薩滿文化（吉林聯(lián)盟）智慧樹知到課后章節(jié)答案2023年下吉林師范大學(xué)

薩滿文化（吉林聯(lián)盟）智慧樹知到課后章節(jié)答案2023年下吉林師范大學(xué)吉林師范大學(xué)

第一章測試

哪個(gè)國家的旅行者和探險(xiǎn)家最早將薩滿教引入學(xué)術(shù)視野？

A:英國B:俄國C:中國D:美國

答案:俄國

薩滿教何時(shí)進(jìn)入學(xué)術(shù)視野？

A:十七世紀(jì)后半葉B:十九世紀(jì)后半葉C:十八世紀(jì)后半葉D:十六世紀(jì)后半葉

答案:十七世紀(jì)后半葉

薩滿教屬于原生性宗教。

A:錯(cuò)B:對

答案:對

薩滿教是西伯利亞地區(qū)獨(dú)特在宗教現(xiàn)象。

A:錯(cuò)B:對

答案:錯(cuò)

薩滿教誕生于封建社會時(shí)期。

A:錯(cuò)B:對

答案:錯(cuò)

第二章測試

在滿族薩滿教觀念中，哪一種魂人與各種生物都有，與人和生物的生命同始終？

A:意念魂B:命魂C:浮魂D:真魂

答案:命魂

蒙古族薩滿在過關(guān)儀式中爬“刀梯”象征什么？

A:消除邪惡B:爬宇宙樹C:法力增長D:進(jìn)入地界

答案:爬宇宙樹

滿族各姓氏大多供奉“白山主”這一神靈，體現(xiàn)了薩滿教神靈的什么特征？

A:地域特色鮮明B:形象各異，性格豐富C:形象單一D:神靈無所不能

答案:地域特色鮮明

薩滿教的神靈具有鮮明的地域特征。

A:錯(cuò)B:對

答案:對

薩滿教的神靈基本上形象單一、性格兇惡。

A:錯(cuò)B:對

答案:錯(cuò)

第三章測試

滿族民間“三分薩滿，七分栽立”的俗語說明了什么？

A:薩滿是祭祀儀式的主體B:薩滿很重要C:栽立不重要D:栽立在祭祀儀式中具有重要作用

答案:栽立在祭祀儀式中具有重要作用

許多民族都將薩滿的誕生與虎神聯(lián)系起來。

A:錯(cuò)B:對

答案:錯(cuò)

薩滿教誕生之初便有了薩滿。

A:對B:錯(cuò)

答案:錯(cuò)

鄂倫春族、鄂溫克族和達(dá)斡爾族薩滿在他的一生中,要舉行若干次“奧米南”。

A:錯(cuò)B:對

答案:對

薩滿的神權(quán)與世俗權(quán)力一直和諧相處，并為世俗權(quán)力服務(wù)。

A:對B:錯(cuò)

答案:錯(cuò)

第四章測試

薩滿神帽前垂著一排“流?！毙蔚暮熥樱渥饔檬鞘裁矗?/p>

A:起裝飾作用B:體現(xiàn)神秘的效果C:恐嚇魔鬼D:以防精靈鬼怪認(rèn)出薩滿原貌

答案:以防精靈鬼怪認(rèn)出薩滿原貌

薩滿神偶的形象是如何塑造的？

A:薩滿根據(jù)族人的形象塑造的B:薩滿向其他民族學(xué)習(xí)塑造的C:薩滿根據(jù)族人的要求塑造的D:薩滿根據(jù)自己觀念中神靈形象塑造的

答案:薩滿根據(jù)自己觀念中神靈形象塑造的

同一民族的神偶種類與名稱都是統(tǒng)一的。

A:錯(cuò)B:對

答案:錯(cuò)

達(dá)斡爾族初學(xué)的雅德根就能戴三個(gè)角叉的神帽。

A:對B:錯(cuò)

答案:錯(cuò)

在滿族、赫哲族、鄂溫克族中，薩滿鼓也是一種運(yùn)載工具。

A:對B:錯(cuò)

答案:對

第五章測試

滿族祭祀的火神稱“透歐博如坎”。

A:對B:錯(cuò)

答案:錯(cuò)

清代《滿洲四禮集》記載：“在天者為神，在地者為祗，統(tǒng)言之曰（）。

A:祭祀B:祭天C:祭地D:祭星

答案:祭天

下面哪個(gè)民族的新薩滿在和老薩滿學(xué)習(xí)時(shí)，要搭祭祀用的“仙人柱”。

A:達(dá)斡爾族B:滿族C:蒙古族D:鄂倫春族

答案:鄂倫春族

滿族先世哪一支有著隆重的海祭遺俗（）。

A:建州女真B:海東女真C:海西女真D:東海女真

答案:東海女真

海祭民謠《我阿瑪回來了》是下列哪位演唱的（）。

A:富育光B:劉淑琴C:楊世昌D:關(guān)蘭英

答案:關(guān)蘭英

第六章測試

科爾沁整骨流派的創(chuàng)始人娜仁阿柏是什么人物？

A:女薩滿B:男薩滿C:女醫(yī)生D:男醫(yī)生

答案:女薩滿

新疆維吾爾族薩滿的“壓坎土曼”的治療方法，屬于哪種療法？

A:放血療法B:熱療C:心理療法D:醫(yī)藥療法

答案:熱療

整骨術(shù)在成為專門的醫(yī)療技術(shù)之前，往往是當(dāng)?shù)蒯t(yī)生所掌握。

A:錯(cuò)B:對

答案:錯(cuò)

