語文版高中語文選修中國現(xiàn)當(dāng)代散文鑒賞講義第一單元第3課道士塔Word版含答案

第3課道士塔菩薩蠻枕前發(fā)盡千般愿，要休且待青山爛①。水面上秤錘浮，直待黃河徹底枯。白日參辰現(xiàn)②，北斗回南面。休即未能休，且待三更見日頭?！咀ⅰ竣傩荩毫T休，雙方斷絕關(guān)系。②參辰：星宿名。參星在西方，辰星(即商星)在東方，晚間此出彼滅，不能并見；白天一同隱沒，更難覓得?！举p析】這是敦煌曲子詞中的一首名作。內(nèi)容寫的是主人公對愛情的祝愿。作者運(yùn)用了大量的想象表達(dá)對愛情的堅貞。詞中的想象多樣而新奇。主人公一連想到六種自然景物和非現(xiàn)實現(xiàn)象。青山、水面、黃河、參辰、北斗、日頭，夸張地強(qiáng)調(diào)了愛情永固，詩中的想象廣闊大膽，由大地到天空是其想象的空間，由山河到星日是其想象的對象。以宇宙間最雄偉的景物來烘托愛情，詞中主人公正是依據(jù)這些自然現(xiàn)象與愛情理想在時間上的相似點，進(jìn)行想象的。但未從正面寫，卻將愛的中止與這些規(guī)律的改變聯(lián)系起來讓前者發(fā)生在后者之后，由于后者是不會實現(xiàn)的，前者就不會發(fā)生。愛情永存的愿望被表現(xiàn)得十分生動有力，體現(xiàn)了從反面寫與從正面寫的不同效果。詩中的奇?zhèn)ハ胂笳怯蛇@深情所激發(fā)，而想象又使感情表達(dá)得更真摯、明朗、堅定、感人。【思考】作者是運(yùn)用什么手法來表現(xiàn)自己對愛情的執(zhí)著的？試結(jié)合詩句加以分析?！咎崾尽慨嬀€部分為思考答案。一、字音辨識eq\a\vs4\al(1.)單音字坍弛(tān) 凜冽(lǐnliè) 箓(lù)呆滯(zhì) 歆羨(xīnxiàn) 憨厚(hān)婀娜(ēnuó) 蹊蹺(qīqiɑo) 官邸(dǐ)骯臟(ānɡ) 倒溯(sù)eq\a\vs4\al(2.)多音字佛eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(佛教（fó）,仿佛（fú）)) 冠eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(衣冠（ɡuān）,冠軍（ɡuàn）)) 蹊eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(蹊蹺（qī）,另辟蹊徑（xī）))卡eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(關(guān)卡（qiǎ）,卡車（kǎ）)) 溜eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(溜冰（liū）,一溜空地（liù）))二、字形辨認(rèn)eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(馳chí（馳騁）,弛chí（一張一弛）,池chí（池塘）)) eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(轍zhé（車轍）,澈chè（清澈）,撒sā（撒網(wǎng)）))eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(滔tāo（滔滔不絕）,稻dào（水稻）,蹈dǎo（舞蹈）)) eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(喧xuān（喧嘩）,渲xuàn（渲染）,暄xuān（寒暄）))eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(藩fān（藩鎮(zhèn)）,潘pān（潘姓）,番pān（番禺）)) eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(紐niǔ（紐扣）,扭niǔ（扭打）,鈕niǔ（按鈕）))三、詞語辨析eq\a\vs4\al(1.)達(dá)觀·樂觀“達(dá)觀”，對不如意的事情看得開?！皹酚^”，對事物的發(fā)展充滿信心。例：①在兩千多年以前，莊子對人的生死就能有如此灑脫而又高明的見解，能很達(dá)觀地看待人的生死問題，確實是難能可貴。