的關(guān)系8.“有一種唯物主義學(xué)說，認(rèn)為人是環(huán)境和教育的產(chǎn)物，因而認(rèn)為改變了的人是另一種環(huán)境和改變了的教育的產(chǎn)物——這種學(xué)說忘記了：環(huán)境正是由人來改變的，而教育者本人一定是受教育的。因此，這種學(xué)說必然會把社會分成兩部分，其中一部分高出于社會之上?！瘪R克思提及的這種唯物主義學(xué)說（）A.沒有堅持唯物論與辯證法的統(tǒng)一

B.肯定了人是自然界和人類社會長期發(fā)展的產(chǎn)物

C.在自然觀上是唯物主義，在歷史觀上是唯心主義

D.在哲學(xué)基本問題關(guān)系上不承認(rèn)思維與存在的同一性9.11月5日，北斗三號雙星在西昌衛(wèi)星發(fā)射中心發(fā)射成功。這是北斗三號衛(wèi)星的首次發(fā)射，標(biāo)志著中國北斗衛(wèi)星導(dǎo)航系統(tǒng)步入全球組網(wǎng)新時代。中國是繼美國、俄羅斯之后也界上第三個擁有自主衛(wèi)星導(dǎo)航系統(tǒng)的國家。北斗衛(wèi)星導(dǎo)航系統(tǒng)全球組網(wǎng)是我國北斗系統(tǒng)“三步走”戰(zhàn)略的第三步，相對于北斗二號區(qū)域系統(tǒng)，北斗三號衛(wèi)星定位精度也將進(jìn)一步提升1至2倍。北斗三號雙星的成功發(fā)射表明：（）

①量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果

③事物的發(fā)展是從量變到質(zhì)變，不斷循環(huán)往復(fù)的過程

③發(fā)揮主觀能動性是人們辦好事情的必要條件

④人可以根據(jù)自身的需要調(diào)整原有聯(lián)系，建立新的聯(lián)系A(chǔ).①③ B.②④ C.①② D.③④10.筷子是中華飲食文化的重要標(biāo)志，在長期的生活實踐中，筷子的文化內(nèi)涵不斷得到豐富。筷子的標(biāo)準(zhǔn)長度是七寸六分，代表人有七情六欲：筷子是兩根，稱呼卻是一雙。筷子在使用的時候'講究配合和協(xié)調(diào)：一根動，一根不動，才能夾得穩(wěn)，兩根都動或都不動，就夾不住。這里面有中國的太極和陰陽的理念：太極是一，陰陽是二；一中含二，合二為一。下列對筷子的文化內(nèi)涵的哲學(xué)解讀正確的是（）

①筷子代表的七情六欲是人區(qū)別于其它動物的特殊本質(zhì)

②筷子講究一靜一動的配合和協(xié)調(diào)體現(xiàn)對立中把握統(tǒng)一

③筷子兩動或兩不動都夾不住體現(xiàn)同一以差別和對立為前提

④太極和陰陽的理念說明矛盾的對立性與同一性相互轉(zhuǎn)化A.①② B.①④ C.②③ D.③④11.如圖漫畫《生命是一場馬拉松，并非每一段路都比拼速度》給我們的啟示是（）

①任何事物都有利弊兩面，看問題要堅持一分為二

②矛盾具有特殊性，要始終堅持具體問題具體分析

③事物發(fā)展道路是曲折的，要勇敢面對挫折、考驗

④聯(lián)系具有多樣性，要以時間、地點、條件為轉(zhuǎn)移A.①② B.①③ C.②④ D.③④12.2023年是毛澤東等老一輩革命家為雷鋒同志題詞60周年。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“雷鋒精神，人人可學(xué)；奉獻(xiàn)愛心，處處可為”“從‘贈人玫瑰、手有余香’中感受善的力量，以實際行動書寫新時代的雷鋒故事”。這表明（）

①為人民做奉獻(xiàn)是為了獲得社會的尊重和滿足

②正確的價值判斷要建立在正確的價值選擇上

③實現(xiàn)人生的價值需要正確價值觀的指引

④正確的社會意識能引導(dǎo)人們追求真善美A.①② B.①④ C.②③ D.③④二、材料題（本大題共3小題，共36.0分）13.“思想政治理論課是落實立德樹人根本任務(wù)的關(guān)鍵課程。青少年階段是人生的‘拔節(jié)孕穗期’，最需要精心引導(dǎo)和栽培?！痹趯W(xué)校思想政治理論課教師座談會上，習(xí)總書記強(qiáng)調(diào)思政課具有不可替代的作用，深刻闡述了辦好思政課的重大意義。

