第14課明至清中葉的經(jīng)濟(jì)與文化課件高一上學(xué)期必修中外歷史綱要上

中外歷史綱要上第14課明至清中葉的經(jīng)濟(jì)與文化課程標(biāo)準(zhǔn)：了解明清時(shí)期社會(huì)經(jīng)濟(jì)、思想文化的重要變化；通過(guò)認(rèn)識(shí)明清時(shí)期封建專制的發(fā)展、世界變化對(duì)中國(guó)的影響，認(rèn)識(shí)中國(guó)社會(huì)面臨的危機(jī)導(dǎo)致中國(guó)衰落的一個(gè)原因恰恰就是中國(guó)文明在近代以前已經(jīng)取得的成就本身，要理解中國(guó)的衰落，就必須懂得中國(guó)早先取得的成就。

——費(fèi)正清《劍橋中國(guó)晚清史》發(fā)達(dá)的古代農(nóng)業(yè)《耕織圖》描繪了江南地區(qū)

農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的場(chǎng)景導(dǎo)（3分鐘）經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的商品化趨勢(shì)三大趨勢(shì)：思想觀念的“異端化”趨勢(shì)文學(xué)藝術(shù)的平民化、世俗化趨勢(shì)

一大轉(zhuǎn)型明清之際中國(guó)社會(huì)的轉(zhuǎn)型1368年明朝中期1644年《水滸傳》《三國(guó)志通俗演義》三大進(jìn)步思想家兩大矛盾：自然經(jīng)濟(jì)與新經(jīng)濟(jì)因素的矛盾傳統(tǒng)社會(huì)價(jià)值與新思想文化傾向的矛盾1840年京劇《儒林外史》《紅樓夢(mèng)》清朝前中期明清之際明朝后期元末明初昆曲《西游記》《本草綱目》《天工開(kāi)物》玉米、甘薯等高產(chǎn)作物的引進(jìn)，美洲白銀流入，商幫出現(xiàn)，資本主義萌芽產(chǎn)生導(dǎo)（3分鐘）思10分鐘第一目：社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與局限閱讀課本83-84頁(yè)內(nèi)容，思考以下內(nèi)容：1.結(jié)合第83頁(yè)第1段，找出農(nóng)業(yè)發(fā)展的原因及生產(chǎn)方式變化的表現(xiàn)2.結(jié)合第84頁(yè)第1-2段，找出手工業(yè)和商業(yè)發(fā)展的表現(xiàn)3.結(jié)合85頁(yè)第1段，找出明清經(jīng)濟(jì)發(fā)展的局限性第三目：小說(shuō)與戲曲閱讀課本85-86頁(yè)內(nèi)容，思考以下問(wèn)題：1、結(jié)合第85頁(yè)第4段，找出明清小說(shuō)與戲曲發(fā)展的原因2、結(jié)合第85頁(yè)第5段，找出明清小說(shuō)的代表作及作家3、結(jié)合第85頁(yè)第6段，找出明清戲曲的代表作家及戲曲種類第四目：科技閱讀課本86頁(yè)內(nèi)容，思考以下問(wèn)題：1、結(jié)合第86頁(yè)第2段，找出明清科技著作及作者2、結(jié)合第85頁(yè)第3段，找出西學(xué)東漸的概念及概況思10分鐘議6分鐘①明清社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的原因②明清社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的局限性③生產(chǎn)變化的表現(xiàn)④明清小說(shuō)與戲曲興起的原因⑤明清科技的著作及意義

⑥西方傳教士為中國(guó)科技發(fā)展帶來(lái)的影響展6分鐘①明清農(nóng)業(yè)的變化②明清手工業(yè)的變化③明清商業(yè)的變化④明清小說(shuō)代表作及作家⑤明清戲曲代表作家及戲曲種類⑥明清科技著作及作者一、社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與局限《盛世滋生圖》又名《姑蘇繁華圖》評(píng)16分鐘一、社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與局限1、農(nóng)業(yè)發(fā)展新氣象（1）明朝后期，高產(chǎn)作物（玉米、甘薯）被引進(jìn)、推廣種植，豐富農(nóng)產(chǎn)品結(jié)構(gòu)，大幅度提高了糧食總產(chǎn)量。思考：結(jié)合教材和地圖，歸納農(nóng)業(yè)發(fā)展新氣象的表現(xiàn)和影響？

