四川省彭州市2023-2024學(xué)年高一上學(xué)期期中語(yǔ)文試題VIP

2023～2024學(xué)年度上期高中2023級(jí)期中聯(lián)考語(yǔ)文考試時(shí)間150分鐘，滿分150分注意事項(xiàng)1.答題前，考生務(wù)必在答題卡上將自己的姓名、座位號(hào)和準(zhǔn)考證號(hào)用0.5毫米黑色簽字筆填寫清楚，考生考試條形碼由監(jiān)考老師粘貼在答題卡上的“貼條形碼區(qū)”。2.選擇題使用2B鉛筆填涂在答題卡上對(duì)應(yīng)題目標(biāo)號(hào)的位置上，如需改動(dòng)，用橡皮擦擦干凈后再填涂其它答案；非選擇題用0.5毫米黑色簽字筆在答題卡的對(duì)應(yīng)區(qū)域內(nèi)作答，超出答題區(qū)域答題的答案無(wú)效；在草稿紙上、試卷上答題無(wú)效。3.考試結(jié)束后由監(jiān)考老師將答題卡收回。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1～5題。材料一：從中國(guó)文化傳統(tǒng)來看，“家-國(guó)”之間具有某種價(jià)值上的同構(gòu)性。因此，中國(guó)的老話說，“國(guó)之本在家”“積家而成國(guó)”。《大學(xué)》講“孝者，所以事君也；弟者，所以事長(zhǎng)也”。在家孝親，推之事君；在家悌兄，推之事長(zhǎng)。通過“孝”與“悌”在價(jià)值觀念上的延展，實(shí)現(xiàn)從“齊家”到“治國(guó)”的跨越，“家齊而后國(guó)治”，最終達(dá)到德化天下的境地。所以，在傳統(tǒng)中國(guó)社會(huì)中，“孝悌”所支撐的“家”，既具有生存論上的核心地位，同時(shí)在社會(huì)的“修齊治平”層面上也居于核心地位。但對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)來說，恰恰在這里，有著“公”與“私”的鴻溝?！凹摇彼坪鯇儆谒降拢坪鹾茈y跨越到公共領(lǐng)域去。在以往對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的批判中，“家”與“國(guó)”的同構(gòu)性關(guān)系一直受到很大詬病，似乎政治上的專制與家庭的倫理觀念有著極大關(guān)系。在現(xiàn)代社會(huì)中，“家”與“國(guó)”則分屬兩界，有其不可通約之處。如果不能在這個(gè)關(guān)鍵部位有所突破，中國(guó)文化傳統(tǒng)的“修齊治平”就再難在現(xiàn)代社會(huì)立足。事實(shí)上，在現(xiàn)代社會(huì)，我們同樣可以在更為積極的層面上來理解“家”的作用。但是，在現(xiàn)代文化中，受限于個(gè)體主義與自由主義的思想傳統(tǒng)，“家”在政治-道德建設(shè)中的作用始終是缺位的。霍耐特在分析現(xiàn)代社會(huì)時(shí)非常敏銳地看到，“自由主義思想，把家庭領(lǐng)域只是看成一種單純給定的，沒有什么進(jìn)一步影響的結(jié)構(gòu)，從而忽略了它在現(xiàn)代社會(huì)的政治-道德的建設(shè)中的作用”。這一評(píng)價(jià)是非常有見地的，深刻地揭示了西方社會(huì)因自由主義作祟而在認(rèn)識(shí)“家”的社會(huì)作用方面所存在的盲區(qū)。在《自由的權(quán)利》一書中，霍耐特對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)中的“親密關(guān)系”與“家庭關(guān)系”有了更深入的研究，指出：“要想讓一個(gè)人把他原先對(duì)一個(gè)小團(tuán)體承擔(dān)責(zé)任的能力，用來為社會(huì)整體的利益服務(wù)，這個(gè)人必須擁有的心理前提，是在一個(gè)和諧的、充滿信任和平等的家庭里建立的?！被裟吞氐恼撌鲇兄鴱?qiáng)烈的實(shí)踐智慧，具體點(diǎn)出了在現(xiàn)代社會(huì)中，“家”的政治-道德意義，算是一種現(xiàn)代版的“家和萬(wàn)事興”?，F(xiàn)代家庭恰恰是培養(yǎng)共同合作、相互支持的重要機(jī)制。在中國(guó)文化傳統(tǒng)中，人性不是一個(gè)“個(gè)體”的自然本性，而是在“家”中教化出來的德性之人。從對(duì)最親近之人的愛，“推及”到對(duì)他人的愛，進(jìn)而“推及”到對(duì)宇宙的愛，這正是“家”的教育的重要內(nèi)容。在現(xiàn)代社會(huì)中，“家”所培養(yǎng)出來的善于合作的“個(gè)體”正是健康社會(huì)的基礎(chǔ)。在“修齊”與“治平”之間找到新的聯(lián)接點(diǎn)，中國(guó)文化傳統(tǒng)重視“家”的傳統(tǒng)，就可以在現(xiàn)代社會(huì)發(fā)揮更大的作用。在中國(guó)文化傳統(tǒng)中，“家”的價(jià)值觀念有重大意義，這是其他價(jià)值觀念得以發(fā)揮的基礎(chǔ)。沒了這個(gè)基點(diǎn)，整個(gè)價(jià)值系統(tǒng)中的其他規(guī)范就會(huì)飄搖欲墜，社會(huì)就會(huì)迅速進(jìn)入失范狀態(tài)。（摘編自孫向晨《重建“家”在現(xiàn)代世界的意義》，有刪改）材料二：“家”是中國(guó)文明構(gòu)成的總體性范疇。相比于猶太-基督教文明和古希臘文明從其起點(diǎn)上就不屈不撓地摒斥“家”，儒家文明對(duì)社會(huì)倫理、政治以及經(jīng)濟(jì)關(guān)系的建構(gòu)，始終是從“家”出發(fā)，形塑“家國(guó)一體”的秩序體系。