②從目前的經(jīng)濟(jì)大環(huán)境來看，今年下半年的行情走勢將不容樂觀。eq\a\vs4\al(2.)富?！じ挥唷案辉！?，(財物)充裕豐富?！案挥唷?，足夠而有剩余。例：①中國將堅定不移地走共同富裕道路，加大收入分配調(diào)節(jié)力度，重申以“人民”為核心的發(fā)展和分配理念。②近年來，這個市強(qiáng)化措施，加大農(nóng)村富余勞動力培訓(xùn)和轉(zhuǎn)移就業(yè)力度，有效增加了農(nóng)民收入。四、詞語釋義①對牛彈琴：譏笑聽話的人聽不出所以然；也用來譏笑人說話不看對象。②歆羨：愛慕，羨慕。③達(dá)觀：對人生的遭際想得開、看得透。④窗明幾凈：形容房間干凈明亮。幾，小桌。⑤風(fēng)餐露宿：風(fēng)里吃飯，露天睡覺。形容旅途或野外工作的辛苦。⑥糟蹋：也作“糟踏”。a.損壞，浪費(fèi)。b.侮辱，踐踏。eq\a\vs4\al(1.)走近作者余秋雨，1946年生，浙江余姚人，我國當(dāng)代著名藝術(shù)理論家、文化史學(xué)者、散文家。大學(xué)畢業(yè)后留校任教多年，曾任上海戲劇學(xué)院院長、教授，上海寫作學(xué)會會長。辭職后繼續(xù)從事教學(xué)和寫作。主要著作有《戲劇理論史稿》《藝術(shù)創(chuàng)造工程》《文化苦旅》《文明的碎片》《秋雨散文》《山居筆記》等。1997年被授予“國家級突出貢獻(xiàn)專家”稱號，入載多部世界名人錄。所著散文集《文化苦旅》獲上海市出版一等獎，上海市文學(xué)藝術(shù)優(yōu)秀獎，臺灣聯(lián)合報讀書人最佳書獎，金石堂最具影響力的書獎。余秋雨的文化散文往往站在歷史的高度，以記敘生動感人的史料、典故為基礎(chǔ)，運(yùn)用具有學(xué)者氣度的表達(dá)方式，對人類文明特別是民族文化進(jìn)行審視與反思，文章意蘊(yùn)深雋，語言雅潔，具有較高的欣賞價值。eq\a\vs4\al(2.)寫作背景莫高窟是我國最著名的佛教石窟。在甘肅省敦煌縣境內(nèi)東南25公里處，開鑿在鳴沙山東麓的斷崖上，歷經(jīng)1000多年的歷史，是我國文化藝術(shù)的一大寶庫。光緒二十六年(1900)道士王圓箓發(fā)現(xiàn)藏經(jīng)洞，內(nèi)藏寫經(jīng)書、文書等文物4萬多件。1905年，俄國人勃奧魯切夫掠走了一大批文書經(jīng)卷。1907年匈牙利人斯坦因掠走寫本、文書24箱，織絹和繪畫5箱。1914年斯坦因再次從敦煌掠走5箱、600多卷經(jīng)卷，兩次共掠走文書、寫本1萬余件。1908年，法國人伯希和從藏經(jīng)洞中揀選精品，掠走約6000多件寫本和畫卷。1911年，日本人吉川小一郎和橘瑞超從王道士處弄走約300多卷寫本和兩尊唐塑。1914年俄國人奧爾登堡又從敦煌拿走一批經(jīng)卷寫本，并進(jìn)行洞窟測繪，還盜走了第263窟的壁畫。1924年，美國人華爾納又用特制的化學(xué)膠液，粘揭盜走莫高窟壁畫26塊。這些盜竊和破壞，使敦煌文物受到極大的損失。而所有這些損失，大部分都與當(dāng)時莫高窟的主持王道士有關(guān)。王道士，即王圓箓，原是湖北麻城的農(nóng)民，逃荒到甘肅，做了道士。幾經(jīng)轉(zhuǎn)折，當(dāng)了莫高窟的家，把持著中國古代最燦爛的文化。他從外國冒險家手里接過極少的錢財，讓他們把難以計數(shù)的敦煌文物一箱箱運(yùn)走。eq\a\vs4\al(1.)本文共四節(jié)，各部分的主要內(nèi)容是什么？【點撥】第一部分，通過對莫高窟道士塔的介紹引出了王圓箓和莫高窟的關(guān)系。第二部分，敘述了王道士在敦煌的所作所為。第三部分，寫王道士發(fā)現(xiàn)敦煌藏經(jīng)洞的情況和他對藏經(jīng)洞的處置情況。第四部分，寫中國敦煌研究家們的辛勤工作，表達(dá)對敦煌歷史的憂思，同時給世人以警醒。eq\a\vs4\al(2.)作者為什么說“這是一個巨大的民族悲劇。王道士只是這出悲劇中錯步上前的小丑”？【點撥】敦煌文物被帝國主義掠奪，不能僅看成是文物流失，這反映了當(dāng)時統(tǒng)治階級的腐敗無能，國土主權(quán)尚難保全，對文化遺產(chǎn)更無暇無力保護(hù)，燦爛的文化蒙滿塵垢，珍貴的文物橫遭劫難，泱泱大國衰微破敗可見一斑。從這個意義上說具有強(qiáng)烈的諷刺意味。而對于整個悲劇，王道士是偶然的，但也是必然，這是一個國家的悲?。