第一課 百家爭(zhēng)鳴和儒家思想的形成(人教版)

中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變

2021/5/91

中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變主流思想是什么？它是怎樣出現(xiàn)和形成的？它怎樣成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流思想？成為主流思想后，它是如何演變的？

第1課

第2課

第3、4課2021/5/92第1課

“百家爭(zhēng)鳴”和儒家思想的形成課程標(biāo)準(zhǔn)：知道諸子百家，認(rèn)識(shí)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期百家爭(zhēng)鳴局面形成的重要意義。了解孔子、孟子和荀子等思想家以及儒家思想的形成。2021/5/93一、“百家爭(zhēng)鳴”局面的出現(xiàn)合作探究閱讀教材內(nèi)容，試從政治、經(jīng)濟(jì)、階級(jí)、教育等方面分析“百家爭(zhēng)鳴”局面出現(xiàn)的原因。社會(huì)大變革經(jīng)濟(jì)：井田制崩潰，封建經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展政治：周王室衰微，分封制崩潰，士大夫崛起階級(jí)：“士”階層的活躍和受重用教育：從“學(xué)在官府”到“學(xué)在民間”，私學(xué)興起思維拓展：分析這一原因的過(guò)程中你得到哪些認(rèn)識(shí)？2021/5/94

社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)思想文化現(xiàn)象（社會(huì)意識(shí)）是在特定歷史條件下人類社會(huì)經(jīng)濟(jì)政治活動(dòng)（社會(huì)存在）的反應(yīng)，又指導(dǎo)了人們的經(jīng)濟(jì)政治活動(dòng)，促進(jìn)了社會(huì)的發(fā)展。請(qǐng)同學(xué)們閱讀教材，找出諸子百家的流派及代表人物。

所謂“百家”：是指諸子蜂起、學(xué)派林立的一種文化現(xiàn)象。主要分為：儒家，道家、法家、墨家、名家、陰陽(yáng)家、縱橫家、雜家、農(nóng)家、小說(shuō)家等十家。

2021/5/95陰陽(yáng)家（陰陽(yáng)五行，解釋天地運(yùn)行）齊國(guó)的鄒衍名家：代表人物公孫龍（白馬非馬）縱橫家：著名的有蘇秦（主張“合縱”，即六國(guó)團(tuán)結(jié)抗秦）、張儀（主張“連橫”，即瓦解六國(guó)的團(tuán)結(jié)，使之分別奉事秦國(guó)）。這兩類策士統(tǒng)稱“縱橫家”。雜家：戰(zhàn)國(guó)至秦漢間雜揉各學(xué)派思想的一部分學(xué)者，代表著作為《呂氏春秋》、《淮南子》農(nóng)家：戰(zhàn)國(guó)時(shí)反映農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和農(nóng)民思想的學(xué)術(shù)流派。

小說(shuō)家：是先秦與西漢雜記民間古事的學(xué)派。蓋出于稗官。街談巷語(yǔ)，道聽涂說(shuō)者之所造也。

讀一讀2021/5/963.百家爭(zhēng)鳴的歷史地位①逐步形成了中國(guó)的傳統(tǒng)文化體系②是中國(guó)歷史上第一次思想解放運(yùn)動(dòng)③是中國(guó)學(xué)術(shù)、思想道德發(fā)展史上的

重要階段④奠定了中國(guó)思想文化發(fā)展的基礎(chǔ)記一記2021/5/97二、孔子和早期儒學(xué)1、孔子（1）生平子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩?！暴ぉぁ墩撜Z(yǔ)·為政》春秋晚期魯國(guó)人，名丘，字仲尼，尊稱“萬(wàn)世師表”“至圣”。

萬(wàn)世師表2021/5/98（2）孔子的思想

仁（核心）樊遠(yuǎn)問(wèn)仁，子曰：“愛人”。顏淵問(wèn)仁，子曰：克已復(fù)禮為仁?！叭省笔鞘裁?？愛人、遵循禮教（周禮）處理人與人關(guān)系的方式

仲弓問(wèn)仁。子曰：“出門如見大賓，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦無(wú)怨，在家無(wú)怨。”

