天津市河西區(qū)2023-2024學(xué)年高一上學(xué)期期中考試語(yǔ)文試卷

河西區(qū)2023-2024學(xué)年度第一學(xué)期高一年級(jí)期中質(zhì)量調(diào)查語(yǔ)文試卷本試卷分第Ⅰ卷(選擇題)和第Ⅱ卷兩部分，共100分，考試用時(shí)120分鐘。第Ⅰ卷(選擇題,共30分)一、(18分,每小題2分)閱讀下面的文字，完成1~3題。我國(guó)素有“詩(shī)國(guó)”之稱(chēng)，我們的祖先創(chuàng)作的詩(shī)歌精品，已成為世界文學(xué)寶庫(kù)中一顆璀璨的明珠。詩(shī)歌是以高度凝練的藝術(shù)語(yǔ)言負(fù)載著深摯情感的有韻律的文學(xué)樣式。它所抒發(fā)的感情比散文更濃烈、火醇厚，講究、語(yǔ)近情遙，具有一種簡(jiǎn)約含蓄之美。古典詩(shī)歌要求在限定的字?jǐn)?shù)里，盡可能表達(dá)最豐富的內(nèi)容，文字要最大限度地向內(nèi)濃縮，而竟蘊(yùn)應(yīng)最大限度地向外延展。如李清照的《聲聲慢》“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚”：辛棄疾的《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》“舞榭歌臺(tái)，風(fēng)流總被雨打風(fēng)吹去”，在寥寥數(shù)語(yǔ)中，包孕著無(wú)窮的意蘊(yùn)，含而不露。由于追求簡(jiǎn)約含蓄之美，()。如杜甫的《登高》“風(fēng)急天高猿嘯哀”，蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》“亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪”。所謂詩(shī)歌鑒賞，就是要披文入情，含英咀華，反復(fù)吟味，用藝術(shù)再創(chuàng)造去填補(bǔ)空白、墊平壑谷，真切而深刻地詩(shī)作的意境之美。1.依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是()A.言簡(jiǎn)意賅意猶未盡領(lǐng)會(huì)B.言之有物余味綿長(zhǎng)領(lǐng)略C.言簡(jiǎn)意賅余味綿長(zhǎng)領(lǐng)略D.言之有物意猶未盡領(lǐng)會(huì)2.下列填入文中括號(hào)內(nèi)的句子，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()A.詩(shī)人往往舍棄鋪陳直敘或直接抒情，而通過(guò)勾勒之筆來(lái)表達(dá)題旨B.使得詩(shī)人往往舍棄鋪陳直敘或直接抒情，而通過(guò)勾勒之筆來(lái)傳達(dá)題旨C.詩(shī)人往往舍棄鋪陳直敘或直接抒情，而通過(guò)勾勒之筆來(lái)傳達(dá)題旨D.使得詩(shī)人往往舍棄鋪陳直敘或直接抒情，而通過(guò)勾勒之筆來(lái)表達(dá)題旨3.下列與文段相關(guān)內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是()A.詞是宋代盛行的一種文學(xué)體裁，又稱(chēng)曲子詞、長(zhǎng)短句等。豪放派伐表詞人有蘇軾、辛棄疾等，婉約派代表詞人有柳永、李清照等。B.辛棄疾有“詞中之龍”之稱(chēng)，被后人贊為“北宋最勇猛的文人、最抒情的將軍”。與蘇軾合稱(chēng)“蘇辛”，與李清照并稱(chēng)“濟(jì)南二安”。C.“聲聲慢”“永遇樂(lè)”“念奴嬌”均為詞牌，它們是詞的格式的名稱(chēng)，規(guī)定了詞的字?jǐn)?shù)、句數(shù)和平仄聲韻。D.《登高》是杜甫的一首被稱(chēng)為“古今七律第一”的律詩(shī)，屬于近體詩(shī)。