∵@是一個時代的悲??！eq\a\vs4\al(3.)本文的主旨是什么？表達(dá)了作者怎樣的思想感情？【點撥】作者以沉重的筆調(diào)追記敦煌文物的流失情況，表明了作者對愚昧、麻木的道士和官員的憤怒，對文明浩劫的惋惜。作者在行文中無論是對比還是反語的運(yùn)用，都交織著對愚昧無知的痛恨，對文物遺失的憤怒，屈辱與憤懣交織在一起，在喟嘆中延續(xù)著這不了的情結(jié)，呼喚著國人要保護(hù)文物，保護(hù)國家主權(quán)。eq\a\vs4\al(4.)余秋雨的文化散文往往將歷史的浩嘆、生命的體驗、人生的哲思以及豐富的知識有機(jī)地融為一體，從而極大地拓寬了散文的內(nèi)容和境界。思考作者是如何將四者巧妙地融合在一起的?！军c撥】此題旨在引導(dǎo)我們體會余秋雨散文的深刻意蘊(yùn)以及傳達(dá)這種意蘊(yùn)的方法。余秋雨從歷史中參悟人格，從哲學(xué)中發(fā)掘詩意，他把握住人文科學(xué)的嚴(yán)肅性，對以往歷史事件進(jìn)行高超合理的藝術(shù)加工，“枯骨生肉”，使人讀起來置身其中。有人說余秋雨能從書中見到活的山水樓臺、活的歷史人物，又能從山水樓臺歷史人物中見到一整幅的活的書?？少F的是他能夠?qū)⒆约艺鎸嵣ㄩ_來，去貼近文化，去傾聽歷史或沉重或細(xì)微的足音。惟其如此，他筆下的山川草木、廟宇樓臺、飛鴻雪泥，總是關(guān)情，遠(yuǎn)勝于那些味同嚼蠟、質(zhì)木無文的文化史著作。善用詩化的語言傳情達(dá)意，課文中每一句話幾乎都以情感“著色”，都具有凝練的表意內(nèi)涵，給讀者以新鮮感和反復(fù)咀嚼的引誘。有的學(xué)者指出余秋雨的散文往往脫離了史實而用小說的方法來任意虛構(gòu)歷史，你是如何看待這種虛構(gòu)的寫作手法的？【各抒己見】?我覺得這種寫法不錯。散文不能像小說那樣脫離現(xiàn)實任意虛構(gòu)，但散文也不能像新聞消息那樣完全實錄。有時為了表達(dá)的需要，可以在真實的基礎(chǔ)上運(yùn)用一些藝術(shù)手法來加工，如想象和夸張等。本文中的人物事件，不見得每個細(xì)節(jié)都是真的，但整個大的歷史事件是真實的，而藝術(shù)手法的運(yùn)用，則更突出了文章的感染力、震撼力和諷刺批判的力量。?這種手法可以使作者真摯熱烈的感情得到表現(xiàn)，是作者情不自禁地走進(jìn)歷史，再現(xiàn)了沉重災(zāi)難的滄桑歷史，有利于讀者更真切地了解這段屈辱的滄桑歷史。?我感覺這種手法當(dāng)然可以使歷史和讀者拉近距離，使塵封的歷史復(fù)活，鮮明生動。但有些歷史是不能夾進(jìn)太多想象，歷史需要客觀的敘述。所以這種手法需要我們謹(jǐn)慎地使用。道士塔eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(敦煌石窟的罪人：王圓箓,主持糟踐藝術(shù)毀壞美,文物流失，學(xué)者憤怒,敦煌在中國、敦煌文化在中國))一、寫法歸納對比、反諷手法的巧妙運(yùn)用作者運(yùn)用“對比”的手法來制造反諷的效果。最觸目驚心的對比，是當(dāng)時的中國官員和歐美的學(xué)者及冒險家之間的態(tài)度差距。在相鄰的兩段文字中，作者先講到中國的官員不愿花運(yùn)費(fèi)把文物運(yùn)到省城；雖然看出文物的價值，卻沒有那副熱腸要把祖國的遺產(chǎn)好好保護(hù)一下。他們很文雅，注重官場的禮尚往來，從王道士手中拿到的幾件經(jīng)卷，“包裝一下，算是送給哪位京官的生日禮品”。接著，作者寫歐洲的學(xué)者和冒險家：“他們愿意變賣掉自己的全部財產(chǎn)，充作偷運(yùn)一兩件文物回去的路費(fèi)。他們愿意吃苦，愿意冒著葬身沙漠的危險，甚至做好了被打、被殺的準(zhǔn)備，朝這個剛剛打開的洞窟趕來?！彼麄兪莵怼巴等　蔽奈锏?，風(fēng)度一點也不文雅，哪里肯送人當(dāng)生日禮品？當(dāng)中國官員的客廳里正茶香縷縷，他們?yōu)榱诉_(dá)到目的，在沙漠里燃起股股炊煙。像這樣的兩相對照，顯而易見是很大的諷刺，所引起的反諷效果，強(qiáng)而有力，使讀者感到非常難過。作者對于文中人物——主要是王道士的戲劇化的呈現(xiàn)，所采用的敘述語調(diào)或口氣，有很大的反諷成分。