05社會研究方法內(nèi)容法講解

社會爭論方法主講人：張楊波

博士武漢大學社會學系根底閱讀：1、勞倫斯·紐曼.社會爭論方法：定性和定量的取向，郝大海譯，中國人民大學出版社，2023，388-417。拓展閱讀：2、艾爾·巴比〔美〕.社會爭論方法.邱澤奇譯，華夏出版社，20233、李鋼、藍石〔編著〕公共政策內(nèi)容分析方法：理論與應用，重慶大學出版社，20234、丹尼爾·里夫，(美)斯蒂文·賴斯，(美)弗雷德里克·G.菲克，2023，《內(nèi)容分析法——媒介信息量化爭論技巧》，嵇美云譯，北京：清華大學出版社。案例賞析1、王芳;榮巖，2023，《從電視相親節(jié)目看男性擇偶——以江蘇衛(wèi)視《非誠勿擾》344位男嘉賓為例》，《青年爭論》第2期。2、郝玉章;風笑天，2023，《青少年的偶像崇拜——207封“趙薇迷”信件的社會學分析》，《青年爭論》第4期。3、王立波，2023，《兒童社會化的抱負與現(xiàn)實——中日小學語文教科書的內(nèi)容分析》，《青年爭論》第2期。4、安珊珊;楊伯溆，2023，《中文BBS論壇中涉日議題的網(wǎng)絡民族主義呈現(xiàn)》，《青年爭論》第2期。5、陳勃;郭晶星;王倩;孫利，2023，《黃金時段電視劇老年人物的內(nèi)容分析》，《新聞與傳播爭論》第2期。6、夏文蓉、陳家華、陳芳怡，2023，《動畫片《大頭兒子和小頭爸爸》中的兒童消費行為分析》，《新聞與傳播爭論》第2期。7、周培勤，2023，《透過煙霧繚繞的熒屏——以《士兵突擊》為例分析作為道具的香煙》，《新聞與傳播爭論》第1期。8、袁艷，2023，《民族主義意義的生產(chǎn)和消費——對一部青年DV的文化解讀》《新聞與傳播爭論》第3期。9、龍耘;周笑非，2023，《動畫王國中的暴力內(nèi)容分析——以北京地區(qū)收視環(huán)境為例》，《現(xiàn)代傳播》第3期。案例1：紅樓夢作者的爭論臺灣植物學家潘富俊在新書《紅樓夢植物圖鑒》中，斷然否認曹雪芹寫后40回一說，答案在植物里！潘富俊圍繞后40回的作者之爭，從書中提及的200多種植物來看，認為幾乎可以推定非出自曹雪芹之手。他的方法是，先將這部120回的小說等分為3個局部，第一個40回平均每回消逝11.2種植物，中間40回平均每回消逝10.7種，最終40回平均數(shù)只有3.8種。潘富俊說，后40回作者的植物學問遠遜于前80回的作者。后40回中只有6成提到茶，且僅一種龍井茶；前80回逾92%提到茶，且有9種茶。結果證明，作者不是出自同一人。出處：案例2：《愛德華三世》與“莎士比亞疑劇”ThomasKydWilliamShakespeare英國倫敦大學英語爭論學院教授布萊恩維克斯爵士的爭論有兩點結論：1、該劇本與1596年前莎士比亞作品有一樣短語200處，惋惜匹配狀況有4場，即40%的劇本。2、剩余局部劇本的寫作風格與當時另一位劇作家托馬斯基德一樣，由于包含約200處與基德作品中一樣的短語。不同聲音：1、莎翁故居信托治理機構負責人斯坦利韋爾斯說：“僅憑一款電腦軟件就確定劇本作者的方法難以令人信服。沒有親自深入爭論，就不能輕易得出結論”。贊同聲音：1、英國沃里克大學教授喬納森貝特說，與尋常人們心中那個“孤獨才子”相比，這一成果反映了更為真實的莎士比亞。2、韋爾斯也說，“他不是高人一等的圣人，而是能與任何人合作的劇作家；他不是孤傲的神靈，而是我們中間一個一般人“以上資料出處：語言指紋，百科名片，。有興趣的讀者可參看原文。拓展閱讀：語言指紋與司法語言學語言指紋：不同作家具有不同的語言文化背景、性格、生活經(jīng)受、日常慣用語，同一作者的不同作品，包含類似的行文習慣和句式，而不同作者的作品則缺少或不具備這種特征。母本理論：母本就是某位作家的語言習慣和詞匯量構成的“框架”。作家的每一部作品都從這一“框架”中來。