蒙田隨筆（匯編15篇）

蒙田隨筆（匯編15篇）

《蒙田文集》以其樸實、通達、不做作、親切、感人的文筆,給我們揭示了很多人生的真諦,也肯定會給我們的生命以啟迪,給我們的人生以收獲。下面是素材網我為大家細心整理的蒙田隨筆，希望對您的寫作有所幫助，點擊首頁還可以閱讀更多相關內容，歡迎轉發(fā)共享、復制、下載！若您覺得內容不錯還可以保藏本網站哦~

蒙田隨筆第1篇

曾經聽人說過，讀書也要講緣分。若是你讀了某本書，必是與它有緣。我很是贊同，因我之前是從未聽過蒙田這個人，更是不知道有《蒙田隨筆》一書。機緣巧合地，我在閱讀網頁的時候讀到蒙田的一句語錄，頗為震撼?！澳切┟靼讈G失生命并不是件壞事的人，確定會坦誠自若的面對生活中的任何事情?！焙髞?，我便起先了解蒙田，起先讀《蒙田隨筆》。

我不敢說我能夠把蒙田的思想參透，但是每讀到一些見解獨到的地方，我也會有劇烈的共鳴。蒙田是一個智者，一個思想家，他無時無刻都在思索，關于生命，關于人類的種種感情。

在這個愈發(fā)喧囂的社會，人們顯得越來越浮躁，越來越抵抗不住名利，金錢的誘惑。還有多少人情愿安寧靜靜的捧一本書，漸漸品讀，漸漸感悟呢？我想，許多商業(yè)人士更情愿分秒必爭地去應酬，因為對于他們而言，一分鐘可能就會是一百零一零一萬的交易，就可能為自己或者公司提高聲望。因此，他們又怎么可能會騰出如此“珍貴”的時間去看一本書呢？而《蒙田隨筆》中談到論榮譽，其中是這么寫道的：“自以為是者的名聲看起來多么美妙，這好聽迷人的聲音，不過是一曲回聲，一幅影子般的虛無縹緲的`夢境，微風一吹，它就無影無蹤全無蹤影?！彼^名聲，榮譽，也只不過是過眼云煙。太過看重的話，只會成為一種束縛，掙不脫，也放不開。若人的一生都在追逐這些徒有虛名的東西，那么許多值得我們去珍惜的人或情感都會被忽視了，或許等到走到人生的終點時，回頭一看，才發(fā)覺其實這一生過得太匆忙，什么都沒有得到，除了那些虛名。

《蒙田隨筆》中還談到無所事事。原文是這樣的：“假如不讓大腦有事可做，有所制約，它就會在想象的曠野中馳騁，有時就會迷失方向?！弊鳛楦咝Ｉ奈?，實在感到慚愧，因為我就是一個無所事事的人。我經常讓大腦放空，寧愿發(fā)呆，也不愿找些事情讓我的大腦做，于是它就經常迷失方向了。其實，我信任如今的許多高校生也是無所事事的，因為他們坐在電腦前，刷著微博，又或者看著電視劇，大腦里面又在想些什么呢？我想答案應當是沒有的。許多時候，我們不是沒有時間去思索，而是懶得去想，以一種躲避的方式去面對問題，面對世界。世界越是喧囂，我們越是要克制住自己，騰出一些時間，讓自己靜一靜；找一些事情，給大腦做一做?？梢允庆o靜地讀一本書，并且得出一些感悟；又可以是反省一下自己，“三省吾身”，不斷地完善自我。這樣人生就會充溢了一些，就不會是無所事事了。

蒙田隨筆中還談到其他一些關于人與人的交往問題，談到如何溝通，談到關于死亡等等，思想自由開闊，見解獨到。先拋開里面的內容不說，一個人若是能夠靜下來想想事情，思索問題的話，那至少還會有屬于自己的一些想法，不會那么輕易地同流合污。在喧囂的世界中，能夠為自己覓一方靜土，那么人就不會那么浮躁了。

蒙田隨筆第2篇

我始終以來，很喜愛讀蒙田的作品。他的作品非常耐讀，風格也很平易近人，猶如他的性情一樣。他是個心態(tài)很平和的人，生活作風也很低調，但這并不能說他缺乏特性。他的作品不多，只有三本《蒙田隨筆》，假如你不停地讀，只需一兩個星期，就可以把它讀完。讀完一遍后，你可能還想再細細品嘗一下，之后，你可能會明白我喜愛它的緣由。

雖然是十六世紀寫成的書，而且書中引用了大量古希臘和古羅馬的事例，以及哲學家、歷史學家、詩人的詞句，即使這樣，在現(xiàn)代人眼里，卻一點也不嫌艱澀。談起問題來，娓娓道來，顯得那么親切，似乎蒙田穿越時空的隧道，來在你的面前，像一個知己一樣，和你作一些深化的交談。那些充溢睿智的見解，如春風一般，拂過你的心田，使你對生活、對人生有了更深刻的了解。

拿《蒙田隨筆》中卷第十六章《談榮譽》來說吧。我們知道一個事物在人的觀念里存在著物的名稱和物本身，名稱是人們用來指示物的詞匯。因此，蒙田指出，名稱既不是物的一個部分，也不是物實體的一個部分，而只是在物之外同物連在一起的某個東西。物本身通常保持穩(wěn)定，所以它的本質不能拔高和充溢，但它的名稱卻可以通過我們的頌揚來加以提高和充溢。人類熱衷于名利，而蒙田對于名利有相當冷靜的相識。他感嘆道：我們的內部非常貧乏，我們的本質很不完善，須要不斷加以改進，這是我們應當全力以赴去做的事情。我們全都非?？仗?，但我們不應當用空氣和詞語來填補自己的空虛。為了彌補這一缺點，我們須要更加實在的東西。他說，我們缺乏健康、才智、美德其他重要的品德，可以等我們得到最主要的東西之后再去考慮。

他引用古希臘哲學家克里西波斯和第歐根尼的話說，在全部的歡樂中，最危急、最應當避開的莫過于別人的贊揚給我們帶來的歡樂。而且這些哲學家更加準確地說，即使能得到世界上全部的榮譽，有頭腦的人也不值得向它伸出一個手指。

他相當贊同伊壁鳩魯“過隱藏的生活”的主見。他痛斥極端追求榮譽的哲學家卡捏阿德斯說，我感到難過的是，這種看法竟會在被榮幸地稱為哲學家的頭腦中產生。他說，有人為人正派只是為了讓別人知道，讓別人知道后更器重他，他只有在別人可能知道的狀況下實行做好事，對這樣的人不能期望過高。他說，正直的人做了好事會感到心滿足足。表現(xiàn)英勇應當是為了自己，而且這樣的好處，就是培育非常堅毅的內心，可以抗拒命運的任何打擊……同榮譽相比，這種好處顯得尤為重要，也更值得我們起期望和追求，因為榮譽只是別人對我們的贊許。

他對他那個時代的一些人深不以為然，他說，在我們這個時代，我看到很多人敏捷多變、模棱兩可、腳踏兩只船，大家都認為他們處事圓滑。至于他自己的主見。他說，我并不非常關切別人對我的看法，而只是關切我對自己的看法。我想用自己的'東西致富，而不想靠借來的東西致富。

蒙田隨筆第3篇

“在羅馬，拇指有殘疾的可以免于參戰(zhàn)，理由是拇指不管用就沒有足夠的力氣握住武器?！薄@是《蒙田隨筆》中《大拇指》這篇散文中提到的。雖然它只有短短的五六百字，但是我個人覺得是整書中最精彩的一篇，里面所展示的世界各地對于大拇指的各種驚奇的崇拜，在令我驚異的同時，也不禁讓我想到了當人們夸贊一個人的時候就會伸出大拇指的情形。這是何等榮耀和贊美！

大拇指在五個手指當中，可以說是又短又丑陋的一個指頭，可是他卻憑什么讓人們認定它的作用是如此重要呢？細致視察便可以發(fā)覺大拇指是唯一一個沒有和其他手指完全連起來的手指，它所處的位置和它身上所附著的肌肉和其骨骼的構造都是獨特而奇妙的，它是其他手指力的支撐，是其他手指面對面的存在，是一件完備的藝術品。這樣的.別出心裁造就了它領袖一般讓人欽佩的實力。

我們也常常會發(fā)覺各種各樣類似的情形。比如《水滸》中的宋江，武藝一般，學識也不算超常，縱然他本身有多么不及其他人，但在一百零一零一零八將里面卻只有他能令眾人臣服。這個正是人格魅力使然。還有拿破侖這個響當當的人物，身材矮小，卻能將世界踩在腳下，在世界史上留下濃墨重彩的一筆。愛迪生的電燈讓整個世界在黑夜也能充溢光亮，將人們的生活延長到日落以后，甚至可以說延長了人類的生命，可它僅僅是一枚小小的——燈泡?！按竽粗浮笔降娜宋锖褪吕龜挡粍贁?，可以說上帝是公允的，他讓大拇指其貌不揚的同時，也為它打算了一個成為領袖的天賦。對于我們每個人來說，我們都須要相識到，天生我材必有用，因為無論如何總有那么一兩個優(yōu)點存在，而我們所要做的就是發(fā)覺它，并讓它像鉆石那樣閃亮于世?；蛘咭部梢哉f，每個人都是領袖——在將我們閃光的一面亮出來之后。然而假如大拇指失去了它這些獨特的優(yōu)勢，它應當就成為那個小手指了。這也可以說明讓一個領袖或英雄無所作為是件多么簡單的事。

正是基于這種相識，我并不認為英雄值得崇拜，領袖值得頌揚，并不是每個人都能成為每件事情每個人的拇指，而拇指在失去了其他手指之后也就不再是拇指。正如，砍掉拇指，手或許還能抓撓，若砍掉其他手指剩下拇指，那拇指只能一無所取了吧。

蒙田隨筆第4篇

讀了《蒙田隨筆》后，心中感悟許多，細細反思，漸漸領悟，覺著書中有很多的觀點可借鑒到教化教學中去，在書中，蒙田充分闡述了他的教化觀點，顯明地提出了他的教化原則。

蒙田以“我知道什么？”這句具有懷疑精神色調的名言來說明人類相識的局限性。是的，在人類有限的相識范圍內，教化的價值，學生的教化的價值究竟是什么？我們如何來相識這種教化的價值？教化能否為人安家立命？能否關注人的'內心？能否關注學生的心性？蒙田也特別寵愛但丁《神曲？地獄篇》中的一句名言、“我愛學問，也愛懷疑”。

蒙田曾說，我們的心靈確在隨別人的意志而行動，被迫聽從別人的幻想，聽從別人的權威、被迫屈從別人空洞說教的引誘，同時又不得不重彈老調，我們沒有自由走自己的道路：我們的活力和自由全都消逝了。蒙田認為，造成這種狀況的正是自己。他引證西塞羅的話說：“教者的權威經常阻礙著要學的人?！奔偃鐩]有懷疑精神，人就不行能自由。蒙田不迷信權威，反對傳統(tǒng)的偏見，提倡人運用自己的頭腦去理解事物，“絕不能倉促地下推斷”，而要經過理解，才能相識到事物的意義。

的確，他的看法又并非懷疑一切，在他的行文中，一再引證古代名哲的名言佳句，借以說明他所要講的道理。他反對的是盲從而不求甚解。他說：“一個僅僅跟著別人走的人，不會去探究什么東西，也找尋不到什么東西。”蒙田曾以蜜蜂為例，蜜蜂采花釀蜜、采的是花，但后來生產了蜜，蜜是他全部的。因而就不再

蒙田隨筆第5篇

近期閱讀了法國作家蒙田（1533——1592）的《蒙田隨筆》一書后，個人認為該隨筆大多以爭論形式出現(xiàn)，真正是個應有盡有，到處散發(fā)出濃郁的人文主義色調，也映射出作者對人生的樂觀、主動和才智，也教給了我們一種生活看法。正如書中所寫“世界上各種見解都能達成共識：追求歡樂是人生的目標，無論我們實行何種方式去實現(xiàn)它。”人生的歡樂，也就是遺忘不開心，如塞內加“讓我們跳過無關緊要的瑣事?！?/p>

為什么要埋怨命運？它有什么地方做的不對嗎？是你確定你的命運還是命運確定你的生命？生命本身并無善惡之分，其好壞都是由自己掌控的。當生活中遭遇人間不幸的時候，才智和愚蠢會面在感傷和堅決的焦點之上。智者能夠限制并戰(zhàn)勝災禍；愚者卻不知道大禍已駕臨 到頭頂。

從古自今，人的行為往往是自相沖突，困難多變，為何要跟別人比，為何要埋怨命運，我就是我自己，只要細細傾聽自己的內心世界，會發(fā)覺自己從未有過一模一樣的心境。此時，人生須要不斷學習，只有堅持不懈、專注學習，提高自己的留意力和穿透力，才能擺脫不必要的騷擾，最終培育出自由精神、獨立人格。

正如普勞圖斯“智者駕馭自己命運的人?！狈粗鳛橐粋€成年人，假如連自己都約束不住，管束別人談何簡單。盧克萊修曾說“聽從要比管理來得簡單?！闭f究竟，人的一生，均駕馭在自己手上，看你是如何看待，加里克加萊：“過分的超脫有害無益，他勸人不行身陷于以至于超越有益與無益的界限?！?/p>

“虛榮心和新奇心是我們靈魂受苦的兩大禍根，后者促使我們凡事都想插足，而前者則阻擋我們對值得懷疑或待定的事物保持探究的精神。”只有堅持閱讀，勤于思索，擺脫孤獨，增長學問，才不易輕信別人，受外界的影響，讓時間成為最稀缺的資源，同時，也應學學新東方董事長俞敏洪每年閱讀圖書一百零一零一本。

即“每一個人都為自己的命運擺好了棋陣?！?/p>

蒙田隨筆第6篇

這本書的作者是十六世紀的人，距離現(xiàn)在已經有四百多年了，但是這本書完全看不出跨越四百年的巨大鴻溝，在今日看來依舊受益匪淺，只能說真正的才智是不會被時間打磨慢慢消逝，反而經過時間的驗證更加讓人深信不疑。