子曰：“能行五者于天下為仁矣。”請(qǐng)問(wèn)之。曰：“恭、寬、信、敏、惠。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人”。

樊遲問(wèn)仁。曰：“仁者先難而后獲，可謂仁矣。

“孝悌也者，其仁之本與?！?。怎樣才能做到仁呢？2021/5/99

禮

子曰：“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動(dòng)?！?/p>

子曰：禮之用，和為貴。先王之道斯為美?！灰远Y節(jié)之，亦不可行也。

子曰：導(dǎo)之以政，齊之以德，民免而無(wú)恥。導(dǎo)之以德，齊之以禮，有恥且格。

子曰：“恭而無(wú)禮則勞，慎而無(wú)禮則思，勇而無(wú)禮則亂。

夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮。

“君君、臣臣、父父、子子”

“禮”，維護(hù)等級(jí)制度的統(tǒng)治秩序即西周的禮樂制度，使每個(gè)人的行為符合禮的要求。2021/5/910“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共(拱)之?！薄墩撜Z(yǔ)·為政》“……子為政，焉用殺，子欲善而民善矣。君子之德風(fēng)。小人之德草。草上之風(fēng),必偃?！薄墩撜Z(yǔ)·顏淵》子曰：導(dǎo)之以政，齊之以德，民免而無(wú)恥。導(dǎo)之以德，齊之以禮，有恥且格。子曰：節(jié)用而愛人，使民以時(shí)。

子貢問(wèn)政。子曰：足食、足兵、民信之矣。德（以德治民）統(tǒng)治者怎樣才能做到“德”？2021/5/911如何看待孔子的“仁”“德”“禮”？1.進(jìn)步性：三者從道德觀、倫理觀、民本思想等方面組成孔子思想的體系，重血親人倫，重現(xiàn)世事功，重道德修養(yǎng)?！叭省笔呛诵模浴叭省贬尅岸Y”，把社會(huì)外在的規(guī)范（禮）化為內(nèi)在道德倫理意識(shí)（“德”）。它們能夠調(diào)和社會(huì)關(guān)系，促進(jìn)社會(huì)穩(wěn)定；有利于抑制統(tǒng)治者的暴政。2.保守性：主張恢復(fù)周朝制度，維護(hù)奴隸主的統(tǒng)治2021/5/912孔子的教育思想*孔子教育語(yǔ)錄：有教無(wú)類。自行束侑以上，吾未嘗無(wú)誨焉。不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。中人以下，不可語(yǔ)上也。溫故而知新，可以為師矣。日知其所亡，月無(wú)忘其所能，可謂好學(xué)也矣。學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？知之者不如好之者，好之者不如樂之者。學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)。三人行，必有我?guī)?。知之為知之，不知為不知，是知也。學(xué)而不厭，誨（毀）人不倦。對(duì)象。因材施教。時(shí)機(jī)。復(fù)習(xí)。鞏固。實(shí)踐。興趣。思考。謙虛。態(tài)度。堅(jiān)持。2021/5/913孔子的教育貢獻(xiàn)首創(chuàng)私學(xué)，打破貴族壟斷文化教育的局面整理古籍——“六經(jīng)”你如何看待孔子這個(gè)歷史人物？

中國(guó)古代偉大的思想家、教育家。儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。

提出“仁”，“為政以德”，具有民本思想，對(duì)于和諧社會(huì)人際關(guān)系具有積極意義。

主張維護(hù)周禮，代表當(dāng)時(shí)沒落奴隸主貴族的利益，具有保守性，不可能被當(dāng)時(shí)統(tǒng)治階級(jí)所接受。

首倡私學(xué)，打破奴隸主貴族對(duì)教育的壟斷，促進(jìn)古代教育事業(yè)的發(fā)展。

編訂古籍，為中華文明的傳承和發(fā)展作出巨大貢獻(xiàn)。2021/5/9142、戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒家思想的繼承發(fā)展：

——孟子、荀子（1）孟子的思想主張：①“仁政”②“民貴君輕”（民本思想）③倫理觀：“性本善”A、“施仁政于民，省刑罰，薄稅斂?！盉、“民為貴，社稷次之，君為輕?！盋、“惻隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之‥‥‥仁義禮智非由外鑠我也，我固有之也?！眮喪ッ献?021/5/915（2）荀子的思想主張①“仁義”和“王道”

