考點(diǎn)06梅蘭竹菊2024年中考語(yǔ)文常見(jiàn)考點(diǎn)梳理之傳統(tǒng)文化專(zhuān)題

傳統(tǒng)文化（六）名人軼事鄭板橋53歲時(shí)到山東濰縣做知縣，濰縣原來(lái)是個(gè)繁華熱鬧的地方，因連年災(zāi)害，民不聊生。如果是大災(zāi)之年，會(huì)嚴(yán)重到吃人的地步。鄭板橋不但開(kāi)倉(cāng)放糧，賑濟(jì)災(zāi)民，并且以工代賑，帶領(lǐng)災(zāi)民修水利，挖河道，修建城池，給災(zāi)民提供了一條活路。但是修建工程花去官府當(dāng)?shù)刎?cái)政收入的很大一部分，引起了部分貪官污吏、惡豪劣紳的不滿，在他們的彈劾誣陷之下，鄭板橋不得已辭官還鄉(xiāng)，靠賣(mài)畫(huà)為生。此時(shí)鄭板橋已經(jīng)娶妻，并且生了三個(gè)孩子，靠他賣(mài)畫(huà)的微薄收入，日子過(guò)得相當(dāng)清苦。慢慢的，由于生活壓力，加上對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿，鄭板橋得了氣瘀之病。一天刮了很大的風(fēng)，他沒(méi)有出去賣(mài)畫(huà)，無(wú)聊的躺在床上看著窗外。由于風(fēng)很大，地上有些小草被連根拔起刮走了，但是他種下的竹子卻屹立在狂風(fēng)之中，雖然隨風(fēng)搖擺，但始終站立不倒。鄭板橋忽然豁然開(kāi)朗，自己為什么要跟現(xiàn)實(shí)較勁呢，既然改變不了現(xiàn)實(shí)，不如改變自己，像風(fēng)中的竹子一樣。風(fēng)來(lái)了也要搖擺幾下。他又想到自己從濰縣辭官回鄉(xiāng)時(shí)，濰縣的百姓擋在道路上挽留自己，后來(lái)家家掛上自己的畫(huà)像，還為他修建了生祠。這是何等榮耀！這世上又能有幾人得到百姓如此愛(ài)戴？自己?jiǎn)栃臒o(wú)愧，清者自清，何必為了不屬于自己的事情自尋煩惱呢？他覺(jué)得竹子就是自己要學(xué)習(xí)的榜樣，從床上爬起來(lái)開(kāi)始繪畫(huà)，畫(huà)出了傳世的《竹石圖》，從此后便愛(ài)上了竹子，一生不棄。梅蘭竹菊迎霜傲骨之梅梅花被譽(yù)為“花中四君子”之首，還與松、竹并稱(chēng)“歲寒三友”，所謂“歲寒，然后知松柏之后凋也”。梅花是中國(guó)的傳統(tǒng)之花，堅(jiān)強(qiáng)、高潔、謙虛的品格為世人所敬重，歷代中引來(lái)無(wú)數(shù)愛(ài)梅、贊梅的文人志士，在文學(xué)藝術(shù)史上，關(guān)于梅的詩(shī)和梅的畫(huà)數(shù)量之多恐怕是其它花卉所不及的。一、詩(shī)詞鏈接詠梅王安石墻角數(shù)枝梅，凌寒獨(dú)自開(kāi)。遙知不是雪，為有暗香來(lái)。詩(shī)人通過(guò)對(duì)梅花不畏嚴(yán)寒的高潔品性的贊賞，用雪喻梅的冰清玉潔，又用“暗香”點(diǎn)出梅勝于雪，表現(xiàn)梅花堅(jiān)強(qiáng)高潔的品格。正如“雪卻輸梅一段香”所說(shuō)，梅花敢與雪花爭(zhēng)一片冰清玉潔，是不畏嚴(yán)寒的傲骨的象征。山園小梅林逋眾芳搖落獨(dú)暄妍，占盡風(fēng)情向小園。疏影橫斜水清淺，暗香浮動(dòng)月黃昏。霜禽欲下先偷眼，粉蝶如知合斷魂。幸有微吟可相狎，不須檀板共金樽。世傳以“梅妻鶴子”而稱(chēng)的林逋愛(ài)梅愛(ài)鶴成癡，終生不娶，以梅為妻，以鶴為子。他遠(yuǎn)離塵俗，獨(dú)具傲骨，隱居杭州西湖，結(jié)廬孤山。他的《山園小梅》是詠梅詩(shī)中的絕唱，在百花凋零的冬日，迎著寒風(fēng)獨(dú)自盛開(kāi)，把小園的風(fēng)光占盡了?！笆栌皺M斜水清淺，暗香浮動(dòng)月黃昏”，稀疏的梅花影兒，橫斜在清淺的水中，清幽的芬芳浮動(dòng)在黃昏的月光之下，傳神地寫(xiě)出了梅花神清骨秀，高潔端莊，幽獨(dú)超逸的風(fēng)骨。林逋在這首詩(shī)中，正是借著詠梅表達(dá)了自己遠(yuǎn)離塵俗的清高和淡雅。卜算子·詠梅陸游驛外斷橋邊，寂寞開(kāi)無(wú)主。已是黃昏獨(dú)自愁，更著風(fēng)和雨。無(wú)意苦爭(zhēng)春，一任群芳妒。零落成泥碾作塵，只有香如故。此詞以梅花自況，詠梅的凄苦以泄胸中抑郁，感嘆人生的失意坎坷；贊梅的精神又表達(dá)了青春無(wú)悔的信念以及對(duì)自己愛(ài)國(guó)情操及高潔人格的自許。“零落成泥碾作塵，只有香如故”。作者從民族國(guó)家的利益出發(fā)，做出生命的表白。悲憂中透出一種堅(jiān)貞的自信。詞人借梅言志，曲折地寫(xiě)出險(xiǎn)惡仕途中堅(jiān)持高沽志行。不媚俗、不屈邪、清真絕俗，忠貞不渝的情懷與抱負(fù)。二、國(guó)畫(huà)鏈接很多經(jīng)歷過(guò)起伏波瀾的詩(shī)人都曾經(jīng)用詠梅的佳句來(lái)寄托自己的情懷。