【高中語文】《人應(yīng)當(dāng)堅持正義》同步練習(xí)++統(tǒng)編版+選擇性必修中冊+

人教部編版高中語文選修中冊第5課人應(yīng)當(dāng)堅持正義同步練習(xí)在下面一段話的空缺處依次填入詞語，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是真的哲人、擁有大智慧的人，在面對世界時是并不吃力的，相反，倒是_____的。誰能像他那樣用微笑來面對丑惡？而這微笑，只是輕微的一絲，不易_____地掠過他的臉，便如艷陽照雪，那些丑陋悄然融化，而那些涂抹得厚實的兇惡，也就狼狽地_____。 A．揮灑自如洞察原形畢露 B．揮灑自如察覺窮形盡相 C．得心應(yīng)手洞察窮形盡相 D．得心應(yīng)手察覺原形畢露依次填入下面一段文字橫線處的語句，最恰當(dāng)?shù)呐判蚴窃谌寮覀鹘y(tǒng)中，孔孟總是形影相隨，。①既有《論語》，則有《孟子》。②孔曰“成仁”，孟曰“取義”，他們的宗旨也始終相配合。③今人馮友蘭，也把孔子比作蘇格拉底，把孟子比作柏拉圖。④既有大成至圣，則有亞圣。⑤《史記》說：“退而與萬章之徒序詩書，述仲尼之意?！?A．④②①③⑤ B．①②④⑤③ C．①④②③⑤ D．④①②⑤③根據(jù)下面的場景，給故事結(jié)尾擬一個80字左右的總結(jié)評論性的話外音。蘇格拉底70歲的時候，被控犯有“不敬國神、另立新神和敗壞青年”的罪行而送交雅典民眾法庭審判。在審判時蘇格拉底為自己辯護，提出有知識的人才具有美德，才能治理國家，勸勉人們“把精力用在高尚和善良的事上”，提倡人們“努力成為有德行的人”。臺下是由公民大會選舉出來的600名審判員。其中有一個30歲的農(nóng)民拉古參加這次表決。拉古沒有文化，根本就聽不懂蘇格拉底說的是什么意思，但他聽見蘇格拉底說，像他這樣沒有文化的人是沒有資格參加審判的。于是他被激怒了，舉手投蘇格拉底有罪！可能大多數(shù)人也有這樣的想法，結(jié)果表決以360票通過了對蘇格拉底的死刑判決。在下面一段文字橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過20個字。追求真理是西方哲學(xué)家共同的目標(biāo)，蘇格拉底一生都在追求真理。哲學(xué)家即使懷疑一切，也是以此為方法，而不是以此為結(jié)論。蘇格拉底認(rèn)為我們對傳統(tǒng)仍然要有基本的尊重，他公開宣稱：“我希望你們和我年輕的時候一樣，在還不能夠獨立思考、獨立判斷以前，能夠遵守兩樣?xùn)|西，一個是城邦的法律，一個是城邦的信仰?！边@也就是說，一個人在尚未成年、不能由自己作出決定之前，必須遵守法律，并且信奉祖先的傳統(tǒng)宗教。法律是最低限度的道德要求，①，二者都是社會重要的傳統(tǒng)資源。因此，遵守法律和信仰，可以化解很多人生的問題。這也是為什么蘇格拉底明明可以逃獄，②。至于追求真理，③。根據(jù)下面的內(nèi)容，回答問題。三段論是人類最基本的邏輯推理方法，包括大前提、小前提和結(jié)論三個部分的論證。示例大前提：凡是人都會死。小前提：蘇格拉底是人。結(jié)論：所以蘇格拉底是會死的。有兩戶人家都生了兒子。有一家的孩子死了，就將另一家的孩子偷偷地抱回自己的家。另一家發(fā)現(xiàn)后與這一家爭吵得不可開交，于是告到官府。有一個知縣對兩個婦女說：“你們兩人一人拉住孩子的一條胳膊，誰把孩子搶到手，孩子就屬于誰?！贝筇蒙希瑑蓚€婦女就動手拉了起來。孩子“哇”的一聲哭了起來。其中甲婦女開始時還使勁，聽到孩子哭喊后，就不使勁了。而乙婦女則拿出吃奶的勁，眼看就要把孩子搶到手了。這時，知縣大叫一聲“?！薄Ｈ缓笃届o地說：“我現(xiàn)在知道孩子真正的母親是誰了。”他用手指了指那個不使勁的甲婦女說：“她是真正的母親?！闭埜鶕?jù)所給參考示例，寫出知縣斷案的三段論推理過程。（每處不超過15個字）大前提：小前提：結(jié)論：閱讀下面的文字，完成下列三小題。