近體詩(shī)是初唐之后形成的又一詩(shī)歌體裁，又稱(chēng)今體詩(shī)、格律詩(shī)。4.下列各項(xiàng)中，和畫(huà)波浪線的句子使用的修辭手法不相同的一項(xiàng)是()A.談笑間，檣櫓灰飛煙滅。B.久在樊籠里，復(fù)得返自然。C.世間行樂(lè)亦如此，古來(lái)萬(wàn)事東流水。D.曲終收撥當(dāng)心畫(huà)，四弦一聲如裂帛。5.下列各項(xiàng)中，文學(xué)常識(shí)表述不正確的一項(xiàng)是()A.《芣苢》選自我國(guó)第一部詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》，先秦稱(chēng)《詩(shī)經(jīng)》為《詩(shī)》，因其收錄從西周初年到春秋中葉的詩(shī)歌305篇，也稱(chēng)“詩(shī)三百”，孔子曾概括《詩(shī)經(jīng)》宗旨為“思無(wú)邪”。B.《紅燭》的作者是新月派代表詩(shī)人、學(xué)者、民主戰(zhàn)士聞一多。他在《詩(shī)的格律》中提出了著名的“三美”理論，即音樂(lè)美、繪畫(huà)美、建筑美。C.《百合花》是當(dāng)代著名女作家鐵凝創(chuàng)作的一篇以解放戰(zhàn)爭(zhēng)為背景的小說(shuō)，表現(xiàn)了戰(zhàn)火中的青春美和人性美。D.《以工匠精神雕琢?xí)r代品質(zhì)》是一篇新聞評(píng)論，它結(jié)合時(shí)代特點(diǎn)深入闡釋了工匠精神的內(nèi)涵，既具有議論性文章的特點(diǎn)，又有新聞作品的屬性。6.下列詩(shī)句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是()A.卻坐促弦弦轉(zhuǎn)急(但是，可是)低眉信手續(xù)續(xù)彈(任憑，隨意)B.山不厭高(滿足)明明如月，何時(shí)可掇(拾取，摘取)C.我欲因之夢(mèng)吳越(依據(jù))惟覺(jué)時(shí)之枕席(醒)D.無(wú)邊落木蕭蕭下(落葉)渚清沙臼鳥(niǎo)飛回(盤(pán)旋)7>下列對(duì)文章內(nèi)容理解和分析不正確的一項(xiàng)是()A.《念奴嬌·赤壁懷古》一詞上片寫(xiě)景，描繪萬(wàn)里長(zhǎng)江極其壯美的景象；下片懷古，借對(duì)周瑜的仰慕，抒發(fā)自己功業(yè)無(wú)成的感慨。B.《夢(mèng)游天姥吟留別》是李白在和朋友們一起游歷了天姥山之后所寫(xiě)的一首留贈(zèng)給友人的詩(shī)歌，表達(dá)了自己蔑視權(quán)貴、不卑不屈的叛逆精神。C.《歸園田居(其一)》抒發(fā)了陶淵明對(duì)官場(chǎng)生活的厭倦，以及辭官歸隱、躬耕田園的自由、喜悅之情。該詩(shī)善用白描，寥寥數(shù)筆就勾勒出一幅鄉(xiāng)村日常生活的圖景。D.《短歌行》中，多處引用詩(shī)經(jīng)中的詩(shī)句來(lái)表達(dá)心志，比如借用《詩(shī)經(jīng)·鄭風(fēng)·子衿》中的“青青子衿，悠悠我心”表達(dá)對(duì)賢才的渴望；借用《詩(shī)經(jīng)·小雅·鹿鳴》中的“呦呦鹿鳴，食野之蘋(píng)。我有ぷ賓，鼓瑟吹笙”表達(dá)招納賢才的熱情。8.法國(guó)作家羅曼·羅蘭的長(zhǎng)篇小說(shuō)《約翰·克利斯朵夫》是一部?jī)?yōu)秀的青春讀物，主人公約翰·克利斯朵夫是一名音樂(lè)天才，出身貧寒，他的人生就是在希望與絕望中不斷戰(zhàn)勝自我的成長(zhǎng)歷程。這本書(shū)將作為學(xué)校詩(shī)歌朗誦會(huì)獎(jiǎng)品頒發(fā)給獲獎(jiǎng)的同學(xué)，請(qǐng)從下列各項(xiàng)中選出最適合寫(xiě)在扉頁(yè)上的詩(shī)句()A.