【高中語文】《拿來主義》教學(xué)設(shè)計(jì)+統(tǒng)編版++必修上冊(cè)

《拿來主義》教學(xué)設(shè)計(jì)核心素養(yǎng)目標(biāo)1、語言建構(gòu)與運(yùn)用：了解雜文的特點(diǎn)，體會(huì)魯迅雜文犀利、辛辣、幽默的語言特點(diǎn)。2、思維發(fā)展與提升：學(xué)習(xí)本文運(yùn)用比喻論證把抽象深?yuàn)W的道理講得深入淺出的方法，學(xué)習(xí)先破后立的論證方法。3、審美鑒賞與創(chuàng)造：理解、分析文章的語言特色。4、文化傳承與理解：體會(huì)“拿來主義”的現(xiàn)實(shí)意義，正確客觀地看待傳統(tǒng)文化和外來文化。教學(xué)重點(diǎn)：學(xué)習(xí)本文運(yùn)用比喻論證把抽象深?yuàn)W的道理講得深入淺出的方法，學(xué)習(xí)先破后立的論證方法。教學(xué)難點(diǎn)：體會(huì)“拿來主義”的現(xiàn)實(shí)意義，正確客觀地看待傳統(tǒng)文化和外來文化。教學(xué)方法：誦讀，講解，點(diǎn)撥學(xué)法指導(dǎo):“自主·合作·探究”式的學(xué)習(xí)教具：多媒體課件情境導(dǎo)入新文化運(yùn)動(dòng)先驅(qū)嬉笑怒罵，皆成文章民國時(shí)期第一“網(wǎng)紅”------魯迅經(jīng)典是那些人人都想讀卻不去讀它的書。但魯迅的著作，特別是他的雜文集，卻是我平生讀得最津津有味最愛不釋手最上癮的圖書之一，在復(fù)讀的次數(shù)，在閱讀的快感方面，或者只有金庸的小說可以作為比照。

我不曾因?yàn)轸斞競(jìng)ゴ蠖x他，而是因?yàn)樗勺x耐讀才去讀他。

我毫不猶豫地認(rèn)為，不僅在現(xiàn)代中國文學(xué)史，而且在三千年的中國文學(xué)史中間，魯迅是僅有的兩位當(dāng)?shù)闷饌ゴ筮@一名號(hào)的作家之一，另一個(gè)是曹雪芹。

——摘自葉向陽《從詩經(jīng)到圍城》知人論世魯迅（1881年9月25日～1936年10月19日），原名周樟壽，后改名周樹人，字豫山，后改字豫才，浙江紹興人。著名文學(xué)家、思想家、革命家、教育家、民主戰(zhàn)士，新文化運(yùn)動(dòng)的重要參與者，中國現(xiàn)代文學(xué)的奠基人之一。代表作品《吶喊》《狂人日記》《且介亭雜文》《朝花夕拾》。毛澤東曾評(píng)價(jià)：“魯迅的方向，就是中華民族新文化的方向。”作品簡介1918年5月，首次用“魯迅”為筆名，發(fā)表中國現(xiàn)代文學(xué)史上第一篇白話小說《狂人日記》。主要代表作品小說集：《吶喊》《彷徨》《故事新編》散文集：《朝花夕拾》散文詩集：《野草》雜文集：《熱風(fēng)》《墳》《華蓋集》《華蓋集續(xù)編》《而已集》《三閑集》《二心集》《南腔北調(diào)集》《偽自由書》《準(zhǔn)風(fēng)月談》《花邊文學(xué)》《且介亭雜文集》《且介亭雜文二集》《且介亭雜文末編》《集外集》《集外集拾遺》知識(shí)拓展關(guān)于雜文從廣義上說，雜文是散文內(nèi)部的一種體式，但在狹義上，我們所說的散文是指那些帶有抒情性的傳統(tǒng)意義上的美文；雜文，則是具有時(shí)事性的比較理性的隨筆和雜感，既說理，又具有文學(xué)的因素，屬于短小的文藝性社會(huì)評(píng)論。特點(diǎn)：1、短小、活潑、犀利、雋永。2、既有議論性，又有文藝性。3、題材廣泛，形式多樣。4、大中取小，小中見大。關(guān)于魯迅的雜文：內(nèi)容上始終關(guān)注中國的國民性改造問題，反映中國社會(huì)，具有相當(dāng)?shù)纳疃龋?/p>