不只有詩(shī)人，畫(huà)家王冕的《墨梅圖題詩(shī)》也獨(dú)具一格。吾家洗硯池頭樹(shù)，朵朵花開(kāi)淡墨痕。不要人夸顏色好，只留清氣滿乾坤。元代畫(huà)家王冕的《墨梅圖》“洗硯池”傳說(shuō)書(shū)法家王羲之練習(xí)書(shū)法的地方，化用王羲之“臨池學(xué)書(shū)，池水盡黑”的典故，詩(shī)人王冕與晉代書(shū)法家王羲之同姓，所以自稱(chēng)“吾家”。這墨梅是用淡墨點(diǎn)染而成的，花朵盛開(kāi)，外表雖然不嬌艷，但具有神清骨秀、高潔端莊、幽獨(dú)超逸的內(nèi)在氣質(zhì)，它不希望用自己那鮮艷的色彩去吸引人，討好人，求得別人的夸贊，只愿散發(fā)一股清香，讓它留在天地之間。像王羲之一樣刻苦勤學(xué)的王冕，一生不肯巴結(jié)權(quán)貴，潔身自好，不正像這洗硯池頭的墨梅嗎？《墨梅》這首詩(shī)不僅反映了他所畫(huà)的梅花的風(fēng)格，也反映了作者的高尚情趣和淡泊名利的胸襟，鮮明地表明了他不向世俗獻(xiàn)媚的堅(jiān)貞、純潔的操守。三、小結(jié)經(jīng)過(guò)歷史的沉淀，梅花已經(jīng)作為君子品格的象征化入華夏士人的精神血液，它既有凌寒盛開(kāi)的傲骨，又有著林逋的隱逸之氣；既有著不畏嚴(yán)寒的自強(qiáng)不息，又有著不與世俗同流合污的清高脫俗，代表了傳統(tǒng)文化中推崇的君子氣質(zhì)。幽清高潔之蘭空谷幽香芳自來(lái)，孤芳自賞莫問(wèn)何處來(lái)。在中國(guó)文化里，蘭花是一種獨(dú)特的象征，它生于幽谷，對(duì)繁華不屑一顧，孤芳自賞，遠(yuǎn)離利祿功名，淡泊自處，是中國(guó)文化中幽清高潔的君子品格的象征?！犊鬃蛹艺Z(yǔ)》云：“芝蘭生于深谷，不以無(wú)人而不芳；君子修道立德，不為窮而改節(jié)?！苯杼m比喻德高的人不因沒(méi)有人看見(jiàn)而變節(jié)。一、詩(shī)詞鏈接在中國(guó)文化史上，與蘭關(guān)系最密切的，也是文人愛(ài)蘭的源頭，應(yīng)該是先秦時(shí)期影響了后世無(wú)數(shù)士人的兩個(gè)人——孔子和屈原。幾年前一部電影《孔子》的主題曲叫作《幽蘭操》，空靈悠遠(yuǎn)的音調(diào)正合了蘭花生于幽谷的空靈，而這首歌的歌詞便是《猗蘭操》。琴操十首·猗蘭操唐·韓愈蘭之猗猗，揚(yáng)揚(yáng)其香。不采而佩，于蘭何傷。今天之旋，其曷為然。我行四方，以日以年。雪霜貿(mào)貿(mào)，薺麥之茂。子如不傷，我不爾覯。薺麥之茂，薺麥有之。君子之傷，君子之守。《猗蘭操》相傳最早為孔子所作，韓愈補(bǔ)佚。蘭是孔子自喻，“不采而佩，于蘭何傷”，表現(xiàn)了孔子雖不得用，也堅(jiān)持自己操守的人格。正是出于對(duì)君子如蘭的推崇，對(duì)孔子的敬仰，歷代文人多有仿《猗蘭操》的詩(shī)作。蘭被文人喜愛(ài)，還因?yàn)榱硪粋€(gè)潔身自好的詩(shī)人——屈原。離騷（部分）…扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩?！嗉茸烫m之九畹兮，又樹(shù)蕙之百畝。一曲《離騷》，將蘭花與屈原聯(lián)系在了一起，也賦予了蘭花清高的文人品格。為奸邪小人所害、被楚王懷疑的屈原，空有一腔忠君愛(ài)國(guó)的抱負(fù)卻無(wú)人賞識(shí)，憂愁幽思而作《離騷》，用蘭花來(lái)寄托自己舉世皆濁我獨(dú)清的高潔。水調(diào)歌頭·壬子三山被召陳端仁給事飲餞席宋·辛棄疾長(zhǎng)恨復(fù)長(zhǎng)恨，裁作短歌行。何人為我楚舞，聽(tīng)我楚狂聲。余既滋蘭九畹，又樹(shù)蕙之百畝，秋菊更餐英。門(mén)外滄浪水，可以濯吾纓。一杯酒，問(wèn)何似，身後名。人間萬(wàn)事，毫發(fā)常重泰山輕。悲莫悲生離別，樂(lè)莫樂(lè)新相識(shí)，兒女古今情。富貴非吾事，歸與白鷗盟。“余既滋蘭九畹，又樹(shù)蕙之百畝，秋菊更餐英?！币豁嵢洌们峨x騷》詩(shī)句。前兩句徑用屈原原句，只是“蘭”字后少一“之”字，“畹”字后少一“兮”字?！安陀ⅰ本鋭t從原句“朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英”概括而來(lái)。蘭、蕙都是香草，“滋蘭”、“樹(shù)蕙”，是以培植香草比喻培養(yǎng)自己美好的品德和志節(jié)。而“飲露”、“餐英”，則是以飲食的芳潔比喻品節(jié)的純潔和高尚。作者在這里引用屈原詩(shī)句，并用“滋蘭”、“樹(shù)蕙”之詞，顯然是為了表達(dá)自己的志節(jié)和情操。屈原在忠而被謗、賢而見(jiàn)逐的情況下，仍然堅(jiān)定地持其“內(nèi)美”和“修能”，執(zhí)著地追求自己的理想，詞人在遭朝中奸臣讒言排擠，被削職鄉(xiāng)居的情況下，依然不變報(bào)國(guó)之志，表明自己決不肯隨波逐流與投降派同流合污，沆瀣一氣。感遇十二首·其一唐·張九齡蘭葉春葳蕤，桂華秋皎潔。欣欣此生意，自爾為佳節(jié)。誰(shuí)知林棲者，聞風(fēng)坐相悅。草木有本心，何求美人折？唐代張九齡自傷懷才不遇，作《感遇》十二首，蘭花在春天開(kāi)得茂盛，桂花在秋天分外皎潔，風(fēng)吹著花香，美人聞到了心情頓時(shí)變得喜悅。可是，那蘭花和桂花本是順應(yīng)自己的本性開(kāi)放，哪里是為了美人的欣賞呢？這首詩(shī)，既得《猗蘭操》“不采而佩，于蘭何傷”的情致，又有屈原美人香草的意境，表達(dá)了君子修德不為功名利祿，只為自身無(wú)愧的潔身自好。這正是蘭無(wú)人而芳的品質(zhì)。二、國(guó)畫(huà)鏈接非但詩(shī)歌，歷代畫(huà)蘭者也是不絕，而且畫(huà)法各異，極具神韻。但蘭花入畫(huà)比梅花晚，大概始于唐代。到了宋朝，畫(huà)蘭的人便多了起來(lái)，據(jù)說(shuō)蘇軾就曾畫(huà)過(guò)蘭花，而且花中還夾雜有荊棘，寓意君子能容小人。南宋初，人們常以畫(huà)蘭花來(lái)表示一種宋邦沉淪后不隨世浮沉的氣節(jié)，當(dāng)時(shí)的趙孟堅(jiān)和鄭思肖，被同稱(chēng)為墨蘭大家。鄭思肖愛(ài)畫(huà)墨蘭，但所畫(huà)蘭花從不畫(huà)根土，意思是作為民族之根的宋土已被掠奪。如此，蘭于幽清之外，又有了更豐富的時(shí)代寓意。宋代畫(huà)家鄭思肖的《墨蘭圖》《墨蘭圖》現(xiàn)藏于日本大阪市立美術(shù)館。畫(huà)家以八分法畫(huà)出兩叢蘭葉，一瓣蘭花，既無(wú)根人土，也無(wú)石相伴，如浮于虛空。他用筆簡(jiǎn)括，格調(diào)清逸，在畫(huà)上他自題詩(shī)：“何來(lái)俯首向羲皇，汝是何人到此鄉(xiāng)？未有畫(huà)前開(kāi)鼻孔，滿天浮動(dòng)古馨香?！甭淇顬椤八衔瘫缯率迦兆鞔艘季怼保昕钪活}丙午，而不寫(xiě)元代年號(hào)（當(dāng)時(shí)為元大德十年），這些都表明了他捍衛(wèi)自我，與元朝勢(shì)不兩立的態(tài)度。他畫(huà)蘭不畫(huà)根，寓意為“土為番人奪去，忍著耶！”也是他“此世但除君父外，不曾別受一人恩”的思想體現(xiàn)。蘭花在這里正是他自我人格的象征，沒(méi)有根基、寂寞孤傲的一生。他從不肯將自己的墨蘭輕易送人，當(dāng)?shù)胤綑?quán)貴想向他索要時(shí)，他斷然回答：“頭可斫，蘭不可得!”蘭，是幽清自持的君子。它代表了一種不媚俗的淡泊，孤芳自賞的清高，又因?yàn)楫?huà)家的匠心獨(dú)運(yùn)，而具有了愛(ài)國(guó)的意義，體現(xiàn)著文人堅(jiān)貞不屈的愛(ài)國(guó)品質(zhì)。三、小結(jié)不以無(wú)人而不芳的“幽”，不只是屬于林泉隱士的氣質(zhì)，更是一種文化通性，一種“人不知而不慍”的君子風(fēng)格，一種不求仕途通達(dá)、不沽名釣譽(yù)、只追求胸中志向的坦蕩胸襟，象征著疏遠(yuǎn)污濁政治、保全自己美好人格的品質(zhì)。謙遜堅(jiān)韌之竹竹在中國(guó)文化中具有豐富的意蘊(yùn)。它的勁節(jié)，代表著文人堅(jiān)強(qiáng)的骨氣；它的虛空，代表著君子的虛懷若谷；它的蕭疏，代表著文人的瀟灑脫俗。所以，很多文人的住宅中種植著竹子。一、名人軼事（一）名士王羲之的兒子王徽之愛(ài)竹最癡，《世說(shuō)新語(yǔ)》中有一個(gè)關(guān)于他愛(ài)竹的故事。王徽之有一次臨時(shí)寄居在一個(gè)地方，讓身邊的人種上了一些竹子。有人間，你不過(guò)暫住幾天，何必要種竹子呢？王徽之指著那幾竿綠竹說(shuō)：“何可一日無(wú)此君？（二）宋代大文豪蘇軾云：“寧可食無(wú)肉，不可居無(wú)竹。無(wú)肉令人瘦，無(wú)竹令人俗?！碧K軾覺(jué)得，寧可不吃肉，也不能不在自己住的地方種竹子，沒(méi)有肉不過(guò)是令人瘦，而沒(méi)有竹子的陪伴卻讓人顯得低俗了?？梢?jiàn)，到了蘇軾的年代，竹已經(jīng)成為文人追求雅致生活的象征。二、詩(shī)詞鏈接酬人雨后玩竹唐·薛濤南天春雨時(shí)，那鑒雪霜姿。眾類(lèi)亦云茂，虛心寧自持。多留晉賢醉，早伴舜妃悲。晚歲君能賞，蒼蒼勁節(jié)奇。薛濤此詩(shī)，盡顯了竹在古典文化中豐富的意蘊(yùn)。竹與松、梅并稱(chēng)歲寒三友，在冬天觀賞更能品味它那剛勁之風(fēng)。若在春天欣賞，也能夠看出它虛心的謙謙君子之風(fēng)。魏晉時(shí)期，嵇康、阮籍等七位名士常在竹林之中喝酒、縱歌、吟詩(shī)，被稱(chēng)為竹林七賢。舜妃指舜帝的兩位妃子娥皇和女英，當(dāng)年舜帝離世時(shí)，二妃日夜痛哭，淚撒竹林，成為斑竹。