2017高考通史第1講-先秦、秦漢的政治、經(jīng)濟、思想文化解析

【專題考綱·重點解讀】〔教師用書獨具〕【專題導(dǎo)航】第1講古代中華文明的奠基、形成和進展——先秦、秦漢的政治、經(jīng)濟、思想文化一、政治上：從周代“天下共主”到秦漢中心集權(quán)制度的形成與進展1．商周的政治制度 (1)商周實行，西周實行以王族為主體的，周王成為“天下共主”；春秋戰(zhàn)國時期，分封制崩潰，形成諸侯混戰(zhàn)、社會變革局面。 (2)西周實行以血緣為紐帶，為核心的宗法制，形成“家國一體”的政治構(gòu)造。王位世襲制分封制嫡長子繼承制2．秦漢中心集權(quán)制度 (1)公元前221年，秦始皇統(tǒng)一全國，確立的皇帝制度；中心設(shè)立；地方推行，奠定了我國兩千多年封建社會政治制度的根本格局。 (2)漢初頻繁換相，形成中外朝制度；地方推行，王國威逼中心；漢武帝公布“”，解決了王國問題；地方設(shè)刺史代表中心監(jiān)視地方官員。 (3)選官制度從先秦的世卿世祿制到，孝廉成為士大夫做官的主要途徑?；蕶?quán)至上三公九卿制郡縣制郡國并行制推恩令察舉制二、經(jīng)濟上：中國古代經(jīng)濟模式的形成與進展1．農(nóng)業(yè) (1)先秦時期的耕作技術(shù)經(jīng)受了從刀耕火種到的演化；小農(nóng)經(jīng)濟形成，重農(nóng)政策開頭消逝。 (2)漢代牛耕普及，消逝了二牛一人犁耕法、耬車和代田法；興修漕渠、白渠等水利工程。2．手工業(yè) (1)西周手工業(yè)完全官營，商周青銅鑄造技藝超群；春秋戰(zhàn)國時期官營、私營和三種形態(tài)并存。 (2)漢代開頭用煤炭作燃料冶鐵；絲綢遠銷歐洲并獲“絲國”稱號；東漢燒制出成熟的青瓷。鐵犁牛耕家庭手工業(yè)3．商業(yè) (1)商朝時職業(yè)商人產(chǎn)生；周朝時商人由官府統(tǒng)一治理；春秋戰(zhàn)國時期官營局面被打破，抑商政策開頭消逝。 (2)秦統(tǒng)一貨幣等有利于加強各地經(jīng)濟的溝通；漢代專供貿(mào)易的“市”消逝；開通，中外貿(mào)易進展起來。4．經(jīng)濟政策 (1)商周土地制度為井田制；春秋戰(zhàn)國時期井田制逐步破壞，封建形成，這成為封建社會土地兼并現(xiàn)象的根源。 (2)漢代大力推行重農(nóng)抑商政策，卑視商人，推行制度。絲綢之路土地私有制鹽鐵專賣三、思想文化上：中國傳統(tǒng)文化的奠基與科技文化的進展1．從“百家爭鳴”到思想“大一統(tǒng)” (1)春秋戰(zhàn)國時期消逝“百家爭鳴”局面，儒、墨、道、法等諸子百家紛紛登場，奠定了中國傳統(tǒng)文化的根底。 (2)春秋末期的開創(chuàng)儒家學(xué)派，經(jīng)過孟子、荀子的進展，戰(zhàn)國后期儒學(xué)成為蔚然大宗。 (3)漢武帝承受董仲舒“”的建議，儒家思想成為中國傳統(tǒng)文化的主流思想?？鬃恿T黜百家，獨尊儒術(shù)2．科技文化 (1)科技：西漢制造造紙術(shù)，東漢蔡倫改進造紙術(shù)，數(shù)學(xué)、醫(yī)學(xué)、農(nóng)學(xué)等成就非凡。 (2)漢字：商代的消逝，標志中國文字走向成熟。 (3)文學(xué)：春秋時期消逝我國古代第一部詩歌總集《》，具有現(xiàn)實主義特色；戰(zhàn)國時期楚辭體盛行；漢代綜合文體漢賦集中表達了當時的文學(xué)成就。甲骨文詩經(jīng)[通史專題]考向一先秦至秦漢時期政治制度的演化視角1從歷史遺存角度考察分封制和宗法制的特點、影響【典例1】(2023·廣東文綜，12)“宗”是一個會意字。在甲骨文中，宗字作“”，“”象宮室屋宇之形， “”可能表示() A．祖先牌位 B．皇帝寶座 C．青銅兵器 D．鐵制農(nóng)具解題思路答案A視角2從文明傳承角度考察政治制度的演化趨勢【典例2】(2023·課標全國Ⅰ，24)在周代分封制下，墓葬有嚴格的等級規(guī)定?？脊棚@示，戰(zhàn)國時期，秦國地區(qū)君王墓葬規(guī)模宏大，其余墓葬無明顯等級差異；在經(jīng)濟興盛的東方六國地區(qū)，君王、卿大夫、士的墓葬等級差異明顯。這說明() A．經(jīng)濟進展是分封制度得以維系的關(guān)鍵 B．分封制中的等級規(guī)定凸顯了君主集權(quán) C．秦國領(lǐng)先消退分封體制走向集權(quán)統(tǒng)治 D．東方六國仍嚴格遵行西周的分封制度解題思路答案C【主題深化】宗法制對后世的重要影響

(1)封建政治：①影響了封建社會中皇位繼承的嫡長子制原則；②影響了古代對列祖列宗的崇拜；③形成了“家國同治”的統(tǒng)治理念等。

(2)社會習(xí)俗：①后世的百家姓叢書、家族家譜修訂、宗祠家廟建立；②民間的尊宗敬祖、認宗歸祖、渴望親情的傳統(tǒng)觀念、祭祖掃墓等社會風(fēng)俗。(3)思想觀念：①宗法觀念使“忠”“孝”觀念深入民心；②宗法觀念造就了重視家庭建設(shè)、尊老愛幼、夫妻相敬、兄弟相親、和諧相處等社會公德；③促使中華民族形成了“國”與“家”不行分的意識，直接造就了一批批忠孝之士；④宗法制的“道德專制”“男女不公正”“等級觀念”等思想，直接導(dǎo)致了后世的男尊女卑、等級貴賤、任人唯親等現(xiàn)象，成為扼性、民族進步和進展的瓶頸；⑤宗法意識使“國人”形成了“非我族類，其心必異”的盲目排外心理?？枷蚨惹刂燎貪h時期農(nóng)耕經(jīng)濟的進展視角1關(guān)留意要歷史概念及古代小農(nóng)經(jīng)濟 的特點【典例3】(2023·海南單科，8)右圖反映的是() A．“小國寡民”的生活圖景 B．小農(nóng)經(jīng)濟的生產(chǎn)形式 C．儒教“夫為妻綱”的倫理觀念 D．“男主外、女主內(nèi)”的家庭關(guān)系解題思路答案B視角2從進展角度考察漢代商業(yè)進展及重農(nóng)抑商政策的措施【典例4】(2023·山東文綜，10)《漢書·食貨志》記載：“賈人有市籍，及家屬，皆無得名田，以便農(nóng)。敢犯令，沒入田貨?！痹摻畹闹饕康氖?) A．限制商人經(jīng)營范圍 B．增加賦稅收入 C．加強商人戶籍治理 D．疼惜小農(nóng)經(jīng)濟解題思路答案D【方法必備】準確把握歷史概念的內(nèi)涵與外延 歷史概念是人們對歷史事實的概括和總結(jié)，它包含著特定的含義。歷史概念的內(nèi)涵和外延準備了歷史概念的廣度和深度，是推斷該歷史概念與其它概念有無穿插及穿插深淺的重要標準。