薩滿跳神治病作為一種巫術(shù)醫(yī)療，具有一定的積極心理暗示作用。

A:錯(cuò)B:對

答案:對

薩滿醫(yī)藥是薩滿長期與自然疾病作斗爭的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)和智慧結(jié)晶。

A:對B:錯(cuò)

答案:對

第七章測試

獸主崇拜中“獸主”是動物靈魂成神。

A:錯(cuò)B:對

答案:對

薩滿教火神是自然神神話。

A:錯(cuò)B:對

答案:對

尼山薩滿的過陰治療采取脫魂術(shù)。

A:錯(cuò)B:對

答案:對

哪部作品不是薩滿文學(xué)？

A:薩布素將軍B:烏布西奔媽媽C:天宮大戰(zhàn)D:尼山薩滿

答案:薩布素將軍

滿族薩滿文化在家族組織外部傳承。

A:錯(cuò)B:對

答案:錯(cuò)

第八章測試

皇太極禁止殺牛、馬、騾、驢等祭祀的目的？

A:用來食用B:禁止食用C:奉為動物神D:保護(hù)生產(chǎn)

答案:保護(hù)生產(chǎn)

滿族石姓家族野祭儀式的第一項(xiàng)為什么？

A:請神B:降神C:排神D:神附體

答案:排神

乾隆皇帝不經(jīng)常親自參加祭祀。

A:錯(cuò)B:對

答案:錯(cuò)

滿族的家祭也需要薩滿降神附體。

A:對B:錯(cuò)

答案:錯(cuò)

皇太極禁止薩滿巫術(shù)沒有起到任何效果。

A:對B:錯(cuò)

答案:錯(cuò)

第九章測試

在蒙古族文化中，長生天曾是至高無上的神。

A:錯(cuò)B:對

答案:對

薩滿教與喇嘛教斗爭的結(jié)果是薩滿教失敗被消滅了。

A:錯(cuò)B:對

答案:錯(cuò)

過九關(guān)是蒙古族對新薩滿的最高考驗(yàn)儀式。

A:對B:錯(cuò)

答案:對

科爾沁蒙古祭天儀式的白祭是指用什么祭祀？

A:奶制品B:白面C:白紙D:白色絲綢

答案:奶制品

哪個(gè)法典中嚴(yán)令禁止薩滿教活動？

A:《漢謨拉比法典》B:《衛(wèi)拉特法典》C:《俺答汗法典》D:《宗教法典》

答案:《衛(wèi)拉特法典》

第十章測試

斯琴掛是鄂嫩家族的第幾代薩滿()。

A:第八代B:第六代C:第五代D:第七代

答案:第七代

斯琴掛哪一年第一次參加國際學(xué)術(shù)會議，成為她走向全國、走向世界的第一步（）。

A:2005年B:2003年C:2006年D:2004年

答案:2004年

托若托利貝儀式是（）。

A:薩滿祭祀柳神的儀式B:薩滿祭祀火神的儀式C:薩滿徒弟的出馬儀式D:薩滿自己的出馬儀式

答案:薩滿徒弟的出馬儀式

達(dá)斡爾族薩滿最高級別，薩滿神帽上有幾杈（）。

A:15杈B:12杈C:10杈D:9杈

答案:12杈

斡米南儀式中，祭“懷瑪日”神，一般都安排在儀式的什么時(shí)候進(jìn)行（）。

A:第二天下午B:第一天上午C:第二天上午D:第三天上午

答案:第三天上午

第十一章測試

哪一種方式是鄂倫春族原始古老的喪葬方法？

A:海葬B:火葬C:風(fēng)葬D:土葬

答案:風(fēng)葬

鄂倫春人為什么對熊有特殊的情感？

A:因?yàn)樾芊浅Ｂ斆鰾:因?yàn)樾芊浅疵虲:認(rèn)為熊是由人變的D:認(rèn)為熊有靈魂

答案:認(rèn)為熊是由人變的

鄂倫春族葬熊儀式后，熊皮如何處置？

A:焚燒成灰燼B:送到山林里風(fēng)葬C:送給老人D:送給青年男子做皮襖

答案:送給老人

鄂倫春人也向山神求子。

A:錯(cuò)B:對

答案:對

狩獵歸來，鄂倫春獵人不再祭拜山神。

A:對B:錯(cuò)

答案:錯(cuò)

第十二章測試

滿族石姓的薩滿祭祀包括哪項(xiàng)？

A:背燈B:換鎖C:祭祖D:祭天

答案: