西方文學(xué)·弗洛伊德

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西方文學(xué)·弗洛伊德

著名的精神病學(xué)家、心理學(xué)家，精神分析學(xué)派的創(chuàng)始人。1856年出生于奧地利中產(chǎn)階級的猶太人家庭。1873年入維也納大學(xué)學(xué)醫(yī)，畢業(yè)后，在維也納中心醫(yī)院工作。1883—1885年對腦髓進行了重要的研究，興趣由臨床神經(jīng)病學(xué)轉(zhuǎn)為臨床精神病理學(xué)，并在“催眠療法”的基礎(chǔ)上創(chuàng)造了“談話療法”，開辟了治療精神病的新道路。以此為基礎(chǔ)，弗洛伊德對精神病病理和人的心理進行了深入研究，創(chuàng)立了一整套精神分析的理論體系，從而開拓了心理學(xué)、精神病理學(xué)以及文學(xué)藝術(shù)理論等學(xué)科的新領(lǐng)域，對西方現(xiàn)代派藝術(shù)產(chǎn)生了重大影響。著有《夢的解析》、《性欲理論三講》、《精神分析引論》、《群眾心理學(xué)和人類“自我”的分析》、《自我和本我》、《文明和它的不滿》、《圖騰與禁忌》、《無意識》、《列奧納多·達·芬奇》、《幻想和夢》、《巧智及其無意識的關(guān)系》、《精神分析大綱》等。

根據(jù)弗洛伊德的有關(guān)論述，精神分析的理論體系主要包括心理結(jié)構(gòu)說、人格結(jié)構(gòu)說和心理動力說三個密切相聯(lián)的系統(tǒng)。

弗洛伊德把人的心理結(jié)構(gòu)分為意識、前意識和無意識三個部分，在他看來，如果把心理看作是一座冰山，則意識不過是其露出水面的部分，藏在水下深處的是無意識，無意識所占的比例不但比意識要大，而且對意識發(fā)出決定作用。對無意識的強調(diào)和重視是弗洛伊德精神分析學(xué)說的突出特點。

在無意識概念的基礎(chǔ)上，弗洛伊德建立起他的人格結(jié)構(gòu)理論。他認為心理人格的結(jié)構(gòu)是由本我、自我和超我組成的?！氨疚摇庇址Q“伊德”，是最本原的一種本能沖動，即性的欲望;“自我”即受現(xiàn)實生活的各種倫理原則所抑制的偽裝了的本能;“超我”即受倫理原則支配的道德化了的“自我”。本能沖動在道德化了的“自我”支配下，只有在無意識的狀態(tài)下才能泄示出來，它在背后支配著意識。

弗洛伊德認為人的心理動力是本能，本能是生物有機體內(nèi)在的能量，求生本能(性本能和個體生存本能)和死亡本能是人最基本的本能，而性本能則是人最重要的本能。它要求在本能的行為活動中得到釋放，也可以在心理活動中得到釋放。對人的本能的強調(diào)在弗洛伊德學(xué)說中占有突出地位，他認為人類文化中最有價值的東西都是本能升華的結(jié)果，在他的學(xué)說中，生物學(xué)的本能欲望成為人的一切社會行為的原始根源和基礎(chǔ)，壓抑和反壓抑成為社會學(xué)的主要內(nèi)容。他認為當(dāng)人的欲望得不到直接滿足時，“本能”就會轉(zhuǎn)向其他道路尋求無害的滿足，宗教、哲學(xué)、藝術(shù)便是它的具體體現(xiàn)。這樣，改變性的能量方向的復(fù)雜手段便構(gòu)成藝術(shù)存在的基礎(chǔ)。

完成于1908年的文藝專論《創(chuàng)作家與白日夢》集中地反映了弗洛伊德精神分析學(xué)的文藝觀。在此，他對藝術(shù)與幻想及藝術(shù)的動力等問題作了集中而獨到的闡述。

弗洛伊德把成人的幻想叫作白日夢，他認為，“一篇作品正如一場白日夢，是幼年時曾作過的游戲的繼續(xù)，也是它的替代物?！拔膶W(xué)藝術(shù)同幻想、白日夢一樣，是無意識的原始沖動為了滿足自己的快樂和愿望的產(chǎn)物。同時指出作家的創(chuàng)作和白日夢者的幻想是不同的，其區(qū)別在于，作家的創(chuàng)作是他的作為白日夢者的幻想的升華。

關(guān)于藝術(shù)的動力，弗洛伊德認為藝術(shù)家的活動是在本能推動下進行的一種非理性的直覺活動。藝術(shù)家的偉大在于他能夠摒棄精神病而找到一條回到現(xiàn)實的道路，從而在理智的控制下去實現(xiàn)一個象征的體系，并能把某些具有普遍性的人類沖突以社會公認的形式表現(xiàn)出來，使之獲得最大的意義和價值。這樣，藝術(shù)品便成為一個象征的符號的世界，藝術(shù)家和欣賞者進行著潛意識的最高度真實的交流。

弗洛伊德以無意識展開他的學(xué)說，對西方現(xiàn)代派藝術(shù)產(chǎn)生了重大影響，從而使本能釋放，性解放成為本世紀初西方文藝及美學(xué)思潮中的一股逆流，弗洛伊德以精神分析學(xué)說研究文藝現(xiàn)象，又以這種研究作為例證加強他的精神分析理論，他的文藝思想是其精神分析理論體系的有機組成部分。

弗洛伊德開拓了新的心理領(lǐng)域，使現(xiàn)代派作家熱衷于表現(xiàn)人的無意識活動。許多作家的形象思維方式已變得和弗洛伊德夢的學(xué)說一致，更加接近于瞬間印象、幻覺、零碎的思想感受以及一些精神病似的病態(tài)和變態(tài)心理，這在一定程度上深刻地反映了資本主義制度下人被異化的嚴重現(xiàn)實。他的精神分析文藝學(xué)開創(chuàng)了運用心理學(xué)研究文藝現(xiàn)象，把心理學(xué)和文藝學(xué)相結(jié)合的研究方向。特別是他對無意識和文學(xué)創(chuàng)作關(guān)系的重視和強調(diào)，用無意識來解釋文學(xué)創(chuàng)作和欣賞的現(xiàn)象，試圖說明傳統(tǒng)的純理性文藝理論無法說明的現(xiàn)象，對開闊人們的視野，從人類心理的深層結(jié)構(gòu)探索文學(xué)藝術(shù)的本質(zhì)具有重要的啟發(fā)價值。但是，弗洛伊德把人看成純粹生物的人，把文學(xué)藝術(shù)活動的動力完全歸結(jié)為原始的性要求、歸結(jié)為俄底浦斯情結(jié)(即戀母情結(jié))的作用，把文學(xué)藝術(shù)活動看作是非理性的純粹的無意識的活動，離開了作為一定社會關(guān)系總和的人的心理特征，抹煞