如對小農(nóng)經(jīng)濟的理解，從進展背景、含義看概念的內(nèi)涵；其特點、地位及評價等是概念的外延。再如對抑商政策的理解，可以從目的、含義角度理解其內(nèi)涵；從影響、評價及與農(nóng)業(yè)、手工業(yè)關(guān)系角度理解其外延。考向三從先秦“百家爭鳴”到漢代思想大一統(tǒng)的演化視角1從時代背景角度考察先秦諸子百家思想主見及差異的辨析【典例5】(2023·海南單科，1)有先秦思想家認為，“君上之于民也，有難則用其死，安平則盡其力”。據(jù)此可知這位思想家強調(diào)() A．君主無為而治 B．強化血緣等級 C．推行禮樂仁政 D．實行嚴刑峻法解題思路答案D視角2從文明進步角度考察董仲舒新儒學(xué)的主見、治國理念及影響【典例6】(2023·課標全國Ⅰ，24)中國古代，“天”被尊為最高神。秦漢以后，以“天子”自居的皇帝進展祭天大典，說明自己“承天”而“子民”，官員、百姓則祭拜自己的祖先。這反映了秦漢以后() A．君主專制緣于宗教權(quán)威B．政治統(tǒng)治借助于人倫秩序 C．皇權(quán)至上促成祖先崇拜D．祭天活動強化了宗法制度解題思路答案B【主題深化】儒、法、道、墨諸子百家思想的生疏[模塊鏈接]考向四春秋戰(zhàn)國至秦漢時期社會轉(zhuǎn)型的歷史特征【典例7】(2023·天津文綜，12)(節(jié)選)閱讀材料，答復(fù)以下問題。 材料一孟子對于農(nóng)商一列平視，從無重農(nóng)抑商之主見。孟子以前之政治家，大多亦無重農(nóng)抑商之主見，有此主見并實行此種政策者，始自商鞅。自此視農(nóng)為“本富”，商為“末富”。所謂“崇本抑末”之思想，漸成為中國流行的經(jīng)濟思想。——摘編自李劍農(nóng)《中國古代經(jīng)濟史稿》材料二隨著西漢社會經(jīng)濟的進展，商人勢力快速膨脹，……嚴峻影響中心財政收入。公元前119年，漢武帝令“初算緡錢”，向工商業(yè)主、高利貸者征收資產(chǎn)稅，并懲辦隱瞞資產(chǎn)或申報不實者。后又下令“告緡”，鼓舞民眾揭露不照實申報的商人，結(jié)果“商賈中家以上大氏破”。——摘編自邱樹森、陳振江《新編中國通史》(1)指出材料一中孟子和商鞅對“農(nóng)商”的態(tài)度。商鞅持此主見是基于什么生疏？有何具體背景？(2)指出材料二中漢武帝實行的措施及其目的。為實現(xiàn)這一目的，漢武帝還有哪些舉措？解題思路第(1)問，第一小問，依據(jù)材料一進展歸納概括即可；其次小問，緊扣材料對“農(nóng)商”的重視程度來概括。第三小問，從商業(yè)與農(nóng)業(yè)爭奪勞動力的角度答復(fù)。第(2)問，第一小問，依據(jù)材料二信息直接歸納“措施”，“目的”依據(jù)材料二的信息來分析歸納出抑制商人勢力，增加財政收入；其次小問，聯(lián)系所學(xué)學(xué)問，從鹽鐵官營、貨幣官鑄、物價治理等角度來分析。答案(1)態(tài)度：孟子：農(nóng)商公正；商鞅：重農(nóng)抑商。生疏：農(nóng)業(yè)是本業(yè)，商業(yè)是末業(yè)。背景：當時商業(yè)與農(nóng)業(yè)爭奪勞動力，影響農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。