如作者寫王道士如何用鐵錘敲毀古代雕塑，“事情干得不賴，才幾下，婀娜的體態(tài)變成碎片，柔美的淺笑變成了泥巴”；他要泥水匠把雕像改塑成天師和靈官，“泥匠說從沒干過這種活計，道士安慰道，不妨，有那點意思就成”。作者故意把如此嚴(yán)重的文化毀壞行為，寫得這般輕松和無關(guān)緊要，這就產(chǎn)生了強(qiáng)烈的反諷效果。二、技法指導(dǎo)反諷手法即從反面或用反語來諷喻事理的手法。其言辭的表面意思和自己的真實意思完全相反，真實意思卻藏在字里行間，讓讀者自己體會。造成反諷，可以采用如下方法。eq\a\vs4\al(1.)漫畫法。漫畫式的諷刺手法其特點是夸張，把人或事的假、丑、惡加以擴(kuò)大或縮小，使之變相，變形，以突出這一側(cè)面的特征，達(dá)到諷刺的目的。eq\a\vs4\al(2.)對比法。把被諷刺的對象，在對待同一人或事的前后不同的言行上進(jìn)行描述，以顯示被諷刺對象的愚蠢可笑。eq\a\vs4\al(3.)托物法。把諷刺對象托比于某物，使諷刺對象具體化、形象化的手法。春秋戰(zhàn)國時期諸子百家在宣傳自己的主張、駁難對方時，經(jīng)常使用這種方法。eq\a\vs4\al(4.)反說法。人的感情發(fā)展到了極頂，往往會以完全相反的方式表現(xiàn)出現(xiàn)；在語言上就是“說反話”。作為諷刺手段的“反話”，是“反話正說”，用肯定贊美的語言描述明顯的丑惡、虛假的現(xiàn)象，表達(dá)作者的鄙視與挖苦。三、隨堂練筆嘗試采用反諷手法，針對某一現(xiàn)象，寫一段不少于100字的文字。四、他山之石東京也無非是這樣。上野的櫻花爛熳的時節(jié)，望去確也像緋紅的輕云，但花下也缺不了成群結(jié)隊的“清國留學(xué)生”的速成班，頭頂上盤著大辮子，頂?shù)脤W(xué)生制帽的頂上高高聳起，形成一座富士山。也有解散辮子，盤得平的，除下帽來，油光可鑒，宛如小姑娘的發(fā)髺一般，還要將脖子扭幾扭。實在標(biāo)致極了。(魯迅《藤野先生》)中國燦爛的歷史文化流淌了五千年，莫高窟就是中國文化的一個港口，載滿了歷史的可愛，然而一下子這里的文化不屬于中國了，被一個叫王圓篆的王道士統(tǒng)統(tǒng)賣給了洋人：十年間，莫高窟難以計數(shù)的文物被運(yùn)到外國去了，中國的文化自己不保藏，反而卻擺在了外國的博物館中。本文一方面批判舊中國的封建官吏腐敗昏庸，一方面抨擊帝國主義盜取中國文化遺產(chǎn)的罪惡行徑。[適用話題]這則材料適用于“勿忘國恥”“愛護(hù)華夏文化”“歷史反思”等話題作文中。一、文段閱讀閱讀下面的文字，完成1～4題。斯坦因他們回到國內(nèi)，受到了熱烈的歡迎。他們的學(xué)術(shù)報告和探險報告，時時激起如雷的掌聲。他們在敘述中常常提到古怪的王道士，讓外國聽眾感到，從這么一個蠢人手中搶救出這筆遺產(chǎn)，是多么重要。他們不斷暗示，是他們的長途跋涉，使敦煌文獻(xiàn)從黑暗走向光明。他們都是富有實干精神的學(xué)者，在學(xué)術(shù)上，我可以佩服他們。但是，他們的論述中遺忘了一些極基本的前提。出來辯駁為時已晚，我心頭只是浮現(xiàn)出一個當(dāng)代中國青年的幾行詩句，那是他寫給火燒圓明園的額爾金勛爵的：我好恨恨我沒早生一個世紀(jì)使我能與你對視著站立在陰森幽暗的古堡晨光微露的曠野要么我拾起你扔下的白手套要么你接住我甩過去的劍要么你我各乘一匹戰(zhàn)馬遠(yuǎn)遠(yuǎn)離開遮天的帥旗離開如云的戰(zhàn)陣決勝負(fù)于城下對于這批學(xué)者，這些詩句或許太硬。但我確實想用這種方式，攔住他們的車隊。對視著，站立在沙漠里。他們會說，你們無力研究；那么好，先找一個地方，坐下來，比比學(xué)問高低。什么都成，就是不能這么悄悄地運(yùn)走祖先給我們的遺贈。我不禁又嘆息了，要是車隊果真被我攔下來了，然后怎么辦呢？我只得送繳當(dāng)時的京城，運(yùn)費(fèi)姑且不計。但當(dāng)時，洞窟文獻(xiàn)不是確也有一批送京的嗎？其情景是，沒裝木箱，只用席子亂捆，沿途官員伸手進(jìn)去就取走一把，在哪兒歇腳又得留下幾捆，結(jié)果，到京城時已零零落落，不成樣子。偌大的中國，竟存不下幾卷經(jīng)文！比之于被官員大量糟踐的情景，我有時甚至狠狠心說一句：寧肯存放在倫敦博物館里！這句話終究說得不太舒心。被我攔住的車隊，究竟應(yīng)該駛向哪里？