《過秦論》同步練習 統(tǒng)編版高中語文選擇性必修中冊

11.1過秦論1.下列句子中含有通假字的一項是()A.贏糧而景從B.追亡逐北C.信臣精卒陳利兵而誰何D.皆明智而忠信,寬厚而愛人2.下列各句中,加點詞的古今意義相同的一項是()A.以致天下之士B.山東豪俊遂并起而亡秦族矣C.秦有余力而制其弊D.不愛珍器重寶肥饒之地3.對下列句中加點詞的解釋,不正確的一項是()A.務耕織,修守戰(zhàn)之具務:致力,從事B.惠文、武、昭襄蒙故業(yè) 蒙:遭受C.以致天下之士 致:招致,招引D.振長策而御宇內 振:舉起4.下列句子中,加點的“以”與例句中的“以”用法相同的一項是()例句:以致天下之士A.嘗以十倍之地,百萬之眾,叩關而攻秦B.南取百越之地,以為桂林、象郡C.鑄以為金人十二,以弱天下之民D.然秦以區(qū)區(qū)之地,致萬乘之勢5.從文言文句式角度看,下列各組句子特點不相同的一項是()A.余威震于殊俗B.聚之咸陽C.為天下笑者,何也D.鑄以為金人十二6.下列有關文化常識的表述,不正確的一項是()A.阡陌,指田野上的小路,其中,“阡”指南北走向的小路,“陌”指東西走向的小路。課文中指“田野”。B.陶朱,春秋時期越國的范蠡自稱陶朱公,他因善于做生意而致富,后人常以“陶朱”為富人的代稱。C.黔首,秦朝對百姓的稱呼,與“氓隸之人”“遷徙之徒”意思相同,都指下層百姓。D.七廟,本指四親(高祖、曾祖、祖、父)廟、二祧(高祖的父親和祖父)廟和始祖廟,后泛指古代天子的宗廟。7.補寫出下列句子中的空缺部分。(1)在《過秦論》中,戰(zhàn)國諸雄為了對抗強大的秦國,采取了“,”的外交策略。