以上資料出處：語言指紋，百科名片，案例3：法官角色視野下的裁判理性文獻出處：趙秉志、張心向，2023，《法官角色視野下的裁判理性——以2023“中國法官十杰”先進事跡介紹為分析范本》，《法律科學》第5期。2023中國法官十杰1、黑龍江省寧安市人民法院東京城人民法庭審判員金桂蘭2、廣東省佛山市中級人民法院民一庭副庭長黃學軍3、北京市朝陽區(qū)人民法院民二庭副庭長鐘蔚莉4、吉林省延吉市人民法院刑庭副庭長費云龍5、山東省冠縣人民法院定遠寨人民法庭庭長李昆侖6、河北省秦皇島市中級人民法院刑一庭副庭長趙愛彬7、福建省莆田市秀嶼區(qū)人民法院副院長姚麗青8、軍事法院北京軍區(qū)天津軍事法院院長杜建軍9、上海市其次中級人民法院民一庭審判員袁月全10、江西省高安市人民法院新街人民法庭庭長劉曉金。職業(yè)法律人社會文化人政治權力人行使國家審判權，具備獨特的職業(yè)意識，職業(yè)皆能與職業(yè)地位審理案件過程中有政治意識和大局意識，聽從黨和國家的大局法官在確定文化氣氛下行使審判權，裁判過程受現(xiàn)實社會與文化的影響法官的角色類型角色沖突1角色沖突2法官的角色沖突法官的角色不清圖：法官角色視野下的裁判理性思考：1、內(nèi)容分析方法是什么？2、為什么要學習它？3、內(nèi)容分析法包括哪些步驟？第五講內(nèi)容分析方法課程內(nèi)容：一、什么是內(nèi)容分析二、適合內(nèi)容分析的主題三、測量與編碼四、編碼、信度和效度五、如何做內(nèi)容分析一、什么是內(nèi)容分析 “內(nèi)容分析是一種搜集與分析文章內(nèi)容的技術。內(nèi)容是指文字、意義、圖片、符號、構思、主題或任何用來溝通的信息。文本是指任何書面的、可讀的或者口頭的作為溝通媒介的東西：書籍、報紙、雜志文章、廣告、演講、官方文件、影片或錄像帶、樂譜、照片、衣物或藝術作品。”〔紐曼，2023：391〕傳播與設計學院李艷紅副教授，《“西藏想象”：從對西藏的圖像報道看西方社會“援藏心態(tài)”的文化根源》，《2023年“西藏工程”課題立項通知》1、定性爭論與定量爭論并重。2、非反響的，爭論者不行能影響到原作者與讀者。3、呈現(xiàn)某種溝通來源〔書、文章、電影〕中的內(nèi)容〔信息、意義和符號〕。4、比較很多不同文本的內(nèi)容，使用定量技術進展分析。5、揭露文本內(nèi)容中難以一眼洞悉的內(nèi)容。6、用客觀、定量的技術來檢驗自己無系統(tǒng)觀看的感覺是否真實?！八ㄟ^考察人們所寫的文章、書籍、日記、信件、所拍的電影、電視及照片、所創(chuàng)作的歌曲、圖畫等等，來了解人們的行為、態(tài)度和特征，進而了解和說明社會構造及文化變遷。內(nèi)容分析方法假定：在這些傳播的材料中所覺察的行為模式，價值觀念和態(tài)度，反映出并影響著制造和承受這些材料的人們的行為、態(tài)度和價值觀。因此，除了信息本身的內(nèi)容外，內(nèi)容分析還被用來爭論信息發(fā)出者的動機，以及信息傳播的效果或影響?！薄诧L笑天，2023：225〕圖〔風笑天，2023：225〕信息內(nèi)容作為信息“制造者”的人們的行為、態(tài)度、價值觀作為信息“承受者”的人們的行為、態(tài)度、價值觀反映出影響著哈羅德·拉斯韋爾〔HaroldDwightLasswell〕1902～1978美國政治學家，對傳播學的五點奉獻：1、用政治學觀點對傳播學做系統(tǒng)爭論，被公認為“宣傳和政治符號理論進展的先驅”。2、提出著名的“5W”傳播模式和傳播“三功能說”，傳播學把握爭論、內(nèi)容分析、媒介爭論、受眾爭論和效果爭論五個根本內(nèi)容。3、提出＂社會傳播＂概念，從宏觀上初步探討傳播的社會功能等根本課題．4、親身實踐“內(nèi)容分析法”，使傳播學成為一門準確的科學。