在銹蝕的巖壁/但有一只小得可憐的蜘蛛/與我一同默享著這大自然賜予的/快慰(《峨日朵雪峰之側(cè)》)B.無(wú)限的太平洋提起他全身的力量來(lái)要把地球推倒(《立在地球邊上放號(hào)》)C.曾記否/到中流擊水/浪遏飛舟(《沁園春·長(zhǎng)沙》)D.燒破世人的夢(mèng)/燒沸世人的血/也救出他們的靈魂/也搗破他們的監(jiān)獄(《紅燭》)9.依次填入下面一段文字橫線處的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是()“中國(guó)結(jié)”的全稱(chēng)是“中國(guó)傳統(tǒng)裝飾結(jié)”，，，，，，，因此繩結(jié)也是中國(guó)古典服飾的重要組成部分。①人們很早就開(kāi)始用繩結(jié)來(lái)裝飾器物，為繩結(jié)注入了美學(xué)內(nèi)涵②當(dāng)時(shí)的繩結(jié)是人們?nèi)粘Ｉ钪械谋貍溆镁撷壑袊?guó)結(jié)的起源可以追溯到上古時(shí)期④它是中華民族特有的一種手工編制工藝品，具有悠久的歷史⑤此外，繩結(jié)還被應(yīng)用在人們的衣著，佩飾上⑥同時(shí)也具有記載歷史的重要功用，因而在人們的心目中很神圣A.③②④⑥⑤①B.③①②⑤⑥④C.④①③②⑤⑥D(zhuǎn).④③②⑥①⑤二、閱讀下面的材料，完成10~12題。(6分，每小題2分)人類(lèi)社會(huì)存在于一定的時(shí)間和空間中?？臻g是固定、具體的，而時(shí)間則需要通過(guò)某種辦法加以測(cè)定和標(biāo)識(shí)。人們測(cè)定和標(biāo)識(shí)時(shí)間的參照最初是感知和觀察到的物候和氣候的變化。什么時(shí)間月圓了、月缺了，什么時(shí)候氣候轉(zhuǎn)暖，種子發(fā)芽、莊稼生長(zhǎng)了……這些變化就被我們的先人用來(lái)作為早期測(cè)定時(shí)間的依據(jù)時(shí)間是人類(lèi)用以描述物質(zhì)運(yùn)動(dòng)或事件發(fā)生過(guò)程的一個(gè)參數(shù)。人們?yōu)榱烁鼫?zhǔn)確地衡量、計(jì)算、記錄時(shí)間，就要進(jìn)一步選擇具有普適性、恒久性和周期循環(huán)性的參照物。于是，太陽(yáng)、月亮、谷物的成熟期等，就成為了優(yōu)選的參照系。人類(lèi)很早就學(xué)會(huì)觀察日月星辰，用以測(cè)量時(shí)間。大約在紀(jì)元前五千年，人們利用指時(shí)桿觀察日影。紀(jì)元前11世紀(jì)，已經(jīng)有了關(guān)于日晷和漏壺的記載。詳細(xì)記錄時(shí)間的鐘表的發(fā)明，大約是13世紀(jì)下半葉的事情了。協(xié)調(diào)和規(guī)范各民族或國(guó)家群休內(nèi)部公共時(shí)間制度的，是各國(guó)的特定歷法。世界現(xiàn)行歷法最為普遍的有：以地球圍繞太陽(yáng)旋轉(zhuǎn)的周期作為參照物的太陽(yáng)歷或稱(chēng)陽(yáng)歷，我國(guó)當(dāng)今使用的公歷就是這一歷法，作為我們傳統(tǒng)時(shí)間制度組成部分的二十四節(jié)氣的制定，實(shí)質(zhì)上也是以地球圍繞太陽(yáng)旋轉(zhuǎn)的周期作為參照物的；還有以月球圍繞地球旋轉(zhuǎn)周期為參照物的太陰歷或稱(chēng)陰歷；我國(guó)自夏代開(kāi)始使用、后經(jīng)漢武帝太初元年修訂的兼顧太陽(yáng)歷和太陰歷確定的歷法是陰陽(yáng)合歷，即所謂“夏歷”“農(nóng)歷”，或俗稱(chēng)的“陰歷”“舊歷”。這樣說(shuō)來(lái)，我們的夏歷是既參照了對(duì)月亮的觀察，又參照了對(duì)太陽(yáng)的觀察而制定的。