(2)在《過秦論》中,最能體現(xiàn)諸侯各國“合縱”政策失敗的句子是“,”。

(3)在《過秦論》中,寫出了秦始皇強大的軍事威懾力使得北方的“胡人”不敢南下,勇士不敢動武來報仇的句子是“,”。

8.把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)始皇之心,自以為關中之固,金城千里,子孫帝王萬世之業(yè)也。(2)天下云集響應,贏糧而景從。山東豪俊遂并起而亡秦族矣。閱讀下面的文言文,完成9~13題。秦滅周祀,并海內,兼諸侯,南面稱帝,以養(yǎng)四海。天下之士,斐然向風。若是何也?曰:近古之無王者久矣。周室卑微,五霸既滅,令不行于天下。是以諸侯力政,強凌弱,眾暴寡,兵革不休,士民罷弊。今秦南面而王天下,是上有天子也。即元元之民冀得安其性命,莫不虛心而仰上。當此之時,專威定功,安危之本,在于此矣。秦王懷貪鄙之心,行自奮之智,不信功臣,不親士民,廢王道而立私愛,焚文書而酷刑法,先詐力而后仁義,以暴虐為天下始。夫并兼者高詐力,安危者貴順權,推此言之,取與守不同術也。秦雖離戰(zhàn)國而王天下,其道不易,其政不改,是其所以取之守之者異也。今秦二世立,天下莫不引領而觀其政。夫寒者利短褐而饑者甘糟糠,天下囂囂,新主之資也。此言勞民之易為政也。向使二世有庸主之行而任忠賢臣主一心而憂海內之患縞素而正先帝之過裂地分民以封功臣之后建國立君以禮天下虛囹圄而免刑戮,去收孥污穢之罪,使各反其鄉(xiāng)里;發(fā)倉廩,散財幣,以振孤獨窮困之士;輕賦少事,以佐百姓之急;約法省刑,以持其后,使天下之人皆得自新,更節(jié)循行,各慎其身;塞萬民之望,而以盛德與天下,天下息矣。即四海之內,皆歡然各自安樂其處,惟恐有變。雖有狡害之民,無離上之心,則不軌之臣無以飾其智,而暴亂之奸弭矣。二世不行此術,而重以無道:壞宗廟與民更始作阿房之宮;繁刑嚴誅,吏治刻深;賞罰不當,賦斂無度。天下多事,吏不能紀;百姓困窮,而主不收恤。然后,奸偽并起,而上下相遁;蒙罪者眾,刑戮相望于道,而天下苦之。自群卿以下至于眾庶,人懷自危之心,親處窮苦之實,咸不安其位,故易動也。是以陳涉不用湯武之賢,不借公侯之尊,奮臂于大澤,而天下響應者,其民危也。[選自賈誼《過秦論》(中),有刪改]9.下列對文中畫波浪線部分的斷句,正確的一項是()A.向使二世有庸主之行而任忠賢/臣主一心而憂海內之患縞素/而正先帝之過/裂地分民以封功臣/之后建國立君以禮天下/B.向使二世有庸主之行而任忠賢/臣主一心而憂海內之患/縞素而正先帝之過/裂地分民以封功臣/之后建國立君以禮天下/C.向使二世有庸主之行而任忠賢/臣主一心而憂海內之患/縞素而正先帝之過/裂地分民以封功臣之后/建國立君以禮天下/D.向使二世有庸主之行而任忠賢/臣主一心而憂海內之患縞素/而正先帝之過/裂地分民以封功臣之后/建國立君以禮天下/10.下列對文中加點詞語的相關內容的解說,不正確的一項是()A.“南面稱帝”的“南面”,古代以坐北面南為尊位,帝王的座位面向南,所以稱居帝位為“南面”。B.“夫寒者利短褐”中的“褐”指粗布或粗布衣服,“釋褐”又可指去官或辭官。C.“去收孥污穢之罪”中的“收孥”,古時,一人犯法,妻子連坐,沒為官奴婢,謂之“收孥”。D.“以振孤獨窮困之士”中“振”是救助的意思,與“振長策而御宇內”中的“振”意思不同。11.下列對原文有關內容的概括和分析,不正確的一項是()A.選文論證結構清晰,第1段回顧歷史指出秦統(tǒng)一天下是得民心、順天意的,第2段指出秦失天下的根本原因,第3、4段以秦二世為例,正反對比,突出秦二世之“過”。B.選文與《過秦論》(上)比較,指出秦取天下與守天下都必須施行仁義,反對統(tǒng)治者“廢王道”“以暴虐為天下始”的行為。C.賈誼作為士大夫,固然站在封建統(tǒng)治階級立場為漢王朝出謀劃策,但他卻能客觀認識到“民心”的重要作用,認識到農民起義的力量。D.《過秦論》作為辭賦家的政論文,語言有辭賦特色,講究鋪排渲染,選文也多用駢偶,讀起來鏗鏘有力且句式變化多端,不顯得單調。12.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)雖有狡害之民,無離上之心,則不軌之臣無以飾其智,而暴亂之奸弭矣。(2)然后,奸偽并起,而上下相遁;蒙罪者眾,刑戮相望于道,而天下苦之。13.本文主要論述了秦二世的過失,請你用自己的話概括秦二世的過失。

