中國(guó)傳統(tǒng)文化思想-徐克謙-南京師范

教材：《中國(guó)傳統(tǒng)思想與文化》徐克謙主編廣西師范大學(xué)出版社2023年8月出版，ISBN978-7-5633-6636-1課程網(wǎng)站：“畢博平臺(tái)”登陸網(wǎng)址是：，或進(jìn)入學(xué)?！艾F(xiàn)代教育技術(shù)中心”網(wǎng)頁(yè)，點(diǎn)擊“畢博平臺(tái)”。選修本課程的同學(xué)請(qǐng)以自己的學(xué)號(hào)為用戶名登錄，初始密碼皆為888888，登錄后請(qǐng)修改密碼。中國(guó)傳統(tǒng)文化思想概說緒論本單元主要內(nèi)容：“文化”與“文化思想”文化傳統(tǒng)中的“中國(guó)”中國(guó)傳統(tǒng)文化思想的演化與進(jìn)展階段什么是“文化”?

中國(guó)古代所謂“文化”：《易·賁·彖辭》：“觀乎人文，以化成天下。”《說苑·指武》：“凡武之興，為不服也；文化不改，然后加誅?！?/p>

泰勒〔EdwardB.Tylor〕的定義:

Cultureis“thatcomplexwholewhichincludesknowledge,beliefs,art,morals,law,customs,andanyothercapabilitiesandhabitsacquiredbymanasamemberofsociety.”

PrimitiveCulture，London,J.Murray,1871,1.什么是“culture”？美國(guó)人類學(xué)家克萊德·克魯克洪在《文化與個(gè)人》一書中總結(jié)了8個(gè)方面：〔1〕文化是學(xué)而知之的。〔2〕文化是由構(gòu)成人類存在的生物學(xué)成分、環(huán)境科學(xué)成分、心理學(xué)成分以及歷史學(xué)成分衍生而來的?！?〕文化具有構(gòu)造?！?〕文化分隔為各個(gè)方面?！?〕文化是動(dòng)態(tài)的?！?〕文化是可變的?！?〕文化顯示出規(guī)律性，它可借助科學(xué)方法加以分析。〔8〕文化是個(gè)人適應(yīng)其整個(gè)環(huán)境的工具，是表達(dá)其制造性的手段。美國(guó)社會(huì)學(xué)家戴維·波普諾在分析文化定義時(shí)認(rèn)為，社會(huì)學(xué)家與人類學(xué)家對(duì)文化的共同定義是：文化是人類群體或社會(huì)的共享成果，這些共有產(chǎn)物不僅包括價(jià)值觀、語言、學(xué)問，而且包括物質(zhì)對(duì)象。關(guān)于“文化”的定義，現(xiàn)在或許已有200多種了?。?！對(duì)文化的分析或區(qū)分：“廣義文化”與“狹義文化”之分：