這一“緣情制禮”的反復(fù)努力，不僅構(gòu)成兩千多年來中國(guó)文明的大傳統(tǒng)，也與民間豐富的小傳統(tǒng)完全吻合，不僅決定我國(guó)傳統(tǒng)文明的制度和倫理底色，也是更具堅(jiān)韌性和獨(dú)立性的“文化-心理結(jié)構(gòu)”，即民情的基礎(chǔ)。即使20世紀(jì)初以來，在個(gè)人主義和自由主義思潮影響下，“家庭革命”甚囂塵上，家庭結(jié)構(gòu)和模式，傳統(tǒng)家國(guó)關(guān)系頻受挑戰(zhàn)，但作為“文化-心理結(jié)構(gòu)”的“家”并沒有被根本撼動(dòng)，反而自覺不自覺地成為重建舶來的個(gè)人主義、自由主義和其他思想的依據(jù)。由此可見，不理解“家”的內(nèi)涵和作用機(jī)制，就不可能理解中國(guó)文明的實(shí)質(zhì)特點(diǎn)及其構(gòu)成和變遷。其次，“家”在中國(guó)文明中的上述地位，立足于作為實(shí)體的家已成為“中國(guó)人的社會(huì)生命”之源的事實(shí)。今天，若戴著個(gè)人主義和功利主義的眼鏡來打量“家”，視其為純粹的權(quán)利、利益和權(quán)力關(guān)系的受體，而忘卻其在生活和歷史中形成的作為情感和生命意義的承載，甚而忘卻其作為現(xiàn)代人之豐富的情感需求（愛情、親情以及依賴性）的港灣，我們就很難深入把握中國(guó)人的日常情感和倫理結(jié)構(gòu)，也難以在不同文明之間開展共情的研究。（摘編自肖瑛《“家”作為方法：中國(guó)社會(huì)理論的一種嘗試》，有刪改）材料三：家庭在西洋是一種界限分明的團(tuán)體。如果有一位朋友寫信給你說他將要“帶了他的家庭”一起來看你，他很知道要和他一同來的是哪幾個(gè)人。在中國(guó)，這句話是含糊得很。在我們中國(guó)“闔第光臨”雖則常見，但是很少人能說得出這個(gè)“第”字究竟應(yīng)當(dāng)包括些什么人。為什么我們這個(gè)最基本的社會(huì)單位的名詞會(huì)這樣不清不楚呢？在我看來，卻表示了我們的社會(huì)結(jié)構(gòu)本身和西洋的格局不相同的，我們的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是以“已”為中心，像石子一般投入水中，和別人所聯(lián)系成的社會(huì)關(guān)系；像水的波紋一般，一圈圈推出去，愈推愈遠(yuǎn)，也愈推愈薄。我們?nèi)寮易羁季康氖侨藗?，倫是什么呢？我的解釋就是從自己推出去的和自己發(fā)生社會(huì)關(guān)系的那一群人里所發(fā)生的一輪輪波紋的差序。（節(jié)選自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國(guó)·差序格局》，有刪改）1.下列關(guān)于材料內(nèi)容的理解和分析正確的一項(xiàng)是（3分）A.國(guó)是由一個(gè)一個(gè)的家組成的，因此中國(guó)傳統(tǒng)的家國(guó)關(guān)系是“家”“國(guó)”具有某種價(jià)值上的同構(gòu)性，也就是“家是最小國(guó)”“國(guó)是最大家”。B.“家”“國(guó)”的同構(gòu)性關(guān)系，在過去對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的批判中常常被詬病，仿佛是中國(guó)傳統(tǒng)的家庭倫理觀影響了政治上的專制。C.“家”與“國(guó)”一直分屬兩界，有著不可通約之處。如果不能突破，中國(guó)文化傳統(tǒng)的“修齊治平”就難以立足。D.若戴著個(gè)人主義和功利主義的眼鏡打量“家”，就不能把握中國(guó)人的日常情感、倫理結(jié)構(gòu)，也不能研究文明間的共情。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（3分）A.霍耐特的論述，算是一種現(xiàn)代版的“家和萬(wàn)事興”，與我國(guó)的家庭理念有很大相似性，說明他受中國(guó)傳統(tǒng)觀念影響深刻。B.在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，儒家“老吾老以及人之老”的人文思想不是人類天然擁有的，而是家庭教化的結(jié)果。C.由儒家文明形塑而成的“家國(guó)一體”秩序體系，決定了我國(guó)傳統(tǒng)文明的倫理底色，成為民情基礎(chǔ)。D.老張兒子結(jié)婚，邀請(qǐng)中國(guó)親戚“闔第光臨”，那么親戚家有可能來兩三個(gè)人，也可能來四五個(gè)人甚至更多。3.下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來支撐材料一的觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（3分）A.業(yè)精于勤荒于嬉，行成于思?xì)в陔S。B.人有祖宗，猶水木之有本源，不可忘也。C.常思奮不顧身，而殉國(guó)家之急。D.勿以惡小而為之，勿以善小而不為。4.請(qǐng)簡(jiǎn)要梳理材料二第一段的論證思路。（4分）5.三則材料對(duì)于“家”的認(rèn)識(shí)各有什么不同？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要概括。（6分）（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6～9題。第二個(gè)太陽(yáng)（節(jié)選）劉白羽解放大軍一到武漢就受到了熱烈的歡迎，武漢從慌亂與驚恐中蘇醒過來，它睜大兩眼，展開雙臂，迎接親人。頃刻之間，路面上已經(jīng)擁擠得水泄不通了，萬(wàn)人夾道，男女老少，振臂歡呼。