這里也難，那里也難，我只能讓它停駐在沙漠里，然后大哭一場。我好恨！eq\a\vs4\al(1.)文中“常常提到古怪的王道士”的“古怪”的含意是什么？答：答案：斯坦因他們覺得讓王道士這么一個蠢人，這么一個對文物毫無知識的道士掌管敦煌的稀世之寶，是令人詫異的。eq\a\vs4\al(2.)“他們的論述中遺忘了一些極基本的前提”，這些“極基本的前提”是什么？答：答案：這個世界是分成一個一個國家的，敦煌在中國，敦煌文物屬于中國，中國政府對敦煌擁有主權(quán)。eq\a\vs4\al(3.)引用的詩句表達(dá)了作者什么樣的思想感情？一批洞窟文獻(xiàn)送京的情景說明哪些問題？答：答案：表達(dá)了作者對火燒圓明園、毀我國寶的外國強(qiáng)盜無比憤恨，不惜一死，要跟強(qiáng)盜頭子拼個死活?！皼]裝木箱，只用席子亂捆”，一方面說明清政府官員毫不珍惜這批無比珍貴的文物。另一方面，官員又極端貪婪自私，化公為私，作為個人收藏。揭示了當(dāng)時中國官員的昏庸無能。eq\a\vs4\al(4.)“寧肯存放在倫敦博物館里！”一句，是狠狠心說的，又覺“終究說得不太舒心”，這樣的思想感情怎樣理解？答：答案：正話反說。雖然作者覺得與其讓文物在無知的官員手中流轉(zhuǎn)，在流轉(zhuǎn)中遺失，還不如為它找一個安全的住所。但這并不意味著作者不愛惜這些文物，恰恰相反，這正表現(xiàn)了他的愛惜和無奈。二、語言運(yùn)用eq\a\vs4\al(5.)下面是余秋雨《仁者樂山》中的一段話，請你根據(jù)前后文，將橫線上補(bǔ)充出兩個相似的句子。要求句式一致，具有哲理性。就人生而言，應(yīng)平衡于山、水之間。水邊給人喜悅，山地給人安慰。水邊讓我們感知世界無常，山地讓我們領(lǐng)悟天地恒昌。答：答案：(示例)水邊讓我們享受脫離長輩懷抱的遠(yuǎn)行刺激，山地讓我們體驗回歸祖先居所的悠悠厚味。水邊讓我們感受不舍晝夜的緊迫，山地讓我們感受不知日月的長久。eq\a\vs4\al(6.)余秋雨在散文《廢墟》中寫道：中國歷史充滿了悲劇，但中國人怕看真正的悲劇，最終都有一個大團(tuán)圓的結(jié)局，以博得情緒的安慰，心理的滿足。唯有曹雪芹、屈原、杜甫、孔尚任等不想大團(tuán)圓。他們保存了廢墟，凈化了悲劇。請根據(jù)上面這些人物及其作品，仿照例句，再寫出兩個“不肯大團(tuán)圓”的句子。示例：曹雪芹不想大團(tuán)圓，描寫寶、黛愛情悲劇，昭示了封建家族的衰落。答：答案：(1)屈原不想大團(tuán)圓，于是憂愁幽思作《離騷》，表達(dá)了他不與世俗同流合污的清白。(2)杜甫不想大團(tuán)圓，作“三吏”“三別”，感嘆了人民在戰(zhàn)亂中的悲慘。(3)孔尚任不想大團(tuán)圓，借侯、李的離合之情，抒發(fā)了他對南明王朝的興亡之感。一、基礎(chǔ)考查eq\a\vs4\al(1.)下列詞語中加點字的讀音完全正確的一組是()A．熾熱(chì) 蹊蹺(ráo) 為虎作倀(chānɡ)B．發(fā)酵(xiào) 駢體(pián) 風(fēng)餐露宿(sù)C．間隔(jiàn) 勁旅(jìnɡ) 動輒得咎(zé)D．圓寂(jì) 倒溯(sù) 牝雞司晨(pìn)解析：選D。A項，“蹺”讀“qiɑo”；B項，“酵”讀“jiào”；C項，“輒”讀“zhé”。eq\a\vs4\al(2.)下列詞語中沒有錯別字的一項是()A．符箓歆羨肇事輕歌曼舞B．籌劃諂媚清澈重蹈復(fù)轍C．官邸憨厚對峙利令志昏D．妥帖糟踐搓商舐犢之情解析：選A。B項，復(fù)—覆；C項，志—智；D項，搓—磋。閱讀下面的文字，完成3～5題。以QQ表情中的基礎(chǔ)默認(rèn)表情“小黃臉”為代表的表情符號，被稱作繪文字，齜牙、偷笑、笑哭等________的符號簡潔而又形象，極大地豐富了聊天時的選擇和樂趣。以90后、00后為代表的年輕群體作為網(wǎng)絡(luò)主力軍后，一些真人在網(wǎng)絡(luò)上競相出彩，GIF動畫表情的傳播也如火如荼，這標(biāo)志著網(wǎng)絡(luò)表情符號進(jìn)入自定義創(chuàng)作發(fā)展階段。()。從接受者方面來說，解讀文字容易對信息發(fā)送者的語氣、態(tài)度產(chǎn)生理解偏差，而圖文搭配的表情圖像，會讓信息的準(zhǔn)確度和可接受度更加________，使傳播效果事半功倍。