第21課-莊子與惠子游于濠梁之上

《莊子》兩則莊子與惠子游于濠梁之上háo濠水上的橋。濠，水名，在今安徽鳳陽(yáng)。莊子與惠子/游于/濠梁之上。莊子曰：“鰷魚/出游從容，是/魚之樂也?！被葑釉唬骸白臃囚~，安知/魚之樂？”莊子曰：“子非我，安知/我/不知/魚之樂？”惠子曰：“我非子，固/不知子矣；子/固/非魚也，子/之不知/魚之樂/全矣！”莊子曰：“請(qǐng)/循其本。子曰‘汝/安知魚樂云者，既/已知吾知之/而問我。我/知之/濠上也?！甭犝b讀，標(biāo)字音。感受文章節(jié)奏和語(yǔ)氣。háo

tiáo狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路莊子與惠子游于濠梁之上。莊子曰：“鰷魚出游從容，是魚之樂也?！被葑釉唬骸白臃囚~，安知魚之樂？”莊子曰：“子非我，安知我不知魚之樂？”這疑問代詞，怎么，哪里。莊子與惠施在濠水的橋上游玩。莊子說(shuō)：“白魚(在河水中)游得多么悠閑自得，這是魚的快樂啊?！被菔┱f(shuō)：“你不是魚，怎么知道魚的快樂呢？”莊子說(shuō)：“你不是我，怎么知道我不知道魚的快樂呢？”

反問句：莊子避開正面回答惠子的問題，而采取反問的方法回答，以“非我”者“不知我”，推論“不知我”者不知“我知魚”，據(jù)理力爭(zhēng)，足見他的機(jī)智。“子非我，安知我不知魚之樂？”（莊子為什么不正面回答惠子的問題？）惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非魚也，子之不知魚之樂，全矣！”莊子曰：“請(qǐng)循其本。子曰‘汝安知魚樂’云者，既已知吾知之而問我，我知之濠上也。”完全，肯定（是這樣）追溯惠施說(shuō)：“我不是你，固然不知道你；你本來(lái)就不是魚，你不知道魚的快樂，是可以肯定的了！”莊子說(shuō)：“請(qǐng)讓我們追溯話題的本原。你說(shuō)‘你哪兒知道魚快樂’的話，就說(shuō)明你已經(jīng)知道我知道魚的快樂而在問我。我是在濠水的橋上知道的。”固然本來(lái)“我非子，固不知子矣；子固非魚也，子之不知魚之樂，全矣！”（惠子如何反駁莊子的？）惠子采用邏輯推理，首先承認(rèn)不是莊子，故不知道莊子，然后照此推理，莊子不是魚，因此也不知魚之樂?！厩f子】鰷魚出游從容，是魚之樂也。【惠子】子非魚，安知魚之樂？【莊子】子非我，安知我不知魚之樂？【惠子】我非子，固不知子矣；子固非魚也，子之不知魚之樂，全矣！【莊子】請(qǐng)循其本。子曰“汝安知魚樂”云者，既已知吾知之而問我，我知之濠上也。辯論小劇場(chǎng)，注意揣摩人物說(shuō)話時(shí)的語(yǔ)氣悠然自得、愉悅疑問、刁難、咄咄逼人反問、針鋒相對(duì)、從容不迫勝券在握的得意鎮(zhèn)定、從容

1、這篇文章記敘了一件什么事？請(qǐng)用一句話概括

。

這篇文章記敘了莊子與惠子二人在濠水橋上游玩時(shí)進(jìn)行的一場(chǎng)小辯論。

2、他們是圍繞什么話題展開辯論的?

“莊子是否知魚之樂？”

整體感知

莊子堅(jiān)持認(rèn)為“出游從容”的魚兒很快樂，表現(xiàn)了他怎樣的心境？

莊子“從容出游”感到快樂，所以覺得自己所見到的“出游從容”的魚也是快樂的。這其實(shí)是他愉悅心境的投射與外化。（移情于物）深入探究深入探究

關(guān)于這場(chǎng)“濠梁之辯”的結(jié)果，歷來(lái)爭(zhēng)論不休，有人說(shuō)莊子略勝一籌，有人說(shuō)是惠子更勝三分。請(qǐng)你們當(dāng)一次評(píng)委，對(duì)兩人的辯論進(jìn)行點(diǎn)評(píng)。（小組討論）（提示：從不同角度切入，言之有理即可。）（1）從故事本身來(lái)看，莊子占了上風(fēng)。結(jié)尾處，在惠子巧妙地援引莊子的反駁建立起符合邏輯的推理后，莊子似乎應(yīng)該無(wú)言以對(duì)而就此認(rèn)輸了，可是他卻又返回爭(zhēng)論的起始，借偷換概念而避重就輕地將惠子的發(fā)難化解了。（所謂偷換概念，指他把惠子說(shuō)的“安知”，解釋成“哪里知道”或“怎樣知道”，而惠子的本意卻是“怎么（能）知道”）。所以，莊子是“勝者”。巧辯（2）從邏輯上看，惠子是勝者。前面說(shuō)過(guò)，莊子是靠故意曲解惠子的意思，才在爭(zhēng)論中得以維持自己最初的判斷，而這種做法顯然是有悖于邏輯判斷規(guī)則的，所以說(shuō)，惠子才是勝者。力辯（3）從邏輯上看，莊子其實(shí)并不應(yīng)該輸，只是他沒找準(zhǔn)方向，以至給惠子留下了可乘之機(jī)?；葑幼畛醯陌l(fā)問是這樣的：“子非魚，安知魚之樂？”這里暗含有這樣的判斷：惠子能夠知道莊子“非魚”。因此，莊子完全可以這樣回敬惠子：你既然可以知道我不是魚，我當(dāng)然也可以知道魚快樂。辯論技巧的精妙