大街兩旁的樓窗上也萬(wàn)頭攢動(dòng)，招手鼓掌。樓上垂下一掛掛鞭炮，剎時(shí)間，爆竹聲震天驚地響起來。人們的熱情比長(zhǎng)江的浪濤還要洶涌，歌聲喊聲，像海浪般回環(huán)激蕩。夜晚，秦震一個(gè)人悄沒聲地走下樓梯，走出大門。他要做一件重要的事，不過他要親自去做，不愿意讓旁人知道。天氣不知道從什么時(shí)候就變陰了，從江漢一路拐向洞庭街，這塊地方離長(zhǎng)江很近，可以聽見江濤怒潮澎湃。霧正從江上升起，黃色的霧，像大團(tuán)大團(tuán)云煙，給風(fēng)吹得向市街上飛揚(yáng)彌漫。一轉(zhuǎn)眼工夫，大霧如同棉絮塞滿天地之間，陰凄凄的。路燈只留下一圈淡淡黃影，江濤聲似乎也變得低沉、喑啞了。秦震覺得臉上粘膩膩的，像掛上了蜘蛛網(wǎng)，又像是從大江上吹來的不知是雨還是水星。當(dāng)他從法國(guó)梧桐下走過，才發(fā)現(xiàn)，霧是那樣大，在梧桐葉上凝聚起來變成雨，一滴滴地落在地面上，把整個(gè)地面弄得一片精濕。他沿馬路走下去。戰(zhàn)士就一個(gè)挨一個(gè)蜷曲在人行道上睡覺。他一陣心疼，一陣喜悅。他們沒一個(gè)人去敲人家的門窗，他們沒一個(gè)人躲在人家的門洞里——這就是我們的隊(duì)伍呀！他們保護(hù)了廣廈千萬(wàn)間，卻露宿街頭。他仔細(xì)察看：戰(zhàn)士們連背包也沒打開，就枕在頭下，合衣抱槍而睡。他們睡得那樣香甜舒適，有的打鼾，有的嚅動(dòng)嘴巴，有的臉上牽出一絲笑意；可是，他們頭發(fā)都太長(zhǎng)了，身上穿的還是東北戰(zhàn)場(chǎng)上發(fā)的老棉衣，經(jīng)過煙熏火燎、風(fēng)吹日曬，沒有一個(gè)人的衣服再是完整的了；他再看他們的腳，有的膠皮鞋底都磨光了，露出血淋淋的腳底……他不覺之間一陣心酸，兀自站了下來。而后他低著頭慢慢走——他們，都有父母，都有兄弟姊妹，家里不管是富裕還是貧寒，總有塊暖乎炕頭呀！可是他們走，走，走到這里來，睡到冰涼的地上。他盤算著補(bǔ)給的數(shù)字，運(yùn)輸?shù)臅r(shí)間，……他下定決心：“無(wú)論怎樣艱難也要給戰(zhàn)士換裝，這是第一件大事，否則就對(duì)不起大家！”但，他的眉毛皺了一下，眼光凌厲地一轉(zhuǎn)：我們面前還有很遙遠(yuǎn)、很艱難、很困苦的路，前面還有多少人，水深火熱，嗷嗷待哺……是的，我們還要忍辱負(fù)重呀！一個(gè)戰(zhàn)士夢(mèng)中翻了個(gè)身，把棉衣撩在旁邊。秦震小心地把棉衣給他壓好，棉衣濕得像從水里撈出來的。他怔怔站了一小會(huì)。是的，這不只是一個(gè)將軍在士兵面前的思考，更重要的是一個(gè)將軍在士兵面前的覺醒。這時(shí)，他看見一個(gè)黑人影向他這邊移動(dòng)過來，哦，是一個(gè)戰(zhàn)士，披著棉大衣，抱著沖鋒槍，在值班放哨。秦震朝他走去，那人也朝他走來，仔細(xì)端詳了一陣，敬禮，報(bào)告：“六連一排二班班長(zhǎng)牟春光。”“你認(rèn)識(shí)我是誰(shuí)？”“老司令！夏季攻勢(shì)，進(jìn)公主嶺，你甩著一根馬鞭子，瞪著兩顆大眼睛，騎馬飛跑，我擋了你的路，你大喝一聲：‘閃開！’你帶著一群馬隊(duì)，就一陣風(fēng)一樣朝街里跑去?！鼻卣鹦α诵Γ粋€(gè)指揮員在不知不覺之間就在戰(zhàn)士腦子里留下這么個(gè)印象?！袄蠎?zhàn)友，這么說我得向你道個(gè)歉了?！薄翱龋际菆?zhí)行任務(wù)嘛！”牟春光這幾句話喚起老熟人的親切感，兩人伸出手握住。秦震終于吐露出他沉重的心情：“你們太苦了！”牟春光明白秦司令員指的是什么，他開懷一笑說：“這有什么？就拿我說吧，當(dāng)了十幾年勞工，在興安嶺老黑林子里伐木，在鶴崗煤礦里挖炭，吃橡子面，披麻袋片。人嘛，就怕前思后想。將今比昔，興旺多啦！再說，那時(shí)給人當(dāng)牛做馬，受苦，窩囊！現(xiàn)在是給窮人統(tǒng)一天下，遭點(diǎn)罪，痛快！”牟春光的話在秦震心里激起一陣陣波瀾，戰(zhàn)士的心就是這樣豁亮，濃霧遮不住，冷雨澆不滅，江風(fēng)吹不透。他暗暗覺得有點(diǎn)羞愧，為什么他剛才只想戰(zhàn)士們的苦難，而沒想到戰(zhàn)士心里都揣著一顆太陽(yáng)？是的，這不只是一個(gè)將軍在士兵面前的思考，更重要的是一個(gè)將軍在士兵面前的覺醒！牟春光壓低聲音說：“首長(zhǎng)，我有個(gè)要求！”“你說吧！”“解放全國(guó)的戰(zhàn)斗正在節(jié)骨眼上，你可別忘記我們六連，咱可是出了名的尖刀連！”秦震撲哧笑出聲來：“老班長(zhǎng)，別老說“我們六連”。我該向你報(bào)個(gè)到，我就是這個(gè)連隊(duì)里出身的戰(zhàn)士。”“你？”“一九二七年。”是的，二十二前，大革命失敗，陰云密布，多少人血灑武漢街頭。自己就是在這里接上組織，從漢江上坐船逃出武漢，趕往南昌……江風(fēng)拂面，吹散了濃霧，也卷走了恥辱、沉疴、巨痛。歷史好像是從這兒開始，又回到這兒歇一下腳，好邁上新的途程?！咀ⅰ块L(zhǎng)篇小說《第二個(gè)太陽(yáng)》從解放戰(zhàn)爭(zhēng)中的武漢戰(zhàn)爭(zhēng)起筆，以戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)程為經(jīng)線，在解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期人民解放軍渡江南下的廣闊背景下，描寫了秦震等解放軍官兵的革命歷程，用小說人物的個(gè)人生命體驗(yàn)與情感，折射中國(guó)革命的偉大與神圣。6.下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.