監(jiān)察制度是國家政治制度的重要組成部分，不同國家依據(jù)自己的國情，發(fā)展出不同的監(jiān)察制度體系。在我國古代，雖然還沒有現(xiàn)代意義上的監(jiān)察體系，但也形成了較高水平的對官員進行監(jiān)督糾察的制度。中國古代監(jiān)察制度的產(chǎn)生與官僚制度的形成有密切聯(lián)系。在秦代，丞相掌政務(wù)，太尉掌軍務(wù)，御史大夫掌監(jiān)察。這種體制開創(chuàng)了中國古代官僚制度的格局。漢承秦制，監(jiān)察機構(gòu)稱御史臺，長官為御史大夫。唐代監(jiān)察機構(gòu)內(nèi)部形成更嚴(yán)密的三院制，這種體制一直沿用到明清。對地方的監(jiān)察制度，秦代也已形成，郡一級派有常駐的監(jiān)察御史。漢武帝時將全國劃分為若干大監(jiān)察區(qū)，設(shè)刺史負(fù)監(jiān)察之任。唐代對地方的監(jiān)察由察院負(fù)責(zé)。明清時期，將御史臺改為都察院，派出巡按地方的官員稱巡按御史，權(quán)力很大。對政府部門公務(wù)進行經(jīng)常性的稽查和監(jiān)察，開始于唐。到明清時設(shè)六科給事中，其主要職責(zé)為對六部公務(wù)進行稽查、監(jiān)察。中國古代的監(jiān)察制度，當(dāng)然有其歷史局限性。但從總體上看，它對調(diào)節(jié)統(tǒng)治者內(nèi)部關(guān)系、保障統(tǒng)治機器正常運轉(zhuǎn)、澄清吏治、保障國家職能的實現(xiàn)還是起到了積極作用。分析我國古代監(jiān)察制度的職責(zé)、特點，可以總結(jié)出其中蘊含的智慧。監(jiān)察網(wǎng)絡(luò)覆蓋面廣。在中國古代，中央和地方的整個官僚體系都被納入監(jiān)察網(wǎng)絡(luò)之中。監(jiān)察制度不僅覆蓋整個官僚系統(tǒng)，而且也涉及國家政務(wù)的方方面面，如行政監(jiān)察、立法監(jiān)察、人事監(jiān)察、司法監(jiān)察、經(jīng)濟監(jiān)察、軍事監(jiān)察、儀制監(jiān)察、文教監(jiān)察、科考監(jiān)察等。有時還派出御史進行專門監(jiān)察，如巡倉御史就是為監(jiān)察倉庫而被特別派出的。這些監(jiān)察制度囊括社會生活的方方面面，涉及內(nèi)容廣泛，形式多樣，在實踐中對于糾彈違法官吏、監(jiān)督國家政務(wù)實施、貫徹政策與法令等都體現(xiàn)出比較突出的制度功效。對監(jiān)察官吏要求較高。嚴(yán)格監(jiān)察官選任、規(guī)范監(jiān)察官行為是貫徹實施監(jiān)察制度的重要條件之一。歷代選拔監(jiān)察官首先要考察其道德品質(zhì)，監(jiān)察官必須清正廉潔、忠于職守、不徇私情、剛正不阿。其次，需科舉出身，以保證其文化素養(yǎng)。再者，監(jiān)察官要有地方工作經(jīng)驗。此外，監(jiān)察官必須嚴(yán)格依法監(jiān)察，如有失監(jiān)、溺監(jiān)或貪贓枉法，則加重處刑。如《大清律例》規(guī)定：科道官受人饋送、收人財物，以及買賣多取價利，較其他官員罪加二等處罰。御史糾彈要有實據(jù)，不得風(fēng)聞言事，對于捕風(fēng)捉影者予以制裁。監(jiān)察官受到最高統(tǒng)治者的重視。比如，漢代中央最高監(jiān)察官御史中丞和京畿地區(qū)的監(jiān)察官在朝會中都有座位。元世祖也曾說:“中書朕左手，樞密朕右手，御史臺是朕醫(yī)兩手的?！弊⒅乇O(jiān)察立法。隨著監(jiān)察制度的形成和發(fā)展，監(jiān)察立法也相應(yīng)地有所發(fā)展，由簡單到復(fù)雜，由單項到法典化，內(nèi)容廣泛，形式多樣，使得監(jiān)察活動有法律根據(jù)。不僅如此，監(jiān)察立法也限定了監(jiān)察權(quán)的行使，使監(jiān)察官不得隨意超岀法律范圍行事。