澆花澆根，育人育心。育人之本，在于立德鑄魂。思政課是落實立德樹人根本任務(wù)的關(guān)鍵課程，它不僅是知識傳授的平臺和載體，更是價值引領(lǐng)的主渠道和主陣地，直接影響著學(xué)生的理想信念、價值理念和道德觀念。把下一代教育好、培養(yǎng)好，要從學(xué)校抓起、從娃娃抓起，在大中小學(xué)循序漸進(jìn)、螺旋上升地開設(shè)思想政治理論課。只有堅持把立德樹人作為根本任務(wù)，全面貫徹黨的教育方針，充分發(fā)揮思政課的主渠道和主陣地作用，全面推動黨的創(chuàng)新理論進(jìn)教材、進(jìn)課堂、進(jìn)頭腦，才能解決好培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰培養(yǎng)人這個根本問題，才能讓黨和國家事業(yè)興旺發(fā)達(dá)、后繼有人，才能推進(jìn)偉大事業(yè)、實現(xiàn)偉大夢想。

“思政課教師，要給學(xué)生心靈埋下真善美的種子，引導(dǎo)學(xué)生扣好人生第一粒扣子”，總書記強(qiáng)調(diào)要推動思想政治理論課改革創(chuàng)新，并提出了“八個相統(tǒng)一”原則。

運用規(guī)律的有關(guān)知識，說明如何推動思政課的改革創(chuàng)新？14.閱讀材料，回答下列問題。

2020年是中國人民志愿軍抗美援朝出國作戰(zhàn)70周年。為此，丹東市抗美援朝紀(jì)念館重新開放；《新聞聯(lián)播》推出《英雄不朽》系列報道；國家郵政局發(fā)行《中國人民志愿軍抗美援朝出國作戰(zhàn)70周年》紀(jì)念郵票；在人民大會堂舉行70周年紀(jì)念大會還有10余部紀(jì)錄片和影視劇待播。這一系列的紀(jì)念活動揭示了偉大的抗美援朝戰(zhàn)爭的歷史啟示，弘揚和光大了中國共產(chǎn)黨和人民軍隊的革命精神，這種精神永遠(yuǎn)是中國人民的寶貴財富。

結(jié)合材料，運用《認(rèn)識社會與價值選擇》的知識，簡析我國舉行一系列紀(jì)念抗美援朝70周年活動的意義。15.閱讀材料，完成下列要求。

材料：根據(jù)《中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》規(guī)定：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是指各族人民世代相傳并視為其文化遺產(chǎn)組成部分的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式，以及與傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式相關(guān)的實物和場所。包括：傳統(tǒng)口頭文學(xué)、傳統(tǒng)美術(shù)、書法、音樂、舞蹈、傳統(tǒng)技藝、傳統(tǒng)禮儀等。

中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)來源于古代勞動人民的生產(chǎn)生活，也服務(wù)于百姓的日常生產(chǎn)生活，它們體現(xiàn)了中國人的智慧、承載了中國文明的價值、凝聚了中華民族精神。為展示中國廣博、深厚的非遺文化藝術(shù)成果，增進(jìn)摩洛哥民眾對中國文化的了解，促進(jìn)中摩兩國間文化交流與合作。2020年11月2日，由中國文旅部國際交流與合作局主辦的“物以載道--中國非遺數(shù)字展”通過中摩數(shù)字媒體平臺上線，同名線下展于11月2日至12月2日在摩洛哥拉巴特中國文化中心舉行。本次展覽聚焦中國優(yōu)秀的非遺資源，從器物角度展現(xiàn)中國文化的典雅氣韻和匠心傳承。展覽打破傳統(tǒng)靜態(tài)展陳模式，在實景布展基礎(chǔ)上，采用“科技+非遺”手段，借助AR技術(shù)拍攝制作，打造裸眼VR效果的3D數(shù)字展廳，展現(xiàn)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的獨特魅力，為古老非遺賦予嶄新活力。