1.A解析A項,“景”同“影”。2.C解析C項,“余力”,古今義相同,剩余的力量,多余的精力。A項,“以致”,古義:用來招致;今義:連詞,用在下半句話的開頭,表示下文是上述原因所形成的結果。B項,“山東”,古義:崤山以東,即東方諸國;今義:山東省。D項,“愛”,古義:吝惜;今義:對人或事物有很深的感情。3.B解析B項,“遭受”錯誤,應該為“沿襲、繼承”。本句話意思是:秦惠文王、秦武王、秦昭襄王(先后)繼承已有的基業(yè)。4.C解析例句“以致天下之士”中“以”放在動詞前面,是連詞,表目的,來。C項,“以弱天下之民”中“以”也是連詞,表目的,可以譯為“來”。A項,“嘗以十倍之地”中“以”是介詞,用。B項,“以為桂林、象郡”中“以”是介詞,把。D項,“然秦以區(qū)區(qū)之地”中“以”是介詞,憑借。5.B解析B項,前句“收天下之兵,聚之咸陽”為省略句,“咸陽”前面省略介詞“于”,應為“聚之于咸陽”。后句中“未之有也”為賓語前置句,應為“未有之也”。兩句句式不相同。A項,均為狀語后置句,標志分別為“于”“以”,正常語序應為“余威于殊俗震”“以孝悌之義申之”。C項,均為被動句,“為天下笑者”被動標志是“為”,“有遷謫意”屬于動詞本身包含被動意味。D項,均為定語后置句,“金人十二”應為“十二金人”,“爪牙之利”應為“利之爪牙”。6.C解析C項,“遷徙之徒”不是指下層百姓,而是指被征發(fā)的人,課文中指陳涉被征發(fā)戍守漁陽。7.(1)合從締交相與為一(2)于是從散約敗爭割地而賂秦(3)胡人不敢南下而牧馬士不敢彎弓而報怨8.(1)秦始皇的內心,以為關中的險固地勢,方圓千里的堅固城池,正是子孫萬代的帝王基業(yè)。(2)天下人如同云一樣聚集起來,回聲似的應和他,擔著糧食如影隨形地跟著他。東方諸國的英雄豪杰于是一齊起事,滅亡了秦朝。9.C解析“一心而憂海內之患”“縞素而正先帝之過”結構相近,中間應斷開;且聯(lián)系前后文,“縞素”在句中是名詞作狀語,“在穿喪服期間”,要與后文相連,排除A、D兩項?！胺狻钡馁e語為“功臣之后”,即封賞功臣的后代,不可斷開,故排除B項。10.B解析B項,“‘釋褐’又可指去官或辭官”錯誤?！搬尯帧敝傅氖敲撊テ矫褚路?比喻始任官職。11.B解析B項,“反對統(tǒng)治者‘廢王道’”錯誤。選文寫從秦始皇到秦二世都不施行仁義,強調施行仁義的重要性。選文中沒有提到“反對統(tǒng)治者‘廢王道’”。12.(1)即使有奸詐不軌的人,(而民眾)沒有背叛主上之心,圖謀不軌的臣子也就無法掩飾他的奸詐,暴亂的陰謀就可以被阻止了。(2)這樣以后,奸險欺詐之事紛起,上下互相欺騙;蒙受罪罰的人很多,道路上遭受刑戮的人前后相望,天下的人都陷入了苦難。13.秦二世暴虐無道,不顧百姓死活;殘害百姓,濫用民力;法律嚴苛,官吏殘暴,濫殺無辜;賞罰不當,賦稅繁重;百姓窮困,不加救濟。參考譯文秦滅掉周朝,統(tǒng)一天下,吞并諸侯,臨朝稱帝,供養(yǎng)四海。天下的士人,順服地慕風向往。為什么會像這樣呢?回答說:近古以來沒有統(tǒng)一天下的帝王已經很久了。周王室力量微弱,五霸相繼死去以后,天子的命令不能通行天下。因此諸侯憑著武力相征伐,強大的侵略弱小的,人多的欺凌人少的,戰(zhàn)事不止,軍民疲憊。如今秦王南面稱帝統(tǒng)治了天下,這就是在上有了天子啊。這樣一來,那些可憐的百姓就都希望能靠他安身活命,沒有誰不誠心景仰皇上。在這個時候,應該保住威權,穩(wěn)定功業(yè),是安定,是危敗,關鍵就在于此了。秦王懷著貪婪卑鄙之心,只想施展他個人的智慧,不信任功臣,不親近士民,拋棄仁政王道,樹立個人權威,焚燒詩書典籍,實行嚴刑酷法,把詭詐權勢放在前頭,把仁德信義丟在后頭,把殘暴苛虐作為治理天下的前提。實行兼并要重視詭詐和實力,安定國家要重視順時權變,這就是說攻取天下和治理天下不能用同樣的方法。秦雖然經歷了戰(zhàn)國到統(tǒng)一天下,它的路線沒有改,它的政令沒有變,這是錯誤地把攻取天下的方法應用到治理天下上去了。當今秦二世登上王位,普天之下沒有人不伸長脖子盼著看一看他的政策。受凍的人穿上粗布短襖就覺得很好,挨餓的人吃上糟糠也覺得香甜,天下百姓苦苦哀叫,是替新起的君主創(chuàng)造條件。這就是說勞苦人民容易接受仁政。如果二世有一般君主的德行,任用忠貞賢能的人,君臣一心,為天下的苦難而憂心,在穿喪服期間就改正先帝的過失,割地分民,封賞功臣的后代,封國立君,對天下的賢士以禮相待,把牢獄里的犯人放出來,免去刑戮,廢除沒收犯罪者妻子兒女為官家奴婢之類的雜亂刑罰,讓他們各自返回家鄉(xiāng);打開倉庫,散發(fā)錢財,以救助孤獨窮困的士人;減輕賦稅,減少勞役,幫助百姓解除急困;簡化法律,減少刑罰,給犯罪人以把握以后的機會,使天下的人都能自新,改變節(jié)操,修養(yǎng)品行,各自謹慎對待自身;滿足萬民的愿望,以威信仁德對待天下人,天下人就歸附了。那么四海之內,人們都歡歡喜喜安居樂業(yè),唯恐發(fā)生變亂。即使有奸詐不軌的人,(而民眾)沒有背叛主上之心,圖謀不軌的臣子也就無法掩飾他的奸詐,暴亂的陰謀就可以被阻止了。二世不實行這種辦法,卻比始皇更加暴虐無道:破壞宗廟,殘