隨筆，既然是隨筆，顧名思義就是想到什么寫什么，隨性留下的筆錄。這本隨筆集現(xiàn)在有許多個版本，多數知名譯者為這本書貢獻過自己的汗水，將蒙田的才智火花毫無保留、原汁原味的傳遞給讀者。感謝這群靜默奉獻的宏大譯者，要知道讀者買書往往都是沖著作者去的，很少有人留意到譯者，他們掩蓋在作者的光線下是連接中西方文化的橋梁，借此機會，向他們致敬。

言歸正傳，蒙田隨筆是一本生活的哲學書，它不像其他哲學書那樣深邃而晦澀難懂，這本書就像一個胡子花白，臉上每一條皺紋都藏著歲月痕跡的老爺爺，整張臉黯淡蒼老，唯有眼睛透露出歷經世情的睿智與豁達。這本書適合夜深人靜的時候，在燈下閱讀，因為白天的浮躁無法讓人靜心思索，只會讓人越看越不安，夜晚的寧靜和孤寂滿意了思索的條件，能讓人靜靜傾聽這位爺爺漸漸向你訴說生活的哲學，給你迷茫的心指明方向，讓你的靈魂體會生活的奧妙。

說了這么多都是空話，接下來我們就“空殼的麥穗才會趾高氣揚”這一章節(jié)談談我自己的看法。書中這樣寫道：“真正有學問的人的成長過程，就像麥穗的成長過程：麥穗空的時候，麥子長得很快，麥穗傲慢地高昂揚起；但是，當麥穗成熟飽滿時，它們起先虛心，垂下麥芒?！边@句話的比方多么形象。中國古代道德經有句話叫“大音希聲，大象無形”，意思是越好的音樂越寧靜無聲，越好的形象越飄渺無形，這句話是不是有異曲同工之妙。

人的成長就是一個從無知到有識的過程，我常常能望見小摯友一副小大人形象的給別人講一些淺顯的道理或者故事，一般我們只覺得小摯友可愛，至于那些道理和故事，莫非真的不懂嗎？但假如換成一個成年人，他在大街上公共場合大聲說一些似是而非的道理，希望得到別人的認可和觀賞，人們只覺得他無知而愚蠢。因為一個有學識有教養(yǎng)的人是不會在大街上以“傳授學問”的理由來獲得別人的敬重與賞識。俗語說半瓶水晃蕩一瓶水不響，就是這個道理。

虛心是中華民族自古以來的傳統(tǒng)美德，中國人千百年來的風骨與氣節(jié)都融入那句成功之后還低頭抱拳的“承讓承讓”中，虛心不是軟弱，虛心不是自大，虛心是經過沉淀之后的光線內斂，虛心是竹子壓不彎折不斷的筋骨。蒙田的博聞強識和他對于生活的領悟理解都寫在書里了，這本書可以當成人生的指路明燈。

蒙田隨筆第7篇

蒙田是一個特別受人敬重的人文主義思想家，在讀這本書之前，我并不相識蒙田，但是讀過他的書后，才發(fā)覺他的文字如絲絲清泉滋潤著讀者的心。仔細地讀上幾章，就能讓你浮躁擔心的心漸漸寧靜下來，一切的雜念都拋之腦后，仿佛這些文字擁有奇妙的魔法。

蒙田的作品特殊耐讀，一邊讀一邊細致地思索文字中的哲學，且細細品嘗其中的文字，一本書足夠能讀上好幾周。雖然這篇隨筆是在16世紀完筆，但是他的文字就似乎穿越了時空隧道，讀起來完全沒有令人感到生澀、難懂，甚至有些親切感以及認同感，讓我對生活、對現(xiàn)實又有了跟深層次的了解。

我的記憶力并不好，經常為這點而苦惱，認為記憶差簡直糟透了。正好蒙田也是一個記憶差的人，他在書中寫出了記憶差的好處——隨著記憶的衰退，身上其他機能會得到加強；若得到記憶的好處，就會記住其他人的創(chuàng)建與看法，自己思想與推斷力就會跟隨別人的蹤跡而人云亦云，毫無活力。這讓我豁然開朗，原來記憶力不好也并不完全是一件糟糕的事情！

蒙田的作品之所以能夠如此勝利，是因為在寫作中，他的思想引出句子，句子又產生思想，往往無意中說出的句子里包含了自己原來不曾留意到的想法。他有什么想法隨即寫下來，隨后整理，常有意想不到的收獲。他越寫越豐富、越開闊，也對自己了解越深。他從自己身上看到了別人，又在別人身上看到了自己。

蒙田酷愛讀書。他從書籍中隨時摘錄他喜愛的警句、名言，不是為了記住，他的記性不好，而是為了用到這部書里。不論在這里還是在源文本都不是蒙田自己原創(chuàng)的。他說：“我們不是依靠過去的也不是依靠將來的，而是依靠現(xiàn)在的學問才做上個有學問的人?！?/p>