技巧上，以小見大，多選取生活中具體、平凡的小事，形象性強(qiáng)，善用比喻和形象的描寫，把說理、論辯、批判、駁論等邏輯力量都透過鮮明的形象加以體現(xiàn)，“嬉笑怒罵，婉而多諷”,“象投槍,象匕首,直刺向黑暗勢(shì)力”。

他的雜文文風(fēng)或嚴(yán)峻凜然，或清新雋永，或鋒芒畢露，或潑辣犀利，或意味深長，多姿多彩，不拘一格。識(shí)背景本文寫于1934年，日本帝國主義占領(lǐng)我國東北三省之后，妄圖進(jìn)一步占領(lǐng)華北地區(qū)，中華民族面臨嚴(yán)重危機(jī)，而國民黨反動(dòng)政府頑固推行“攘外必先安內(nèi)”的賣國反共政策，對(duì)外出賣國家領(lǐng)土，對(duì)內(nèi)實(shí)行反革命軍事“圍剿”和文化“圍剿”。一些資產(chǎn)階級(jí)買辦文人，甘作“洋奴”，極力鼓吹“全盤西化”，完全否定我國的文化傳統(tǒng)，以此對(duì)抗革命文化。革命陣營中一些同志在如何對(duì)待文化遺產(chǎn)的問題上，存在著種種錯(cuò)誤思潮和觀念。為了揭露和打擊敵人，澄清錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，魯迅先生寫了這篇《拿來主義》，它反映了無產(chǎn)階級(jí)對(duì)待中外文化的基本觀點(diǎn)和科學(xué)態(tài)度。解題這是魯迅先生于二十世紀(jì)三十年代所寫的一篇關(guān)于繼承文化遺產(chǎn)問題的雜文。當(dāng)時(shí)國民黨反動(dòng)派在對(duì)革命根據(jù)地進(jìn)行軍事圍剿的同時(shí)實(shí)行反革命的文化圍剿，各種錯(cuò)誤思潮也隨之泛濫，一些封建遺老遺少叫嚷復(fù)古主義，賣國求榮的“全盤西化”論甚囂塵上，左翼文藝隊(duì)伍中對(duì)要不要繼承文化遺產(chǎn)的問題也思想混亂，頗多分歧。面對(duì)如此背景，魯迅先生寫下了這篇雜文，闡明了馬克思主義關(guān)于批判地繼承文化遺產(chǎn)的原理和方法，旗幟鮮明地提倡“拿來主義”，反對(duì)“閉關(guān)主義”和“送去主義”，主張從文化遺產(chǎn)中吸取精華、剔除糟粕。這與毛澤東同志后來提倡的“古為今用、洋為中用”的精神是完全一致的。知識(shí)拓展《且介亭雜文》緣起有一段時(shí)間，魯迅先生住在上海閘北帝國主義越界筑路的區(qū)域，這個(gè)地區(qū)有“半租界”之稱。魯迅先生因此將“租界”二字各取一半，成“且介”，以表憤懣?！扒医橥ぁ卑凳具@些雜文是在上海半租界的亭子間里寫的，形象地諷刺了國民黨統(tǒng)治下半殖民半封建的黑暗現(xiàn)實(shí)。雜文、散文、議論文雜文：是散文的一個(gè)分支，是議論文的一個(gè)變體，兼有議論和抒情兩種特性，通常篇幅短小，形式多樣，寫作者慣常用各種修辭手法曲折傳達(dá)自己的見解和情感，語言靈動(dòng)，婉而多諷，是言禁未開之社會(huì)較為流行的一種文體。散文：風(fēng)格與方式上較為自由，作者以自己個(gè)人的觀點(diǎn)、風(fēng)格、方式和語調(diào)表述自己選擇的主題，其篇幅一般不長.議論文:議論文亦稱說理文、論說文，就是講道理、論是非。魯迅的雜文的數(shù)量要遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過其他文體，是中國雜文創(chuàng)作的代表人物。任務(wù)探究一:本篇文章的標(biāo)題是“拿來主義”，但是作者在哪才開始說“拿來主義”，要如何“拿”？明確：第七自然段所以我們要運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來拿！任務(wù)探究二：2、在第七自然段之前都寫了什么內(nèi)容？出現(xiàn)了哪幾個(gè)“主義”？它們分別有怎樣的表現(xiàn)和危害？作者對(duì)此的態(tài)度分別是什么？閉關(guān)主義，送去主義，送來主義任務(wù)探究三：就全文來看，本文中作者提到了幾個(gè)“主義”？作者對(duì)此的態(tài)度分別是什么？主義實(shí)質(zhì)做法后果態(tài)度閉關(guān)主義閉關(guān)鎖國（排外）自己不去，別人也不許來大門被槍炮打破碰了一串釘子（鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)、割地賠款）