“顯型文化”與“隱型文化”之分：物質(zhì)文化、制度文化、精神文化之分：文化分為四個(gè)層面：物態(tài)文化，或“物質(zhì)文化”；制度文化；行為文化；心態(tài)文化，或“精神文化”、“社會(huì)意識(shí)”?！拔幕枷搿笔澜缬^與根本信仰價(jià)值觀念對(duì)萬事萬物的分類和思想范疇行為標(biāo)準(zhǔn)關(guān)于生產(chǎn)勞動(dòng)和日常生活的根本常識(shí)和技術(shù)學(xué)問文化傳統(tǒng)中的“中國(guó)”中華大地上的遠(yuǎn)古人類“中國(guó)”、“夏”、“華夏”、“中華”等名稱的消失中華民族的形成“文化中國(guó)”中國(guó)遠(yuǎn)古人類主要遺址分布中國(guó)古人類元謀人：約150萬年之前。周口店北京猿人：約50萬年之前，舊石器時(shí)代?！把錾匚幕薄膊侍瘴幕常杭s6-7千年之前。河南澠池仰韶村，新石器時(shí)代，母系氏族公社?！褒埳轿幕薄埠谔瘴幕常杭s4-5千年前,山東濟(jì)南龍山鎮(zhèn).新石器時(shí)代晚期.父系氏族公社。元謀人元謀人〔約170-150萬年前〕是在中國(guó)迄今為止所覺察的最早的猿人。居住在今云南滇池、洱海四周。元謀人的牙齒北京人距今70萬年至20萬年以前的北京人。山頂洞人山頂洞人距今約1萬八千年，他們已經(jīng)進(jìn)入到氏族公社時(shí)期。仰韶文化仰韶文化是黃河中游地區(qū)重要的新石期時(shí)代文化。持續(xù)時(shí)間約在公元前5,000年至3,000年。分布于整個(gè)黃河中游地區(qū)?，F(xiàn)已覺察上千處仰韶文化的遺址，其中以陜西省為最多，是仰韶文化的中心。仰韶文化的名稱來源于其第一個(gè)開掘地—河南省澠池仰韶村。西安半坡村是典型的仰韶文化遺址。紅山文化紅山文化，是距今五、六千年間一個(gè)在燕山以北、大凌河與西遼河上游流域活動(dòng)的部落集團(tuán)制造的農(nóng)業(yè)文化。因最早發(fā)現(xiàn)于內(nèi)蒙古自治區(qū)赤峰市郊的紅山后遺址而得名。://龍山文化龍山文化處于新石器時(shí)代晚期，存在于公元前2,900年至2,100年。因覺察于山東章丘龍山鎮(zhèn)而得名。這個(gè)時(shí)期農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)較仰韶文化有了很大的進(jìn)展，生產(chǎn)工具的數(shù)量及種類均大為增長(zhǎng)，快輪制陶技術(shù)比較普遍。同時(shí)，占卜等巫術(shù)活動(dòng)亦較為盛行。從社會(huì)形態(tài)看，當(dāng)時(shí)已經(jīng)進(jìn)入了父權(quán)制社會(huì)，私有財(cái)產(chǎn)已經(jīng)消失?！爸袊?guó)”：古代漢語“中國(guó)”一詞的所指，所指對(duì)象大致有六種概念：指京師〔首都〕?！对?shī)經(jīng)·民勞》注：“中國(guó)，京師也”。指天子直接統(tǒng)治的地區(qū)，諸葛亮對(duì)孫權(quán)說：“假設(shè)能以吳越之眾與中國(guó)抗衡，不如早與之絕”。指中原地區(qū)?！妒酚洝|越列傳》：“東甌請(qǐng)舉國(guó)徙中國(guó)”。指國(guó)內(nèi)、內(nèi)地，如《史記·武帝本紀(jì)》：“天下名山八，而三在蠻夷，五在中國(guó)”。指諸夏族居住的地區(qū)?！墩撜Z集解》：“諸夏，中國(guó)也”。指華夏或漢族建立的國(guó)家。《史記》、《漢書》常有此種稱謂。而少數(shù)民族入主中原后，亦以“中國(guó)”自居?！叭A夏”我國(guó)歷史上第一個(gè)朝代是夏朝。古代黃河流域一帶先民自稱“華夏”，或簡(jiǎn)稱“華”、“夏”?！叭A夏”一詞最早見于《左傳》襄公二十六年〔公元前547年〕：“楚失華夏”。唐孔穎達(dá)疏：“華夏為中國(guó)也”。“華”字有美麗的含義，“夏”字有盛大的意義。“華夏”原指中原諸侯，即漢族前身，故“華夏”至今仍為中國(guó)的別稱?！爸腥A”：“中華”最初指黃河流域一帶，與“中國(guó)”、“中原”等同義?！度龂?guó)志》裴注中最早消失了“中華”一詞。隨著幅員的擴(kuò)大，凡屬中原王朝所管轄的地方都統(tǒng)稱為“中華”，泛指全國(guó)。唐代韓偓詩(shī)云：“中華地向邊城盡，外國(guó)云從島上來”，把“中華”與“外國(guó)”對(duì)舉。“中國(guó)”也簡(jiǎn)稱“華”，中國(guó)人僑居海外稱“華僑”?！爸袊?guó)”的范圍：“中國(guó)”一詞所指范圍隨時(shí)代推移而逐步擴(kuò)展過程?！渡袝匪^“中國(guó)”僅指西周人所居關(guān)中、河洛地區(qū)；東周時(shí)擴(kuò)展到包括各大小諸侯國(guó)在內(nèi)的黃河中下游地區(qū)。隨著各諸侯國(guó)疆域的膨脹，“中國(guó)”成了列國(guó)全境的稱號(hào)。秦漢以后，不屬黃河流域但在中原王朝政權(quán)統(tǒng)轄范圍之內(nèi)的地區(qū)也都稱“中國(guó)”。“中國(guó)”作為國(guó)家名稱明末清初西方傳教士稱明、清兩朝為“中華帝國(guó)”，簡(jiǎn)稱“中國(guó)”?？滴醵辍?689〕《中俄尼布楚條約》稱清朝一方為“中國(guó)”、“中國(guó)人”，這是以國(guó)際條約的形式首次將“中國(guó)”定為主權(quán)國(guó)家的專稱。“中國(guó)”正式作為國(guó)名，始于中華民國(guó)〔RepublicofChina〕簡(jiǎn)稱“中國(guó)”?！队碡暋肪胖輬D冀州兗州青州徐州揚(yáng)州荊州豫州梁州雍州春秋列國(guó)圖戰(zhàn)國(guó)地圖秦代幅員西漢幅員唐代幅員北宋幅員元代幅員明代幅員晚清幅員章太炎說：

中華之名稱，不僅非一地域之國(guó)名，亦且非一血統(tǒng)之種名，乃為一文化之族名。故《春秋》之義，無論同姓之魯、衛(wèi)，異姓之齊、宋，非種之楚、越，中國(guó)可以退為夷狄，夷狄可以進(jìn)為中國(guó)，專以禮教為標(biāo)準(zhǔn)，而無有親屬之別。其后經(jīng)數(shù)千年，混雜數(shù)千百人種，而其稱中華如故。以此推之，華之所以為華，以文化言，可決知也?！吨腥A民國(guó)解》，《章太炎全集》〔四〕《太炎文錄初編·別錄》卷一外國(guó)人對(duì)“中國(guó)”的稱呼：古代印度、希臘、羅馬等國(guó)人，稱中國(guó)為Cina、Thin、Sinae，這可能是“秦”字的外文對(duì)應(yīng)，或以為從“絲綢”的“絲”讀音而來，也有人認(rèn)為源出“瓷器〔china〕”或閩南話的“茶”。后來很多國(guó)家都用與之音近的詞來稱呼中國(guó)，中文譯音為：支那、脂那、至那、希尼、震旦等。中華民族中華民族是近代以來對(duì)中國(guó)行政區(qū)劃范圍內(nèi)全部民族的統(tǒng)稱，是一個(gè)政治概念。中華民族的主要人口漢族，與中國(guó)境內(nèi)其他民族有著不行分割的簡(jiǎn)單關(guān)系。漢族并不是個(gè)單一血緣種族，它是中華大地曾經(jīng)存在過的很多民族長(zhǎng)期混雜的結(jié)果。漢民族形成過程中的幾次大交融：夏、商、周三代黃河和長(zhǎng)江流域夏、商、周、楚、越諸族群相繼崛起。春秋戰(zhàn)國(guó)到秦之時(shí)夏、商、周、楚、趙以及局部蠻、夷、戎、狄大融合。西漢時(shí)為華夏民族在“大一統(tǒng)”中進(jìn)展，漢民族初步形成，人口約3200萬。魏晉南北朝到唐代，匈奴、氐、鮮卑等族局部漢化，融入漢族，人口達(dá)8000萬到9000萬。宋遼金元時(shí)期，契丹、女真、黨項(xiàng)等族局部漢化，匯入漢族。明代萬歷年間人口達(dá)15000萬。中國(guó)歷史上局部民族的下落：中國(guó)歷史上少數(shù)民族大致由以下五局部演化而來：

匈奴局部：以匈奴為代表

通古斯局部：以滿洲為代表東胡局部：以鮮卑、契丹、蒙古為代表突厥局部：以突厥為代表

羌藏局部：羌族，吐蕃

這些民族后來哪兒去了？匈奴主體在東漢時(shí)期被漢人消滅，剩余局部西逃至歐洲，與馬扎爾人融合，構(gòu)成今日的匈牙利人。1、匈奴局部：2、通古斯局部女真：來自肅慎，后為女真，為滿洲，始終生存到現(xiàn)在，即今日的滿族人。3、東胡局部東胡秦時(shí)被匈奴滅亡，之后分成烏桓和鮮卑兩大局部。烏桓：被曹魏消滅。鮮卑：主體被漢族同化，剩余的演化為柔然。柔然：被突厥擊敗，分化為室韋〔蒙古〕和契丹。契丹：主體被女真族和漢族同化，剩余的西逃到中亞，與當(dāng)?shù)厝巳诤?，成為中亞人的一局部。蒙古：為先秦時(shí)東胡的一局部，由鮮卑演化而來，始終生存到現(xiàn)在。