清朝的監(jiān)察法《欽定臺規(guī)》，集歷代監(jiān)察立法之大成，包括訓(xùn)典、憲綱、六科、各道、五城、稽查、巡察和通例八類，內(nèi)容十分完備。這也是中國古代國家治理中重視法律作用的表現(xiàn)。這種具有一定獨立性的監(jiān)察法體系，不僅具體反映了中國古代法律文化的鮮明特色，而且在世界監(jiān)察法史上也占有重要地位。中國古代監(jiān)察制度植根于中華文化這一土壤，其發(fā)展歷程充分展現(xiàn)了中華民族的智慧與創(chuàng)造力。（摘編自張晉藩《中國古代的監(jiān)察智慧》）(1)下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是 A．中國古代的監(jiān)察制度從總體上看，是具有較高水平的對官員進行監(jiān)督糾察的制度。 B．中國古代的監(jiān)察制度基本上實現(xiàn)了對中央和地方官員及國家政務(wù)的全方位覆蓋。 C．中國古代對監(jiān)察官的選拔要求高于其他所有官員，對監(jiān)察官犯罪處罰也更嚴(yán)厲。 D．中國古代監(jiān)察制度的產(chǎn)生與中華文化密不可分，是中華民族的智慧的體現(xiàn)。(2)下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是 A．文章第二段論述了中國古代監(jiān)察制度的產(chǎn)生與官僚制度的形成有內(nèi)在的密切聯(lián)系。 B．文章具體論證了中國古代的監(jiān)察制度的局限性及其積極作用，對中國古代監(jiān)察制度表示了肯定。 C．文章通過對我國古代監(jiān)察制度的特點進行分析，讓現(xiàn)代人了解了其中蘊含的智慧。 D．文章以清朝的監(jiān)察法《欽定臺規(guī)》為例，論證了中國古代監(jiān)察制度建設(shè)過程中注重監(jiān)察立法的觀點。(3)根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項是 A．負(fù)責(zé)地方監(jiān)察的官員雖然歷代名稱不盡相同，但因負(fù)監(jiān)察使命，更能得到快速晉升。 B．只要不斷地擴大監(jiān)察網(wǎng)絡(luò)的覆蓋面，就能更好地保障國家職能的實現(xiàn)及維護統(tǒng)治者的統(tǒng)治。 C．古代監(jiān)察官的選任標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格，監(jiān)察官受皇帝重視。為鼓勵他們盡職盡責(zé)，規(guī)定可風(fēng)聞彈人。 D．監(jiān)察立法不僅使監(jiān)察活動有法律根據(jù)，也使得監(jiān)察官對監(jiān)察權(quán)的行使得到了約束。閱讀下面的文字，完成下列各題。傳統(tǒng)表演藝術(shù)是我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要組成部分，同時也是一座蘊藏豐富、有待進一步開發(fā)利用的民族民間藝術(shù)資源寶庫。經(jīng)過十幾年的努力，一些傳統(tǒng)表演藝術(shù)項目已走出困境，呈現(xiàn)出新的生機與活力，但仍有一些項目面臨著不容忽視的新問題。傳統(tǒng)表演藝術(shù)與普通民眾生活息息相關(guān)，其表演通常具有群體性特征：無論侗族大歌還是壯族山歌，人人都可展示歌喉；無論漢族的秧歌，還是藏族群眾的鍋莊，民眾歡樂起舞的場面都蔚為大觀。對這類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護就要堅持其生活性、群體性，而不應(yīng)僅局限在藝術(shù)團體或演出隊等小范圍內(nèi)。廣大民眾為慶賀豐收、祭祖敬神、禳災(zāi)祈福而載歌載舞的即興表演，寄托著他們深沉的精神追求和豐富情感。使傳統(tǒng)表演藝術(shù)“雅化”，固然能彰顯各類民族民間藝術(shù)的特色，但也弱化了傳統(tǒng)表演藝術(shù)的民俗文化內(nèi)涵。