解放大軍到達(dá)武漢時(shí)受到武漢人民的熱烈歡迎，正面表現(xiàn)了秦震帶領(lǐng)的解放軍部隊(duì)的所向披靡。B.小說開頭交代秦震要親自去做一件重要的事，卻又沒有明說是什么事，這樣設(shè)置了懸念，激發(fā)了讀者興趣。C.戰(zhàn)士們生存條件如此艱苦，如何給予他們更好的物質(zhì)保障，這是作為將領(lǐng)的秦震必須要有的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。D.文中兩處畫橫線的句子，表明秦震從被戰(zhàn)士們的剛毅不屈感動(dòng)，到被他們堅(jiān)定樂觀和崇高追求震撼，對(duì)革命前途的認(rèn)識(shí)得到了升華。7.下列對(duì)本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.小說在描繪艱難緊張的軍事場(chǎng)景的同時(shí)，也涂抹著旖旎多姿的人情倫理、信念情操等精神形態(tài)的畫圖，構(gòu)成更加逼近戰(zhàn)爭(zhēng)生活真實(shí)的整體風(fēng)貌。B.小說通過牟春光講述“夏季攻勢(shì)，進(jìn)公主嶺”的情節(jié)，表現(xiàn)了秦震作為指揮員性格中霸道蠻橫的特點(diǎn)，豐富了人物形象。C.小說后半部分采用對(duì)話描寫，不僅表現(xiàn)了牟春光快人快語(yǔ)、豪爽勇毅的性格特點(diǎn)，也使敘述前后富有變化。D.這篇小說將敘述與抒情有機(jī)結(jié)合，不僅激蕩著革命的豪情和溫情，也使小說具有了散文化的特點(diǎn)。8.請(qǐng)簡(jiǎn)要分析文中畫波浪線段落的作用。（6分）9.有人認(rèn)為，該小說的主人公是秦震，有人認(rèn)為是以牟春光為代表的解放軍戰(zhàn)士。請(qǐng)結(jié)合文本，談?wù)勀愕目捶?。?分）二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10～14題。曹彬，字國(guó)華，彬始生周歲，父母以百玩之具羅于席，觀其所取。彬左手持干戈，右手持俎豆，斯須取一印，他無(wú)所視，人皆異之。顯德五年，使吳越，致命訖即還。私覿①之禮，一無(wú)所受。吳越人以輕舟追遺之，至于數(shù)四，遂受而籍之以歸，悉上送官。世宗強(qiáng)還之，彬始拜賜，悉以分遺親舊而不留一錢。七年，將伐李煜。長(zhǎng)圍中，彬每緩師，冀煜歸服。十一月，彬又使人諭之曰：“事勢(shì)如此，所惜者一城生聚，若能歸命，策之上也?！背谴箍?，彬忽稱疾不視事，諸將皆來問疾。彬曰：“余之疾非藥石所能愈，惟須諸公誠(chéng)心自誓，以克城之日，不妄殺一人，則自愈矣。”諸將許諾。明日，稍愈。又明日，城陷。煜與百余人詣軍門請(qǐng)罪彬慰安之待以賓禮請(qǐng)煜入宮治裝彬以數(shù)騎待宮門外左右密謂彬曰：“煜入或不測(cè)，奈何？”彬笑曰：“煜素懦無(wú)斷，必不能自引決?！膘现迹滟嚤Ｈ?。初，彬之總師也，太祖謂曰：“俟克李煜，當(dāng)以卿為使相?！备睅浥嗣李A(yù)以為賀。彬曰：“不然，夫是行也，仗天威，遵廟謨，乃能成事，吾何功哉，況使相極品乎！”美曰：“何謂也？”彬曰：“太原未平爾?！奔斑€，獻(xiàn)俘。太祖謂曰：“本授卿使相，然劉繼元未下，姑少待之?！奔嚷劥苏Z(yǔ)，美竊視彬微笑。上覺，遽詰所以，美不敢隱，遂以實(shí)對(duì)。上亦大笑，乃賜彬錢二十萬(wàn)。彬性仁敬和厚。遇士夫于途，必引車避之。不名下吏每白事，必冠而后見。居官奉入給宗族，無(wú)余積。平蜀回，太祖從容問官吏善否，對(duì)曰：“軍政之外，非臣所聞也。”固問之，唯薦隨軍轉(zhuǎn)運(yùn)使沈倫廉謹(jǐn)可任。知徐州日，有吏犯罪，既具案，逾年而后杖之，人莫知其故。彬曰：“吾聞此人新娶婦，若杖之，其公婆必以婦為不利，而朝夕笞詈之，使不能自存。吾故緩其事，然法亦未嘗屈焉?！保ü?jié)選自《宋史·曹彬列傳》，有改動(dòng)）【注】①覿（dí）：相見。10.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（3分）A.煜與百余人詣軍門／請(qǐng)罪彬慰／安之待以賓禮／請(qǐng)煜入宮／治裝／彬以數(shù)騎待宮門外／B.煜與百余人詣軍門／請(qǐng)罪彬慰安之／待以賓禮／請(qǐng)煜入宮／治裝／彬以數(shù)騎／待宮門外／C.煜與百余人詣軍門請(qǐng)罪／彬慰安之／待以賓禮／請(qǐng)煜入宮治裝／彬以數(shù)騎待宮門外／D.煜與百余人詣軍門請(qǐng)罪／彬慰／安之待以賓禮／請(qǐng)煜入宮治裝／彬以數(shù)騎／待宮門外／11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.俎豆，古代祭祀、宴會(huì)時(shí)盛食物用的兩種器皿，后引申為祭祀和崇奉之意，本文為其本義。B.顯德，后周太祖年號(hào)。年號(hào)是中國(guó)皇帝紀(jì)年的名號(hào)，由西漢武帝首創(chuàng)，明朝以后皇帝多僅有一個(gè)年號(hào)。C.籍之以歸，文中指曹彬?qū)佡?zèng)登記清楚后帶回來，表明他沒有意愿占有這份饋贈(zèng)。D.居，文中是擔(dān)任的意思，與《琵琶行》中“謫居臥病潯陽(yáng)城”的“居”意思相同。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.曹彬?yàn)楣偾辶?，?jiān)持原則。再三拒絕吳越人贈(zèng)送的禮物，迫不得已接受也全部上交，皇帝強(qiáng)行將禮物還給他，他才拜謝皇帝恩賜。B.曹彬?yàn)槿说驼{(diào)，不居功。打敗李煜后，宋太祖要任命他為使相，曹彬認(rèn)為不是自己的功勞，拒絕擔(dān)任，于是太祖賜他二十萬(wàn)錢。C.