(2)措施：征收資產(chǎn)稅(算緡)，鼓舞揭露不照實申報資產(chǎn)的商人(告緡)。目的：抑制商人勢力，增加財政收入。舉措：貨幣官鑄、鹽鐵酒專賣、官營販運、物價治理?！局黝}深化】春秋戰(zhàn)國時期社會轉(zhuǎn)型的階段特征 春秋戰(zhàn)國時期是中國從奴隸制過渡到封建制、由分裂走向統(tǒng)一的社會轉(zhuǎn)型時期，這一時期消逝的政治制度、經(jīng)濟形態(tài)和思想文化奠定了古代中華文明的根底。其主要表現(xiàn)： (1)政治上：諸侯爭霸和各國紛紛推行的變法打破了舊的統(tǒng)治秩序，分封制漸漸崩潰；郡縣制開頭消逝，形成中心集權(quán)的雛形；封建國家走向統(tǒng)一的趨勢加強。(2)經(jīng)濟上：鐵器的使用和牛耕的推廣，推動了井田制的瓦解，以小農(nóng)經(jīng)濟為主體的、精耕細作的農(nóng)耕經(jīng)濟開頭形成，封建地主土地私有制度確立。(3)思想上：“百家爭鳴”是中國歷史上第一次思想解放潮流，奠定了中華民族傳統(tǒng)文化的根本精神。中國的科技、文學(xué)、藝術(shù)奠定了中國古代文化的根底。猜測1(立意：社會史觀——宗法制的深遠影響) 爭論民俗的學(xué)者都留意到，中國的親屬稱謂系統(tǒng)特殊繁復(fù)精細，如男性長輩稱伯父、叔父、姑父、姨夫等；女性長輩稱伯母、嬸母、姑母、姨母等。這種不厭其煩的稱謂方式，實際上反映了() A．“家國一體”觀念的影響 B．尊卑貴賤等級觀念的思想盛行 C．尊崇血緣親疏宗族觀念的影響 D．“非我族類，其心必異”的排他心理解析據(jù)題干可知，從各種親屬稱謂方式上可以看出，它是基于我國古代宗法制度而形成的，表達的是血緣關(guān)系的遠近、宗法觀念的影響，故C項符合題意。A項說法表達了“忠孝一體”的觀念，B項表達了等級觀念，D項表達了盲目排外的心理，都與題干材料相背離，排解A、B、D三項。答案C猜測2(立意：主干學(xué)問——郡國并行制) 徐天麟在《西漢會要》中說：“漢祖龍興，取周秦之制而兼用之，其亦有意于矯前世之弊矣。”這里“矯前世之弊”主要是指() A．廢除宗法制 B．實行郡國并行制 C．加強皇帝制 D．實行三公九卿制解析解答抓住關(guān)鍵語“取周秦之制而兼用之”，可推斷漢高祖承受郡國并行制。漢高祖認為秦朝“前世之弊”在于廢分封，行郡縣，一旦農(nóng)民起義，無人勤王，導(dǎo)致速亡。宗法制自西周以來始終是古代中國重要政治制度，A項錯誤；漢承秦制，C、D兩項錯誤。答案B猜測3(立意：主干學(xué)問——漢代商業(yè)進展) 《史記·貨殖列傳》里記載：“安邑千樹棗，燕秦千樹栗，蜀漢江陵千樹橘，淮北常山以南，河濟之間千樹荻，陳夏千畝漆，齊魯千畝桑麻，渭川千畝竹，及名國萬家之城帶郭千畝，畝鐘之田，假設(shè)千畝卮茜，千畦姜韭。”這段材料主要說明() A．漢代已形成了商品生產(chǎn)專業(yè)區(qū)域化的差異 B．漢代區(qū)域農(nóng)業(yè)經(jīng)濟進展程度的差異 C．漢代區(qū)域之間長途商品販運的困難 D．