通過(guò)這次小辯論，你認(rèn)為莊子和惠子在性格思想上和對(duì)事物的認(rèn)識(shí)上有何差異？

惠子：對(duì)事物有一種尋根究底的態(tài)度，注重邏輯（理性思維），從科學(xué)的角度看世界。具有求真精神

莊子：注重情感，將主觀的情感轉(zhuǎn)移到外物上而產(chǎn)生移情同感的態(tài)度，達(dá)到“萬(wàn)物與我為一”的境界。從美的角度看世界，具有尚美精神

惠子名家代表追求現(xiàn)實(shí)“白馬非馬”莊子道家代表推崇自然“物我合一”兩人辯論輕松閑適，趣意盎然：一力辯，一巧辯；一求真，一尚美；一拘泥，一超然。讓人讀后會(huì)心一笑，而沉思良久。莊子：智辯，重欣賞，對(duì)外界認(rèn)識(shí)帶有欣賞的態(tài)度惠子：好辯，重分析，對(duì)事物有一種尋根究底的態(tài)度，重知識(shí)的探討。

人們把孔子稱為“圣人”，卻把莊子稱為“神人”。

——于丹《莊子心得》

從莊子身上我們看到了道家所倡導(dǎo)的自然、寬容。

——易中天藝術(shù)特色1.精彩的論辯藝術(shù)。通篇采用對(duì)話的形式，兩人一句接著一句，用“以子之矛，攻子之盾”的方法，把這場(chǎng)辯論深化，顯示了精彩的論辯藝術(shù)。2.筆法輕松，充滿機(jī)智和幽默。圍繞莊子是否知道“魚之樂”的辯論，本是深?yuàn)W的邏輯問題，但文章用輕松、閑適的筆調(diào)描述辯論過(guò)程，二人語(yǔ)言不乏幽默，令人感受到日常生活中的詩(shī)意?！肚f子》散文的藝術(shù)特色

第一，想象奇幻，第二，構(gòu)思巧妙，第三，善用寓言故事和比喻，第四，文筆時(shí)有幽默、詼諧之趣，時(shí)有汪洋恣肆，浪漫主義風(fēng)格。結(jié)構(gòu)梳理惠子→力辯、求真、拘泥莊子→巧辯、尚美、超然萬(wàn)物與我為一莊子與惠子游于濠梁之上課堂小結(jié)

本文通過(guò)記敘莊子與惠子圍繞著“魚之樂”而展開的辯論，表現(xiàn)了莊子機(jī)智、巧妙的辯論風(fēng)格，也表現(xiàn)了莊子“萬(wàn)物與我為一”的思想。結(jié)合兩則故事試?yán)斫馇f子的人生態(tài)度。

《北冥有魚》大鵬向南飛行，需要乘著六月的風(fēng)而去。也就是說(shuō)，大鵬的飛行是有所“恃”的。它雖然能夠在天空翱翔，看似自由自在，但其實(shí)還要借助風(fēng)的力量，也就是說(shuō)，它受到了風(fēng)的制約。如果沒有大風(fēng)，大鵬是不可能飛翔的。因此，在天空翱翔的大鵬其實(shí)并沒有達(dá)到真正的逍遙。狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路

《莊子與惠子游于濠梁之上》中，惠子好辯，重分析。對(duì)于事物有一種尋根究底的認(rèn)知態(tài)度，重在知識(shí)的探討。莊子智辯，重觀賞，對(duì)于外界的認(rèn)識(shí)，帶有欣賞的態(tài)度，將主觀的情意發(fā)揮到外物上而產(chǎn)生移情同感的作用。如果說(shuō)惠子帶有邏輯家的個(gè)性，那么莊子則具有藝術(shù)家的風(fēng)貌。

莊子心境曠達(dá)，視榮華富貴如敝屣，他有著高雅的生活情趣。《秋水》一文所宣揚(yáng)的是莊子一貫的思想，即人的生死、壽夭、禍福、窮通、貴賤、貧富、得失、成敗等等都是完全相對(duì)的東西，并且是人力所不能左右的，應(yīng)一切順其自然。莊子鄙視功名富貴，追求快樂自由便是這種思想支配下的心靈選擇。莊子思想雖有消極虛無(wú)的一面，但其根本目標(biāo)卻在于要使人的生活和精神達(dá)到一種不為外物所束縛、所統(tǒng)治的絕對(duì)自由獨(dú)立的境界。多少年來(lái)，莊子思想曾給亂世中飽經(jīng)滄桑的心靈以莫大的安慰，即使在物質(zhì)文明高度發(fā)達(dá)的今天也有它獨(dú)特的作用。1.解釋下面加點(diǎn)的詞語(yǔ)。(1)是魚之樂也。()(2)固不知子矣()

(3)子之不知魚之樂全矣！(

)

(4)請(qǐng)循其本()2.翻譯下列句子。課堂檢測(cè)鞏固子非我，安知我不知魚之樂？這本來(lái)完全，肯定（是這樣)

追溯你不是我，怎么知道我不知道魚的快樂？狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才