《五石之瓠》教學(xué)設(shè)計 統(tǒng)編版高中語文選擇性必修上冊

五石之瓠莊子【教材分析】本單元屬于部編版高中語文選擇性必修上冊第二單元，單元主題為“中華傳統(tǒng)文化之根”，本單元集中學(xué)習(xí)先秦諸子散文，以加深對傳統(tǒng)文化之根的理解。要注意領(lǐng)會先秦諸子對社會人生的洞察；思考其思想學(xué)說對立德樹人、修身養(yǎng)性的現(xiàn)實意義；感受先秦諸子或雍容或犀利或雄奇或樸拙的論說風(fēng)格，理解各家論說的方法，領(lǐng)悟其妙處。本單元既屬于“中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典研習(xí)”任務(wù)群,又與“思辨性閱讀與表達(dá)”任務(wù)群相聯(lián)系。課標(biāo)指出：中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典研習(xí)任務(wù)群“引導(dǎo)學(xué)生通過閱讀中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典作品，積累文言閱讀經(jīng)驗，培養(yǎng)民族審美趣味，增進(jìn)對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理解，提升對中華民族文化的認(rèn)同感和自豪感，增強(qiáng)文化自信，更好地繼承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。”思辨性閱讀與表達(dá)任務(wù)群旨在“引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)思辨性閱讀和表達(dá)，發(fā)展實證、推理、批判與發(fā)現(xiàn)的能力，增強(qiáng)思維的邏輯性和深刻性，認(rèn)清事物的本質(zhì)，辨別是非、善惡、美丑，提高理性思維水平?！眴卧獙懽魅蝿?wù)為“審題與立意”，可以選取本單元課文中的經(jīng)典語句，辯證思考其當(dāng)代價值。本課為第六課第二篇文章，屬于道家論說文系列，本課的第一篇是《老子》四章。學(xué)習(xí)提示指出要發(fā)現(xiàn)莊子文章中突破常規(guī)的認(rèn)識，了解莊子寓言說理的論說方式，理解莊子超越常規(guī)經(jīng)驗的思維方式，比較莊子和老子的論說風(fēng)格。可以采取對比閱讀的方式總結(jié)二人的論說特點?！段迨饭?jié)選自《莊子·逍遙游》，充分體現(xiàn)了《莊子》善于以寓言說理，且文風(fēng)汪洋恣肆的特點。選文以主客問答的形式，講了一大一小兩個故事?！按蠊适隆笔腔葑痈嬖V莊子，他是如何處理一個容得下五石之物的大葫蘆的。因為這個葫蘆太大了，做不了盛水的容器，剖開做水瓢，又沒有地方放，索性就把它打破了。莊子認(rèn)為，惠子不善于使用大的東西，無法發(fā)揮“大”的作用。于是給他講了一個“小故事”，也就是著名的“不龜手之藥”的故事。說宋國有一戶人家世代以漂洗絲綿為業(yè)，這項工作經(jīng)常要沾水，為了防止皮膚凍裂，他家有一種特效藥，即“不龜手之藥”。有人以百金購買這個藥方，并把它獻(xiàn)給了吳王。吳越兩國冬天水戰(zhàn)，吳國憑借這種藥，取得了勝利，獻(xiàn)藥者也因此獲得了封賞。莊子總結(jié)說，同樣一種藥，有人憑它獲得封賞，有人用它世世代代漂洗絲綿，這是因為用法不同造成的啊!你有這么大的葫蘆，為什么不把它系在身上遨游江湖呢？你的見識真是像蓬草一樣彎曲不通啊?！窘虒W(xué)目標(biāo)】了解莊子寓言說理的論說方式，領(lǐng)會其汪洋恣肆、婉曲達(dá)意的的論說風(fēng)格。了解莊子的“逍遙”思想理解道家精神對古代士人的積極影響，把握莊子道家思想的精神內(nèi)核【教學(xué)重難點】重點：了解莊子寓言說理的論說方式，領(lǐng)會其汪洋恣肆、婉曲達(dá)意的的論說風(fēng)格。對比閱讀《逍遙游》，了解莊子的“逍遙”思想。難點：了解莊子的“逍遙”思想理解道家精神對古代士人的積極影響，把握莊子道家思想的精神內(nèi)核【學(xué)情分析】高二的學(xué)生能通過預(yù)習(xí)和借助工具書翻譯文言文，具備一定的文言文功底。他們已經(jīng)廣泛接觸過先秦諸子，曾經(jīng)學(xué)過《<論語>十二章》、《<孟子>三章》《<莊子>二則》《<禮記>二則》，但這些課文內(nèi)容較為淺易，并沒有集中在先秦諸子的思想研究上，對諸子的言說方式也并沒有形成明確的區(qū)分。對莊子的思想也不太了解。【課時】15分鐘【授課人】第二課時【教學(xué)過程】無用之用，可為大用一、設(shè)問導(dǎo)入，激起興趣假設(shè)現(xiàn)在有一個非常大的葫蘆，不能劈開，不能破壞，你覺得可以用它做什么呢？