竹林七賢的瀟灑，舜妃淚灑斑竹的忠貞悲苦，都在這首賞竹的詩(shī)中了。三、國(guó)畫(huà)鏈接畫(huà)竹，大略和蘭相當(dāng)，也始于唐。唐玄宗、畫(huà)家王維、吳道子等都喜歡畫(huà)竹。到了宋代，蘇軾發(fā)展了畫(huà)竹的方法，把枝干、葉均用水墨來(lái)畫(huà)。以后的元明清時(shí)代，畫(huà)竹名家輩出，只要是山水或花鳥(niǎo)畫(huà)家，沒(méi)有不畫(huà)竹的，而且開(kāi)始強(qiáng)調(diào)竹的整體氣勢(shì)。在眾多畫(huà)家中，鄭板橋的畫(huà)竹堪稱(chēng)一絕。鄭板橋善畫(huà)竹，用一支畫(huà)筆，以竹的氣節(jié)表白自己。鄭板橋身為父母官，多次為百姓獲罪，仕途不順，卻仍堅(jiān)持著自己的高風(fēng)亮節(jié)。他最有名的題畫(huà)詩(shī)《竹石》便是如此。竹石清·鄭燮咬定青山不放松，立根原在破巖中。千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)。前兩句贊美立根于破巖中的勁竹的內(nèi)在精神，充分表現(xiàn)了勁竹頑強(qiáng)的生命力和剛毅的性格。后兩句再進(jìn)一層寫(xiě)惡劣的客觀環(huán)境對(duì)勁竹的磨煉與考驗(yàn)，不管風(fēng)吹雨打，任憑霜寒雪凍，蒼翠的青竹仍傲然挺立。此詩(shī)借物喻人，詩(shī)人通過(guò)吟詠立根于破巖中的勁竹，含蓄地表達(dá)了自己絕不隨波逐流的高尚情操。四、小結(jié)在中國(guó)文化中，竹同樣代表了多種君子人格，比如高雅脫俗、清高自立、謙遜、堅(jiān)韌、高風(fēng)亮節(jié)等等。在詩(shī)人和畫(huà)家的筆墨中，這些搖曳的精神意蘊(yùn)在紙上跳躍，勾勒出了中國(guó)傳統(tǒng)文化中雅潔的君子形象。隱逸堅(jiān)貞之菊如果說(shuō)，冬梅斗霜冒雪，是一種烈士不屈不撓的人格，春蘭空谷自適，是一種高士遺世獨(dú)立的情懷，那么，秋菊才兼有烈士與高士的兩種品格。晚秋時(shí)節(jié)，斜陽(yáng)下，矮籬畔，一叢黃菊傲然開(kāi)放，不畏嚴(yán)霜，不辭寂寞，無(wú)論出處進(jìn)退，都顯示出可貴的品質(zhì)。一、詩(shī)詞鏈接（一）菊之隱逸菊，花中之隱逸者也。而菊之所以具有了隱逸的意蘊(yùn)，是歸園田居的陶淵明賦予的。東晉詩(shī)人陶淵明，誤人塵網(wǎng)，違背旨意為官，終于還是不愿為五斗米折腰，歸園田居，享受自然的躬耕生活。飲酒晉·陶淵明結(jié)廬在人境，而無(wú)車(chē)馬喧。問(wèn)君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏。采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。山氣日夕佳，飛烏相與還。此中有真意，欲辨已忘言。這是陶淵明歸隱后的心境。在東籬邊采菊，抬頭望見(jiàn)南山，與大自然渾然一體，悠然自得。遠(yuǎn)離官場(chǎng)的紛擾，詩(shī)人在秋菊的一片佳色中陶醉著。陶淵明被譽(yù)為隱逸詩(shī)人之宗，所以他創(chuàng)造的許多意象也隨著他的隱逸之名成為了隱逸的化身，菊就是其中之一。后代詩(shī)人筆下的菊，似乎一大部分都是長(zhǎng)在東籬下的那叢菊花，正如《紅樓夢(mèng)》中林黛玉《詠菊》詩(shī)中說(shuō)道：“一從陶令平章后，千古高風(fēng)說(shuō)到今?！比鐒⒖饲f的《菊》：“羞與春花艷冶同，殷勤培溉待西風(fēng)。不須牽引淵明比，隨分籬邊要幾叢?！辈辉概c春天的姹紫嫣紅爭(zhēng)奇斗艷，只默默地開(kāi)在秋日的籬邊，詩(shī)人在詠菊的時(shí)候，想到的也是陶淵明。在后世文人的詩(shī)文中，菊與陶淵明是一體的，是文人隱逸情懷的象征。（二）菊之堅(jiān)貞菊花唐·元稹秋叢繞舍似陶家，遍繞籬邊日漸斜。不是花中偏愛(ài)菊，此花開(kāi)盡更無(wú)花。寒意漸侵的秋冬時(shí)分，百花紛紛枯萎，而菊花卻能夠不屈于嚴(yán)寒，最后凋零，詩(shī)人從菊花在四季中謝得最晚這一自然現(xiàn)象，引出深微的道理，回答了愛(ài)菊的原因，表達(dá)了詩(shī)人特殊的愛(ài)菊之情。這其中當(dāng)然也含有對(duì)菊花歷盡風(fēng)霜而后凋的堅(jiān)貞品格的贊美。贈(zèng)劉景文宋·蘇軾荷盡已無(wú)擎雨蓋，菊殘猶有傲霜枝。一年好景君須記，正是橙黃橘綠時(shí)。詩(shī)的前兩句寫(xiě)景，抓住“荷盡”、“菊殘”描繪出秋末冬初的蕭瑟景象?！耙褵o(wú)”與“猶有”形成強(qiáng)烈對(duì)比，突出菊花傲霜斗寒的形象。黃花宋·朱淑真土花能白又能紅，晚節(jié)由能愛(ài)此工。