明朝中期常熟一位地主譚曉，用低價(jià)購(gòu)買(mǎi)了大片空閑的低洼沼澤地，雇用貧苦鄉(xiāng)民加以治理。部分土地被改造為良田，收成大增。所鑿水池養(yǎng)魚(yú)，池上筑舍養(yǎng)豬，其余空地種植不同的果木蔬菜，順帶捕捉鳥(niǎo)類和昆蟲(chóng)，此類副產(chǎn)品運(yùn)到市場(chǎng)，銷售所得“視田之入復(fù)三倍”。由此，譚曉成功致富。類似新現(xiàn)象，從明中期起逐漸多見(jiàn)。（2）江南地區(qū)農(nóng)業(yè)多種經(jīng)營(yíng)日益興盛，經(jīng)濟(jì)作物品種繁多，種植廣泛，農(nóng)民兼營(yíng)產(chǎn)品初級(jí)加工或副業(yè)，增加收入。突破農(nóng)業(yè)單一經(jīng)營(yíng)方式，農(nóng)產(chǎn)品的商品化程度不斷加深一、社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與局限1、農(nóng)業(yè)發(fā)展新氣象思考：閱讀“歷史縱橫”，分析明清手工業(yè)出現(xiàn)新變化的表現(xiàn)？

17世紀(jì)初蘇州絲織業(yè)中的自由雇傭勞動(dòng)

吳民生齒最繁，恒產(chǎn)絕少，家杼軸而戶纂組，機(jī)戶出資，織工出力，相依為命久矣……浮食奇民，朝不謀夕，得業(yè)則生，失業(yè)則死……染坊罷而染工散者數(shù)千人，機(jī)戶罷而織工散者又?jǐn)?shù)千人，此皆自食其力之良民也?！睹魃褡趯?shí)錄》卷361萬(wàn)歷二十九年七月丁未我吳市民，罔藉田業(yè)，大戶張機(jī)為生，小戶趁織為活。每晨起，小戶百數(shù)人嗷嗷相聚玄廟口，聽(tīng)大戶呼織，日取分金為饔飧計(jì)。大戶一日之機(jī)不織則束手，小戶一日不就人織則腹枵，兩者相資為生久矣！——蔣以化《西臺(tái)漫記》卷四明朝后期，在南方一些地區(qū)（絲織、榨油、制瓷行業(yè)）出現(xiàn)新的經(jīng)營(yíng)方式（開(kāi)設(shè)工場(chǎng)），使用自由雇傭勞動(dòng)進(jìn)行較大規(guī)模的生產(chǎn)。清朝繼續(xù)有所發(fā)展。新的生產(chǎn)關(guān)系：雇傭勞動(dòng)關(guān)系資本主義萌芽出現(xiàn)標(biāo)志：手工工場(chǎng)和自由雇傭勞動(dòng)出現(xiàn)新的經(jīng)營(yíng)方式：手工工場(chǎng)一、社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與局限2、手工業(yè)發(fā)展新氣象時(shí)間：明朝中后期的江南手工工場(chǎng)原因：社會(huì)生產(chǎn)力和商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。實(shí)質(zhì)：資本主義性質(zhì)的雇傭關(guān)系特點(diǎn)：①地區(qū)性和不平衡性突出；

②發(fā)展緩慢發(fā)展緩慢的原因①封建專制制度的束縛②小農(nóng)經(jīng)濟(jì)占據(jù)主導(dǎo)地位，自給自足；③傳統(tǒng)價(jià)值觀念影響資本積累，不利于手工業(yè)擴(kuò)大再生產(chǎn)④農(nóng)民被束縛在土地上，自由勞動(dòng)力缺乏；⑤重農(nóng)抑商政策，閉關(guān)鎖國(guó)；【【知識(shí)拓展】“資本主義萌芽”“中國(guó)占有了世界白銀產(chǎn)量的四分之一至三分之一，整個(gè)世界是以中國(guó)為中心的。