平常，我們可以利用空余的時間翻上一兩本書，這樣就能在有限的時間中吸取無限的學問，若看到自己喜愛的句子就摘抄下來，這樣既充溢了自己的時間，又得到了學問，讓我們一起來做一個跟蒙田一樣愛讀書、有學問的人。文／陳chrissy

蒙田隨筆第8篇

“在羅馬，拇指有殘疾的可以免于參戰(zhàn)，理由是拇指不管用就沒有足夠的力氣握住武器?！边@是《蒙田隨筆》中《大拇指》這篇散文中提到的。雖然它只有短短的五六百字，但是我個人覺得是整書中最精彩的一篇，里面所展示的世界各地對于大拇指的各種驚奇的`崇拜，在令我驚異的同時，也不禁讓我想到了當人們夸贊一個人的時候就會伸出大拇指的情形。這是何等榮耀和贊美！

大拇指在五個手指當中，可以說是又短又丑陋的一個指頭，可是他卻憑什么讓人們認定它的作用是如此重要呢？細致視察便可以發(fā)覺大拇指是唯一一個沒有和其他手指完全連起來的手指，它所處的位置和它身上所附著的肌肉和其骨骼的構造都是獨特而奇妙的，它是其他手指力的支撐，是其他手指面對面的存在，是一件完備的藝術品。這樣的別出心裁造就了它領袖一般讓人欽佩的實力。

我們也常常會發(fā)覺各種各樣類似的情形。比如《水滸》中的宋江，武藝一般，學識也不算超常，縱然他本身有多么不及其他人，但在一百零一零一零八將里面卻只有他能令眾人臣服。這個正是人格魅力使然。還有拿破侖這個響當當的人物，身材矮小，卻能將世界踩在腳下，在世界史上留下濃墨重彩的一筆。愛迪生的電燈讓整個世界在黑夜也能充溢光亮，將人們的生活延長到日落以后，甚至可以說延長了人類的生命，可它僅僅是一枚小小的——燈泡?！按竽粗浮笔降娜宋锖褪吕龜挡粍贁?，可以說上帝是公允的，他讓大拇指其貌不揚的同時，也為它打算了一個成為領袖的天賦。對于我們每個人來說，我們都須要相識到，天生我材必有用，因為無論如何總有那么一兩個優(yōu)點存在，而我們所要做的就是發(fā)覺它，并讓它像鉆石那樣閃亮于世?；蛘咭部梢哉f，每個人都是領袖——在將我們閃光的一面亮出來之后。然而假如大拇指失去了它這些獨特的優(yōu)勢，它應當就成為那個小手指了。這也可以說明讓一個領袖或英雄無所作為是件多么簡單的事。

正是基于這種相識，我并不認為英雄值得崇拜，領袖值得頌揚，并不是每個人都能成為每件事情每個人的拇指，而拇指在失去了其他手指之后也就不再是拇指。正如，砍掉拇指，手或許還能抓撓，若砍掉其他手指剩下拇指，那拇指只能一無所取了吧。

蒙田隨筆第9篇

蒙田說，“我本人是這本書的原材料”。他在書中所反映的思想、道德觀和生活習慣，其實和我們的古代圣人是共通的。他的很多主見，我們今日仍在實踐著。這也叫古今中外“心心相印”吧。當然我也信任，讀了這本書以后，大多數讀者不會跟在蒙田后面，搖旗呼喊，擁護封建君主的統(tǒng)治，除非完全扼殺了獨立的人格，人云亦云，才會千軍萬馬擠上毀滅人性、毀滅文化的獨木橋。

蒙田是法國文藝復興之后最重要的人文主義作家。他的隨筆全集是十六世紀各種學問的總匯，有“生活的哲學”之稱，在世界散文史上占有重要地位。關于隨筆，16世紀法國人文主義作家蒙田，在1571年起先寫作他的《隨筆集》，并出版了兩卷。從1571年起到1592年逝世長達二十年的歲月中，蒙田始終斷斷續(xù)續(xù)寫他的隨筆?！睹商镫S筆全集》是蒙田去世后由德·古內小姐集大成的。蒙田此書書名有多種漢譯，除《隨筆集》外，還有譯作《試筆集》的。蒙田運用的是法語essai此詞英語中是essay源自拉丁文的essay本義就是“嘗試”，“試筆集”在字面上更符合本義。但是譯成“隨筆”也很好。因為蒙田的“隨筆”文體自由，確為前人所未曾嘗試過的：內容、長短都隨意抒寫。他讀書后的感想、理解、評論，他到各國旅行中的見聞，他自己冥思苦索得出的人生哲理、格言警句，都寫進他的隨筆集中，內容極為廣泛，同時他文章有的很短，有的特別長。短的簡練明快，長的娓娓道來，均富有感染力。蒙田是隨筆這種文章的"老祖宗"。雖然后來的隨筆寫得都比較短，可是在蒙田那里是不問長短的。