寧可抱香枝上老，不隨黃葉舞秋風(fēng)。這首詠物詩(shī)，前面敘事，寫(xiě)菊花之形貌；后面點(diǎn)題，詠菊花之精神，既歌頌了菊花傲風(fēng)拒霜、獨(dú)放光華的氣節(jié)，又體現(xiàn)了詩(shī)人的人格美?！皩幙杀阒ι侠?，不隨黃葉舞秋風(fēng)”為全詩(shī)主旨，重在托物言志，作者以菊自喻，表達(dá)了其對(duì)世俗禮教的抗?fàn)幘窈蛯?duì)于獨(dú)立人格的不屈追求。問(wèn)菊清·曹雪芹欲訊秋情眾莫知，喃喃負(fù)手扣東籬。孤標(biāo)傲世偕誰(shuí)隱？一樣花開(kāi)為底遲？圃露庭霜何寂寞？雁歸蛩病可相思？休言舉世無(wú)談?wù)撸庹Z(yǔ)何妨話片時(shí)。在古典小說(shuō)《紅樓夢(mèng)》中，大觀園中的一眾女孩子曾經(jīng)吟詠菊花詩(shī)，其中最好的是林黛玉的《詠菊》《問(wèn)菊》《菊夢(mèng)》三首，其中的《問(wèn)菊》是林黛玉以菊花的品格自喻的佳作。在這首詩(shī)里，林黛玉寫(xiě)出了菊花隱逸、孤傲、百花開(kāi)盡后獨(dú)放的品格，但卻又獨(dú)出心裁，一反前人對(duì)于菊花不懼嚴(yán)寒的歌頌，慨嘆菊花在百花開(kāi)盡后遲遲綻放，孤標(biāo)傲世，卻難覓知音的孤獨(dú)，而在“圃露庭霜”的寒冷環(huán)境下，則更顯出了菊花因其孤傲品格而寂寞無(wú)依的處境。這首詩(shī)很顯然是她借菊抒情，感慨清高自傲的她在大觀園中的寂寥。所謂“木秀于林，風(fēng)必摧之”，曲高而和寡，孤標(biāo)傲世，潔身自好，雖得順應(yīng)本心，卻也往往是孤獨(dú)的。二、國(guó)畫(huà)鏈接寒菊宋·鄭思肖花開(kāi)不并百花叢，獨(dú)立疏籬趣未窮。寧可枝頭抱香死，何曾吹落北風(fēng)中。這是一首題畫(huà)詩(shī)，也是詠物詩(shī)，以寒菊象征忠于故國(guó)（宋朝）決不向新朝（元朝）俯首的氣節(jié)。前兩句寫(xiě)菊花遠(yuǎn)離百花叢，獨(dú)自開(kāi)放，表示自己不愿隨從于世俗權(quán)貴，獨(dú)守清高的精神。后兩句進(jìn)一步寫(xiě)菊花寧愿枯死枝頭，決不被北風(fēng)吹落，表示自己忠君報(bào)國(guó)、寧死不屈的精神。抒發(fā)了作者不愿隨從于世俗權(quán)貴、獨(dú)守清高的人生追求和堅(jiān)持氣節(jié)、不仕元朝的愛(ài)國(guó)情操?！皩幙芍︻^抱香死，何曾吹落北風(fēng)中?！边@兩句詩(shī)意深轉(zhuǎn)一層，借菊言志。菊花盛開(kāi)后在枝頭逐漸枯萎，也不凋謝落地，故云“枝頭抱香死”。詩(shī)句用隱喻手法，是說(shuō)寧可為堅(jiān)持氣節(jié)而死去，不愿屈服于蒙元統(tǒng)治集團(tuán)，表現(xiàn)了作者至死不渝的崇高民族氣節(jié)，痛切悲壯?！氨恪?，喻指作者自己高潔的民族情操?！氨憋L(fēng)”，為雙關(guān)語(yǔ)，暗示北方來(lái)的蒙古統(tǒng)治者。三、小結(jié)菊花，不僅是隱逸的君子，也有著不懼嚴(yán)寒的風(fēng)骨。它象征著文人的隱逸情懷，代表了一種對(duì)功名的漠視。同時(shí)，雖然纖瘦卻在百花開(kāi)盡的秋天開(kāi)放，甚至枯萎了也不凋零，體現(xiàn)著中國(guó)人溫潤(rùn)卻又堅(jiān)韌的品質(zhì)。學(xué)習(xí)目標(biāo)一、要重視積累結(jié)合本文介紹，在日常學(xué)習(xí)中不斷積累與梅蘭竹菊有關(guān)的詩(shī)文和國(guó)畫(huà)資料，做讀書(shū)筆記，將四君子的精神氣質(zhì)牢記在心，并有選擇性地背誦經(jīng)典詩(shī)句，以備考查。二、要發(fā)現(xiàn)四君子精神氣質(zhì)間的相通性中國(guó)傳統(tǒng)文化中追求的君子人格有許多共同的精神氣質(zhì)，而梅蘭竹菊的象征意蘊(yùn)必然也會(huì)有相通性。如梅花與菊花都有不畏嚴(yán)寒的精神，竹與梅花都有一種剛強(qiáng)的氣質(zhì)，蘭、菊與梅花都有潔身自好、淡泊名利的清高，而四君子都是文人追求高雅的象征，具有雅潔的氣質(zhì)。三、要學(xué)會(huì)借助對(duì)四君子意象的鑒賞古詩(shī)四君子的精神氣質(zhì)如果不在古詩(shī)古畫(huà)中反復(fù)鑒賞便只是線條化的知識(shí)，只有學(xué)會(huì)運(yùn)用這些意象鑒賞古詩(shī)，將這些精神品質(zhì)融入到詩(shī)句當(dāng)中，進(jìn)而發(fā)掘詩(shī)人通過(guò)梅蘭竹菊的意象傳達(dá)的精神，才能夠?qū)λ木泳駳赓|(zhì)的掌握更加生動(dòng)豐富，也便于長(zhǎng)久記憶和靈活運(yùn)用。梅蘭竹菊文化的考查必然是圍繞其精神內(nèi)涵展開(kāi)。