我們的民間傳統(tǒng)節(jié)日體系，例如春節(jié)、元宵節(jié)都是依據(jù)過(guò)去千百年來(lái)通行的陰陽(yáng)合歷而確定的。這種歷法在我們的實(shí)踐活動(dòng)中依然占有重要地位。正像我們對(duì)光華照人的月亮以及太陽(yáng)倍感親切一樣，對(duì)使用了幾千年的陰陽(yáng)合歷我們同樣有著深深的鐘情和依戀。為了找到一個(gè)對(duì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)極為重要、又準(zhǔn)確標(biāo)識(shí)寒暑往來(lái)規(guī)律的計(jì)時(shí)辦法，人們將一年365天平分為24等份，分別給予一個(gè)名稱(chēng)，如立春、雨水等，于是就形成了二十四節(jié)氣的時(shí)間標(biāo)識(shí)制度。在某些歷史時(shí)期，某些節(jié)氣的名稱(chēng)與今或有不同，但在漢代劉安若的《淮南子》中，就明確有二十四節(jié)氣名稱(chēng)的記載了。各個(gè)節(jié)氣都有明顯的“物候”作為標(biāo)志，即二十四節(jié)氣七十二物候。我們的先人發(fā)明節(jié)氣，把自然界的變化、動(dòng)植物以及人體功能的狀態(tài)和變化都反映出來(lái)了，而且相當(dāng)準(zhǔn)確：雨水，草木萌動(dòng)；立秋，涼風(fēng)至等。這些都是從人們對(duì)自然界的細(xì)膩感覺(jué)出發(fā)而形成的，體現(xiàn)出對(duì)客觀規(guī)律的準(zhǔn)確認(rèn)知，相當(dāng)科學(xué)。以上在我們中國(guó)人生活中合并使用的陰歷陽(yáng)歷時(shí)間制度，各有其科學(xué)依據(jù)、計(jì)算方法和歷史發(fā)展進(jìn)程。表面上看來(lái)似乎互不關(guān)聯(lián)、彼此相悖，但在我們的生活中交錯(cuò)使用、互為補(bǔ)充，形成了協(xié)調(diào)并用、多元而統(tǒng)一的時(shí)間計(jì)算體系。這個(gè)多元而統(tǒng)一的時(shí)間制度就是我們中國(guó)人生產(chǎn)生活節(jié)律和節(jié)日體系的背景。(劉魁立《中國(guó)人的時(shí)間制度》，有刪改)10.下列理解與原文不相符的一項(xiàng)是()從感知、觀察物候和氣候的變化，到選擇具有普適性、恒久性和周期性的參照物，人們測(cè)定和標(biāo)識(shí)時(shí)間的方法不斷改進(jìn)。B.“陰歷”也稱(chēng)“農(nóng)歷”“舊歷”，即我國(guó)自夏代開(kāi)始使用的“夏歷”，是以月球圍繞地球旋轉(zhuǎn)周期為參照物的太陰質(zhì)C端午、中秋等傳統(tǒng)節(jié)日是以過(guò)去千百年以來(lái)通行的陰陽(yáng)合歷為依據(jù)為確立的，是我們民俗傳統(tǒng)的一部分。二十四節(jié)氣都有明顯的物候標(biāo)志，作為一種時(shí)間標(biāo)識(shí)制度，它有利于人們的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和日常生活。11.下列對(duì)“時(shí)間制度”相關(guān)內(nèi)容的理解，與原文觀點(diǎn)不一致的一項(xiàng)是()A.各民族或國(guó)家群體內(nèi)部公共時(shí)間制度的形成經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的過(guò)程，公共時(shí)間制度的實(shí)施靠各國(guó)特定的歷法協(xié)調(diào)和規(guī)范。B.歷法是時(shí)間制度的重要內(nèi)容，根據(jù)參照物的不同，世界上目前普遍分為太陽(yáng)歷或陽(yáng)歷、太陰歷或陰歷、陰陽(yáng)合歷三種。