②“君舟民水”③倫理觀：“性本惡”④樸素的唯物思想A、“天之生民，非為君也；天之立君，以為民也?！盉、“君者，舟也；庶人者，水也。水則載舟，水亦覆舟’C、人之性惡，其善者偽也。D、“天行有常，不為堯舜，不為桀亡”。2021/5/916

比較孔子、孟子、荀子思想的異同孟子、荀子對(duì)儒家思想加以總結(jié)和改造，又吸收了一些其他學(xué)派的積極合理成份，使儒學(xué)體系更加完善，儒學(xué)思想更能適應(yīng)社會(huì)的需要。戰(zhàn)國(guó)后期發(fā)展成為諸子百家中的巍然大宗。2021/5/917三、道家材料一：道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物。材料二：禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏,孰知其極（最后的結(jié)果）？材料三：民之饑，以其上食稅之多，是以饑；民之難治，以其上之有為，是以難治；民之輕死，以其上求生之厚，是以輕死。材料四：小國(guó)寡民。……甘其食，美其服，安其居，樂其俗。鄰國(guó)相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來(lái)。

請(qǐng)思考:老子有哪些思想主張?“道”為世界萬(wàn)物的本原；具有樸素的辯證法思想，認(rèn)為世界萬(wàn)物和人類社會(huì)在不停的運(yùn)動(dòng)，事物具有相反的兩個(gè)方面，這兩個(gè)方面又相互依存，不斷轉(zhuǎn)化；政治主張：“無(wú)為而治”；政治理想：小國(guó)寡民。2021/5/918*昔者莊周夢(mèng)為蝶，栩栩然蝴蝶也。……不知周之夢(mèng)為蝴蝶與，蝴蝶之夢(mèng)為周與”*“天地一指，萬(wàn)物一馬”?！扒f子與惠子游于濠梁之上，莊子曰：鰷魚出入從容，魚之樂也。惠子曰：子非魚，安知魚之樂？莊子曰：子非我，安知我不知魚之樂！”*“至人無(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名”。*哀莫大于心死，而人死亦次之*人生天地之間，若白駒過(guò)隙，忽然而已。*巧者勞而知者憂，無(wú)能者無(wú)所求。飽食而遨游，泛若不系之舟，虛而遨游者也。*天地與我并生，萬(wàn)物與我合一。

*莊周——超越世俗的逍遙。2021/5/919四、法家1、發(fā)展歷程：先驅(qū)：管仲、子產(chǎn)發(fā)展：李悝、商鞅集大成者：韓非子2、韓非子的思想主張——唯君獨(dú)尊的帝王術(shù)

法不阿貴；圣人不期修古，不法?？?。人世之事，因?yàn)橹畟?。（依法治?guó)）

術(shù)者，因任而授官，循名而責(zé)實(shí)，操生殺之柄，課群臣之能者也……（以術(shù)馭臣）

君執(zhí)柄以處勢(shì)，故令行禁止。柄者，殺生之制也；勢(shì)者，勝眾之資也。（君主集權(quán)、專制）

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材料一“宋人有耕者，田中有株。兔走觸株，折頸而死。因釋其耒而守株，冀復(fù)得兔。兔不可復(fù)得，而身為宋國(guó)笑。今欲以先王之政，治當(dāng)世之民，皆守株之類也。

守株待兔材料二不期修古,不法?？伞！n非子以上材料反映了韓非子哪一思想主張？主張改革圖新，統(tǒng)治者的治國(guó)理論和方式要與時(shí)俱進(jìn)，要根據(jù)環(huán)境的變化而不斷變化。2021/5/921五、墨家1

代表人物：墨翟2主張：欲天下之富而惡其貧，欲天下之治而惡其亂，當(dāng)兼相愛，交相利。（戰(zhàn)爭(zhēng)使）春則廢民耕稼樹藝，秋則廢民獲斂，……百姓饑寒凍餒而死者，不可勝數(shù)?！诱?qǐng)思考:墨子有哪些思想主張?兼愛、非攻2021/5/922諸子百家思想的歷史影響

先秦