對于非遺的傳承，既要堅守傳統(tǒng)技藝，更要對其進(jìn)行文化創(chuàng)意賦能，開發(fā)符合現(xiàn)代人審美和生活需求的產(chǎn)品，在堅守中傳承，在傳承中創(chuàng)新，在創(chuàng)新中融入生活，讓非遺藝術(shù)在新時代繼續(xù)煥發(fā)蓬勃的生機(jī)。(1)結(jié)合材料并運用“文化創(chuàng)新”的知識，說明怎樣展現(xiàn)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的獨特魅力，讓非遺藝術(shù)在新時代繼續(xù)煥發(fā)蓬勃的生機(jī)。(2)結(jié)合材料，運用“辯證法的革命批判精神和創(chuàng)新意識”的知識，說明對于非遺的傳承，在堅守中傳承，在傳承中創(chuàng)新的必要性。(3)“當(dāng)好傳承人，讓更多人了解非遺”。侗族大歌、苗族蠟染技藝是我國具有代表性的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，請列舉兩個具有代表性的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

答案和解析1.【答案】C【解析】①符合題意，“讀書能使人更好的認(rèn)識自己”，題中材料表明人創(chuàng)造了文化，人也在享受文化

②不合題意，材料不涉及文化對人的影響深遠(yuǎn)持久；

③符合題意，“當(dāng)內(nèi)心彷徨時，拿出魯迅的一本雜文選，你會覺得整個人都屬于正義，內(nèi)心充滿堅定”，表明優(yōu)秀文化可以增強(qiáng)人的精神力量；

④說法錯誤，只有優(yōu)秀文化對人的影響是積極的，文化對人的影響一般不是有形的。

故選：C。

本題考查：文化的特點，文化塑造人生

（1）文化的特點

①文化是人類社會特有的現(xiàn)象。是人們社會實踐的產(chǎn)物，純粹自然的東西不能稱為文化。

②文化素養(yǎng)不是天生的，而是通過對社會生活的體驗，特別是通過參與文化生活、接受知識文化教育而培養(yǎng)出來的。人們在社會實踐中創(chuàng)造和發(fā)展文化，也在社會實踐中獲得和享用文化。

③人們的精神活動離不開物質(zhì)活動，精神產(chǎn)品離不開物質(zhì)載體。

（2）文化塑造人生，優(yōu)秀文化能豐富人的精神世界、增強(qiáng)人的精神力量、促進(jìn)人的全面發(fā)展。

考查學(xué)生提取信息、調(diào)動所學(xué)知識理解和解決問題的能力。解答本題，一方面要把握材料要闡明的主旨，并和所學(xué)知識對應(yīng)起來，另一方面運用排除法去除不合題意和錯誤的選項。2.【答案】C【解析】A不合題意，材料不涉及文化與經(jīng)濟(jì)相互交融

B不合題意，材料不能表明文化具有相對獨立性；

C符合題意，《2016年全國教育事業(yè)發(fā)展統(tǒng)計公報》顯示，隨著GDP的增長，高等教育毛入學(xué)率不斷上升，這說明經(jīng)濟(jì)是文化發(fā)展的基礎(chǔ)；

D不合題意，材料不能表明教育是社會進(jìn)步的基石。

故選：C。

本題考查：文化與經(jīng)濟(jì)、政治的關(guān)系

文化與經(jīng)濟(jì)、政治相互影響：

一定的文化由一定的經(jīng)濟(jì)、政治所決定，又反作用于一定的政治、經(jīng)濟(jì)，給予政治、經(jīng)濟(jì)以重大影響。先進(jìn)的、健康的文化會促進(jìn)社會的發(fā)展，落后的、腐朽的文化則會阻礙社會的發(fā)展。

本題以圖表的形式考查學(xué)生的閱讀、理解、分析及歸納方面的能力。解答本題需要學(xué)生認(rèn)真分析圖表及注釋，并能用簡練的語言歸納出圖表及注釋反映出來的全部信息。解答圖表題要注意圖表的題頭、圖表內(nèi)容、走勢、注解。3.【答案】A【解析】①③符合題意，“廣東省18至70周歲城鄉(xiāng)居民數(shù)字化閱讀方式的接觸率為70.5%，高于傳統(tǒng)紙質(zhì)書報刊閱讀率”，體現(xiàn)了當(dāng)代信息技術(shù)的運用極大地加快了文化傳播、繼承與發(fā)展，也說明大眾傳媒依托現(xiàn)代信息技術(shù)成為現(xiàn)代文化傳播的主要手段；