接下來請同學(xué)們分角色朗讀這篇課文，告訴老師莊子的解決辦法。二、整體感知，把握思路1.朗讀品味，通達(dá)文意（1）男生讀惠子，女生讀莊子，看哪組讀得又準(zhǔn)確又響亮。（板書：五石之瓠莊子）2.回憶內(nèi)容，把握觀點（1）回顧上節(jié)課的內(nèi)容，請同學(xué)們齊聲告訴老師莊子的應(yīng)對方法：慮以為大樽而浮乎江湖同學(xué)們都找對了，請問大家（2）這句話中你覺得哪個字最能體現(xiàn)莊子的風(fēng)格？ 浮。（板書：?。?同學(xué)們真是火眼金睛，“浮”字正是這句話的眼睛，（3）思考一下，這個“浮”字讓你想到了哪些詩句？ 蘇軾《赤壁賦》：寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟蘇軾《赤壁賦》：縱一葦之所如,凌萬頃之茫然。李白《宣州謝朓樓餞別校書叔云》：人生在世不稱意，明朝散發(fā)弄扁舟。張孝祥《念奴嬌·過洞庭》玉鑒瓊田三萬頃，著我扁舟一葉。同學(xué)們真是腹有詩書，積累了這么多詩句，這些詩句都體現(xiàn)了浮，但是總有一種隱隱的憂思在里面，而莊子的“浮”，到底是一種什么樣的狀態(tài)呢？三、對比閱讀，品味境界1.《五石之瓠》節(jié)選自《莊子·逍遙游》，現(xiàn)在我們把《五石之瓠》放到《逍遙游》全篇來理解，請同學(xué)們閱讀導(dǎo)學(xué)案上的補充材料，完成問題?；葑又^莊子曰：“吾有大樹，人謂之樗。其大本擁腫而不中繩墨，其小枝卷曲而不中規(guī)矩，立之途，匠者不顧。今子之言大而無用，眾所同去也?！鼻f子曰：“子獨不見貍狌乎？卑身而伏，以候敖者；東西跳梁，不辟高下；中于機(jī)辟，死于罔罟。今夫斄牛，其大若垂天之云。此能為大矣，而不能執(zhí)鼠。今子有大樹，患其無用，何不樹之于無何有之鄉(xiāng)，廣莫之野，彷徨乎無為其側(cè)，逍遙乎寢臥其下。不夭斤斧，物無害者，無所可用，安所困苦哉！”（1）從“大瓠之用”到“大樹之用”，莊子所說的大用到底是什么？從中可以看到莊子怎樣的形象與追求？小組討論。大瓠：慮以為大樽而浮乎江湖大樹：樹之于無何有之鄉(xiāng)，廣莫之野，彷徨乎無為其側(cè)，逍遙乎寢臥其下。莊子“無用之大用”：天地與心靈融合，精神逍遙自由形象：突破現(xiàn)實束縛、無所依傍、游心于無窮的逍遙游形象追求：超塵脫俗、悠游自在、物我合一的心靈世界“乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮”所以我們可以明確，莊子所說的“浮”，其實就是逍遙游的境界。（2）面對五石之瓠，惠子選擇“無用而掊之”，莊子選擇“慮以為大樽而浮乎江湖”，實際上體現(xiàn)了兩種不同的境界。儒家：修身，齊家，治國，平天下——入世：有用之用實用價值道家：無為、逍遙、精神自由——出世：無用之用理想價值 惠子是名家，名家近儒，他的話充滿了功利色彩：“以盛水漿，其堅不能自舉也。剖之以為瓢，則瓠落無所容?！痹谒劾?，“五石之瓠”本身沒有價值，它的價值需要借助對外物發(fā)揮的作用來體現(xiàn)，這與儒家齊家治國、建功立業(yè)、名垂青史的價值觀是相似的。儒家之弊在于執(zhí)著現(xiàn)世，太講究“有用之用”，缺少對終極價值的追問。 而莊子代表的道家則崇尚還原事物本來的價值，超越功利，超越道德，追問事物的終極價值。 （3）惠子對莊子講述“五石之瓠”的事例，其用意：意在譏諷莊子的學(xué)說大而無用。他不是來向莊子“求教”的，而是借此批評莊子的主張“瓠落無所容”罷了。他認(rèn)為“五石之瓠”就應(yīng)該“無用而培之”，弦外之音是你這種大而無用的思想早就該被打破了。（4）莊子講“不龜手之藥”的故事，其用意：意在證明自己的學(xué)說大有用處，只是惠子不能通曉領(lǐng)悟。批評惠子的鄙陋。凸顯莊子的超拔體現(xiàn)了莊子婉曲達(dá)意、寓言說理的風(fēng)格。莊子喜歡寓言說理，文章講了一大一小兩個故事，以“不龜手之藥”的小故事反襯“五石之瓠”的大故事，洋洋灑灑，汪洋恣肆，說理清晰又不失機(jī)智。四、課堂總結(jié)、拓展延伸看似無用的道家思想其實在歷史長河中成為了中國精神的一部分。中國知識分子既有受儒家思想影響的一面,以社會倫理原則約自身,積極入世,擔(dān)當(dāng)責(zé)任；同時又有受道家思想影響的一面,對名利榮辱采取超然物外的通達(dá)態(tài)度,順應(yīng)自然而不刻意強(qiáng)求。歷史上有不少士大夫如陶淵明、柳宗元、蘇軾等,他們?yōu)楣贂r或在順境中以儒家為歸依,堅守道德良知,做忠臣良將；在野時或處逆境中則以道家為歸依,灑脫自在,流泊名利,獨善其身。儒道交替為用,士大夫們可在曲折人生中左右逢源,不失其精神依托,這是進(jìn)退出處之道。這種“士”的精神其實質(zhì)就是儒道并立互補。