蒙田是文藝復興后期法國人文主義最重要的代表，他曾先后擔當波爾多市法官、議員和市長，與法蘭西國王亨利三世等過從甚密。

很少有人能像蒙田那樣受到現(xiàn)代人的敬重和接受?！睹商镫S筆》于1580-1588年分三卷在法國先后出版。自此以后，他的作品就再也沒有絕版過。到今日，世界上全部的書面語言都可以讀到它。它與《培根人生論》《帕斯卡爾思想錄》一起，被人們譽為歐洲近代哲理散文三大經典。

蒙田以博學著稱。他對隨筆體裁動手嫻熟，開創(chuàng)了近代法國隨筆式散文之先河。他的語言平易通暢，不加雕飾，文章寫得親切活潑，妙趣橫生。全書充溢了作者對人類感情的冷靜視察。

蒙田隨筆第10篇

最近，我看了一本很不錯的書——《蒙田隨筆集》。這本書，用平易通暢、不假雕飾、親切動人的語言，向我們展示了生活中的許多道理，也必將使我們的人生得到啟發(fā)而受益匪淺。

蒙田在本書中向我們談論了閱歷，悲傷，閑逸，對孩子的教化，口才，心態(tài)失衡，人與人的差別，父子情，死亡，命運的支配·····

在這眾多的談論中，我最想談談的是“論對孩子的教化”。還記得前幾天同室友在探討獨生子女的問題，我說由于是獨生子女，所以許多的孩子會因此而嬌生慣養(yǎng)。室友反對道，其實是父母的教化問題。真是一語中的呀！剛好這本書也說，“對孩子的教化是人類最難也是最重要的學問”。培育孩子就猶如播種，種植前的打算工作相對簡潔，可是一旦播下的種子有了生命，就有各種不同的培育方式，會遇上種種困難。對于孩子駕臨 人間，便是對他們教化的起先，每一位家長就像在探究一個未知的世界，和自己的孩子在心靈上不斷進行磨合。

這本書告知了我們一些對孩子很好的教化方式，在此和大家共享一下。

第一，在為孩子選擇家庭老師方面，我們應當擯棄那種一味填鴨式的教授方式。一位高尚而有視力的人，他會依據孩子的智力，對其進行引導、考驗，教會他獨立觀賞、識別和選擇事物，有時領著他前進，有時則讓他乘風破浪，情愿停下自己步伐，傾聽孩子的心聲。

其次，學習的內容是使我們變得更完善更聰慧。所以，當孩子接觸到新思潮時，要讓孩子清晰理解，以一種批判的視角來對待。唯有這樣，他們才可以在別人的哲思上，升華出自己的哲思。一個人，最怕的就是沒有自己的獨立思索，以致思想麻痹。

第三，父母應學會恰當地放開雙手，讓孩子去擔當責任。賀拉斯認為教化孩子應當讓他生活在野外、擔驚受怕。不光要錘煉他們的心靈，還要熬煉他們的肌肉。心靈若無肌肉支撐，孤身擔當雙重任務，會不堪重負。中國也有古語：慈母多敗兒?，F(xiàn)在的孩子是華蜜的，然而，又是不幸的。過多的關懷變成了溺愛，讓他們中的大部分人缺少了感恩，甚至犯下嚴峻錯誤。所以，多給孩子機會去迎接生活中的風暴，將給孩子一個更加絢爛的人生。

第四，在培育交往實力方面，要教會孩子懂得緘默與謙遜。聽到別人胡言亂語，不要怒形于色，因為聽到不和自己趣味的東西就面有慍色，是不禮貌和討人厭的行為。父母要教化孩子有禮貌，要讓孩子在言談中閃爍出良心和美德，能明辨是非，敢于承認錯誤。

第五，在自身的技能方面，要告知孩子能博采眾長，讓孩子相識到每個人的價值，學眾人之長，總有用武之地。要培育他探詢一切的新奇心，讓他探究事物的原委，對新穎 的事物盡最大的努力弄個明白······

每一位父母，都希望自己的孩子是精彩的，成為社會的棟梁，造福社會。那么，請您專心讀讀蒙田先生這篇對孩子的教化吧。讀懂了，吸取了，便會對你日后教子大有好處。

蒙田隨筆第11篇

其實我對蒙田不是很了解，但讀了他的隨筆集之后，我才知道他是個懷疑論者，他向自己發(fā)問而又不做回答，甚至拒接承認自己一竅不通，而只是堅持那句“我知道什么呢？”蒙恬擅長向哲人那樣講話，像摯友那樣談心。他對人生的特別敏銳力，記錄了自己在智力上和精神上的發(fā)展歷程，為后代留下了極其豐富的精神財寶。