C.作為傳統(tǒng)時(shí)間制度組成部分的二十四節(jié)氣，在某些歷史時(shí)期某些節(jié)氣有不同的名稱(chēng)，這種情況在《淮南子》中已有記載。D.時(shí)間制度中陰歷陽(yáng)歷各有科學(xué)依據(jù)、計(jì)算方法和歷史發(fā)展進(jìn)程，中國(guó)人合并使用，構(gòu)成生產(chǎn)生活節(jié)律和節(jié)日體系的背景。12.下列理解和推斷，與原文內(nèi)容相符的一項(xiàng)是()A.為了更準(zhǔn)確地衡量、計(jì)算、記錄時(shí)間，人們制造出指時(shí)桿、日晷、漏壺等，作為描述物質(zhì)運(yùn)動(dòng)或事件發(fā)生過(guò)程的參數(shù)。E陰陽(yáng)合歷是我們確定傳統(tǒng)節(jié)日體系的依據(jù)，這是因?yàn)槲覈?guó)的傳統(tǒng)節(jié)日有的依據(jù)太陽(yáng)歷，有的依據(jù)太陰歷。C.我國(guó)傳統(tǒng)的二十四節(jié)氣是古人根據(jù)太陽(yáng)、月亮一年內(nèi)的位置變化及其引起的地面氣候的演變次序而制定的。D.我國(guó)陰歷陽(yáng)歷合并使用的時(shí)間制度，符合月球圍繞地球旋轉(zhuǎn)、地球圍繞太陽(yáng)旋轉(zhuǎn)的周期性變化，能夠反映寒暑往來(lái)的自然規(guī)律。三、閱讀下面文言文選段，完成13~15題。(6分，每小題2分)淵明少有高趣，博學(xué)，善屬文；穎脫不群，任真自得。嘗著《五柳先生傳》以自況，時(shí)人謂之實(shí)錄。家貧親老，起為州祭酒；不堪吏職，少日自解歸，躬耕自資，遂抱羸疾。江州刺史檀道濟(jì)往侯之，偃臥疥餒有日矣。道濟(jì)謂曰：“賢者處世，天下無(wú)道則隱，有道則至；今子生文明之世，奈何自苦如此?”對(duì)曰：“潛也何敢望賢，志不及也。”道濟(jì)饋以梁肉，麾而去之。后為彭澤令。公田悉令吏種秫，曰：“吾常得醉于酒足矣！”妻子固請(qǐng)種梗乃使二頃五十畝種林五十畝種桃歲經(jīng)會(huì)邵建賢郵至縣吏詩(shī)曰應(yīng)吏帶見(jiàn)之。淵明嘆曰：“我豈能為五斗米，折腰向鄉(xiāng)里小兒！”即日解綬去職，賦《歸去來(lái)》。江州刺史王弘欲識(shí)之，不能致也。淵明嘗往廬山，弘命淵明故人龐通之貪酒具，于半道栗里之間要之。淵明有腳疾，使一門(mén)生二兒舁籃輿；既至，欣然便共飲酌。俄頃弘至，亦無(wú)迕也。先是顏延之為劉柳后軍功曹，在當(dāng)陽(yáng)與淵明情款，后為始安郡，經(jīng)過(guò)潯陽(yáng)，日造淵明飲焉。每往，必酣飲致醉。弘欲要延之坐，彌日不得。延之臨去，留二萬(wàn)錢(qián)與淵明；淵明悉遣送酒家，稍就取酒。嘗九月九日出宅邊菊叢中坐，久之，滿手把菊，忽值弘送酒至；即便就酌，醉而歸。淵明不解音律，而賞無(wú)弦琴一張，每酒適，輒撫弄以寄其意。貴賤造之者，有酒輒設(shè)。淵明若先醉，便語(yǔ)客：“我醉欲眠，卿可去！”其真率如此?？L候之，值其釀熟，取頭上葛巾漉酒，漉畢，還復(fù)著之。元嘉四年將復(fù)征命，會(huì)卒。時(shí)年六十三。謚號(hào)靖節(jié)先生。(選自蕭統(tǒng)《陶淵明傳》)13.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是()A.妻子固請(qǐng)/種粳乃使二頃/五十畝種秫/五十畝種粳/歲終會(huì)郡/遺督郵至縣吏/請(qǐng)?jiān)粦?yīng)束帶見(jiàn)之B.妻子固請(qǐng)種粳/乃使二頃五十畝種秫/五十畝種粳/歲終/會(huì)郡遺督郵至/縣吏請(qǐng)?jiān)?應(yīng)束帶見(jiàn)之C.