5、用定量語義學方法，比較有意義的政治符號在不同時間和地點在主要新聞機構的分布。出處：拉斯韋爾，百科名片拉斯韋爾的主要論著有：《精神病理學與政治學》〔“PsychopathologyandPolitics”，1930年〕；《政治學：誰得到什么？什么時候和如何得到？》〔“Politics：WhoGetsWhat，When，How”，1936年〕；《傳播的構造和功能》〔“TheStructureandFunctionofCommunication”，1948年〕；《政治的語言：語義的定量爭論》〔“TheLanguageofPolitics：StudiesinQuantitativeSemantics”，1965年〕；《世界歷史上的宣傳性傳播》〔“PropagandaCommunicatoninWorldHistory”，1979年，與人合著〕?！妒澜缯闻c個人擔憂定》；《我們時代的世界革命》；《政策科學》等。拉斯韋爾在1948年《傳播在社會中的構造與功能》一文中，最早以建立模式的方法對人類社會的傳播活動進展了分析，即“5W”模式。誰(Who)→說什么(SaysWhat)→通過什么渠道(InWhichChannel)→對誰(Towhom)→取得什么效果(Withwhateffects)把握爭論、內(nèi)容分析、媒介爭論、受眾爭論和效果爭論。上圖引自：二、適合內(nèi)容分析的主題 “爭論者曾將內(nèi)容分析用于多種目的：爭論流行歌曲的主題、詩歌中的宗教表征、報紙標題的走向、社論帶有的意識形態(tài)顏色、教科書或電影中性別角色的刻板印象、電視商業(yè)廣告與電視節(jié)目中不同膚色種族人群消逝的方式、開放式調(diào)查問卷的答案、戰(zhàn)斗時期敵方的宣傳品、流行雜志的封面、自殺遺言的人格特征、廣告詞中的主題、談話時的性別差異等”〔紐曼，2023：392〕 “內(nèi)容分析法對三種類型的爭論問題相當管用。第一，內(nèi)容分析法有助于梳理數(shù)量相當浩大的文本。爭論者可以利用抽樣或多個編碼者來測量數(shù)量眾多的文本〔例如，歷年的報紙論文〕。其次，內(nèi)容分析有助于爭論那些發(fā)生在‘千里之外’的主題。例如，內(nèi)容分析可以用來爭論歷史文獻、過世人物的作品或者某個不友善國家的播送。第三，內(nèi)容分析能夠揭露任憑觀看文本時很難開掘的信息。不管是文本的撰寫者、還是文本的閱讀者，可能都不盡然知道文本中所涉及的全部主題、偏差甚或角色。”〔紐曼，2023：393〕三、測量與編碼 1、一般議題 “內(nèi)容分析中的觀念的操作化是依據(jù)編碼系統(tǒng)，即一組關于如何觀看文本并且執(zhí)行內(nèi)容記錄的指示或規(guī)章進展的。依據(jù)文本與溝通媒介的類型〔例如，電視劇、小說、雜志上廣告的照片〕，爭論者制作出一個適當?shù)木幋a系統(tǒng)，不過這個編碼系統(tǒng)的形式也受到爭論者所選取的分析單位的影響”〔紐曼，2023：393〕2、單位 “進展內(nèi)容分析時，所承受的分析單位相差很大、變化很多，可以是一個單字、一個成語、一個主題、一個劇情、一篇新聞評論、一個角色等。除了分析單位之外，爭論者也使用其他與分析單位一樣或不一樣的單位：記錄單位、內(nèi)容單位、數(shù)量單位?！薄布~曼，2023：393〕3、測量什么 “內(nèi)容分析時所做的測量，屬于構造化觀看：依據(jù)一套書面的規(guī)章，進展有系統(tǒng)、認真的觀看。這套規(guī)章解釋如何歸類與分類觀看到的事物。與其他測量程序一樣，分類用的類別務必互斥與窮盡。書面規(guī)章的制作有助于測量重復與信度的改善。雖然爭論者開頭進展內(nèi)容分析時，常借助編碼規(guī)章，不過爭論者大多會執(zhí)行試測，并依據(jù)試測的結果修改編碼系統(tǒng)”〔紐曼，2023：393〕