自我意識是蒙田身上恒定不變的部分，是他衡量一切學說的尺度。他曾說“你身上和身外都是一片虛妄，只不過，范圍越小，虛妄的程度越淺。上帝說‘人哪，除了你，每樣事物都首先探討自身，并且依據自身的須要，確定了工作和欲望的范圍。唯有擁抱宇宙的你是如此空虛，如此匱乏；你是沒有知覺的'探究者，沒有審判權的法官，歸根究竟，你是這出鬧劇的演員?！焙蒙铄涞恼芾恚媪钊梭@羨，佩服。

蒙田用他生動活潑，幽默風趣的風彩，分別闡明白論閱歷，悲傷，閑逸，撒謊，恐驚，節(jié)制，榮譽，心態(tài)失衡，英勇，習慣，口才，交往，良心，飲酒，發(fā)怒，人與人的區(qū)分，功利和誠懇，懊悔，相貌，年齡，想象的力氣，對孩子的教化，言過其實，父子情，人性無常，死亡，自我衡量，坐井觀天，掠人之美，意愿，命運的支配等章節(jié)。他語言平易近人，形象親切生動，讓我們讀起來回味無窮，富有生活情趣。

我對他的論述印象最深的是他的論閱歷。從來沒有兩個人對同一事物做出相同的推斷，而且兩種見解也不行能完全一樣。不僅不同的人有不同的看法，同一個人在不同的時間里，看法也會有所不同。以往的工作閱歷會使你順當的適應新的工作崗位。但倘如你又以以往的工作閱歷對待新的工作，那么你的工作會有新的起色嗎？會有突破嗎？的確，缺乏創(chuàng)新的精神，你便不行能許久地勝任你的工作。他認為，用閱歷來思索事情那是不行靠的，因為事情恒久不行能相同。

他還說，在培育交往實力時，緘默和謙遜有利于和人交往。如饑似渴的去找尋志趣相投的摯友，非常主動的投入這種交往中，這樣便能給和你交往的人留下深刻印象。

夢田的文章揭示了豐富的人生哲理，其深度和廣度不亞于任何一個哲學家。他對事物的探討堪稱執(zhí)著，沒有半點忽視。他對任何事物也從不輕易下定論，總要從事物的正反兩面去探討，力圖把它看得更明白，更透徹。所以我說，有空就多讀一下蒙田吧，他能讓你安靜，而且你會喜愛他的。

蒙田隨筆第12篇

蒙田說，“我本人是這本書的原材料”。他在書中所反映的思想、道德觀和生活習慣，其實和我們的古代圣人是共通的。他的很多主見，我們今日仍在實踐著。這也叫古今中外“心心相印”吧。當然我也信任，讀了這本書以后，大多數讀者不會跟在蒙田后面，搖旗呼喊，擁護封建君主的統(tǒng)治，除非完全扼殺了獨立的人格，人云亦云，才會千軍萬馬擠上毀滅人性、毀滅文化的獨木橋。

蒙田是法國文藝復興之后最重要的人文主義作家。他的隨筆全集是十六世紀各種學問的總匯，有“生活的哲學”之稱，在世界散文史上占有重要地位。關于隨筆，16世紀法國人文主義作家蒙田，在1571年起先寫作他的《隨筆集》，并出版了兩卷。從1571年起到1592年逝世長達二十年的歲月中，蒙田始終斷斷續(xù)續(xù)寫他的隨筆。《蒙田隨筆全集》是蒙田去世后由德·古內小姐集大成的。蒙田此書書名有多種漢譯，除《隨筆集》外，還有譯作《試筆集》的。蒙田運用的是法語essai此詞英語中是essay源自拉丁文的essay本義就是“嘗試”，“試筆集”在字面上更符合本義。但是譯成“隨筆”也很好。因為蒙田的“隨筆”文體自由，確為前人所未曾嘗試過的：內容、長短都隨意抒寫。他讀書后的感想、理解、評論，他到各國旅行中的見聞，他自己冥思苦索得出的人生哲理、格言警句，都寫進他的隨筆集中，內容極為廣泛，同時他文章有的很短，有的特別長。短的簡練明快，長的娓娓道來，均富有感染力。蒙田是隨筆這種文章的"老祖宗"。雖然后來的隨筆寫得都比較短，可是在蒙田那里是不問長短的。

蒙田是文藝復興后期法國人文主義最重要的代表，他曾先后擔當波爾多市法官、議員和市長，與法蘭西國王亨利三世等過從甚密。

很少有人能像蒙田那樣受到現(xiàn)代人的敬重和接受。《蒙田隨筆》于1580—1588年分三卷在法國先后出版。自此以后，他的作品就再也沒有絕版過。到今日，世界上全部的書面語言都可以讀到它。它與《培根人生論》《帕斯卡爾思想錄》一起，被人們譽為歐洲近代哲理散文三大經典。

蒙田以博學著稱。他對隨筆體裁動手嫻熟，開創(chuàng)了近代法國隨筆式散文之先河。他的語言平易通暢，不加雕飾，文章寫得親切活潑，妙趣橫生。全書充溢了作者對人類感情的冷靜視察。