②表述錯誤，新的傳媒的出現(xiàn)并不意味著舊的傳媒的消失，舊傳媒仍在發(fā)揮著重要作用；

④不合題意，材料不體現(xiàn)文化多樣性的發(fā)展。

故選：A。

本題考查：現(xiàn)代文化傳播手段

依托現(xiàn)代信息技術(shù)，大眾傳媒能夠最大程度地超越時空的局限，集中來自世界各地的信息，日益顯示出文化傳遞、溝通、共享的強(qiáng)大功能。大眾傳媒已成為文化傳播的主要手段。

考查學(xué)生提取信息、調(diào)動所學(xué)知識理解和解決問題的能力。注意：一方面要把握材料要闡明的主旨，并和所學(xué)知識對應(yīng)起來，另一方面運用排除法去除不合題意和錯誤的選項。4.【答案】A【解析】A正確，材料中強(qiáng)調(diào)，該節(jié)目從節(jié)日乘車出行切入，借鐵路線串聯(lián)起經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的地理線和動人暖心的故事線，反映來之不易的發(fā)展成就，展示歷經(jīng)風(fēng)雨磨礪出的民族自信心、精氣神，說明了文化創(chuàng)新要立足于社會實踐；

B不合題意，材料中強(qiáng)調(diào)的是社會實踐對文化創(chuàng)新的作用，而非文化創(chuàng)新對社會實踐的意義；

C錯誤，優(yōu)秀的文化能夠豐富人的精神世界；

D錯誤，繼承是文化發(fā)展的必要前提。

故選：A。

本題考查：文傳承與創(chuàng)新；文化對人的影響

1、文傳承與創(chuàng)新

（1）根本途徑（實踐）：社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉、動力和基礎(chǔ)。立足于社會實踐，是文化創(chuàng)作的基本要求，也是文化創(chuàng)新的根本途徑。

（2）基本途徑之一：繼承傳統(tǒng)，推陳出新，文化創(chuàng)新必須批判地繼承傳統(tǒng)文化，做到“取其精華，去其糟粕”，“推陳出新、革故鼎新”。努力為傳統(tǒng)文化注入時代精神。一方面，我們不能離開傳統(tǒng)，空談文化創(chuàng)新；另一方面，體現(xiàn)時代精神，是文化創(chuàng)新的重要追求。

（3）基本途徑之二：面向世界，博采眾長，加強(qiáng)不同民族文化的交流、借鑒與融合，做到博采眾長。學(xué)習(xí)、借鑒其他民族文化的優(yōu)秀文化成果要以我為主、為我所用。

（4）堅持正確方向，反對錯誤傾向：文化創(chuàng)新要把握好當(dāng)代文化與傳統(tǒng)文化、民族文化與外來文化的關(guān)系。反對“守舊主義”和“封閉主義”，反對“民族虛無主義”和“歷史虛無主義”。

（5）發(fā)揮人民群眾的主體作用。文化創(chuàng)造要充分發(fā)揮億萬人民群眾的積極性、主動性和創(chuàng)造性。

（6）要推動文化內(nèi)容、體制機(jī)制、傳播手段創(chuàng)新，解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力。這是繁榮文化的必由之路。

2、文化對人的影響

①文化對人的影響的來源：文化對人的影響，來自于特定的文化環(huán)境，來自于各種形式的文化活動。

②文化對人的影響的表現(xiàn)：文化影響人們的交往行為和交往方式，影響人們的實踐活動、認(rèn)識活動和思維方式。

③文化對人影響的特點：文化對人的影響，具有潛移默化、深遠(yuǎn)持久的特點。

④文化塑造人生，優(yōu)秀文化能豐富人的精神世界、增強(qiáng)人的精神力量、促進(jìn)人的全面發(fā)展。

本題考查學(xué)生調(diào)動教材知識分析理解材料的能力。解答本題的關(guān)鍵在于準(zhǔn)確把握材料主旨，并調(diào)動教材知識對應(yīng)分析材料信息和各選項，運用排除法排除觀點錯誤和不合題意的選項，作出最佳選擇。5.【答案】B【解析】①④正確，懲治褻瀆英烈的行為，明確保護(hù)英烈的責(zé)任主體、強(qiáng)化英烈事跡和精神宣傳教育……保護(hù)英烈的法律體系日臻完善。國家制定和實施《中華人民共和國英雄烈士保護(hù)法》是為了傳承弘揚英烈精神，培育踐行社會主義核心價值觀，也是建設(shè)強(qiáng)大引領(lǐng)力的社會主義意形態(tài)內(nèi)在要求；

