高二語文選修“詩歌散文欣賞”《祭十二郎文》33張

祭十二郎文

《古文觀止》評論此文說：“情之至者，自然流為至文。讀此等文，須想其一面哭，一面寫，字字是血，字字是淚?！弊x《出師表》不下淚者，其人必不忠；讀《陳情表》不下淚者，其人必不孝；讀《祭十二郎文》不下淚者，其人必不友。---蘇軾千百年來為人們傳誦不絕，是“祭文中的千古絕調(diào)”（明代·茅坤）祭文――也稱“悼詞”，通常是祭奠死者，抒發(fā)悼念哀痛之情的一種文體，也有用以祭神祭物的。祭文一般先簡介死者逝世情況（職務(wù)、時間、地點(diǎn)、死因、享年等），表示哀悼之情；然后介紹死者的生平事跡，評價死者的功德貢獻(xiàn)；最后向死者親屬表示吊唁慰問，號召生者學(xué)習(xí)死者的精神品質(zhì)。作者與背景韓愈（768——824），字退之，河南河陽（今孟縣）人，祖籍昌黎，世稱韓昌黎，晚年任吏部侍郎，又稱韓吏部。自幼孤苦好學(xué)，銳意上進(jìn)，貞觀八年（792）中進(jìn)士。元和十二年（817）遷刑部侍郎。因阻諫唐憲宗奉迎佛骨貶潮州刺史。穆宗時，官至吏部侍郎。韓愈一生，在政治、文學(xué)方面都有所建樹，而主要成就是文學(xué)。他反對魏晉以來的駢文，提倡古文，進(jìn)行長期的激烈斗爭。“韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召后學(xué)”；由于他和柳宗元等人的倡導(dǎo)，終于形成了唐代古文運(yùn)動，開辟了唐宋以來古文的發(fā)展道路，韓愈也成了唐代古文運(yùn)動的領(lǐng)袖人物。其文眾體兼長，多有創(chuàng)新，語言自由樸實(shí)。

韓愈兩歲時就死了父親，不久他的母親又死去。幼時依靠他哥哥韓會和嫂嫂鄭夫人過活。韓會有一個嗣子（愈次兄介之子，出繼與長兄會為嗣）叫老成，排行十二，所以小名叫十二郎，年紀(jì)比韓愈小一點(diǎn)。后來韓會四十二歲的時候，因宰相元載的事，貶為韶州刺史，不到幾個月就病死在韶州，這時韓愈只有十一歲，十二郎也很小。韓愈雖然有三個哥哥，卻都很早離開了人世。這時，繼承祖先后代的，只有韓愈和他的侄子十二郎兩個人，零丁孤苦，沒有一天離開過。韓愈十九歲時自宜城前往京城，以后十年的時間中，只和十二郎見過三次面。當(dāng)他正打算西歸和十二郎永遠(yuǎn)生活在一起的時候，不幸十二郎就在這時死去了。韓愈知道消息，悲痛欲絕，寫了“祭十二郎文”，叫建中備了一些時下的物品從老遠(yuǎn)的地方去致祭他。這篇祭文，一字一淚，讀來令人心酸?，F(xiàn)在就讓我們來讀此文-----------祭十二郎文祭十二郎文課文朗讀思念之情痛悼之情骨肉之情追悔之情人生悲情宦海苦情至情之文,千古絕調(diào)聞汝喪(ｓàｎｇ)及長(ｚｈǎｎｇ)不省(ｘǐｎｇ)所怙(ｈù)兄歿(ｍò)南方省(ｘǐｎｇ)墳?zāi)箽w取其孥(ｎú)丞相薨(ｈōｎｇ)佐戎(ｒóｎｇ)徐州汝遽(ｊù)去萬乘(ｓｈèｎｇ)之公相相殞(ｙǔｎ)其生窆(ｂｉǎｎ)不臨其穴尚饗(ｘｉǎｎｇ)讀時注意下列字詞讀音段落分析要點(diǎn)歸納一、重要虛詞

其：

1、其后四年，而歸視汝。[指示代詞“那”]

2、止一歲，請歸取其孥；[人稱代詞“他的”]

3、終葬汝于先人之兆，然后惟其所愿。

[人稱代詞，代自己，“我的”]4、①嗚呼！其信然矣?、谖崞錈o意于人世矣！[大概]

5、其然乎？其不然乎？[“其……其……”，“是……還是……”，表選擇關(guān)系。]