當(dāng)然，各類民間表演藝術(shù)經(jīng)過充分提煉和藝術(shù)升華，進而搬上舞臺，其成功之作會對此類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播起到促進作用。如春晩舞臺上，藏族舞蹈《飛弦踏春》、蒙古族舞蹈《吉祥頌》等都曾大放異彩。然而，在對民間表演藝術(shù)進行再創(chuàng)作的過程中，有些實施者沒有堅持本真性的原則，將一些傳統(tǒng)藝術(shù)改編得面目全非。比如，有些人在改造民樂時套用西方音樂編排方式，被改編的作品便失了自身的魂魄。因此，對民族民間傳統(tǒng)藝術(shù)進行“二度創(chuàng)作”，應(yīng)既不失其本真的藝術(shù)特性，又科學(xué)地融入現(xiàn)代元素，適應(yīng)民眾新的審美需求。要做到這一點就需要編導(dǎo)們深諳民間表演藝術(shù)的特性，并能進行實地調(diào)研、采風(fēng)，挖掘出民間藝術(shù)的基本元素與本質(zhì)精神。各種傳統(tǒng)表演藝術(shù)都是在特定時空中呈現(xiàn)的，靠其演出行為形成藝術(shù)作品，實現(xiàn)藝術(shù)價值。這類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的特性決定了應(yīng)對其實施活態(tài)傳承與保護，使之以鮮活形態(tài)生存于民間。在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)搶救保護實踐中，有些地區(qū)視保存為保護，重視硬件設(shè)施，各類場館及專題博物館建設(shè)頗具規(guī)模，民間收集來的各種樂器、道具、面具、服裝等都得到妥善收藏。這種博物館式的展示與收藏，雖然能較好地保存民間表演藝術(shù)的物質(zhì)載體，但變活態(tài)傳承為固態(tài)展示，無法從根本上解決傳統(tǒng)表演藝術(shù)的生存發(fā)展問題。有人認(rèn)為通過錄音、錄像等數(shù)字化手段便可記錄、存儲、呈現(xiàn)表演藝術(shù)的成果和過程，達到搶救性保護的效果。但是，這只是對文化遺產(chǎn)的部分信息進行了保存。人在進行藝術(shù)表演時涉及的很多現(xiàn)象難以精確量化，其中不少信息是無法獲取和記錄的。對傳統(tǒng)表演藝術(shù)的保護必須堅持以人為本，活態(tài)保護，才符合其自身的傳承發(fā)展規(guī)律。（摘編自李榮啟《論傳統(tǒng)表演藝術(shù)的保護與傳承》）(1)下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是 A．傳統(tǒng)表演藝術(shù)通常具有生活性和群體性的特征，民眾也是演出的重要參與者。 B．春晚優(yōu)秀的民族歌舞節(jié)目為傳統(tǒng)表演藝術(shù)的舞臺改編提供了可資借鑒的思路。 C．傳統(tǒng)表演藝術(shù)進行“二度創(chuàng)作”時，應(yīng)當(dāng)避免西式改編，以防失去原有風(fēng)格。 D．錄音、錄像等手段可以記錄傳統(tǒng)表演藝術(shù)的成果和過程，能夠起到保存作用。(2)下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是 A．文章針對當(dāng)下傳統(tǒng)表演藝術(shù)保護中出現(xiàn)的一些片面認(rèn)識，提出了自己的觀點。 B．文章緊扣作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳統(tǒng)表演藝術(shù)的幾種屬性，多角度展開論證。 C．第四段將一些地區(qū)的場館建設(shè)和數(shù)字化保存做比較，論證了保護與保存的不同。 D．文章對現(xiàn)有傳統(tǒng)表演藝術(shù)保護舉措的成效與不足都有論及，體現(xiàn)出辯證的態(tài)度。