簡(jiǎn)言之，梅花代表傲骨、清高、堅(jiān)韌、自強(qiáng)；蘭象征淡泊、高潔、堅(jiān)貞、愛(ài)國(guó)；竹代表剛勁、謙遜、清高、忠貞；菊則象征著隱逸、傲骨。掌握了這些文化意蘊(yùn)，面對(duì)圍繞梅蘭竹菊文化的考題便能得心應(yīng)手，應(yīng)付自如。品質(zhì)特點(diǎn)共同點(diǎn)梅傲骨、清高、堅(jiān)韌、自強(qiáng)不畏嚴(yán)寒剛強(qiáng)潔身自好、淡泊名利蘭淡泊、高潔、堅(jiān)貞、愛(ài)國(guó)潔身自好、淡泊名利竹剛勁、謙遜、清高、忠貞剛強(qiáng)菊隱逸、傲骨不畏嚴(yán)寒潔身自好、淡泊名利習(xí)題演練【中考真題】菊花被稱(chēng)為花中“四君子”（梅、蘭、竹、菊）之一。別名秋菊、九華、帝女花、笑靨。因其花開(kāi)于晚秋且濃香撲鼻，故有“晚艷”“冷香”之雅稱(chēng)。菊花有其獨(dú)特的文化意蘊(yùn)，備受歷代詩(shī)人的青睞?！毒栈ā诽啤ぴ∏飬怖@舍似陶家，遍繞籬邊日漸斜。不是花中偏愛(ài)菊，此花開(kāi)盡更無(wú)花。《殘菊》宋·梅堯臣零落黃金蕊，雖枯不改香。深叢隱孤秀，猶得奉清觴?！肚锞铡番F(xiàn)代·陳毅秋菊能傲霜，風(fēng)霜重重惡。本性能耐寒，風(fēng)霜其奈何!①請(qǐng)你結(jié)合詩(shī)歌摘錄中的有關(guān)描述，說(shuō)說(shuō)菊花象征了哪些精神品質(zhì)。②結(jié)合選文相關(guān)內(nèi)容，推斷“菊文化”形成的原因?！緞?chuàng)意新題】1.梅蘭竹菊指梅花、蘭花、竹子和菊花，又被人稱(chēng)為“花中四君子”。周敦頤曾在《愛(ài)蓮說(shuō)》中概括了菊花、牡丹和蓮花:，“予謂菊，花之隱逸者也;牡丹，花之富貴者也;蓮，花之君子者也?！甭?lián)系相關(guān)知識(shí)，請(qǐng)分析梅蘭竹菊的品格。2.陸游a詠梅，張九齡詠蘭，鄭板橋詠竹，陶淵明“詠菊，在文學(xué)史上無(wú)數(shù)文人將梅蘭竹菊作為自己的情感寄托，在詩(shī)詞中賦予它們以象征意義。請(qǐng)你寫(xiě)出一首以“梅蘭竹菊”任一意象為抒情對(duì)象的詩(shī)詞。3.右面的這幅國(guó)畫(huà)是元代畫(huà)家王冕的《墨梅圖》，題詩(shī)為:“吾家洗硯池頭樹(shù)，朵朵花開(kāi)淡墨痕。不要人夸顏色好，只留清氣滿乾坤?！闭?qǐng)結(jié)合此圖和題詩(shī)，回答問(wèn)題。墨梅圖(1)結(jié)合《墨梅圖》和生活經(jīng)驗(yàn)說(shuō)一說(shuō)梅的特點(diǎn)。(2)《墨梅圖》題詩(shī)中展現(xiàn)了梅花怎樣的精神品質(zhì)?除了詩(shī)中寫(xiě)出的，梅花還有哪些象征意義?(3)王冕將梅花作為自己人格的象征，除了王冕，中國(guó)歷史上許多文人也以梅花表明自己的人格，你還能舉出一個(gè)例子嗎?【選擇題】1、重陽(yáng)節(jié)有賞菊花的習(xí)俗，菊花與梅花、蘭花、竹并稱(chēng)“四君子”它們是中國(guó)人感物抒懷的對(duì)象。下面四句詩(shī)就是以“梅蘭竹菊”為題材寫(xiě)的請(qǐng)找出描寫(xiě)菊花的詩(shī)句（）A．寒飛千尺玉，清灑一林霜。 B．冰雪林中著此身，不同桃李混芳?jí)m。C．雖慚老圃秋容淡，且看黃花晚節(jié)香 D．空谷有佳人，倏然抱幽獨(dú)。2、重陽(yáng)節(jié)有賞菊花的習(xí)俗，菊花與梅花、蘭花、竹并稱(chēng)“四君子”，它們是中國(guó)人感物抒懷的對(duì)象。下面四句詩(shī)就是以“梅蘭竹菊”為題材寫(xiě)的，下面描寫(xiě)菊花的詩(shī)句是（）A．千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)。B．冰雪林中著此身，不同桃李混芳?jí)m。C．黃花芬芬絕世奇，重陽(yáng)錯(cuò)把配萸技。D．記得春風(fēng)散幽谷，蕙花如草趁樵歸?！揪C合實(shí)踐】1、山有竹則山青，水傍竹則水秀。在城市的花園里、在農(nóng)舍的庭院中、在學(xué)校的讀書(shū)亭邊，?？梢?jiàn)竹影搖曳。為了感悟竹文化的魅力，假設(shè)你所在的班級(jí)準(zhǔn)備編寫(xiě)一份《竹韻》小報(bào)……（1）《竹韻》小報(bào)的“修竹資料”欄目里，編錄了同學(xué)們通過(guò)各種途徑搜集到的幾則相關(guān)資料。請(qǐng)你聯(lián)系這些資料，幫忙把“編者按”擬寫(xiě)完整?！举Y料一】竹，常綠多年生植物。莖圓柱形，中空，有節(jié)，挺拔向上，質(zhì)地堅(jiān)硬。葉青翠，美觀，凌霜不凋?！举Y料二】宋代文學(xué)家蘇東坡曾說(shuō)：“寧可食無(wú)肉，不可居無(wú)竹，無(wú)肉令人瘦，無(wú)竹使人俗?！贝嗣粤鱾魃鯊V。