——美國(guó)學(xué)者弗蘭克3、商業(yè)新發(fā)展晉商遺產(chǎn)：?jiǎn)碳掖笤孩儇泿牛汉Ｍ赓Q(mào)易刺激白銀流入③城鎮(zhèn)：以經(jīng)濟(jì)功能為主的工商業(yè)市鎮(zhèn)興起②商幫：徽商、晉商、寧波商人等促進(jìn)長(zhǎng)途、大額貿(mào)易發(fā)展和商業(yè)資本集聚地域性商幫形成,全國(guó)貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)聯(lián)通地區(qū)貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)核心徽商遺產(chǎn)：徽商大宅院四大名鎮(zhèn)指的是河南朱仙鎮(zhèn)(版畫(huà)、年畫(huà))——古代為北方地區(qū)水陸交通和商貿(mào)重地、湖北漢口鎮(zhèn)(商業(yè)中心)——水陸交通樞紐，明清商賈繁榮，有"楚中第一繁盛，九省通衢"之美譽(yù)、廣東佛山鎮(zhèn)(手工業(yè))、江西景德鎮(zhèn)(瓷器)并稱全國(guó)四大名鎮(zhèn)，明清稱為天下四大鎮(zhèn)。此處的"鎮(zhèn)"與現(xiàn)時(shí)的行政區(qū)劃單位的"鎮(zhèn)"并不是同一個(gè)概念一、社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與局限4、社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的局限——經(jīng)濟(jì)之不變①小農(nóng)經(jīng)濟(jì)占據(jù)壓倒優(yōu)勢(shì)；②重農(nóng)抑商、生產(chǎn)方式未有根本突破，專制統(tǒng)治日益僵化，壓制和阻礙社會(huì)進(jìn)步和轉(zhuǎn)型，開(kāi)始落后于世界。③傳統(tǒng)重義輕利觀念束縛黃崇德是16世紀(jì)一位典型徽商。他積累了巨額財(cái)富，用于購(gòu)田置地。而沒(méi)有用于資本積累，反映出這一時(shí)期經(jīng)濟(jì)發(fā)展的局限性是什么？經(jīng)濟(jì)的局限性：不變：傳統(tǒng)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)占主導(dǎo)+君主專制統(tǒng)治+重農(nóng)抑商、重義輕利的觀念一、社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與局限材料一

明朝中后期，原產(chǎn)美洲的玉米、紅薯傳入中國(guó)，提高了糧食產(chǎn)量，使許多原本用以種植糧食作物的耕地改種桑樹(shù)、棉花等經(jīng)濟(jì)作物。在浙江湖州，每畝桑田出售桑葉可獲利5兩白銀，比種植水稻要高出一到兩倍。當(dāng)?shù)夭糠逐B(yǎng)蠶人自己不種桑樹(shù)，依靠購(gòu)買(mǎi)桑葉養(yǎng)蠶。嘉定縣因種植棉花，“不產(chǎn)米，仰食四方”。當(dāng)時(shí)商業(yè)很發(fā)達(dá)，商人擁有雄厚的資本。例如，徽州商人“藏鏹（白銀）有至百萬(wàn)者”，而資本二三十萬(wàn)兩白銀的，只能算是中等規(guī)模的商人。完成下列要求：（1）據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括明朝中后期商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的表現(xiàn)。（1）表現(xiàn)：經(jīng)濟(jì)作物大量種植；農(nóng)產(chǎn)品商品化程度加深；商人資本雄厚；商幫（徽商、晉商）活躍。材料二

明朝嘉靖、萬(wàn)歷年間，民間海外貿(mào)易興起，中國(guó)海商的足跡幾乎遍布東南亞各國(guó)。他們用瓷器、絲織品換取南洋的香料、藥材和珠寶。歐洲的葡萄牙人、西班牙人到來(lái)后，則用白銀換取中國(guó)的生絲和瓷器。隆慶元年（1567年），明朝政府開(kāi)放海禁，在漳州府的月港設(shè)督餉館，私人海上貿(mào)易取得某種程度的合法地位。在明朝的海外貿(mào)易中，中國(guó)始終處于出超地位，葡萄牙人和西班牙人不得不用大量白銀來(lái)支付貿(mào)易逆差。海外白銀的流入，增加了國(guó)內(nèi)白銀的總量，擴(kuò)大了白銀的流通范圍。貨幣開(kāi)始以白銀為主。

