【高中政治】文化的民族性與多樣性+課件+高考政治一輪復(fù)習(xí)統(tǒng)編版必修四哲學(xué)與文化

文化第八課

學(xué)習(xí)借鑒外來文化的有益成果高三政治課標要求內(nèi)容考點分布考情統(tǒng)計感悟世界文化的多樣性文化的民族性與多樣性23年全國甲40（2）23年1月浙江20、2123湖北2022湖南1121全國甲1821湖南1021北京120課標Ⅰ20課標Ⅱ2019課標Ⅱ1918課標Ⅰ19課標Ⅱ2017課標Ⅰ19課標Ⅱ19課標Ⅲ198年12次主觀題一次理解文化多樣性的價值文化交流與文化交融明確文化交流互鑒的途徑和意義正確對待外來文化民族文化

是一個民族區(qū)別于其他民族的獨特標識起著維系社會生活、維持社會穩(wěn)定、激發(fā)民族創(chuàng)造力和凝聚力的重要作用，是一個民族生存與發(fā)展的精神根基。

是民族文化的核心和靈魂。體現(xiàn)在民族的生活方式、生產(chǎn)方式、思維方式，以及民族節(jié)日、民族服飾等方面價值觀

是一個民族歷史文化的長期積淀。是民族文化的集中展示，是民族情感的集中表達。

是一個國家和民族歷史文化成就的重要標志對于研究人類文明演進具有重要意義，展現(xiàn)世界文化多樣性具有獨特作用，是人類共同的文化財富。民族節(jié)日

文化遺產(chǎn)

提醒：保護古村落古民居旨在重在挖掘其經(jīng)濟價值？（2015·江蘇）旗袍、源自滿族旗人的長袍，后融合了旗袍馬甲和文明新裝的特點，并結(jié)合了西式裙裝的配伍形式，被視為20世紀中國女裝的典型代表和中西交融的設(shè)計典范。材料表明①各民族文化既有個性也有共性

②中華文化具有包容性的特征③民族服飾是民族文化的集中表達

④不同文化在借鑒吸收中逐漸趨同A．①② B．①④ C．②③ D．③④直擊高考（20江蘇）“凡往見人，入門必問主人食否”原是北宋時的鄉(xiāng)約，說的是不管到誰家去，進門先要問吃了沒有，以示對主人的尊重。明朝《泰泉鄉(xiāng)禮》沿用了這條鄉(xiāng)約，到了清朝，“吃了嗎”已成為流行的交往禮儀和習(xí)慣，并延續(xù)至今。由此可見（

）①鄉(xiāng)約是在人們的實踐中形成和發(fā)展的

②鄉(xiāng)約禮儀是歷史文化成就的重要標志③人們創(chuàng)造禮儀文化的同時也被它塑造

④文化決定人們的交往行為和交往方式A．①② B．①③ C．②④ D．③④文化遺產(chǎn)

（2010·安徽）截至2009年10月，我國已有昆曲、端午節(jié)等29個項目被聯(lián)合國教科文組織列入“人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄”，躍居世界第一。重視文化遺產(chǎn)的保護是因為①文化遺產(chǎn)是維系人類生存和發(fā)展的基礎(chǔ)②文化遺產(chǎn)是人類歷史文化成就的重要標志③保護文化遺產(chǎn)有利于研究人類文明的演進④保護文化遺產(chǎn)有利于實現(xiàn)人類文明的趨同A．①② B．②③ C．③④ D．①④物質(zhì)資料的生產(chǎn)

（20北京）“春種、復(fù)耘、秋收、冬藏”，傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)作為一種生產(chǎn)方式，承載著豐富的歷史文化信息。有學(xué)校組織學(xué)生到京郊參加插秧、開鐮等農(nóng)事體驗活動，體會勞動的艱辛，感受豐收的喜悅。這一做法

①說明農(nóng)耕生產(chǎn)方式已成為文化遺產(chǎn)應(yīng)加大保護力度②可以幫助青少年了解農(nóng)耕文化，深化對農(nóng)耕生產(chǎn)方式的認識③可以增強青少年變革自然的能力，提高農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力水平④有利于引導(dǎo)青少年珍惜勞動果實，培養(yǎng)吃苦耐勞的意志品格A.①②B.①③C.②④

D.③④（21湖北）截至2020年12月，我國入選聯(lián)合國教科文組織非物質(zhì)文化遺產(chǎn)(簡稱“非遺”)名錄的項目達42項。其中，少數(shù)民族的項目有維吾爾族木卡姆藝術(shù)、蒙古族長調(diào)民歌、侗族大歌、藏族《格薩爾》史詩等17項，占總數(shù)的40%以上。這表明①各民族文化是中華文化的瑰寶②選入非遺名錄的項目才屬于優(yōu)秀文化③各具特色的民族文化應(yīng)得到保護和傳承④成功申遺增強了少數(shù)民族文化的包容性A.①③