【資料三】清代畫(huà)家鄭板橋喜畫(huà)竹，并且常在畫(huà)上題詠竹詩(shī)。例如“未出土?xí)r先有節(jié)，縱凌云處也無(wú)心。”“咬定青山不放松，立根原在破巖中。千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)韌，任爾東西南北風(fēng)?！薄举Y料四】清代小說(shuō)家曹雪芹在《紅樓夢(mèng)》里描寫(xiě)林黛玉住處瀟湘館：“有千百竿翠竹遮映”，“鳳尾森森，龍吟細(xì)細(xì)”?！举Y料五】中國(guó)人視竹為吉祥之物。竹與蘭、梅、菊被譽(yù)為“四君子”。竹與梅、松被譽(yù)為“歲寒三友”。常見(jiàn)吉利畫(huà)有《歲寒三友》、《竹梅雙喜》等。編者按：人們愛(ài)竹，愛(ài)它那灑脫的風(fēng)姿；人們愛(ài)竹，愛(ài)它那____________________；人們愛(ài)竹，愛(ài)它那____________________。（2）《竹韻》小報(bào)的“詠竹詩(shī)聯(lián)”欄目里，有一副對(duì)聯(lián)的下聯(lián)與別的對(duì)聯(lián)弄混了。請(qǐng)你運(yùn)用對(duì)偶知識(shí)判斷下列詩(shī)句哪一句是這副對(duì)聯(lián)的下聯(lián)？（只需填序號(hào)）對(duì)聯(lián)：凌云勁竹真君子，____________________。A．野泉聲入硯池中 B．清香移在菊花枝C．梅梢月斜人影孤 D．空谷幽蘭絕美人（3）隨著兩岸交流的加深，《竹韻》小報(bào)準(zhǔn)備增設(shè)一個(gè)新欄目，以下這則材料也將編入此欄目。請(qǐng)你為該欄目取一個(gè)合適的名稱(chēng)。前不久，《海峽周刊》刊登了臺(tái)灣人楊先生在廈門(mén)創(chuàng)辦“竹友園”的報(bào)道，引起了廣泛關(guān)注。經(jīng)營(yíng)“談竹莊”的廈門(mén)青年劉先生還特地拜訪了楊先生。他們?cè)谥裼褕@里賞竹、談竹，締結(jié)了一段竹友緣?！扒лd竹文化，兩岸本同源”，兩岸竹友傾心竹文化的情感在這里找到了共鳴。2、專(zhuān)題與語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)。又快要到臘梅飄香的季節(jié)了，閱讀下列有關(guān)“梅”的幾則材料，回答相關(guān)問(wèn)題。材料一：梅，是我國(guó)特有的花卉，迄今已有3000多年的歷史。梅，樹(shù)姿蒼勁，鐵骨錚錚，疏影橫斜，暗香浮動(dòng)；花態(tài)文雅，婀娜多姿，高雅清秀，生機(jī)盎然。于隆冬百花凋零之時(shí)，仍傲然挺立，噴紅吐綠，向人們展示出春光明媚，妍麗動(dòng)人的景象。在《群芳譜》中，梅花位列“花魁”，更有花中“四君子”和“歲寒三友”的美稱(chēng)。材料二：一組梅花圖材料三：與梅花有關(guān)的典故。著名的有被譽(yù)為“梅隱”的宋代詩(shī)人林逋，性情高潔，結(jié)廬西湖孤山，以植梅畜鶴為樂(lè)，終身不仕不娶，而以梅鶴為伴，因而傳有“妻梅子鶴”的千古佳話，梅之名因而益彰?！巴分箍省闭f(shuō)的是三國(guó)時(shí)期曹操行軍失汲道，士兵口渴難耐，步履艱難。曹操急中生智，說(shuō)“前有大梅林，梅子甘酸，可以解渴”，士兵聞之，口皆出水，精神大振，終于擺脫了困境。材料四：與梅花相關(guān)的詩(shī)句：①墻角數(shù)枝梅，凌寒獨(dú)自開(kāi)，遙知不是雪，為有暗香來(lái)。（王安石《梅花》）②零落成泥碾作塵，只有香如故。（陸游《卜算子·詠梅》）③不用人夸顏色好，只留清氣滿乾坤。（元代王冕的《墨梅》）等。（1）中國(guó)人多愛(ài)梅，請(qǐng)從上述材料中探究原因。（2）我國(guó)是梅花的故鄉(xiāng)，不僅遍植梅花，而且在聯(lián)苑中有不少對(duì)聯(lián)與梅花有關(guān)。欣賞名聯(lián)，補(bǔ)全對(duì)聯(lián)。①上聯(lián)：雪里紅梅，________________下聯(lián)：風(fēng)中綠竹，風(fēng)翻綠竹竹翻風(fēng)②上聯(lián)：虛心竹有低頭葉下聯(lián)：傲骨梅___________________________（3）為了弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，學(xué)校準(zhǔn)備把“梅文化”作為校園文化的核心。如何開(kāi)展這項(xiàng)活動(dòng)，請(qǐng)你向?qū)W校提兩條建議?！驹?shī)詞賞析】1、閱讀元稹的《菊花》一詩(shī)，完成后面小題。菊花①元稹秋叢繞舍似陶家②，遍繞籬邊日漸斜。不是花中偏愛(ài)菊，此花開(kāi)盡更無(wú)花?！咀⑨尅浚?）作者喜愛(ài)菊花，試描述作者因喜愛(ài)菊花而癡迷、流連忘返的情景。