6、其信然邪？其夢邪？其傳之非其真邪？

表反問語氣：難道表選擇關(guān)系，是……還是……”

其他虛詞

1、乃：季父愈聞汝之七日，乃能銜哀致誠，使建中遠(yuǎn)具

時羞之奠

東野與吾書，乃問使者

（才）

2、始：汝之子始十歲

（才，剛）

吾年十九，始來京城。（初次）

3、抑：其竟以此而殞其生乎！抑別有疾而至斯乎？（或者）

4、比：比得軟腳病，往往而劇。（近來）5、然：終葬汝于先人之兆，然后惟其所愿。

雖然，吾自今年來，蒼蒼者或化而為白矣

（這樣）

6、而：死而有知，其幾何離（如果，表假設(shè)）

其無知，悲不幾時，而不悲者無窮期矣。

（并且，表并列）

比得軟腳病，往往而劇。

（表修飾，“往往”是“劇”的狀語）

吾年未四十，而視茫茫（卻，表轉(zhuǎn)折）

汝不肯來，恐旦暮死，而汝抱無涯之戚也

（因而，表原因）

二、重要實(shí)詞乃能銜哀致誠（表達(dá)心意）

使建中遠(yuǎn)具時羞（備辦）

既又與汝就食江南（謀生）請歸取其孥（家眷）

吾去汴州，汝不果來（實(shí)現(xiàn)）

將成家而致汝（安家）

孰謂汝遽去吾而歿乎（驟然）

吾不可去，汝不肯來（離開職守）

而汝抱無涯之戚也（悲哀）

未可以為信也。（真實(shí)）

汝之純明宜業(yè)其家者（繼承家業(yè)）

不克蒙其澤矣（能/繼承/福澤）所謂理者不可推（天理、自然規(guī)律）

幾何不從汝而死也（沒多久）

又可冀其成立耶（希望）

比得軟腳病，往往而?。▏?yán)重）終葬汝于先人之兆（墓地）

吾實(shí)為之，其又何尤（責(zé)怪、怨恨）

吾其無意于人世矣（沒有心思）

斂不憑其棺（靠著）

窆（biǎn)不臨其穴。（下葬）詞類活用乃能銜哀致誠

不省所怙汝又不果來莫如西歸而視茫茫言有窮而情不可終汝之純明宜業(yè)其者蒼蒼者欲化為白矣然后惟其所愿長吾女與汝女名，誠意動，實(shí)現(xiàn)，成為現(xiàn)實(shí)名，父親狀，向西名，視力動，繼承事業(yè)名，愿望使動，使……長大名，盡頭名，灰白的頭發(fā)；白發(fā)三、重要句式惟兄嫂是依。（只依靠兄嫂?！耙馈钡馁e語“兄嫂”前置。構(gòu)成“唯……是……”格式，“是”起提賓作用。成語“唯才是舉”、“唯你是問”、“惟利是圖”都是這種格式。）其夢邪？其傳之非其真邪？（是做夢呢？還是傳送的消息不確實(shí)呢？）

其然乎？其不然乎？（是這樣呢？還是不是這樣呢？以上兩句是選擇復(fù)句，構(gòu)成“其……其……”格式。）狀語后置吾佐董丞相于汴州省略句吾念，汝從于東吾鞏固練習(xí)解釋詞語銜哀致誠不省所怙止一歲汝遽去吾輟汝而就抱無涯之戚其信邪不克蒙其澤其幾何離含，懷著表達(dá)依靠留居急、突然離開停止，離開就職上任憂傷真實(shí)、確實(shí)能承受、蒙受多少，不久解釋詞語冀其成立比得軟腳病抑別有疾吊汝之孤遂取以來窆不臨其穴其又何尤曷其有極幸其成長吾女與汝女希望近來還是撫慰立即接葬時下棺入穴怨恨何，什么盡頭希望養(yǎng)育指出通假字遠(yuǎn)具時羞之奠零丁孤苦不幸早世先人之兆斂不憑其棺自今已往饈伶仃逝垗殮以省

不省所怙汝來省吾始始來京城汝之子始十歲雖雖暫相別雖萬乘之公相如如吾之衰者如耿蘭之報(bào)如不能守以終喪知道探望初次才雖然即使像而如果一詞多義其未知其言之悲其后四年如吾之衰者，其能久存乎死而有之，其幾何離其竟以此而殞其生乎其又何尤其信然邪其傳之非其真邪吾其無意于人世矣其無知，悲不幾時其然乎，其