B.①④

C.②③

D.②④（2015·北京）盤龍藻井變身雨傘，飛檐角上的瑞獸蹲踞在鉛筆上，朝珠成了時尚耳機……北京故宮博物院一改人們印象中的“正襟危坐”，以管藏文物和古典建筑為元素創(chuàng)作了多款熱銷產(chǎn)品。這說明：A．文化繼承的核心是發(fā)掘其經(jīng)濟價值B．傳統(tǒng)文化的具體內(nèi)涵需要保持穩(wěn)定C．文化遺產(chǎn)與當代人的生活和審美需求可以對接D．應(yīng)當通過市場運作，保障公民的基本文化權(quán)益文化事業(yè)——保障人民基本的文化權(quán)益讓文化產(chǎn)業(yè)成為國民經(jīng)濟的支柱性產(chǎn)業(yè)（未成）

（2016·海南）莆仙戲被譽為宋元時期南戲的“活化石”，是首批國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。近年來，當?shù)卣ㄟ^引進藝術(shù)人才、安排專項財政資金等方式，大力扶持莆仙戲，使這一傳統(tǒng)藝術(shù)展現(xiàn)出新的魅力。政府扶持莆仙戲旨在①拓展戲曲文化市場，實現(xiàn)經(jīng)濟效益最大化②挖掘傳統(tǒng)戲曲的歷史文化價值③通過推陳出新維護戲曲文化的多樣性④推動戲曲文化生產(chǎn)和消費方式的變革A．①② B．①④ C．②③ D．③④（20北京）博物館是保護和傳承人類文明的重要殿堂，是連接過去、現(xiàn)在、未來的橋梁。北京擁有故宮、國家博物館等綜合性博物館，自然、天文等專門博物館，錢幣、戲曲等內(nèi)容專精的博物館以及眾多的名人故居。依托豐富的博物館資源，北京市提出要建設(shè)布局合理、展陳豐富、特色鮮明的“博物館之城”。打造“博物館之城”①旨在恢復(fù)傳統(tǒng)文化，增加文化的積累②可推動博物館之間的交流互通，實現(xiàn)文化趨同③能為人們創(chuàng)造有意義的文化體驗，帶動文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展④有利于發(fā)揮北京歷史文化資源優(yōu)勢，助力文化中心建設(shè)A.①②B.①④C.②③D.③④（2011·福建）福州的三坊七巷是我國文化遺產(chǎn)的一朵奇葩，有過“清明上河圖”般的絢麗，孕育出林則徐、嚴復(fù)、冰心等百余仁人名士。作為福州的城市名片，三坊七巷以其特有的魅力影響著人們，保護三坊七巷正在進行中。保護文化遺產(chǎn)A．是傳播中華文化的重要途徑

B．根本上在于發(fā)掘其經(jīng)濟價值C．是社會主義精神文明建設(shè)的根本任務(wù)

D．實質(zhì)在于保護民族生存和發(fā)展的精神血脈培育四有新人

徽派古村落，依山造屋，傍水結(jié)村，推窗見河，開門走橋，順自然顯人文。類似這樣特色鮮明的古村落各地都有。我們必須保護好這些古村落，因為①古村落承載的鄉(xiāng)土棲居方式已經(jīng)成為多數(shù)人的選擇②各具特色的古村落展現(xiàn)了文化的多樣性③古村落對于研究人類文明演進具有重要意義④保護好古村落有助于全盤繼承中國傳統(tǒng)文化A．①② B．②③ C．③④ D．①④文化多樣性與多元化中華民族多元一體是不可分割的整體。一部中國史，就是一部各民族交融匯聚成多元一體中華民族的歷史。我國各民族交往交流交融中，逐步形成了你中有我、我中有你、誰也離不開誰的多元一體格局，構(gòu)建了一榮俱榮、一損俱損的中華民族命運共同體。在中華民族的多元一體格局中，“一體”指的是包括56個民族在內(nèi)的中華民族。中華民族的“一體”首先是客觀存在的國家的一體版圖的共有和完整，各民族血脈相連利害相關(guān)的不可分割性，各民族根本利益和長遠利益的一致性，歷史和文化發(fā)展的相互交融與不可分割。又體現(xiàn)在各民族的發(fā)展相互關(guān)聯(lián)、相互補充、相互依存，與中華民族整體有不可分割的內(nèi)在聯(lián)系和共同的民族利益和理想。中華民族的“多元”是民族的多元，本質(zhì)是文化的多元，各民族各有起源、形成、發(fā)展的歷史過程，文化、社會各具特點而區(qū)別于其他民族?！岸嘣迸c“一體”的關(guān)系，集中體現(xiàn)為祖國的統(tǒng)一和整個中華民族的大團結(jié)，表現(xiàn)為共同關(guān)心與爭取祖國的統(tǒng)一與繁榮富強。要牢固樹立中華民族多元一體格局觀，增強對中華民族的認同。拓展：中華多元一體格局（21年保定市摸底）羌族是中國最古老的少數(shù)民族之一，在羌語中，“刷勒日”意為“變化規(guī)律的書”。2021月，國家出版基金項目“走近國家級檔案文獻遺產(chǎn)羌族《刷勒日》”由四川大學(xué)出版社出版發(fā)行?！端⒗杖铡肥乔甲瀣F(xiàn)存唯一的典籍，被歷史學(xué)和民族學(xué)專家稱為“民族的活化石”《刷勒日》的出版①旨在傳承羌族文化，推進羌族文化的創(chuàng)新②體現(xiàn)了中華文化平等共存的特征③有利于展現(xiàn)中華民族文化的多元性和民族性④有利于增進其他民族對羌族文化的認識A.①②