誤國否定送去主義賣國主義（媚外）只是送出去禍延子孫（子孫淪為乞丐）

賣國否定送來主義傾銷商品(經(jīng)濟(jì)侵略)和文化侵略（被侵略）

送來英國鴉片、德國廢槍炮、法國香粉、美國電影、日本的小東西。中國大受其害，結(jié)果對(duì)外國文化一概排斥

害國否定任務(wù)探究四：作者在闡述“拿來主義”之前，為什么先談“閉關(guān)主義”和“送去主義”？誤國排外閉關(guān)主義誤國排外閉關(guān)主義因果論證因果論證破賣國媚外送去主義破賣國媚外送去主義受害被侵略送來主義受害被侵略送來主義因?yàn)殚]關(guān)主義、送去主義和送來主義都不好，所以只能拿來主義因?yàn)殚]關(guān)主義、送去主義和送來主義都不好，所以只能拿來主義立所以拿來主義立所以拿來主義任務(wù)探究五：立論：議論文可以闡述自己的觀點(diǎn)，叫“立”。駁論：可以批駁別人的觀點(diǎn)，叫“破”。本文先駁后立（先破后立）任務(wù)探究六：送去”“拋來”“拋給”“送來”有什么區(qū)別？送去送”表現(xiàn)了一種態(tài)度，此指國民黨政府的賣國行徑，表現(xiàn)了其賣國求榮的媚態(tài)。送去送”表現(xiàn)了一種態(tài)度，此指國民黨政府的賣國行徑，表現(xiàn)了其賣國求榮的媚態(tài)。是隨意的是隨意的,把無用的東西送人，或無代價(jià)的送人或施舍,是中性詞,一般不懷有不良動(dòng)機(jī)。拋來拋來是有目的的給予,是有目的的給予,是惡意輸出，猶如嗟來之食,意味著輕蔑,侮辱。拋給是特意的,是特意的,是拋給的冠冕的說法,即侵略者按其心意送來,懷有不良動(dòng)機(jī)。送來任務(wù)探究七：1.“送來”和“拿來”有什么不同？用一句話說明怎樣“拿”？“送來”不等于“拿來”“送來”不等于“拿來”“送來”是被動(dòng)接受，是帝國主義剩余的東西“拿來”是主動(dòng)獲取，是經(jīng)過挑選的有用的東西“送來”是被動(dòng)接受，是帝國主義剩余的東西“拿來”是主動(dòng)獲取，是經(jīng)過挑選的有用的東西拿來拿來送來我們要運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來拿！有思考，有鑒別，有選擇。我們要運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來拿！有思考，有鑒別，有選擇。任務(wù)探究八：那么應(yīng)該如何挑選？對(duì)待文化遺產(chǎn)的正確態(tài)度：首先是“占有”，然后是“挑選”。“占有”是前提，不“占有”就無從“挑選”；“挑選”是關(guān)鍵，不“挑選”，“占有”就毫無意義。任務(wù)探究九：4.文章結(jié)尾共有五個(gè)句子組成，如果這五句話是五個(gè)問題的答案，應(yīng)提哪五個(gè)問題?“拿來”的最終目的是為了什么?(1）(1）對(duì)待文化遺產(chǎn),我們應(yīng)該怎么辦?（2）怎樣“拿來”?（3）“拿來”有何意義?（4）怎樣才能“拿來”?（5）“拿來”的最終目的是為了什么?要“拿來”!或使用,或存放,或毀滅建設(shè)民族新文化沉著,勇猛,有辨別,不自私創(chuàng)新任務(wù)探究十：錯(cuò)誤態(tài)度表現(xiàn)比喻義孱頭“徘徊不敢走進(jìn)門?！