(3)根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項是 A．傳統(tǒng)表演藝術(shù)源自生活，使其“雅化”意味著脫離原生的環(huán)境，很難獲得成功。 B．民間各種自發(fā)的載歌載舞活動都是傳統(tǒng)表演藝術(shù)的一部分，有很強的民俗色彩。 C．傳統(tǒng)表演藝術(shù)依賴動態(tài)展示以呈現(xiàn)藝術(shù)內(nèi)蘊，將其物質(zhì)載體作固態(tài)展示則沒有價值。 D．活態(tài)保護致力于維護傳統(tǒng)表演藝術(shù)的活力，看重人的因素在項目傳承中的作用。

答案1.【答案】D【解析】第一空，揮灑自如：指寫詩作畫，運筆自如，不受拘束。得心應(yīng)手：心里怎么想，手就能怎么做，形容運用自如?！皳]灑自如”偏重于“自如”，強調(diào)自由自在，不受拘束；“得心應(yīng)手”偏重于“應(yīng)手”，強調(diào)心手相應(yīng)，非常熟練。根據(jù)語境，應(yīng)選用“得心應(yīng)手”。第二空，洞察：很清楚地觀察。察覺：發(fā)覺；看出來?！岸床臁睆娬{(diào)對事物有透徹的了解，要比“察覺”的程度深。語境是說臉上的微笑不易被看出來，應(yīng)選用“察覺”。第三空，窮形盡相：原指描寫刻畫十分細(xì)致生動，現(xiàn)在也用來指丑態(tài)畢露。原形畢露：本來的面目完全暴露（含貶義）。根據(jù)語境，選用“原形畢露”更合適。2.【答案】D【解析】可將選項進行分類，以①開頭或以④開頭，①說作品，④說其人，從銜接上看，顯然④更合理。排除B、C兩項。比較A、D兩項，應(yīng)該從尾句入手較好，③是今人對孔孟的評價，⑤是司馬遷對孔孟的評價，其中“意”為主張、宗旨的意思，⑤③是從古至今論證②的觀點，因此③為結(jié)尾更好。3.【答案】示例：蘇格拉底，死于雅典的民主政治制度，也由于他蔑視農(nóng)民沒有文化，但就是沒有觸犯雅典的法律，更沒有犯下任何死罪。相反，他是一個對雅典社會乃至對人類社會有重大貢獻的人?！窘馕觥坎牧瞎财呔洌榻B了蘇格拉底的思想、情操和政見，也介紹了他接受審判被判死刑的看似偶然又十分重要的原因。話外音應(yīng)包含這些內(nèi)容。高度概括的同時要語言流暢，富于哲理。4.【答案】而信仰則是對人生所作的高標(biāo)準(zhǔn)的要求；卻仍然選擇遵守法律的原因；則須等到有獨立思考能力后比較適合。【解析】本題所給文段探討的是法律和信仰之間的關(guān)系，材料講了蘇格拉底一生都在追求真理，但他強調(diào)要遵守法律和信仰。需要補寫的內(nèi)容在最后一段，是對上文的總結(jié)。第一空，上文說的是“法律”，這里顯然應(yīng)填“信仰”，由“最低限度的道德要求”，可確定此處應(yīng)填“而信仰則是對人生所作的高標(biāo)準(zhǔn)的要求”一類的內(nèi)容。第二空，上文說“明明可以逃獄”，意味著蘇格拉底沒有逃獄，再由上文“遵守法律和信仰”“這也是……”可確定此處應(yīng)填“卻仍然選擇遵守法律的原因”一類的內(nèi)容。最后一空，上文提到“追求真理”，聯(lián)系前文說的“在還不能夠獨立思考、獨立判斷以前，能夠遵守兩樣?xùn)|西……法律……信仰”，據(jù)此可確定此處應(yīng)填“則須等到有獨立思考能力后比較適合”一類的內(nèi)容。5.【答案】凡是親生母親都怕拉傷自己的孩子。甲（婦女）怕拉傷孩子。所以甲（婦女）是孩子的親生母親?！窘馕觥勘绢}考查邏輯推理能力。要求學(xué)生以三段論的推理方法和過程，也就是運用大前提、小前提和結(jié)論三個部分的論證，來論證知縣斷案的三段論推理過程。該材料是知縣斷案，關(guān)于一真一假兩個母親爭奪孩子的事。知縣推斷不使勁的女人是母親，依據(jù)是，凡是親生母親都怕拉傷自己的孩子。而不使勁的甲（婦女）怕拉傷孩子。所以甲（婦女）是孩子的親生母親。6.【答案】(1)C