曹彬?yàn)楣僦?jǐn)慎，小心應(yīng)對(duì)皇帝提問。平定后蜀回朝后，宋太祖問及官吏的好壞優(yōu)劣，他以不知道軍政之外的事拒絕，不說一句閑話。D.曹彬仁和謙卑，尊重他人。在路上遇到其他官員，他必定領(lǐng)著車子避讓；小官前來匯報(bào)事情，他定要穿戴整齊后才召見。13.將文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）（1）城垂克，彬忽稱疾不視事，諸將皆來問疾。（2）其公婆必以婦為不利，而朝夕笞詈之，使不能自存。14.有人評(píng)價(jià)曹彬“宅心仁厚”，請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要概括這一品質(zhì)的具體表現(xiàn)。（3分）（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詞，完成15～16題。滿江紅·送李御帶珙①吳潛②紅玉階③前，問何事、翩然引去？湖海上、一汀鷗鷺，半帆煙雨。報(bào)國(guó)無(wú)門空自怨，濟(jì)時(shí)有策從誰(shuí)吐。過垂虹亭④下系扁舟，鱸堪煮。拚⑤一醉，留君住。歌一曲，送君路。遍江南江北，欲歸何處。世事悠悠渾未了，年光冉冉今如許。試舉頭、一笑問青天，天無(wú)語(yǔ)?！咀⑨尅竣倮铉睿鹤珠_伯，吳郡人，歷官御帶國(guó)子司業(yè)（武臣的榮譽(yù)性官銜）。②吳潛：主張積極抗金，清除奸佞，卻受讒被貶。③紅玉階：紅色玉石砌成的臺(tái)階，這里代指宮殿朝堂。④垂虹亭：指江蘇吳江縣垂虹橋上為紀(jì)念晉代吳江人張翰而修的鱸鄉(xiāng)亭，也叫垂虹亭。⑤拚（pàn）：舍棄，不顧惜。15.下列對(duì)這首詞的理解與賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.“紅玉階前”三句以問開篇，可是卻沒有給出答案，詞人有意引而不發(fā)，使人感到后三句自由閑適的表象下隱藏著別種意緒。B.詞的上片想象友人歸隱后漫游湖海，出沒于煙波雨浪，逍遙自在，推斷友人對(duì)這種境遇十分滿足，表達(dá)了詞人的羨慕與贊賞。C.“遍江南江北，欲歸何處”兩句含有雙層意思：一為問詢，一為慨嘆，兩層意思都與詩(shī)歌的豐富情緒緊密相聯(lián)。D.全詞多處使用疑問詞，如“何事”“誰(shuí)”“何處”，讓全詞的情緒表達(dá)有層次的推進(jìn)，并在結(jié)句達(dá)到了高潮。16.“拚一醉，留君住。歌一曲，送君路”幾句看似矛盾，實(shí)則表達(dá)了詞人豐富的情感，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（6分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）《念奴嬌·赤壁懷古》中，詞人因年華虛擲，只能借酒祭灑天地，憑吊古今的句子是：“________________，________________?！保?）對(duì)于詩(shī)人而言，酒暗含一種獨(dú)特的文化心境，《短歌行》中，曹操用“________________”寫自己與賢才久別重逢，歡飲暢談；而《登高》中，杜甫以“________________”寫自己多病孤愁，坎坷艱難卻不能借酒澆愁。（3）《笑傲江湖》第七回描寫合奏琴簫：“突然間，琴聲立止，簫聲也即住了。霎時(shí)間四下里一片寂靜，明月當(dāng)空，樹影在地?！薄杜眯小分信c之運(yùn)用相同手法表現(xiàn)演奏技巧高超的句子是：________________，________________。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成18～20題。我以為，中國(guó)歷史上最激動(dòng)人心的工程不是長(zhǎng)城，而是都江堰。它的規(guī)模從表面上看不如長(zhǎng)城宏大，卻注定要穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)?shù)卦旄Ｇ辍？梢院敛豢鋸埖卣f，他永久性地灌溉了中華民族。都江堰腳下的江流，估計(jì)是從遙遠(yuǎn)的雪山奔來，一派________________的決絕勢(shì)頭，挾著寒風(fēng)，吐著白沫，凌厲銳進(jìn)。我站得這么高還感覺到它的砭膚冷氣。但是，再看橋的另一邊，它硬是化作許多亮閃閃的河渠，一副________________的模樣。（）青城山是道教圣地，而道教是中國(guó)唯一________________的大宗教。道教吸取了老子和莊子的哲學(xué)，把水作為教義的象征。水，看似柔順無(wú)骨，卻能變得氣勢(shì)滾滾；看似無(wú)色無(wú)味，卻能揮酒出茫茫綠野；看似自處低下，卻能蒸騰九霄……看上去，是人在治水：實(shí)際上，卻是人領(lǐng)悟了水，順應(yīng)了水，聽從了水。只有這樣，才能天人合一，無(wú)我無(wú)私，長(zhǎng)生不老。這便是道。道之道，也就是水之道，天之道，生之道，也是李冰之道、都江堰之道。道無(wú)處不在，卻在都江堰做了一次集中呈現(xiàn)。因此，都江堰和青城山相鄰而居，互相映襯，________________，成了研修中國(guó)哲學(xué)的最濃縮的課堂。18.依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）A.視死如歸 慈眉善目 土生土長(zhǎng) 交相輝映B.視死如歸 低眉順眼 一家獨(dú)大 交相輝映C.義無(wú)反顧 低眉順眼 一家獨(dú)大 相得益彰D.義無(wú)反顧 慈眉善目 土生土長(zhǎng) 相得益彰19.下列選項(xiàng)最適合填入括號(hào)內(nèi)的一句是（3分）A.近旁的青城山對(duì)都江堰調(diào)理自然力的本事，作了哲學(xué)總結(jié)。