4、突厥局部突厥有可能是匈奴的一個(gè)分支，后滅亡了柔然，其自身的主體被回鶻人和漢族人所滅，剩余的向西逃跑，形成了今日的土耳其人。

回鶻：主體由丁零人構(gòu)成，融入了鐵勒和高車人的一局部，在唐朝時(shí)期，將突厥主體滅亡?；佞X生存到現(xiàn)在，即使今日的。

5、羌藏局部黨項(xiàng)：羌族的一局部。后被蒙古人滅亡。

羌：始終生存到今日。

氐：匈奴一局部，后被漢族溶化。

吐蕃：即今藏族，是古代羌族的一局部。

羯：匈奴的一局部，在公元4世紀(jì)被漢人冉閔一次性屠殺20萬人，導(dǎo)致羯族滅種。中華民族5000年文明史的證據(jù)：傳奇的依據(jù)：周共和前841年，上推到禹有大致年數(shù)，禹起于前2023年，黃帝至禹為30世，每30年為一世，則黃帝至禹約1000年。故黃帝至今為5000年。黃帝軒轅氏炎帝神農(nóng)氏“炎黃子孫”的說法具有象征意義三皇五帝：太史公依《世本》、《大戴記》，以黃帝、顓頊、帝嚳、唐堯、虞舜為五帝?？装矅?guó)《尚書序》、皇甫謐《帝王世系》，孫氏注《世本》并以伏羲、神農(nóng)〔炎帝〕、黃帝為三皇；少昊、顓頊、高辛、唐、虞為五帝。Everyyear,ontheTomb-sweepingDay(usuallyonApril5th〕,thousandsofChinesepeoplecomebackfromallovertheworldtothetomboftheiroldestancestorsinShaanxiprovincetoparticipatetheannualmemorialceremony.龍的

傳人中華民族5000年文明史的證據(jù)：考古的依據(jù)：1971年在內(nèi)蒙赤峰出土大批玉雕龍。經(jīng)測(cè)定，距今6000多年。龍是中華民族的象征。中華民族大家庭漢蒙回藏苗彝柯爾克孜土達(dá)斡爾仫佬羌布朗撒拉壯布依朝鮮滿侗瑤白毛南仡佬錫伯阿昌塔吉克怒烏茲別克土家哈尼哈薩克傣黎傈僳佤俄羅斯鄂溫克德昂保安裕固京塔塔爾畬高山拉祜水東鄉(xiāng)納西景頗獨(dú)龍鄂倫春赫哲普米門巴珞巴基諾第一個(gè)周期：從遠(yuǎn)古到西周末年其次個(gè)周期：從孔子及其學(xué)說到西漢儒學(xué)定為一尊第三個(gè)周期：從佛教的傳入到唐朝經(jīng)安史之亂由盛而衰第四個(gè)周期：從宋代理學(xué)思潮興起到明代心學(xué)衰落第四個(gè)周期：從明末清初西學(xué)東漸到如今中國(guó)傳統(tǒng)文化思想的演化

與進(jìn)展階段第一周期：從遠(yuǎn)古到西周末年大約2500年。中國(guó)文化思想的萌發(fā)期。黃帝堯、舜夏、商、周“周監(jiān)于二代，郁郁乎文哉！”周代文明的衰落。其次周期：

從孔子及其學(xué)說到西漢儒學(xué)定為一尊大約經(jīng)受了五、六百年。中國(guó)傳統(tǒng)文化思想最富有原創(chuàng)性的時(shí)期，是中國(guó)文化思想根本內(nèi)涵的奠基時(shí)期。春秋戰(zhàn)國(guó)百家爭(zhēng)鳴，“哲學(xué)突破”的時(shí)代。秦、漢統(tǒng)一的帝國(guó)漢武獨(dú)尊儒術(shù)，儒學(xué)定于一尊。