蒙田隨筆第13篇

蒙田是一個特別受人敬重的人文主義思想家，在讀這本書之前，我并不相識蒙田，但是讀過他的書后，才發(fā)覺他的文字如絲絲清泉滋潤著讀者的心。仔細地讀上幾章，就能讓你浮躁擔心的心漸漸寧靜下來，一切的雜念都拋之腦后，仿佛這些文字擁有奇妙的魔法。

蒙田的作品特殊耐讀，一邊讀一邊細致地思索文字中的哲學，且細細品嘗其中的文字，一本書足夠能讀上好幾周。雖然這篇隨筆是在16世紀完筆，但是他的文字就似乎穿越了時空隧道，讀起來完全沒有令人感到生澀、難懂，甚至有些親切感以及認同感，讓我對生活、對現(xiàn)實又有了跟深層次的了解。

我的記憶力并不好，經常為這點而苦惱，認為記憶差簡直糟透了。正好蒙田也是一個記憶差的人，他在書中寫出了記憶差的好處——隨著記憶的衰退，身上其他機能會得到加強；若得到記憶的好處，就會記住其他人的創(chuàng)建與看法，自己思想與推斷力就會跟隨別人的蹤跡而人云亦云，毫無活力。這讓我豁然開朗，原來記憶力不好也并不完全是一件糟糕的事情！

蒙田的作品之所以能夠如此勝利，是因為在寫作中，他的思想引出句子，句子又產生思想，往往無意中說出的句子里包含了自己原來不曾留意到的想法。他有什么想法隨即寫下來，隨后整理，常有意想不到的收獲。他越寫越豐富、越開闊，也對自己了解越深。他從自己身上看到了別人，又在別人身上看到了自己。

蒙田酷愛讀書。他從書籍中隨時摘錄他喜愛的警句、名言，不是為了記住，他的記性不好，而是為了用到這部書里。不論在這里還是在源文本都不是蒙田自己原創(chuàng)的。他說：“我們不是依靠過去的也不是依靠將來的，而是依靠現(xiàn)在的學問才做上個有學問的人。”

平常，我們可以利用空余的時間翻上一兩本書，這樣就能在有限的時間中吸取無限的學問，若看到自己喜愛的句子就摘抄下來，這樣既充溢了自己的時間，又得到了學問，讓我們一起來做一個跟蒙田一樣愛讀書、有學問的人

蒙田隨筆第14篇

《三國演義》，它集才智和實力于一身，是我最喜愛的書，看過《三國演義》，讓我頗有感受。曾幾何時，我們也想成為國之棟梁？曾幾何時，我們也愿擁有只有雙全之才華？曾幾何時，我們也憧憬“桃園三結義”感天動地之友情？青春年少的我們依舊為實現(xiàn)這些志向而堅決地前行。

《三國演義》猶如一首飽含深意的詩，意蘊深長；又如一曲好聽的歌，蕩氣回腸；更如一汪清泉，奔流不息。這部書中到處洋溢著才智與才情的交鋒，發(fā)人深省，令人震撼，很值得我們賞析。讀它，可以增長我們的才智，激勵我們前進，激發(fā)我們的情感。大家都說“不到長城非英雄”，現(xiàn)在又出來一句歌詞“不是英雄不讀三國”，可見《三國演義》的價值有多高。書中一個個鮮活生動的人物形象更是讓我印象深刻，挾天子以令諸侯的孟德；知人善用的孫權；愛民如子，寬厚仁德，視友情如生命的玄德；足智多謀，手搖羽扇，穩(wěn)重儒雅的孔明；英武俊朗，才華橫溢的周瑜；傲骨雄風的關公；威猛草莽的張飛等等，這些人都是主角，當然還有很多書中必不行少的人，他們各有千秋，共同構成了書中一道亮麗的風景線，使《三國演義》經久不衰。

書中的其他人暫且不提，就說說曹操吧。古往今來最有爭議的人物莫過于曹操了，有人對他褒，有人對他貶。發(fā)生在他身上的事簡直太多了，從被通緝到手握重權，挾天子以令諸侯，再到統(tǒng)一天下，真可謂是巨人。曹操曾說“寧愿我負天下人，非天下人負我”，這話聽了就會讓人反感，但我們真心地替曹操想一想，他說此話之時正在被通緝，若我們是他，處于這樣的境遇會如何呢？曹操是治軍有方，軍紀嚴明的人，他在行軍時曾下令“擾民踐踏莊稼者這殺無赦”，但由于他的馬受驚誤闖田地，破壞了莊稼，他當即割掉了自己的一綹頭發(fā)，這叫“以發(fā)代首”，要知道在封建社會有“體膚之發(fā)受之父母，不行輕易去之”，頭發(fā)對人們來說很重要，曹操能做到這樣，實屬不易了，從這我們也能看出曹操的愛民之心。然而