②錯誤，“為了凸顯不同時期中華民族精神的英雄烈士精神”說法錯誤，英雄烈士精神并不是各個時期地中華民族精神地體現(xiàn)；

③錯誤，國家制定和實施《中華人民共和國英雄烈士保護(hù)法》是以法律形式懲治褻瀆英雄烈士事跡和精神的行為，弘揚英雄精神，但不可能根絕褻瀆英雄烈士事跡和精神的行為。

故選：B。

本題考查：社會主義核心價值體系

（1）社會主義核心價值體系

①地位：是社會主義意識形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)，是全國各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想道德基礎(chǔ)。

②基本內(nèi)容：堅持馬克思主義指導(dǎo)思想，樹立中國特色社會主義共同理想，弘揚以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，倡導(dǎo)社會主義榮辱觀。

（2）社會主義核心價值觀

①地位：是社會主義核心價值體系的內(nèi)核，與中國特色社會主義發(fā)展要求相契合，與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和人類文明優(yōu)秀成果相承接。

②基本內(nèi)容：富強(qiáng)、民主、文明、和諧是國家層面的價值目標(biāo)，自由、平等、公正、法治是社會層面的價值取向，愛國、敬業(yè)、誠信、友善是公民個人層面的價值準(zhǔn)則。

本題考查學(xué)生獲取解讀信息、調(diào)動運用知識的能力，難度一般，要求學(xué)生在熟練掌握基礎(chǔ)知識的基礎(chǔ)上，正確獲取和解讀材料信息及善于運用知識對選項進(jìn)行辨析排除。6.【答案】C【解析】①不合題意，材料并沒有強(qiáng)調(diào)知（智）比仁更重要；

②③符合題意，：“知（智）者樂水，仁者樂山；知（智）者動，仁者靜?！敝ㄖ牵┡c仁都是儒家思想的重要內(nèi)核體現(xiàn)了儒家對待動與靜的態(tài)度。由此可見，靜是一種特殊的“動”，要從知（智）的角度去理解仁，儒家強(qiáng)調(diào)人既要像水一樣知道變通，又要像山一樣平和；

④不合題意，材料也沒有強(qiáng)調(diào)仁知（智）雙全方為完人。

故選：C。

本題考查：運動和靜止的關(guān)系

（1）辯證唯物主義所講的靜止，是運動的一種特殊狀態(tài)。

（2）運動是無條件的、永恒的和絕對的；而靜止是有條件的、暫時的和相對的。

（3）物質(zhì)世界是絕對運動與相對靜止的統(tǒng)一。只承認(rèn)靜止而否認(rèn)運動是形而上學(xué)的不變論，只承認(rèn)絕對運動而否認(rèn)相對靜止則導(dǎo)致相對主義和詭辯論。

解答本題應(yīng)運用的解題方法為排異法，即排除題肢本身盡管正確，但與題干材料的主旨不符的選項，即可得出正確答案。運用此類方法解題的關(guān)鍵在于對材料的理解和把握，難度中等。7.【答案】B【解析】前一種觀點出自明末清初杰出的教育家顏元。顏元認(rèn)為，紙上談兵的學(xué)問不是真學(xué)問，只有經(jīng)歷過實踐歷練出來的才是真學(xué)問、真本事，此種觀點片面強(qiáng)調(diào)實踐。后一種觀點“將學(xué)全看在讀上”，則片面強(qiáng)調(diào)了讀書的重要性。故B符合題意

ABC均與題意不符，故排除

故選：B。

本題考查：實踐與認(rèn)識的辯證關(guān)系原理

（1）原理內(nèi)容：實踐決定認(rèn)識，實踐是認(rèn)識的來源，是認(rèn)識發(fā)展的動力，是檢驗認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，是認(rèn)識的目的和歸宿。認(rèn)識對實踐具有反作用，正確的認(rèn)識、科學(xué)理論對實踐具有指導(dǎo)作用，錯誤的認(rèn)識則會把人們的實踐活動引向歧途。

（2）方法論：我們既要堅持實踐第一的觀點，在實踐中認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理，又要重視科學(xué)理論的指導(dǎo)作用，堅持理論與實踐相結(jié)合的原則。

