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文檔簡介

第二單元中古亞歐文明第5課中古時(shí)代的東亞和西亞課標(biāo)在線:1.了解大化改新的基本內(nèi)容,講述穆罕默德的主要活動(dòng)。2.了解伊斯蘭教的產(chǎn)生與傳播。

一、大化改新二、伊斯蘭教的興起三、阿拉伯帝國一、大化改新說一說:從地圖上看,日本在歷史上可能與哪些鄰國的關(guān)系比較密切?日本是緊靠東亞大陸的島國,它同大陸上的中國和朝鮮半島距離最近,交往相對(duì)比較方便。討論:你認(rèn)為哪幾個(gè)方面的因素推動(dòng)了大化改新的進(jìn)行?

原因:五六世紀(jì)以后,隨著亞洲大陸先進(jìn)文明廣泛傳入,日本的社會(huì)生產(chǎn)力獲得了長足的進(jìn)步,而社會(huì)矛盾也十分尖銳,統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)訌愈演愈烈,下層民眾民不聊生,反抗斗爭此起彼伏,在朝鮮的侵略勢力又被驅(qū)逐。在這種情況下,必須進(jìn)行政治經(jīng)濟(jì)改革,建立以天皇為中心的中央集權(quán)體制,才能適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要。歸納整理:

左圖——日本第36代天皇,629~654,因不滿蘇我氏專權(quán),以患足疾為名不參與政治。中大兄、中臣鐮足發(fā)動(dòng)宮廷政變,誅滅蘇我入鹿一族后,即位。右圖——中臣鐮足,日本大和國貴族。曾向唐朝歸來的日本學(xué)者學(xué)習(xí)中國的儒、佛等學(xué)說。中大兄皇子與其發(fā)動(dòng)政變,除掉蘇我氏。大化改新后,中大兄皇子以太子身份攝政,中臣鐮足任內(nèi)臣,高向玄理任國博士,共同輔佐孝德天皇。

閱讀教材第二段和小體字部分,整理下列基礎(chǔ)知識(shí):

大化改新的時(shí)間、組織者、主要內(nèi)容、性質(zhì)、意義。合作學(xué)習(xí)探究:史料:從“大化改新”到1868年“明治維新”以前的1200年左右的時(shí)間,是日本的封建社會(huì)時(shí)期。由于中日兩國長達(dá)兩千年的交往,日本文化深受中國文化的影響。從日本的圍棋、書法、茶道,一直到天皇即位,都有中國文化在背后閃爍。許多在中國已經(jīng)消失的文化,在日本卻很好地保存下來。所以要研究中國文化,必須學(xué)好日語;同樣要研究日本文化,漢語也非學(xué)不可。

日本人善于學(xué)習(xí)他人的先進(jìn)文化和技術(shù),并將這一特性加以發(fā)揮,創(chuàng)造出自己的日本文明。日本人在電器方面的研究開發(fā)就是這一民族特性的極致體現(xiàn)。

大化改新是參照中國隋唐政治經(jīng)濟(jì)制度而實(shí)施改革的,對(duì)此,你有什么看法或啟示?

取法先進(jìn),擇善而從,改革求新的進(jìn)取心值得學(xué)習(xí),學(xué)習(xí)先進(jìn),報(bào)效國家,奮發(fā)圖強(qiáng)的愛國心值得敬重。正視自身落后,認(rèn)真學(xué)習(xí)先進(jìn),積極改革求新,這種與時(shí)俱進(jìn)的精神應(yīng)予肯定。二、伊斯蘭教的興起討論:伊斯蘭教創(chuàng)立的原因是什么?

阿拉伯部落長期在阿拉伯半島上游牧,各部落有自己信仰的神。6世紀(jì)前后,阿拉伯半島的居民正處于原始社會(huì)向階級(jí)社會(huì)過渡的時(shí)期,內(nèi)部分化日漸明顯,社會(huì)矛盾尖銳,又遭外族長期侵?jǐn)_,經(jīng)濟(jì)嚴(yán)重受損,社會(huì)秩序動(dòng)蕩。在這種形勢下,很多人希望半島實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一。于是,伊斯蘭教應(yīng)運(yùn)而生。

左圖——“古蘭”系阿拉伯文Qur’an音譯,意為“誦讀”。中國舊稱“天經(jīng)”“天方國經(jīng)”“寶命真經(jīng)”等。共30卷,114章,6200余節(jié)。是穆罕默德在23年(公元610~632年)全部傳教過程中作為安拉的啟示陸續(xù)頒布的經(jīng)文,為伊斯蘭教最高經(jīng)典,此為阿拉伯文的《古蘭經(jīng)》寫本,是非常稀見的珍籍。右圖——圖中左邊穿方格長袍者為穆罕默德,身后是他的追隨者。圖中長須老者一行騎著駱駝遠(yuǎn)道而來,接受穆罕默德的會(huì)見。伊斯蘭教的興起:

看書P25—27思考:

1、伊斯蘭教起源于

洲西部的

半島;興起于

世紀(jì);創(chuàng)始人是

;伊斯蘭教最基本的經(jīng)典是《

》;基本教義是什么?

2、你知道哪些有關(guān)伊斯蘭教的知識(shí)?請說一說。創(chuàng)立:7世紀(jì)初,穆罕默德在阿拉伯半島的麥加創(chuàng)立伊斯蘭教。

基本教義:服從真主安拉(即上帝,原系古萊西部落主神),即16字清真言:“萬物非主,惟有真主。穆罕默德,真主使者。

(1)念誦安拉為唯一的“真主”,穆罕默德是安拉的使者,是“先知”;(

念功)

(2)每天朝著麥加的克爾白神廟的方向禮拜五次,每星期五舉行公眾禮拜;(

拜功)

(3)每人應(yīng)該繳納財(cái)產(chǎn)的1/40,用來救濟(jì)貧民,修建清真寺,支付政府開支,叫做天課。天課由中央的財(cái)政部門管理,實(shí)際上是國家的稅收;(課功)

(4)每年齋月,即回歷9月,白天整天戒除飲食(齋功);

(5)一生中要到麥加克爾白神廟朝覲一次。(朝功)

“五功”:“六信”:信安拉、天使、使者、經(jīng)典、后世、前定。三、阿拉伯帝國看書P27—28思考:

1.請概述阿拉伯帝國由興到衰的過程。

2.阿拉伯帝國在歷史上有何影響?

基本統(tǒng)一(7世紀(jì)初)對(duì)外擴(kuò)張(7世紀(jì)30年代開始)地跨亞非歐三洲(8—9世紀(jì)中葉)衰亡(9世紀(jì)中葉后衰落;1258年被蒙古所滅)(1)伊斯蘭教廣為傳播,成為世界三大宗教之一;(2)推動(dòng)?xùn)|西方文化的交流和溝通。

伊斯蘭教對(duì)阿拉伯國家的興起有何作用?合作探究:歸納整理:

本課我們學(xué)習(xí)了中古的日本與阿拉伯國家。日本通過大化改新完成了向封建社會(huì)的過渡,阿拉伯也在向外擴(kuò)張過程中實(shí)現(xiàn)了向

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