B.有調(diào)理自然力本事的都江堰，被近旁的青城山作了哲學(xué)總結(jié)。C.都江堰調(diào)理自然力的本事，被近旁的青城山作了哲學(xué)總結(jié)。D.都江堰調(diào)理自然力的本事的哲學(xué)總結(jié)，是近旁的青城山作的。20.文中畫波浪線的句子使用了排比的修辭手法，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析其構(gòu)成和表達(dá)效果。（5分）（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用II（本題共2小題，9分）閱讀下面的文字，完成21～22題。第19屆亞運(yùn)會(huì)于2023年9月23日在浙江杭州拉開帷幕。無(wú)論是“大蓮花”“小蓮花”“大玉琮”等場(chǎng)館造型，還是取材自錢江湖的“潮涌”會(huì)徽、融入良渚玉琮元素的“薪火”火炬……設(shè)計(jì)師在這些設(shè)計(jì)中，①，讓杭州亞運(yùn)會(huì)呈現(xiàn)出典型的中國(guó)特色。②：不論是向全球首次推出的“亞運(yùn)數(shù)字火炬手”，還是打造了亞運(yùn)會(huì)史上首個(gè)一站式數(shù)字觀賽服務(wù)平臺(tái)“智能亞運(yùn)一站通”，或是基于數(shù)字孿生技術(shù)建設(shè)的亞運(yùn)統(tǒng)一網(wǎng)管系統(tǒng)，通過多維度全方位打造的“智能亞運(yùn)”服務(wù)體系……這些讓杭州亞運(yùn)會(huì)充滿了科技感，擦亮了“智能亞運(yùn)”金名片。杭州亞運(yùn)會(huì)不僅是運(yùn)動(dòng)員的盛會(huì)，③。亞組委秉持“還館于民”的理念，例如杭州亞運(yùn)會(huì)56個(gè)競(jìng)賽場(chǎng)館、31個(gè)訓(xùn)練場(chǎng)館陸續(xù)向社會(huì)惠民開放，目前，海報(bào)、會(huì)徽和吉祥物等各類亞運(yùn)元素已經(jīng)“鋪滿”浙江各地，處處涌動(dòng)著全民運(yùn)動(dòng)熱潮。我們相信，在“亞運(yùn)惠”的加持下，“全民健身”運(yùn)動(dòng)定將躍上新臺(tái)階，掀起新高潮！21.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個(gè)字。（6分）22.下列引號(hào)的用法與文中畫線處的引號(hào)，用法相同的一項(xiàng)是（3分）A.這些讓杭州亞運(yùn)會(huì)充滿了科技感，擦亮了“智能亞運(yùn)”金名片。B.如果有一位朋友寫信給你說他將要“帶了他的家庭”一起來看你，他很知道要和他一同來的是哪幾個(gè)人。C.簡(jiǎn)單復(fù)刻，只圖暫時(shí)獲益，這種“聰明”之舉終究不是生存之道。D.年輕人要警惕網(wǎng)絡(luò)上所謂的“新賽道”，如刷單返利、招商加盟等。四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）我們常聽說：詩(shī)和遠(yuǎn)方屬于每一個(gè)人?？鬃诱J(rèn)為，一個(gè)人需要“興于詩(shī)，立于禮，成于樂”，韓愈也說“人之能為人，由腹有詩(shī)書”；西方現(xiàn)代哲學(xué)家也特別重視詩(shī)歌教育，認(rèn)為詩(shī)歌能夠讓人有一種寬廣自由的胸襟情懷。生活在節(jié)奏快、壓力大的現(xiàn)代社會(huì)中的青年一代，詩(shī)詞佳作又是如何浸潤(rùn)我們生命，涵養(yǎng)我們情懷，培養(yǎng)我們優(yōu)美人格的呢？在你的青春時(shí)光中，你肯定與詩(shī)歌有過不少交集、很多故事，請(qǐng)以“我與詩(shī)歌”為話題，寫一篇記敘文。要求：選準(zhǔn)角度，自擬標(biāo)題，文體特征鮮明；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。2023～2024學(xué)年度上期高中2023級(jí)期中聯(lián)考語(yǔ)文參考答案及評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）1.B 2.A 3.C4.（4分）①本段采用的是“總-分-總”的論證結(jié)構(gòu)行文，首先提出“家”是中國(guó)文明構(gòu)成的總體性范疇的觀點(diǎn)（1分），②然后闡述了中國(guó)的“家國(guó)一體”的秩序體系是民情的基礎(chǔ)；（1分）③接著分析了“家”從古到今起到的作用，始終沒有被動(dòng)搖；（1分）④最后得出結(jié)論：不理解“家”的內(nèi)涵和作用機(jī)制，就不可能理解中國(guó)文明的實(shí)質(zhì)特點(diǎn)及其構(gòu)成和變遷。（1分）5.（6分）①材料一肯定了“家”“國(guó)”同構(gòu)性的積極意義，強(qiáng)調(diào)要重建“家”的傳統(tǒng)價(jià)值觀念，以達(dá)到家庭教化對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的建設(shè)作用；②材料二說明了“家”在中國(guó)文明構(gòu)成中的重要地位，強(qiáng)調(diào)對(duì)“家”的內(nèi)涵和作用的理解是研究中國(guó)社會(huì)的重要方法；③材料三則通過中西對(duì)比，揭示了中國(guó)家庭是以“己”為中心和別人所聯(lián)系成的社會(huì)關(guān)系，向外漸次淡薄呈現(xiàn)差序格局。（每點(diǎn)2分，言之成理即可給分）（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，16分）6.A 7.B8.（6分）①營(yíng)造了凄冷緊張的氛圍：本段通過“黃色的霧”“淡淡的黃影”等描寫，烘托了陰暗、凄冷、緊張的氣氛，暗示武漢籠罩在戰(zhàn)爭(zhēng)的威脅中；②烘托了人物心情，凸顯人物形象：陰冷的環(huán)境烘托了秦震此時(shí)內(nèi)心的迷茫和壓抑，也側(cè)面凸顯了解放軍戰(zhàn)士們的剛毅不屈；③為下文情節(jié)做鋪墊：凄冷的景物描寫為下文寫戰(zhàn)士們克服物資匱乏，心存必勝信念做了鋪墊；④有助于凸顯小說主旨：在陰冷昏暗的環(huán)境中，戰(zhàn)士們卻沒有抱怨和責(zé)怪，依然堅(jiān)持信仰，凸顯了解放軍戰(zhàn)士的剛毅不屈，表達(dá)了作者對(duì)他們的歌頌和贊美。（每點(diǎn)2分，答對(duì)任意3點(diǎn)即可得6分，言之成理即可給分）9.（4分）示例一：小說主人公是以牟春光為代表的解放軍戰(zhàn)士。①?gòu)念}目上看：題目“第二個(gè)太陽(yáng)”是指解放軍戰(zhàn)士在惡劣的環(huán)境中，內(nèi)心依然保有的對(duì)革命的熱忱樂觀和戰(zhàn)爭(zhēng)必勝的信念；②從主題上看：小說主要通過對(duì)戰(zhàn)士修整場(chǎng)面的描寫，歌頌了解放軍戰(zhàn)士堅(jiān)定的革命信念和樂觀主義精神；③從內(nèi)容上看：小說對(duì)戰(zhàn)士休息時(shí)的細(xì)節(jié)描寫豐富細(xì)膩，詳細(xì)刻畫了戰(zhàn)士代表牟春光的形象；④從敘述視角看：雖然小說大部分篇幅在寫秦震的所見所感，但是他只是小說的視角（線索）人物，而不是主要人物。示例二：小說主人公是秦震。①?gòu)膬?nèi)容上看：小說前半部分寫秦震夜晚巡察戰(zhàn)士休息時(shí)的所見所感，后半部分重點(diǎn)寫了他和牟春光的對(duì)話；②從主題上看：小說表達(dá)了對(duì)秦震關(guān)心戰(zhàn)士，在戰(zhàn)爭(zhēng)中不斷反思，提升革命認(rèn)知的贊美；③從情節(jié)上看：小說是通過描寫秦震的行為、心理展開敘述，推動(dòng)情節(jié)發(fā)展；④從題目上看：“第二個(gè)太陽(yáng)”指秦震心中被戰(zhàn)士們點(diǎn)燃的希望和信念。（每點(diǎn)2分，答對(duì)任意2點(diǎn)即可，其他言之有理的答案亦可酌情給分）二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）10.C 11.D 12.B13.（8分）（1）（4分）城池將要被攻克時(shí)，曹彬忽然稱病不辦公／不處理政事，眾將領(lǐng)都來探視病情。（“垂”，將近、快要、將要；“克”，攻克、攻下、戰(zhàn)勝；“視事”，處理政事、處理軍務(wù)、就職治事、到職辦公。關(guān)鍵詞每個(gè)1分，句意分1分）（2）（4分）她的公婆必定會(huì)認(rèn)為新媳婦不吉利，而經(jīng)常打罵她，使她難以生存。（“以……為”，認(rèn)為；“不利”，不吉利；“笞”，打、鞭打。關(guān)鍵詞每個(gè)1分，句意分1分）14.（3分）①攻打李煜時(shí)，故意放緩進(jìn)攻節(jié)奏，又派人曉諭李煜，希望他憐惜一城百姓，主動(dòng)投降；②要求部下破城后不妄殺一人，并用貴賓禮接待李煜，讓其君臣均得以保全；③考慮到處罰犯罪官吏，其新娶妻子在家也會(huì)挨打挨罵，不能自存，延遲處罰犯罪官吏；④任職期間的俸祿分給宗族。（每點(diǎn)1分，任答3點(diǎn)即可得滿分，意思相近即可）（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）15.B16.（6分）①對(duì)友人的不舍。詞人不惜自己喝醉，也要留下友人，表現(xiàn)出作者對(duì)友人的挽留，當(dāng)欲留友人不得，詞人又含淚高歌，更能看出詞人的不舍；②對(duì)友人未來的擔(dān)憂。友人將要離去，但未來將歸何處不可預(yù)知，所以不顧一醉也要留住友人，表明了詞人的擔(dān)憂；③對(duì)自身命運(yùn)的悵惘。自己雖未辭官，但在朝堂上主張不被認(rèn)可，反而受讒被貶，送友人離開時(shí)的醉酒與高歌，暗含了不知未來命運(yùn)的迷惘；④對(duì)朝廷不重用人才的憤懣。悠悠世事未了，正值用人之際，卻任由人才光陰虛度，詞人借送友人時(shí)的醉酒痛歌，表達(dá)了對(duì)朝廷不作為的憤慨。（每點(diǎn)2分，意思相近即可）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.（6分，每空1分，有添字、漏字、錯(cuò)別字均不給分）（1）人生如夢(mèng)一尊還酹江月（2）契闊談讌潦倒新停濁酒杯（3）東船西舫悄無(wú)言唯見江心秋月白三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I（本題共3小題，11分）18.D 19.C20.（5分）構(gòu)成：這句話連用三個(gè)“看似……，卻能……”短句構(gòu)成排比，（1分）結(jié)構(gòu)相同，語(yǔ)氣一致。（1分）表達(dá)效果：內(nèi)容上分別從形態(tài)、色味、姿態(tài)三個(gè)方面描述都江堰水的特點(diǎn)；（1分）形式上一氣呵成，節(jié)奏感強(qiáng)，音節(jié)和諧；（1分）表達(dá)了作者對(duì)都江堰水作為道教象征義的喜愛和贊美。（1分）（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用II（本題共2小題，9分）21.