提示：“實踐是認(rèn)識的來源”強(qiáng)調(diào)的是認(rèn)識來源于實踐；“實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力”強(qiáng)調(diào)的是認(rèn)識的動態(tài)發(fā)展是由實踐推動的；“實踐是檢驗認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)”強(qiáng)調(diào)的是實踐能夠把主觀和客觀聯(lián)系起來加以比較和對照；“實踐是認(rèn)識的目的和歸宿”強(qiáng)調(diào)的是認(rèn)識要回到實踐中去、服務(wù)于實踐。難度較低8.【答案】C【解析】ABD不符合題意，C正確，“認(rèn)為人是環(huán)境和教育的產(chǎn)物，認(rèn)為改變了的人是另一種環(huán)境和改變了的教育的產(chǎn)物”，這一觀點認(rèn)為人是環(huán)境的產(chǎn)物，在自然觀上堅持了唯物主義；“這種學(xué)說必然會把社會分成兩部分，其中一部分高出于社會之上”，說明其在歷史觀上是唯心主義。

故選：C。

本題考查：形而上學(xué)唯物主義

1、基本觀點：

形而上學(xué)唯物主義認(rèn)為原子是世界的本原，原子的屬性就是物質(zhì)的屬性。

2、評價：

（1）豐富和發(fā)展了唯物主義。

（2）具有機(jī)械性、形而上學(xué)性和歷史觀上的唯心主義等局限性。

本題考查學(xué)生獲取和解讀信息、調(diào)動和運用知識分析理解問題的能力。解答時要注意，明確設(shè)問指向，從題干材料中提取有效信息，并與教材知識相結(jié)合，選出符合題干要求的選項。9.【答案】A【解析】①③符合題意，北斗三號雙星的成功發(fā)射表明量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果，發(fā)揮主觀能動性是人們辦好事情的必要條件；

②錯誤，事物的發(fā)展最終要通過質(zhì)變來實現(xiàn)。質(zhì)變又為新的量變開辟道路，使事物在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變。但不是簡單的循環(huán)往復(fù)，而是一次比一次更高級；

④錯誤，人可以根據(jù)事物固有的屬性調(diào)整原有聯(lián)系，建立新的聯(lián)系。

故選：A。

本題考查：量變與質(zhì)變辯證關(guān)系原理

（1）事物的發(fā)展總是從量變開始，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備；我們（做任何事情都要從一點一滴的小事做起，腳踏實地，埋頭苦干，）重視量的積累，為實現(xiàn)事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件。

（2）量變達(dá)到一定程度必然引起質(zhì)變，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果，事物的發(fā)展最終要通過質(zhì)變來實現(xiàn)。質(zhì)變又為新的量變開辟道路，使事物在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變，要果斷地抓住時機(jī)，促成質(zhì)變，實現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)展。

本題屬于哲理對應(yīng)選擇題，考查學(xué)生對量變與質(zhì)變辯證關(guān)系原理的理解，試題注重基礎(chǔ)知識的理解，考查學(xué)生根據(jù)書本知識結(jié)合材料進(jìn)行分析的能力。做此類題目考生一定要注意材料觀點與哲理的對應(yīng)的準(zhǔn)確性。10.【答案】C【解析】①觀點錯誤，人具有意識，區(qū)別于動物的特殊本質(zhì)是人具有主觀能動性；

②③符合題意，筷子在使用的時候講究配合和協(xié)調(diào)：一根動一根不動，才能夾得穩(wěn)，兩根都動或都不動，就夾不住，體現(xiàn)了統(tǒng)一和對立互為前提，要在對立中把握統(tǒng)一；

④不合題意，太極和陰陽的理念是：太極是一，陰陽是二；一中含二，合二為一。沒有體現(xiàn)對立的內(nèi)容；

故選：C。

本題考查：矛盾同一性和斗爭性原理

①矛盾的同一性，是指矛盾雙方相互吸引、相互聯(lián)結(jié)的屬性和趨勢。它有兩個方面的含義：一是矛盾雙方相互依賴，一方的存在以另一方的存在為前提，雙方共處于一個統(tǒng)一體中；二是矛盾雙方相互貫通，即相互滲透、相互包含，在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。

②矛盾的斗爭性，是指矛盾雙方相互排斥、相互對立的屬性。它體現(xiàn)著對立雙方相互分離的傾向和趨勢。

③同一以差別和對立為前提，斗爭性寓于同一性之中并為同一性所制約。矛盾雙方既對立又統(tǒng)一，由此推動事物的運動、變化和發(fā)展。

本題考查矛盾的同一性和斗爭性原理，難度適中，旨在考查學(xué)生多角度思考問題的應(yīng)變能力，對于此類型題目，學(xué)生需要具有靈活的思考能力，但是在回答的過程中不能脫離材料的中心思想和教材的知識點。11.【答案】C【解析】【分析】