妻子固請(qǐng)種粳/乃使二頃/五十畝種秫/五十畝種粳/歲終會(huì)郡/遣督郵至縣吏/請(qǐng)?jiān)粦?yīng)束帶見(jiàn)之D.妻子固請(qǐng)/種粳/乃使二頃五十畝種秫/五十畝種粳/歲終/會(huì)郡造督郵至/縣吏請(qǐng)?jiān)?應(yīng)束帶見(jiàn)之14.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是()A.祭酒，漢魏以后學(xué)官名?！捌馂橹菁谰啤钡囊馑际潜黄鹩脫?dān)任州中的學(xué)官。B.綬，古代用以系佩玉、官印等東西的絲綢，“解綬去職”指解下官印辭去官職。C.元嘉，南朝宋文帝劉義隆的年號(hào)，“元嘉四年”屬于按照帝王年號(hào)來(lái)紀(jì)年的。D.謚號(hào)，古指人死后，后人按其生平事跡進(jìn)行評(píng)定并給予褒獎(jiǎng)的稱(chēng)號(hào)，如“靖節(jié)先生”。15.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是()A.陶淵明少年時(shí)就有很高的志向，博學(xué)多識(shí)，擅長(zhǎng)寫(xiě)文章；聰穎灑脫，卓爾不群，任性而率真，清髙而自負(fù)。B.州郡召用陶淵明擔(dān)任州郡的官職，他不忍官場(chǎng)，棄官回家，他親自耕種，自給自足，身體瘦弱而患上了疾病。C.陶淵明曾經(jīng)去過(guò)廬山，王弘讓陶淵明的老朋友龐通之準(zhǔn)備好了豐盛的酒席，在半路栗里(地名)邀請(qǐng)他。D.郡將(官名)曾經(jīng)來(lái)拜訪，正趕上陶淵明釀的酒糟熟了，郡將就用頭上的葛巾篩酒，篩完，又把頭巾扎在頭上。第Ⅱ卷(共70分)四、(17分)16.把下面文言文語(yǔ)句翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(6分)(1)嘗著《五柳先生傳》以自況，時(shí)人謂之實(shí)錄。(3分)(2)淵明不解音律，而豁無(wú)弦琴一張，每酒適，輒撫弄以寄其意。(3分)17.閱讀下面古詩(shī)，回答問(wèn)題。(5分)春晴懷故園海棠二首(其一)楊萬(wàn)里①故園今日海棠開(kāi)，夢(mèng)入江西錦繡堆。萬(wàn)物皆春人獨(dú)老，一年過(guò)社燕方回。似青似白天濃淡，欲墮還飛絮往來(lái)。無(wú)那②風(fēng)光餐不得，遣詩(shī)招入翠瓊杯?！咀ⅰ竣贄钊f(wàn)里，江西吉水人，做此詩(shī)時(shí)他正離家宦游，在廣州任內(nèi)。②無(wú)那：無(wú)奈。(1)下列對(duì)這首詩(shī)的賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()(2分)A.“錦繡堆”形容海棠花團(tuán)錦簇，如堆錦織繡。詩(shī)人由眼前這一片繁花似錦的美麗景象而入夢(mèng)，并借托夢(mèng)境表達(dá)內(nèi)心的情感。B.頷聯(lián)、頸聯(lián)寫(xiě)夢(mèng)醒之后，眼前所見(jiàn)之景：燕子飛回，天色初晴，天青云白，柳絮飄飛，正所謂“萬(wàn)物皆春”。C.春天的景色和青春的少年是和諧相稱(chēng)的，但此詩(shī)中，詩(shī)人卻將生機(jī)勃勃的春景與人的衰老之氣進(jìn)行對(duì)比，寄托了自身的無(wú)限感慨。D.晉朝陸機(jī)《日出東南隅行》說(shuō)“秀色若可餐”，詩(shī)人卻說(shuō)春光“餐不得”；然而又天真地設(shè)想通過(guò)吟詩(shī)，把春光引到酒杯里，就可以連同酒一起喝下去了。(2)這首詩(shī)抒發(fā)了詩(shī)人哪些情感?(3分)18.寫(xiě)出下列名篇名句中的空缺部分。(6分；每空1分)(1)人生如夢(mèng),。(《念奴嬌·赤壁懷古》)(2)恰同學(xué)少年,;書(shū)生意氣,。