漢代商品區(qū)域化生產(chǎn)沖擊小農(nóng)經(jīng)濟的穩(wěn)定解析據(jù)題干材料的不同區(qū)域生產(chǎn)不同的經(jīng)濟作物，主要說明白這些區(qū)域化生產(chǎn)，不是為了自家的消費，而是為了出賣而生產(chǎn)的商品生產(chǎn)區(qū)域化，說明白漢代商品經(jīng)濟的進展專業(yè)化、區(qū)域化，應(yīng)選A項。B項錯在農(nóng)業(yè)經(jīng)濟的“程度”上；C、D兩項題干材料未表達。答案A猜測4(立意：社會熱點——水旱災(zāi)難) 廣東省水文局2023年5月22日15時26分公布洪水藍色預(yù)警：估量清遠連江中下游將發(fā)生十年一遇洪水。自古以來我國就是一個水旱災(zāi)難多發(fā)的國家。我國古代人民對抗災(zāi)難的活動不包括() A．重視水利工程的修建 B．澆灌工具創(chuàng)新不斷 C．水排成為漢代抗旱利器 D．重視農(nóng)耕閱歷、技術(shù)的總結(jié) 解析水排是漢代冶鐵鼓風(fēng)設(shè)備，并不是澆灌工具，應(yīng)選C。答案C猜測5(立意：文明史觀——中國傳統(tǒng)文化對世界的影響) 2023年6月29日人民網(wǎng)《中國夢·民主路》引用伏爾泰名言：“商人覺察東方，只曉得追求財寶，而哲學(xué)家則覺察精神世界”，這表達了中國傳統(tǒng)文化的世界意義。以下言論不能論證以上觀點的是() A．己所不欲，勿施于人 B．以德治民，反對苛政 C．維護周禮，貴賤有序 D．有教無類解析“貴賤有序”強調(diào)的是奴隸制下的等級秩序，這與伏爾泰啟蒙思想中追求“民主、自由、公正”等目標不全都，中國文化的世界意義應(yīng)突出其進步潮流，應(yīng)選C。答案C猜測6(立意：主干學(xué)問——儒學(xué)大師的思想主見) 儒家“尊王”、“忠君”及“三綱”思想的精神實質(zhì)，從來都不是讓人們無條件地聽從君權(quán)，或無止境地強化王室權(quán)威，而是敏感于地方勢力的膨脹，以及諸侯興起、地方權(quán)力過大破壞天下安靜的教訓(xùn)。從儒家思想演化的進程看，最能佐證這一觀點的是() A．孔子提出“仁者愛人”、“克己復(fù)禮” B．孟子主見“民貴君輕” C．董仲舒倡行“罷黜百家，獨尊儒術(shù)” D．朱熹主見“格物致知”解析依據(jù)題干供給的信息和所學(xué)史實，漢武帝為了解決諸侯王國問題，在思想上承受了董仲舒的“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”，為政治上加強中心集權(quán)效勞。所以此題正確選項是C。答案C猜測7(立意：主干學(xué)問——宗法制的遺存及其影響) 材料一宗祠，又稱宗廟、祖祠、祠堂。它是供奉祖先牌位、進展祭祀活動的場所，又是從事家族宣傳、執(zhí)行族規(guī)家法、議事宴飲的地方。2023年元月3日，安徽博望程氏宗祠落成典禮暨2023年祭祖大典在馬鞍山市博望盛大進展，來自江蘇、山東、江西、河南、上海等12個省市和安徽23個市縣的宗親聯(lián)誼會或代表團160余位宗親參與了慶典儀式。材料二唐末亂世中，河南光州固始縣瑯琊王氏中的一支部隊由王審之兄弟率領(lǐng)，為朝廷四處征戰(zhàn)，來到福建，五代時建立了閩國。王審之登上王位，治閩30年，對福建的建設(shè)和進展做出了卓越奉獻，被稱為“開閩第一人”、“八閩人祖”。王氏