北扔髋橙鯚o能、害怕繼承、拒絕借鑒的逃避主義者?；璧啊安淮笈?，放一把火燒光，算是保存自己的清白。”比喻割斷歷史、盲目排斥的虛無主義者。廢物“羨慕這宅子的舊主人”“接受一切，欣欣然的蹩進(jìn)臥室，大吸剩下的鴉片。”比喻崇洋媚外、主張“全盤西化”的投降主義者。任務(wù)探究十一：喻體事物本體事物態(tài)度魚翅文化中的精華部分吸收鴉片文化中的精華與糟粕并存的部分批判地吸收煙燈煙槍文化中的舊形式存放一點(diǎn)，其余毀掉姨太太文化中的糟粕部分徹底拋棄任務(wù)探究十二：8、9段用了什么論證方法？有什么效果？比喻論證對(duì)比論證任務(wù)探究十三：知識(shí)拓展比喻論證就是用比喻來說明道理，把深?yuàn)W的道理說得通俗易懂，生動(dòng)形象，語言幽默，富于表現(xiàn)力。對(duì)比論證側(cè)重于從事物的相反或相異的屬性比較中揭示論點(diǎn)的本質(zhì)，即從正反兩個(gè)方面去闡述道理，使文章的論證更加充分。任務(wù)探究十四：結(jié)合全文，說說對(duì)待文化遺產(chǎn)的正確態(tài)度是什么？①取其精華，去其糟粕。汲取文化遺產(chǎn)中最好的部分，舍棄其中壞的、無用的部分。②批判地繼承。既不能全盤肯定，也不能全盤否定，要具體問題具體分析，學(xué)會(huì)取舍，學(xué)會(huì)揚(yáng)棄。③推陳出新，古為今用。去掉文化遺產(chǎn)中的糟粕，取其精華，并使它向新的方向發(fā)展。任務(wù)探究十五：“拋來”與“拋給”這兩個(gè)詞有什么區(qū)別？為什么要加以區(qū)分？拋來：沒有明確方向目的，“拋來”一般不含什么惡意。拋給：有明確對(duì)象，懷有企圖，非要你接受。送來：特意的，強(qiáng)制接受。 “拋給”或“送來”是只顧自己圖利，無視別人主權(quán)，強(qiáng)行向?qū)Ψ絻A銷剩余物資和精神垃圾，進(jìn)行經(jīng)濟(jì)文化侵略的強(qiáng)盜行徑。任務(wù)探究十六：藝術(shù)特色（一）先破后立，思路清晰，具有很強(qiáng)的說服力。作者先從歷史和現(xiàn)實(shí)兩個(gè)角度，指出過去我們一直奉行“閉關(guān)主義”，現(xiàn)在我們一味奉行“送去主義”，并指出其危害與結(jié)果，提示了無論過去還是現(xiàn)在我們都缺乏“拿來”的勇氣和精神，從而很有說服力地闡明了實(shí)行“拿來主義”的必要性。（二）綜合運(yùn)用舉例、類比、對(duì)比、比喻等論證手法，有力地闡明了中心論點(diǎn)。作者在揭示“送去主義”時(shí)，舉了“學(xué)藝”方面的三個(gè)例子，說明我們“拿來”精神的缺失。論述“送去主義”的危害時(shí)，用尼采自詡為太陽作類比。從全文看，“送去”、“送來”和“拿來”形成鮮明對(duì)比。作者在論述怎樣“拿來”時(shí)，通過“孱頭”、“昏蛋”、“廢物”與“拿來主義者”的不同態(tài)度的對(duì)比，闡明了對(duì)待外國文化的正確態(tài)度和方法。（三）擅長運(yùn)用比喻展開論證，使抽象的問題形象化、具體化。文章運(yùn)用大量的比喻，不僅使抽象的問題形象化、具體化，而且達(dá)到了幽默的藝術(shù)效果。（四）語言幽默犀利，詼諧辛辣，增強(qiáng)了論證的力度。作者的幽默才能和諷刺藝術(shù)，使本