B.①③

C.②④D.③④并未出現(xiàn)與其他民族文化的比較，不能體現(xiàn)中華文化是否平等共存

不同文化歷史發(fā)展脈絡(luò)的不同（源頭）（20·山東）茶起源于中國，盛行于世界。2020年5月21日是聯(lián)合國確定的首個“國際茶日”，我國農(nóng)業(yè)農(nóng)村部與聯(lián)合國糧農(nóng)組織等國內(nèi)外相關(guān)機構(gòu)，圍繞“茶和世界·共品共享”這一主題，開展“全球相約‘共飲一杯茶””線上活動，讓人們從一“葉”間感受各國不同韻味的茶文化。這表明（

）①“茶”中蘊含的人文精神是民族文化的集中表現(xiàn)②文化多樣性是人類社會發(fā)展進步的根本動力③互聯(lián)網(wǎng)是人們超越時空局限共享茶文化的重要手段④各國文化都是世界文化中不可缺少的色彩A．①② B．①④ C．②③ D．③④尊重文化多樣性的原因①是人類文明進步的

動力（根本是?）②文化是民族的，又是世界的。③文化多樣性是

的重要基礎(chǔ)。④是發(fā)展本民族文化的；是實現(xiàn)世界文化繁榮的必然要求。重要

文化創(chuàng)新

內(nèi)在要求

（23年1月浙江）1000年前，意大利翁布里亞人利用山地丘陵地貌，開創(chuàng)了橄欖梯田耕作系統(tǒng)；700年前，北非沙漠中的游牧民族將獨特的水資源管理方法與沙漠知識相結(jié)合，形成了綠洲農(nóng)業(yè)系統(tǒng)··…···今天，各國都在加強農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)的保護與利用，進一步挖掘其價值。這表明(

)①文化是一個民族生存和發(fā)展的精神根基②文化多樣性是民族文化發(fā)展的內(nèi)在要求③農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)是文化傳承和發(fā)展的重要載體④每一種文化都扎根于本民族本國家的土壤中A.①②

B.①③

C.②④

D.③④直擊高考(20·山東)茶起源于中國，盛行于世界。2020年5月21日是聯(lián)合國確定的首個“國際茶日”，我國農(nóng)業(yè)農(nóng)村部與聯(lián)合國糧農(nóng)組織等國內(nèi)外相關(guān)機構(gòu)，圍繞“茶和世界·共品共享”這一主題，開展“全球相約‘共飲一杯茶’”線上活動，讓人們從一“葉”間感受各國不同韻味的茶文化。這表明①“茶”中蘊含的人文精神是民族文化的集中表現(xiàn)②文化多樣性是人類社會發(fā)展進步的根本動力③互聯(lián)網(wǎng)是人們超越時空局限共享茶文化的重要手段④各國文化都是世界文化中不可缺少的色彩A．①②

B．①④

C．②③

D．③④（18海南）國家主席習(xí)近平在第七屆聯(lián)合國大會的講話中強調(diào)，和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由，是全人類的共同價值，也是聯(lián)合國的崇高目標。我們要繼承和弘揚聯(lián)合國憲章的宗旨和原則，構(gòu)建以合作共贏為核心的新型國際關(guān)系，打造人類命運共同體。打造人類命運共同體①意味著世界文化多樣性的減少與弱化②彰顯了世界各國核心價值觀的共同本質(zhì)③是維護和發(fā)展人類共同價值的內(nèi)在要求④有利于各國文化在交流互鑒中共同發(fā)展

A．①②B．①④C．②③

D．③④尊重文化多樣性的措施①堅持各民族

基礎(chǔ)上

②正確態(tài)度認同

文化，

又要尊重其他民族文化

③要求：尊重差異

理解個性

相互借鑒

求同存異

（2018年4月選考）22.“一花獨放不是春，百花齊放春滿園?！边@啟示我們，在國際文化交流中①必須堅持各民族文化一律平等②要認同其他民族文化③必須汲取各民族優(yōu)秀文化成果④要尊重差異，和睦相處A.①④B.②③C.①③D.②④（2016年4月選考）近期，講述中國故事的電視劇《瑯琊榜》不僅在美國、韓國、新加坡等國電視臺熱播，而且登陸亞洲、非洲、北美等地的電視劇網(wǎng)站，受到億萬外國觀眾的熱捧。由此可見①文化既是民族的又是世界的②尊重文化多樣性要認同其他民族文化③商業(yè)貿(mào)易是文化處播的重要手段④大眾傳媒具有文化傳遞、共享的強大功能A、①②B、①④C、②③D、③④只能認同本民族的文化

手段是大眾傳媒

（2007·山東）自2001年文化部提出“把春節(jié)建成宣傳中國和傳播中華文化的新載體”以來，春節(jié)逐漸得到世界各國的認可和重視。春節(jié)文化在世界的傳播