本題考查：矛盾的特殊性原理；聯(lián)系的多樣性、條件性。解答漫畫型選擇題時要注意：一要讀懂漫畫（包括人物、事件、文字、圖畫等）；二要把漫畫中的有效信息聯(lián)系起來，找出主題（注意聯(lián)系選項）；三要將漫畫主題思想與教材知識聯(lián)系起來，確定正確的選項。

【解答】

①錯誤，世界上所有事情都具有兩面性，但是不能將矛盾的雙方簡單理解為利與弊的兩面；②④符合題意，《生命是一場馬拉松，并非每一段路都比拼速度》說明人生的不同階段有不同的矛盾，矛盾具有特殊性，應(yīng)具體問題具體分析；聯(lián)系是多樣的，要以時間、地點、條件為轉(zhuǎn)移，不能一味地比拼速度；③不合題意，漫畫強(qiáng)調(diào)矛盾具有特殊性，未涉及事物發(fā)展的道路是曲折的。故選：C。12.【答案】D【解析】①錯誤，人生的真正價值在于對社會的責(zé)任和貢獻(xiàn)，人生價值是社會價值與自我價值的統(tǒng)一，“為人民做奉獻(xiàn)是為了獲得社會的尊重和滿足”的表述不準(zhǔn)確；

②錯誤，人們的價值選擇是在價值判斷的基礎(chǔ)上作出的；

③④正確，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“雷鋒精神，人人可學(xué)；奉獻(xiàn)愛心，處處可為”“從‘贈人玫瑰、手有余香’中感受善的力量，以實際行動書寫新時代的雷鋒故事”，這說明實現(xiàn)人生的價值需要正確價值觀的指引；也說明雷鋒精神作為一種正確的社會意識能引導(dǎo)人們追求真善美。

故選：D。

本題考查：價值觀的導(dǎo)向作用

（1）價值觀：人們在認(rèn)識各種具體事物的價值的基礎(chǔ)上，會形成對事物價值的總的看法和根本觀點，這就是價值觀。

（2）導(dǎo)向作用：價值觀作為一種社會意識，對社會存在具有重大的反作用，對人們的行為具有重要的導(dǎo)向作用。①價值觀對人們認(rèn)識和改造世界的活動有重要導(dǎo)向作用。②價值觀是人生的重要向?qū)А?/p>

本題考查學(xué)生獲取解讀信息、調(diào)動運用知識的能力，難度一般，要求學(xué)生在熟練掌握基礎(chǔ)知識的基礎(chǔ)上，正確獲取和解讀材料信息及善于運用知識對選項進(jìn)行辨析排除。13.【答案】①規(guī)律具有普遍性和客觀性，我們要尊重客觀規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事。推動思政課的改革創(chuàng)新要遵循思想政治工作規(guī)律、教書育人規(guī)律和學(xué)生成長規(guī)律。

②人可以在認(rèn)識和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上利用規(guī)律?！鞍藗€相統(tǒng)一”原則深刻闡明了思政課改革創(chuàng)新必須遵循的原則方法，為新時代思政課改革創(chuàng)新指明了前進(jìn)方向。推動思政課的改革創(chuàng)新需要我們必須堅持“八個相統(tǒng)一”原則，推進(jìn)思政課內(nèi)容形式等創(chuàng)新。

③推動思政課的改革創(chuàng)新需要我們在尊重客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上充分發(fā)揮主觀能動性，把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性相結(jié)合?！窘馕觥勘绢}要求運用規(guī)律的有關(guān)知識，說明如何推動思政課的改革創(chuàng)新。知識范圍是規(guī)律的有關(guān)知識，問題指向是明如何推動“思政課”的改革創(chuàng)新，屬于措施類主觀題。具體解答本題考生可從材料信息入手進(jìn)行分析總結(jié)。“把下一代教育好、培養(yǎng)好，要從學(xué)校抓起、從娃娃抓起，在大中小學(xué)循序漸進(jìn)、螺旋上升地開設(shè)思想政治理論課”說明規(guī)律具有普遍性和客觀性，我們要尊重客觀規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事；“堅持把立德樹人作為根本任務(wù)，全面貫徹黨的教育方針，充分發(fā)揮思政課的主渠道和主陣地作用，全面推動黨的創(chuàng)新理論進(jìn)教材、進(jìn)課堂、進(jìn)頭腦”說明人可以在認(rèn)識和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上利用規(guī)律；因此，推動思政課的改革創(chuàng)新需要把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性相結(jié)合。