1、次數(shù)：某件事物發(fā)生與否的計算以及發(fā)生的頻率。

2、方向：內(nèi)容中信息在一個連續(xù)體中的方向，例如正面或負面，支持與反對。

3、強度：信息在某個方向表現(xiàn)的力度或影響力。

4、篇幅：某篇文本信息的大小或篇幅的數(shù)量、卷數(shù)。四、編碼：信度和效度 1、顯性編碼 “編碼一篇文本中看得見的、外表的內(nèi)容，稱為顯性編碼。例如，爭論者計算某個成語或單字〔例如，紅色〕在一篇書面文本中消逝的次數(shù)，或者某個特定的動作〔接吻〕是否消逝在一張相片或錄像帶的場景之中。這個編碼系統(tǒng)列出在文本中可以找到的字詞或者動作。爭論者可以使用電腦程序來搜尋文本中的單字與成語，并且使用電腦來做統(tǒng)計工作?！薄布~曼，2023：394〕 “顯性編碼具有高度的信度，由于要編碼的成語或單字不是有就是沒有。惋惜，顯性編碼并不考慮消逝的單字或成語在文本中的含義。一樣的字可能因上下文而具有不同的意義。對于那些具有多重含義的單字便限制了顯性編碼的測量效度”〔紐曼，2023：394〕2、隱性編碼 “使用隱性編碼〔也稱為語意分析〕的爭論者查找文本中潛藏的、隱含的意義。例如，爭論者閱讀一段文章之后，預備該文是否帶有色情或浪漫的表現(xiàn)。爭論者的編碼系統(tǒng)遵循一般性規(guī)章，據(jù)此幫助爭論者詮釋文本內(nèi)容的含義，預備文本中消逝的主題或風格”〔紐曼，2023：395〕 “隱性編碼和顯性編碼比較起來，信度要更低些，因其仰賴編碼者對于語言與社會意義所把握的學問。練習、實地操作、制作編碼規(guī)章都有助于信度的改善，很難前后連貫地確認主題、心情和偏好。然而，隱性編碼的效度超過顯性編碼，由于人與人之間的意義溝通在很多狀況下以隱性的方式表現(xiàn)，要看溝通時的前后文意，而不是靠特定的文字”〔紐曼，2023：395〕3、編碼員的交互信度 “爭論者教育編碼者如何使用編碼系統(tǒng)，訓練他們?nèi)绾翁顚懹涗浖?。編碼者應當了解有哪些變量、遵守編碼系統(tǒng)的規(guī)章、詢問如何處理不很清晰的狀況。爭論者記錄下他對如何處理任何一個新編碼狀況所做出的預備，待正式開頭編碼時，他可以維持前后全都?！薄布~曼，2023：395〕〔1〕要求登錄員獨立編碼一樣題目，再檢驗他們編碼的結果是否具有全都性?！?〕測量編碼員之間的交互信度，告知登陸者之間全都性的統(tǒng)計系數(shù)?！?〕編碼完成，爭論者檢驗穩(wěn)定性信度，讓每位編碼員獨立編碼以前的數(shù)份文本樣本?！?〕爭論者檢查登錄系統(tǒng)是否維持不變。4、含有視覺材料的內(nèi)容分析 “為了對可視化文本進展內(nèi)容分析，爭論者必需解讀可視化文本的意義。他〔她〕必需詮釋符號，解讀表征性影響中的含義。這樣的解讀并非是機械性的〔如，映像X就表示G的含義〕，它很大程度上取決于文化意義，由于映像的含義是寓于文化范疇的。例如，紅燈并非總是表示‘停頓’，只有在人們賜予了它這個含義的文化中，它才表示‘停頓’。人們建構文化意義，這些文化意義嵌入象征性映像之中，這些意義也是隨時間而變化的。有些意義更清晰，比其他映像更堅固地附著于象征和映像之中”〔紐曼，2023：396〕五、如何做內(nèi)容分析 1、問題規(guī)劃：問題入手到符號變量 2、分析單位：分析誰和分析什么 3、抽樣：界定總體與抽樣規(guī)律 4、變量與建構編碼類別案例1：變遷中的女性形象——對《中國婦女》雜志的內(nèi)容分析文獻出處：風笑天：《變遷中的女性形象——對《中國婦女》雜志的內(nèi)容分析》，載《社會》，1992〔7〕。

資料的特點《中國婦女》：新中國成立以來國內(nèi)婦女界發(fā)行最早、發(fā)行面最廣、權威最高，反映女性狀況來說代表性最大的刊物。序號編碼屬性1年齡<30，30~49，>=502政治面貌黨團員，一般群眾3文化程度小學及以下，初中高中或中專，大專以上，不詳4行業(yè)工業(yè)，農(nóng)業(yè)，商業(yè)服務業(yè)，文教科衛(wèi)，機關部隊，其它六類5職業(yè)工人，農(nóng)民，商業(yè)服務業(yè)人員，教師及醫(yī)務人員，文化藝術體育人員，家屬及離退休人員，科技人員，企業(yè)家及專業(yè)戶，軍人及公安人員，干部等十類。6勞模狀況勞模代表和非勞模代表7事跡個人成就，工作業(yè)績，服務他人，人生經(jīng)歷，賢妻良母，勇于斗爭，女強人 2、編碼規(guī)章 1、時間變量分為四個歷史時期，50年月〔1950-1959年〕，60年月〔1960-1969年〕，70年月〔1970-1979年〕和80年月〔1980-1989年〕。 2、修訂后的時間變量：1952-1956年，1961-1965年，1978-1981年，1986-1989年，分別代表50年月，60年月，70年月末和80年月。 3、對自變量〔不同歷史時期〕與上述七項因變量進展交互分類統(tǒng)計和卡方檢驗，依據(jù)結果分析