表情符號還使人們在交流時打破了時間和空間上的限制，建立歡快輕松的“在場”語境，可以加強(qiáng)交流的________。其實人的社會互動也是一場關(guān)于“自我呈現(xiàn)”的表演。長期處于表情符號豐富的交流語境中，通過________的表情符號進(jìn)行自我表達(dá)、發(fā)展個性，會不知不覺地將“我”塑造為社交所需要的形象。3．依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁検?)A．惟妙惟肖突顯交互性奇特B．栩栩如生凸顯互動性奇特C．惟妙惟肖凸顯互動性獨(dú)特D．栩栩如生突顯交互性獨(dú)特解析：選C。惟妙惟肖：指描寫或模仿得非常逼真。栩栩如生：指藝術(shù)形象非常逼真，如同活的一樣。根據(jù)語境“齜牙、偷笑、笑哭等________的符號簡潔而又形象”，應(yīng)選擇“惟妙惟肖”。凸顯：清楚地顯露，強(qiáng)調(diào)原本存在的事物更加清晰化。突顯：突出地顯露，強(qiáng)調(diào)原先看不到的事物突然地或者突出地顯露。辨析的要點在于觀察事物原先的狀態(tài)，由此可知應(yīng)用“凸顯”。結(jié)合下文“其實人的社會互動”可知，第三空應(yīng)填“互動性”。獨(dú)特：獨(dú)有的，特別的。奇特：跟尋常的不一樣，奇怪而特別。原文強(qiáng)調(diào)表情符號的自我表達(dá)和個性發(fā)展，所以用“獨(dú)特”。4．文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁検?)A．以90后、00后為代表的年輕群體成為網(wǎng)絡(luò)主力軍后，一些真人表情在網(wǎng)絡(luò)上競相出彩B．以90后、00后為代表的年輕群體成為網(wǎng)絡(luò)主力軍后，一些真人在網(wǎng)絡(luò)上競相出彩C．以90后、00后代表的年輕群體成為網(wǎng)絡(luò)主力軍后，一些真人表情在網(wǎng)絡(luò)上競相出彩D．以90后、00后為代表的年輕群體作為網(wǎng)絡(luò)主力軍后，一些真人表情在網(wǎng)絡(luò)上競相出彩解析：選A。本題中這句話的表述應(yīng)是“真人表情”競相出彩，排除B項。C項，成分殘缺，應(yīng)是“以……為代表”；D項，“作為……后”搭配不當(dāng)。5．下列在文中括號內(nèi)補(bǔ)寫的語句，最恰當(dāng)?shù)囊豁検?)A．在日常社交中，文字比網(wǎng)絡(luò)表情符號有著先天的優(yōu)勢B．在網(wǎng)絡(luò)社交中，網(wǎng)絡(luò)表情符號比文字有著先天的優(yōu)勢C．在網(wǎng)絡(luò)社交中，文字比網(wǎng)絡(luò)表情符號有著先天的優(yōu)勢D．在日常社交中，網(wǎng)絡(luò)表情符號比文字有著先天的優(yōu)勢解析：選B。解答本題要注意前后文語境及句式，根據(jù)上下文判斷，此句談的應(yīng)是在網(wǎng)絡(luò)社交中，網(wǎng)絡(luò)表情符號與文字的比較，文段第二段主要是對網(wǎng)絡(luò)表情符號的肯定，所以這段文字要表達(dá)的是“網(wǎng)絡(luò)表情符號比文字有著先天的優(yōu)勢”，排除A、C兩項。這段文字論述的背景是在網(wǎng)絡(luò)社交中，故選B。二、類文閱讀閱讀下面的文字，完成6～8題。海棠花①早晨到研究所去的路上，抬頭看到人家的園子里正開著海棠花，繽紛爛漫地開成一團(tuán)。這使我想到自己故鄉(xiāng)院子里的那兩棵海棠，現(xiàn)在想也正是開花的時候了。②我雖然喜歡海棠花，但卻似乎與海棠花無緣。自家院子里雖然就有兩棵，但是要到記憶里去搜尋開花時的情景，卻只能搜到很少幾個斷片。記憶中最深刻的是一個黃昏，在家南邊一個高崖上游玩，向北看，看到一片屋頂，其中縱橫穿插著一條條的空隙，是街道。雖然也可以幻想出一片海浪，但究竟單調(diào)得很。可是在這一片單調(diào)的房頂中卻驀地看到一樹繁花的尖頂，絢爛得像是西天的晚霞。當(dāng)時我真有說不出的高興，其中還夾雜著一點渴望，渴望自己能夠走到這樹下去看上一看。于是我就按著這一條條的空隙數(shù)起來，終于發(fā)現(xiàn)，那就是自己家里那兩棵海棠樹。我立刻跑下崖頭，回到家里，站在海棠樹下，一直站到淡紅的花團(tuán)漸漸消逝到黃昏里去，只朦朧留下一片淡白。