本題屬措施類的題型，要求結(jié)合材料并運用規(guī)律的知識作答，本題知識限定明確，這類試題考查學(xué)生閱讀材料、提取信息、調(diào)動和運用知識、論證和探究問題、解決實際問題的能力，解題的關(guān)鍵是要留意材料中“推動思政課的改革創(chuàng)新”的關(guān)鍵詞語和句子，從材料中找答案，將材料信息與理論觀點有機(jī)對接并做到分層次書寫。14.【答案】①社會存在決定社會意識，社會意識有能動的反作用。抗美援朝精神是在抗美援朝戰(zhàn)爭中形成的寶貴精神財富，可以激發(fā)中國人民保家衛(wèi)國的情懷。

②人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，要堅持群眾的觀點和群眾的路線。紀(jì)念抗美援朝有利于增強(qiáng)人民群眾的主人翁精神。

③價值觀對人們認(rèn)識和改造世界的活動有重要的導(dǎo)向作用。抗美援朝紀(jì)念活動廣泛開展，有利于人們珍視和平，反對戰(zhàn)爭。

④正確的價值判斷和價值選擇要自覺遵循社會發(fā)展規(guī)律，站在最廣大人民的立場上，紀(jì)念抗美援朝活動有利于我們作出正確的價值判斷和價值選擇?！窘馕觥勘绢}要求結(jié)合材料，運用《認(rèn)識社會與價值選擇》的知識，簡析我國舉行一系列紀(jì)念抗美援朝70周年活動的意義。本題屬于意義類試題，理論范圍是認(rèn)識社會與價值選擇的知識。根據(jù)材料“這一系列的紀(jì)念活動揭示了偉大的抗美援朝戰(zhàn)爭的歷史啟示”可從社會存在決定社會意識，社會意識有能動的反作用的角度分析；根據(jù)材料“弘揚和光大了中國共產(chǎn)黨和人民軍隊的革命精神，這種精神永遠(yuǎn)是中國人民的寶貴財富”，可從人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，要堅持群眾的觀點和群眾的路線；價值觀對人們認(rèn)識和改造世界的活動有重要的導(dǎo)向作用；正確的價值判斷和價值選擇要自覺遵循社會發(fā)展規(guī)律，站在最廣大人民的立場上的角度分析。

本題屬于意義類主觀題，解答本題的關(guān)鍵是抓住材料中的有效信息和設(shè)問要求，需要學(xué)生具有豐富的知識儲備和很強(qiáng)的分析和解決問題的能力，要求學(xué)生吃透教材的基本觀點和具有調(diào)動和運用知識以及分析和闡述觀點的能力，綜合性較強(qiáng)，能力要求較高，有一定的難度。15.【答案】【小題1】

①立足中國特色社會主義偉大實踐。中國非遺源于并服務(wù)生產(chǎn)生活，要在生產(chǎn)生活實踐中為古老的非遺文化注入時代精神。

②人民群眾是社會實踐的主體也是文化創(chuàng)造的主體。要激發(fā)人民群眾的主體力量，發(fā)揮群眾的創(chuàng)新、創(chuàng)造熱情，注重傳承者的培養(yǎng)。

③科技是促進(jìn)文化發(fā)展的重要因素。展覽采用“科技+非遺”手段，展現(xiàn)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的獨特魅力，將傳統(tǒng)技藝與現(xiàn)代審美相融，促進(jìn)傳統(tǒng)文化傳承，為古老非遺賦予嶄新活力。

④面向世界，博采眾長。利用線上線下展覽，在文化交流、合作過程中，吸收其他民族文化的優(yōu)秀成果，促進(jìn)本民族文化的發(fā)展，推動中華文化走向世界，提升國際影響力。

⑤大眾傳媒是文化傳播的主要手段，依托大眾傳媒能夠最大限度地超越時空局限，打造線上展覽平臺，促進(jìn)文化的交流傳播，讓世界更多了解中國非遺文化。

⑥繼承傳統(tǒng)，推陳出新。在堅守中傳承，在傳承中創(chuàng)新，在創(chuàng)新中融入生活，讓非遺藝術(shù)在新時代繼續(xù)煥發(fā)蓬勃的生機(jī)?！拘☆}2】

①辯證法在對現(xiàn)存事物的肯定理解中，同時包含對現(xiàn)存事物的否定理解。按其本質(zhì)來說，辯證法是批判的、革命的和創(chuàng)新的。

②中國文旅部為展