（2）結(jié)合詩(shī)句說(shuō)說(shuō)詩(shī)人喜愛(ài)菊花的原因是什么？（3）這首詩(shī)寄托了詩(shī)人怎樣的思想感情？2、閱讀鄭思肖的《寒菊》一詩(shī)，完成后面小題。寒菊宋·鄭思肖花開(kāi)不并百花叢，獨(dú)立疏籬趣未窮。寧可枝頭抱香死，何曾吹落北風(fēng)中。（1）這首詩(shī)塑造了怎樣的“寒菊”形象？主要運(yùn)用了何種表現(xiàn)手法？（6分）（2）這首詩(shī)表達(dá)了作者怎樣的情感？請(qǐng)結(jié)合具體詩(shī)句進(jìn)行分析。（5分）（3）“寧可枝頭抱香死”一句中，你認(rèn)為哪個(gè)字用的最為傳神？請(qǐng)賞析點(diǎn)評(píng)。3、閱讀以下這首詞，完成后面小題。卜算子·蘭宋·曹組松竹翠蘿寒,遲日①江山暮。幽徑無(wú)人獨(dú)自芳,此恨憑誰(shuí)訴?似共梅花語(yǔ)。尚有尋芳侶。著意②聞時(shí)不肯香,香在無(wú)心處。【注】①遲日:指和煦的春日。②著意:特意。（1）這首宋詞是詠空谷幽蘭之詞,詞一二句寫(xiě)了、等意象,上闕營(yíng)造了蘭花生長(zhǎng)之地_________的環(huán)境氣氛。（2）試分析此詞最后兩句“著意聞時(shí)不肯香,香在無(wú)心處?！边\(yùn)用了什么表現(xiàn)手法?表達(dá)了詞人什么感情?參考答案：【中考真題】①菊花開(kāi)在深秋不與百花爭(zhēng)艷，耐霜抗寒，是高潔脫俗、恬靜淡泊、堅(jiān)貞頑強(qiáng)的精神象征。②凡是能夠蘊(yùn)含中華民族的精神、道德、審美的事物都可以形成文化。像菊花帶給我們的不僅是精彩紛呈的美麗，還有默契的感動(dòng)，它代表了中華民族共有的精神道德意義，從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)它是一種文化?！緞?chuàng)意新題】1、示例:梅花迎霜傲骨；蘭花幽清高潔；竹子謙遜堅(jiān)韌；菊花隱逸不屈。2.《詠梅》王安石墻角數(shù)枝梅，凌寒獨(dú)自開(kāi)。遙知不是雪，為有暗香來(lái)?！陡杏鲈?shī)十二首(其一)》張九齡蘭葉春葳蕤，桂華秋皎潔。欣欣此生意，自爾為佳節(jié)。誰(shuí)知林棲者，聞風(fēng)坐相悅。草木有本心，何求美人折?《竹石》鄭板橋咬定青山不放松，立根原在破巖中。千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)?！讹嬀?其五)》陶淵明結(jié)廬在人境，而無(wú)車(chē)馬喧。問(wèn)君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏。采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。山氣日夕佳，飛鳥(niǎo)相與還。此中有真意，欲辨已忘言。3、(1)梅花在冬季開(kāi)花，散發(fā)著淡淡的幽香(2)梅花淡雅，不艷，因?yàn)樗幌Ｍ麧嵣碜院?，以一身正氣存于天地之間。此詩(shī)體現(xiàn)出了梅花的傲骨和高潔。除了這些品質(zhì)，梅花還象征不畏嚴(yán)寒、自強(qiáng)不息，以及不與世俗同流合污的高潔。(3)南宋愛(ài)國(guó)詞人陸游正是以一首《卜算子·詠梅》表白心跡，其詞為:驛外斷橋邊，寂寞開(kāi)無(wú)主。已是黃昏獨(dú)自愁，更著風(fēng)和雨。無(wú)意苦爭(zhēng)春，一任群芳妒。零落成泥碾作塵，只有香如故?！标懹我恍臑閲?guó)，卻命途多舛，但是即使這樣，他仍然堅(jiān)守著梅花的品格，潔身自好，不與世俗同流合污，保持著自己的清高?！具x擇題】1、【答案】C【解析】該題考查對(duì)詩(shī)句的理解。C項(xiàng)中，“黃花”即指菊花。A項(xiàng)為描寫(xiě)“竹”；B項(xiàng)為描寫(xiě)“梅”；D項(xiàng)為描寫(xiě)“蘭”。2、【答案】C【解析】A項(xiàng)，描寫(xiě)的是竹；B項(xiàng)，描寫(xiě)的是梅；C項(xiàng)，描寫(xiě)的是菊花；D項(xiàng)，描寫(xiě)的是蘭?！揪C合實(shí)踐】1、【答案】（1）示例：脫俗的神韻堅(jiān)忍的品性正直的品格高尚的氣節(jié)挺拔的氣勢(shì)高雅的氣質(zhì)（2）D（3）示例：兩岸竹緣閩臺(tái)竹友閩臺(tái)竹緣閩臺(tái)竹心海峽竹緣【解析】（1）仔細(xì)閱讀材料，從竹的生長(zhǎng)姿態(tài)以及古人對(duì)竹的理解到找到“人格化”的精神品質(zhì)概括填寫(xiě)。注意要仿照例句的結(jié)構(gòu)來(lái)擬寫(xiě)。學(xué)@科網(wǎng)（2）根據(jù)對(duì)聯(lián)的上下句的內(nèi)容相似和結(jié)構(gòu)相同的