③但是這樣的情景只有過一次，其余的春天我都是在北京度過的。北京有許多機(jī)會可以作賞花的韻事，但是自己卻很少有這福氣。我只到中山公園去看過芍藥，到頤和園去看過一次玉蘭。至于海棠，不但是很少看到，連因海棠而出名的寺院似乎也沒有聽說過。北京的春天是非常短的，最初還是殘冬，可是接連吹上幾天大風(fēng)，再一看樹木都長出了嫩綠的葉子，已經(jīng)是夏天了。④夏天一來，我就又回到故鄉(xiāng)去。院子里的兩棵海棠已經(jīng)密密層層地蓋滿了大葉子，很難令人回憶起這上面曾經(jīng)開過團(tuán)團(tuán)滾滾的花。晚上吃過飯后，就搬了椅子坐在海棠樹下乘涼，從葉子的空隙處看到灰色的天空，上面嵌著一顆一顆的星。這時候，自己往往什么都不想，只讓睡意輕輕地壓上眉頭。等到果真睡去半夜里再醒來的時候，往往聽到海棠葉子窸窸窣窣地直響，知道已經(jīng)下雨了。⑤似乎這樣的夏天也沒有能過幾個。六年前的秋天，當(dāng)海棠樹的葉子漸漸地轉(zhuǎn)成淡黃的時候，我離開故鄉(xiāng)，來到了德國。一轉(zhuǎn)眼，在這個小城里，就住了這么久。我們天天在過日子，卻往往不知道日子是怎樣過的。以前在一篇什么文章里讀到這樣一句話：“我們從現(xiàn)在起要仔仔細(xì)細(xì)地過日子了。”當(dāng)時頗有同感，覺得自己也應(yīng)從即時起仔仔細(xì)細(xì)地過日子了。但是過了一些時候，再一回想，仍然是有些捉摸不住，不知道日子是怎樣過去的。到了德國，更是如此。我本來是下定了決心用苦行者的精神到德國來念書的，所以每天除了鉆書本以外，很少想到別的事情?？墒乾F(xiàn)實的情況又不允許我這樣做。而且祖國又時來入夢，使我這萬里外的游子心情不能平靜。就這樣，在幻想和現(xiàn)實之間，在祖國和異域之間，我的思想在掙扎著。不知道怎樣一來，一下子就過了六年。⑥哥廷根是有名的花城。來到這里的第一個春天，這里花之多就讓我吃驚。家家園子里都擠滿了花，五顏六色，錦似的一片。但我卻似乎一直沒注意到這里也有海棠花。原因是，我最初只看到滿眼繁花，多半是叫不出名字，因而也就不分什么花什么花，只是眼花繚亂而已。⑦但是，真像一個奇跡似的，今天早晨我竟在人家園子里看到盛開的海棠花。我的心一動，仿佛剛睡了一大覺醒來似的，驀地發(fā)現(xiàn)，自己在這個異域的小城里住了六年了。鄉(xiāng)思濃濃地壓上心頭，無法排解。⑧在這垂盡的五月天，當(dāng)心里填滿了憂愁的時候，有這么一團(tuán)十分濃烈的鄉(xiāng)思壓在心頭，令人感到痛苦。同時我卻又愛惜這一點鄉(xiāng)思，欣賞這一點鄉(xiāng)思。它使我想到：我是一個有故鄉(xiāng)和祖國的人。故鄉(xiāng)和祖國雖然遠(yuǎn)在天邊，但是現(xiàn)在它們卻近在眼前。我離開它們的時間愈遠(yuǎn)，它們卻離我愈近。我的祖國正在苦難中，我是多么想看到它呀！把祖國召喚到我眼前來的，似乎就是這海棠花，我應(yīng)該感激它才是。⑨晚上回家的路上，我又走過那個園子去看海棠花。它依舊同早晨一樣，繽紛爛漫地開成一團(tuán)。它似乎一點也不理會我的心情。我站在樹下，呆了半天，抬眼看到西天正亮著同海棠花一樣紅艷的晚霞。1941年5月29日德國哥廷根(取材于季羨林的同名散文)eq\a\vs4\al(6.)下列對文章的理解，正確的一項是()A．文章串聯(lián)起作者生命中從故鄉(xiāng)到異域的一些斷片，運(yùn)用了首尾照應(yīng)寓情于物的手法。B．第②段寫作者故鄉(xiāng)單調(diào)的房頂及同樣單調(diào)的海景，凸顯出家中海棠花晚霞般的絢爛。C．20世紀(jì)30年代赴德國留學(xué)的作者始終用苦行者的精神鉆研學(xué)問，以致無暇顧及海棠花。D．文章寫于第二次世界大戰(zhàn)期間，反映了作者對戰(zhàn)爭年代德國社會現(xiàn)實的思考與省察。解析：選A。B項，由“向北看，看到一片屋頂，其中縱橫穿插著一條條的空隙，是街道。雖然也可以幻想出一片海浪，但究竟單調(diào)得很”可看出，文中并沒有描寫實實在在的海景，而是將屋頂幻想成海浪，因此“同樣單調(diào)的海景”的說法錯誤。C項，“始終”錯，“以致無暇顧及海棠花”錯。由原文第⑤段后半部分可知，作者想“用苦行者的精神”鉆研，“可是現(xiàn)實的情況又不允許我這樣做”，故“始終”說法錯；由原文第⑥段“但我卻似乎一直沒注意到這里也有海棠花”可知，并非“無暇顧及”。