(《沁園春·長(zhǎng)沙》)(3),百年多病獨(dú)登臺(tái)。(《登高》)(4)，使我不得開(kāi)心顏。(《夢(mèng)游天姥吟留別》)(5),天下歸心。(《短歌行》)五、閱讀下面的文字,完成19~22題。(13分)父親的東籬李漢榮①說(shuō)起來(lái)，我也算是個(gè)詩(shī)人，性情質(zhì)樸、誠(chéng)懇、淡遠(yuǎn)。古國(guó)詩(shī)史三千年，我最喜歡陶淵明。南山啊，東籬啊，菊花啊，田園啊，歸去來(lái)啊，桑樹(shù)顛啊，這些淌著露水粘著云絮的詞兒，在我心里和筆下，都是關(guān)鍵詞和常用意象。②可是，翻檢我自己，自從離開(kāi)老家，進(jìn)尋城，具準(zhǔn)年來(lái)生我沒(méi)有種過(guò)一苗菜，沒(méi)有撫摸過(guò)一窩莊稼，沒(méi)有刨過(guò)一顆土豆，連一根蔥都沒(méi)有親手養(yǎng)過(guò)。幾十年了，沒(méi)有一只鳥(niǎo)認(rèn)識(shí)我，沒(méi)有一片白云與我交換過(guò)名片，沒(méi)有一只青蛙與我交流過(guò)對(duì)水田和稻花香的感受，沒(méi)有一只蟈蟈向我傳授民謠的唱法。那些民謠都失傳了，只在更深的深山里，有幾只蛐蛐，丟三落四哼著殘剩的幾首小調(diào)。③其實(shí)，不說(shuō)別的，就說(shuō)我的鞋子吧，我的鞋子，它見(jiàn)過(guò)什么呢?見(jiàn)過(guò)水泥、輪胎、塑料、污水、玻璃、鐵釘、痰跡、垃圾，見(jiàn)過(guò)無(wú)數(shù)的、大同小異的鞋子吧。從這閱歷貧乏的鞋子，就可以看出我們是多么貧乏，就可以看出我們離土地、離故鄉(xiāng)、離田園，離得有多么遠(yuǎn)，我們離得太遠(yuǎn)太遠(yuǎn)了。④我一次次鉆進(jìn)《詩(shī)經(jīng)》里，尋找公元前的露水和青草，綠化、凈化和濕化一下我龜裂的心魂；有時(shí)就一頭扎進(jìn)唐朝的山水里，吸氧，順便聞聞繞正的酒香，在李白們的月夜走上幾個(gè)通宵，揣上滿袖子清涼月光，從唐朝帶回家里，在沉悶辦公室里，也放上一點(diǎn)清涼和皎潔，用以清火消毒，解悶提神，修身養(yǎng)性。⑤這些年也許年齡漸長(zhǎng)的原因，“拜訪”陶淵明就成了我經(jīng)常要做的事。動(dòng)不動(dòng)就轉(zhuǎn)身出走，去淵明兄那兒，在東籬下，深巷里，阡陌上，桑樹(shù)顛，有時(shí)就在他的南山，靠著一塊石頭坐下，久久坐著，一直到白云漫過(guò)來(lái)漫過(guò)來(lái)，把我很深地藏起來(lái)，藏在時(shí)光之外。我以為這就不錯(cuò)了，覺(jué)得也在以自己的微薄心智和誠(chéng)懇情思，延續(xù)著古國(guó)的詩(shī)脈和詩(shī)心，延續(xù)著田園的意趣和意境，延續(xù)著懷鄉(xiāng)戀土的永恒鄉(xiāng)愁。⑥直到2001年初夏的一天，我才突然明白：我的這些孤芳自賞、不無(wú)優(yōu)越感的做法和想法，只是我的自戀，帶著幾分小資情調(diào)和審美移情的自戀，這自戀被一廂情愿地放大了，放大成了關(guān)乎詩(shī)史、文脈、鄉(xiāng)愁的延續(xù)了⑦為什么是在那天，我才突然明白這些呢?那天下午，我回到老家李家營(yíng)，立夏剛過(guò)，天朗氣清，小風(fēng)拂衣，溫潤(rùn)暖和，我沿麥田里的阡陌，橫橫豎豎走了一陣。然后，我就到了家。⑧走進(jìn)老屋院子，看見(jiàn)父親正在維修菜園籬笆。他用竹條、青岡木條、楊柳樹(shù)枝，對(duì)往年的籬笆進(jìn)行仔細(xì)修補(bǔ)。菜園里種著萵筍、白菜、茄子、包菜、芹菜，一行行的蔥和蒜苗，薺菜算是鄉(xiāng)土野菜，零星地長(zhǎng)在路坎地角，像是在正經(jīng)話題里，順便引用幾句有情趣有哲理的民間諺語(yǔ)。