（6分）①都滲入了中國(guó)傳統(tǒng)文化元素②杭州亞運(yùn)會(huì)納入“智能”理念③更是全民的運(yùn)動(dòng)會(huì)（每處2分，大意相同即可給分）22.D解析：1.BA項(xiàng)顛倒因果，由原文“從中國(guó)文化傳統(tǒng)來看，‘家-國(guó)’之間具有某種價(jià)值上的同構(gòu)性，因此，中國(guó)的老話說：‘國(guó)之本在家’‘積家而成國(guó)’”可知。C項(xiàng)缺少限定語(yǔ)，原文限定了“在現(xiàn)代社會(huì)”。D項(xiàng)“不能”說法絕對(duì)，原文為“……我們就很難深入把握中國(guó)人的日常情感和倫理結(jié)構(gòu)”。2.A“說明他受中國(guó)傳統(tǒng)觀念影響深刻”錯(cuò)誤，無(wú)中生有。3.C材料一闡述了傳統(tǒng)文化中“家”“國(guó)”同構(gòu)性的現(xiàn)代意義，肯定了“修齊治平”的傳統(tǒng)價(jià)值觀念在現(xiàn)代世界具有的積極作用。A項(xiàng)強(qiáng)調(diào)的是勤學(xué)思行的重要性；B項(xiàng)強(qiáng)調(diào)的是人不能忘本；D項(xiàng)強(qiáng)調(diào)的是個(gè)人行為修養(yǎng)；C項(xiàng)是強(qiáng)調(diào)犧牲小我成全國(guó)家，符合材料一中“家國(guó)同構(gòu)”的現(xiàn)代意義。4.材料二第一段是典型的論述文段，按照總-分-總的結(jié)構(gòu)展開。所以，只需要?jiǎng)澐殖稣撌鰧哟尾⒏爬ǔ龈鲗觾?nèi)容，用準(zhǔn)確的語(yǔ)言支架“首先”“然后”“接著”“最后”串連即可。5.圍繞著“家”這個(gè)核心概念，概括出每則材料內(nèi)容的側(cè)重點(diǎn)，用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言表述即可。6.A“正面”錯(cuò)誤，應(yīng)該是從側(cè)面表現(xiàn)解放軍的所向披靡。7.B“表現(xiàn)了秦震作為指揮員性格中霸道蠻橫的特點(diǎn)”錯(cuò)誤，小說借助牟春光講述“夏季攻勢(shì)進(jìn)公主嶺”的情節(jié)，表現(xiàn)了秦震作為指揮員在緊張的戰(zhàn)爭(zhēng)中雷厲風(fēng)行的特點(diǎn)。8.本題考查寫景段落的作用，根據(jù)寫景的具體內(nèi)容和情感傾向，結(jié)合小說環(huán)境、人物、情節(jié)、主題等角度進(jìn)行概括分析即可。9.要探究主人公是誰(shuí)，可以從小說的人物、情節(jié)、主題、敘述視角、標(biāo)題等角度考慮，言之成理均可。10.C本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。“詣軍門”與“請(qǐng)罪”為連動(dòng)結(jié)構(gòu)，不能斷開，可排除AB，“安之”的意思是安撫他，不能作主語(yǔ)，排除D，故選C。11.D《琵琶行》中“謫居臥病潯陽(yáng)城”中的“居”是居住之意，與文中的“居”意思不同。12.B“打敗李煜后，宋太祖要任命他為使相”錯(cuò)誤，由“初，彬之總師也，太祖……為使相”可知，太祖是在攻打南唐前說的；“（曹彬）拒絕擔(dān)任”錯(cuò)誤，原文未提及；“于是太祖賜他二十萬(wàn)錢”錯(cuò)誤，從原文“既聞此語(yǔ)……乃賜彬錢二十萬(wàn)”可看出。14.宅心仁厚的意思是心地仁慈厚道，從原文找出能夠表現(xiàn)其宅心仁厚的具體事例即可。在選擇材料作答時(shí)需特別注意“曹彬把世宗給他的錢全部分給親戚朋友”在文中側(cè)重表現(xiàn)的是他的清廉、堅(jiān)持原則；“他避開士大夫，戴好帽子接見下等官吏”主要是表現(xiàn)他敬重士人，“不舉薦官員”主要是表現(xiàn)其謹(jǐn)慎。15.B“推斷友人對(duì)這種境遇十分滿足”錯(cuò)誤，由“報(bào)國(guó)無(wú)門空自怨，濟(jì)時(shí)有策從誰(shuí)吐”可知詞人認(rèn)為友人辭官實(shí)是無(wú)奈之舉；“表達(dá)了詞人的羨慕與贊賞”錯(cuò)誤，從詞的結(jié)尾“試舉頭、一笑問青天，天無(wú)語(yǔ)”可以看出。16.“拚一醉，留君住。歌一曲，送君路”的矛盾體現(xiàn)在既不想朋友離開，又要送他歸隱。其中，第一點(diǎn)“對(duì)友人的不舍”從詩(shī)句本身就可以看出；結(jié)合詩(shī)句“遍江南江北，欲歸何處”可以得出第二點(diǎn)；結(jié)合注釋②和上闋“報(bào)國(guó)無(wú)門空自怨，濟(jì)時(shí)有策從誰(shuí)吐”可以得出第三點(diǎn)；結(jié)合下闋“世事悠悠渾未了，年光冉冉今如許”可以看出朝廷不作為，任由人才的年華在這無(wú)結(jié)果中漸漸消逝，所以在送友人離開之時(shí)，也有對(duì)朝廷不重用人才的憤懣之情。18.D視死如歸，原義是把死看得像回家一樣平常，形容人勇敢不怕死；義無(wú)反顧，從道義上只有勇往直前，不能猶豫回顧。第一空并未說到“死”這個(gè)意思，只是形容江流毫不猶豫的意思。所以，應(yīng)選“義無(wú)反顧”。慈眉善目，形容人的容貌一副善良的樣子；低眉順眼，指低著眉頭，兩眼流露出順從的神情，形容馴良、順從的樣子，也形容底層人民的卑微姿態(tài)。第二空用來形容都江堰，應(yīng)選“慈眉善目”。土生土長(zhǎng)，指在當(dāng)?shù)爻錾?dāng)?shù)亻L(zhǎng)大；一家獨(dú)大，指處于壟斷地位，沒有人可以相提并論，含貶義。所以第三空應(yīng)該選“土生土長(zhǎng)”。相得益彰，指相互幫助，互相補(bǔ)充，更能顯示出各自的長(zhǎng)處；交相輝映，指各種光亮、色彩等互相映照，多用于形容美好的景象。文段主要是分析都江堰與青城山之間相互成全