D項，對文章主旨的概括不正確，這篇文章的主旨應(yīng)是借描寫海棠花，抒發(fā)對祖國、對故鄉(xiāng)的深切思念之情。eq\a\vs4\al(7.)通讀全文，回答下面問題。(1)文章第②段開頭說“我雖然喜歡海棠花，但卻似乎與海棠花無緣”，作者與海棠花真的是“無緣”嗎？為什么？答：(2)簡要分析“海棠花”在文中所起的作用。答：答案：(1)并非無緣。文中的一些片斷看似與海棠花無緣，但海棠花最終喚醒了作者濃烈的鄉(xiāng)思，使“有緣”構(gòu)成了文章的歸結(jié)點。(2)海棠花構(gòu)成了文章的行文線索。海棠花寄托了作者的鄉(xiāng)思，升華了作者的愛國情感。eq\a\vs4\al(8.)第⑧段“故鄉(xiāng)和祖國雖然遠(yuǎn)在天邊，但是現(xiàn)在它們卻近在眼前。我離開它們的時間愈遠(yuǎn)，它們卻離我愈近”一句傳達(dá)了作者對于“距離”的怎樣的體驗？試結(jié)合你的成長記憶或讀過的文學(xué)作品談?wù)勛约簩@一距離體驗的感受。(不少于150字)答：答案：(示例)在現(xiàn)實生活中，我們經(jīng)常對距離產(chǎn)生一種神奇的感受。當(dāng)某個人近在咫尺，與你天天見面，時刻相依相伴，你心中卻覺得他很陌生，離你很遙遠(yuǎn)，無法與他溝通，更不用說與他心心相印了；而某一個與你心靈相通的朋友，雖然相隔千山萬水，多年不見，但你卻感到他仿佛時時刻刻和你生活在一起，與你同呼吸、共命運(yùn)，心心相印。這就是關(guān)于距離的一種神奇感受：空間、時間的距離，并不等同于心的距離。三、語用創(chuàng)新eq\a\vs4\al(9.)把下面的長句改寫為幾個短句。(不得出現(xiàn)復(fù)句)曾為結(jié)束十年內(nèi)戰(zhàn)、促成第二次國共合作、實行全民族抗戰(zhàn)做出巨大貢獻(xiàn)的中華民族的千古功臣張學(xué)良先生與去年謝世的夫人趙一荻合葬在檀香山神店谷紀(jì)念陵園內(nèi)一處占地約200平方米的、綠草如茵的山坡上。要求：①以“檀香山神店谷紀(jì)念陵園”為語段開頭。②表達(dá)簡明、連貫。答：答案：①檀香山神店谷紀(jì)念陵園有一處占地約200平方米的、綠草如茵的山坡。②張學(xué)良先生與去年謝世的夫人趙一荻合葬在這里。③他曾為結(jié)束十年內(nèi)戰(zhàn)、促成第二次國共合作、實行全民族抗戰(zhàn)做出巨大貢獻(xiàn)。④他是中華民族的千古功臣。eq\a\vs4\al(10.)現(xiàn)在，社會上對余秋雨散文的評價有兩種截然不同的觀點，一種認(rèn)為其文化散文以其學(xué)者的獨(dú)特視角，獨(dú)到的表現(xiàn)方式展現(xiàn)出深沉的理性思辨；另一種認(rèn)為他的散文是“偽文學(xué)散文”、“假、大、空”，華而不實。你是如何看待的？請根據(jù)你閱讀的感受，談?wù)勛约旱目捶?。贊成：反對：答案?示例)贊成：余秋雨的散文文筆優(yōu)美，生動細(xì)膩，既有散文的內(nèi)涵，又運(yùn)用了故事性的創(chuàng)作方式，把主體意識融入筆端，從宏觀上展現(xiàn)了強(qiáng)烈的人生感、民族感和歷史感，同時，又不時關(guān)注今天和明天，形成了一種人文景觀。反對：余秋雨的散文的確文筆不錯，但每一篇幾乎都采用相同的模式，那就是公式化了。另外，他的散文里面還存在文史知識和觀點上的問題，什么問題都無限夸大，把常識當(dāng)成大發(fā)現(xiàn)，把自己弄成“救世主”的形象，這就是夸大了自己。莫高窟余秋雨莫高窟可以傲視異邦古跡的地方，就在于它是一千多年的層層累聚?？茨呖撸皇强此懒艘磺甑臉?biāo)本，而是看活了一千年的生命。一千年而始終活著，血脈暢通、呼吸勻停，這是一種何等壯闊的生命！一代又一代藝術(shù)家前呼后擁向我們走來，每個藝術(shù)家又牽連著喧鬧的背景，在這里舉行著橫跨千年的游行。紛雜的衣飾使我們眼花繚亂，呼呼的旌旗使我們滿耳轟鳴。在別的地方，你可以蹲下身來細(xì)細(xì)玩索一塊碎石、一條土埂，在這兒完全不行，你也被裹卷著，身不由主，踉踉蹌蹌，直到被歷史的洪流消融。在這兒，一個人的感官很不夠用，那干脆就丟棄自己，讓無數(shù)雙藝術(shù)巨手把你碎成輕塵。因此，我不能不在這暮色壓頂?shù)臅r刻，在山腳前來回徘徊，一點