指甲花、車(chē)前草、薄荷、麥冬、菊、掃帚秧等花草，也都笑盈盈站在或坐在籬笆附近，退著一些蛾子、蟲(chóng)子、蝴蝶玩耍。喇叭花藤兒已經(jīng)開(kāi)始在籬笆上比畫(huà)著選擇合適位置，把自己的家當(dāng)小心放穩(wěn)，揣在懷里的樂(lè)器還沒(méi)有亮出來(lái)，就等一場(chǎng)雨后，天一放晴，它們就開(kāi)始吹奏。⑨“結(jié)廬在人境，而無(wú)車(chē)馬喧”，我忽然想起陶淵明的詩(shī)句。但是，此刻，在這里，在人境，結(jié)廬的，不是別的哪位詩(shī)人，是我父親，是我種莊稼的父親，是我不識(shí)字、不讀詩(shī)的父親。但是，實(shí)實(shí)在在，我的不談詩(shī)的父親，在逮考境里，在菜園里，仔細(xì)編織著籬笆，編織著他的內(nèi)心，編織著一個(gè)傳統(tǒng)農(nóng)人的溫厚淳樸的感情。我的不讀詩(shī)的父親，他安靜地在人境里，培植著他能感念也能讓他感到心里安穩(wěn)的樸素意境。⑩“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山?！碑?dāng)然，此時(shí)正值初夏，還不是采菊的時(shí)候，菊，連同別的花草和莊稼，都剛剛從春困中醒來(lái)不久，都剛剛被我父親粗糙而溫和的手，撫摸過(guò)和問(wèn)候過(guò)，父親還在它們的腳下輕輕松了土，培了土，以便它們隨時(shí)踮起腳，在農(nóng)歷的雨水里呼喊和奔跑。而當(dāng)?shù)搅藙h繁就簡(jiǎn)的秋天，夏季悶熱的霧散去，頭頂?shù)拇笱闵觼?lái)涼意，我的父親也會(huì)在籬笆邊，坐在他自己親手做的竹凳上，面對(duì)村子邊漾河岸上的柳林，向南望去，他會(huì)看見(jiàn)一列列穿戴整齊的青山，正朝他走來(lái)，那是巴山，我們世世代代隔河而望的南山。我突然明白了：我的不識(shí)字的父親，正是他在維護(hù)陶淵明的“東籬”。?而我呢?我讀著、山水之詩(shī)，其實(shí)是在緩解遠(yuǎn)離山水的郁悶，同時(shí)用山水之詩(shī)掩護(hù)我越來(lái)越遠(yuǎn)地遠(yuǎn)離山水。我寫(xiě)著故園之詞，其實(shí)是在填補(bǔ)失去故園的空虛，同時(shí)讓故園之詞陪著我越來(lái)越遠(yuǎn)地告別故園。我吟著東籬之句，其實(shí)是在裝飾沒(méi)有東籬的殘缺，同時(shí)讓東籬之思伴著我越來(lái)越遠(yuǎn)地永失東籬。?于是，在那天下午，我無(wú)比真誠(chéng)地感激和贊美了我的父親。是的，是的，我那不識(shí)字、不讀詩(shī)的父親，他不知道詩(shī)為何物，他不知道陶淵明是誰(shuí)，但是，正是我的父親，和像我的父親一樣的無(wú)數(shù)種莊稼的父親們，正是他們，一代代的父親們，延續(xù)和維護(hù)著陶淵明的“東籬”，延續(xù)著古國(guó)的鄉(xiāng)愁和詩(shī)史。19.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是()(2分)A.翻檢我自己翻檢；回顧，反思B.丟三落四哼著殘剩的幾首小調(diào)丟三落四：丟這忘那C.編織著他的內(nèi)心編織：組織、構(gòu)建D.刪繁就簡(jiǎn)的秋天刪繁就簡(jiǎn)：去掉繁雜，趨于簡(jiǎn)明20.下列對(duì)文章內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是()(2分)A.第③段列數(shù)我的鞋子“見(jiàn)過(guò)”的諸多事物，是巧妙地表達(dá)對(duì)遠(yuǎn)離鄉(xiāng)土的遺憾之情。B、第⑤段作者經(jīng)?！鞍菰L”陶淵明，是因?yàn)殡S著年齡增長(zhǎng)他逐漸萌生了歸隱之心。C.文章對(duì)父親勞作與休憩景象的描繪，與作者那些“孤芳