——以上材料摘編自卜憲群《簡(jiǎn)明中國(guó)歷史讀本》（2）據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明海外白銀流入中國(guó)的主要背景。（3）據(jù)上述材料和所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)析海外白銀流入對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的積極作用。（2）背景：新航路開(kāi)辟；殖民者掠奪美洲白銀（貴金屬）；中國(guó)手工業(yè)品在海外受歡迎；外國(guó)無(wú)合適商品與中國(guó)交換，不得不用白銀支付。（3）作用：白銀成為主要流通貨幣；促進(jìn)了商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展（商業(yè)繁榮）；加強(qiáng)了中國(guó)與世界的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系。二、思想領(lǐng)域的變化陸九淵王陽(yáng)明李贄黃宗羲顧炎武王夫之1、原因資本主義在世界范圍內(nèi)興起（1）國(guó)際形勢(shì)：（2）國(guó)內(nèi)形勢(shì)：⑴政治：⑵經(jīng)濟(jì)：⑶階級(jí)：⑷思文：君主專制的強(qiáng)化，統(tǒng)治者推行抑商政策商品經(jīng)濟(jì)繁榮，資本主義萌芽緩慢發(fā)展新興市民工商業(yè)者階層日益強(qiáng)大①宋明理學(xué)僵化；八股取士，限制思想自由；②西學(xué)東漸開(kāi)闊了人們的眼界二、思想領(lǐng)域的變化——對(duì)傳統(tǒng)的繼承與批判2、陸王心學(xué)程朱理學(xué)陸王心學(xué)宋明理學(xué)程朱理學(xué)獲得官方尊崇后，逐漸失去活力。程頤程顥朱熹陸九淵王守仁明朝中期，形成陸王心學(xué)。二、思想領(lǐng)域的變化——對(duì)傳統(tǒng)的繼承與批判（1）代表人物：（南宋）陸九淵①心是萬(wàn)物的本原（核心思想）②求理之法：“發(fā)明本心”，內(nèi)心反省。③反對(duì)格物致知“發(fā)明”：“發(fā)而明之”，意為啟發(fā)、開(kāi)擴(kuò)?！氨拘摹保杭础叭柿x之心”。陸九淵宇宙便是吾心，吾心便是宇宙。2、陸王心學(xué)二、思想領(lǐng)域的變化——對(duì)傳統(tǒng)的繼承與批判（1）代表人物：（明朝）王守仁（王陽(yáng)明）——心學(xué)集大成者①“心外無(wú)物、心外無(wú)理”（禪宗）：心即理也②方法論：“致良知”（知行合一）“良知”是隱藏在每個(gè)人心目中的“天理”，就是本心，往往被私欲遮蔽，需要重新發(fā)現(xiàn)、擴(kuò)充、實(shí)行，以達(dá)到圣賢境界。名守仁，號(hào)陽(yáng)明先生王陽(yáng)明強(qiáng)調(diào)主觀能動(dòng)性，激勵(lì)人們奮發(fā)立志；而以自己的內(nèi)心為準(zhǔn)則，又隱含一定的平等和叛逆色彩。（2）評(píng)價(jià)：二、思想領(lǐng)域的變化——對(duì)傳統(tǒng)的繼承與批判2、陸王心學(xué)探究：結(jié)合圖片比較程朱理學(xué)與陸王心學(xué)的異同點(diǎn)程朱理學(xué)陸王心學(xué)外在的“理”（客觀唯心主義）內(nèi)在的“心”（主觀唯心主義）世界本原認(rèn)識(shí)事物的方法身外心中理在哪如何求理“格物致知”致良知（內(nèi)心反省）傷天害理天理難容心領(lǐng)神會(huì)心想事成2、陸王心學(xué)服務(wù)社會(huì)目的二、思想領(lǐng)域的變化——對(duì)傳統(tǒng)的繼承與批判3、明清之際的進(jìn)步思想李贄，青年時(shí)代生活困乏，到處奔波。中年后做過(guò)二十多年小官，感受到明末社會(huì)的黑暗和官場(chǎng)的腐敗。晚年毅然辭官，專事著述和講學(xué)。75歲時(shí)被明政府以“敢倡亂道，惑世誣民”的罪名迫害致死（于監(jiān)獄割喉自殺而死），著作被列為禁書(shū)。著作有《焚書(shū)》《藏書(shū)》等多種。代表人物——離經(jīng)叛道的“異端”思想家李贄①蔑視權(quán)威和教條，反對(duì)盲目崇拜孔子，否定儒學(xué)權(quán)威。（挑戰(zhàn)孔子及其儒家思想的正統(tǒng)地位，指出孔子不是天生圣人，儒家經(jīng)典也不是神圣不可侵犯的理論）②否定傳統(tǒng)倫理道德標(biāo)準(zhǔn)，強(qiáng)調(diào)個(gè)性發(fā)展。③強(qiáng)調(diào)人正當(dāng)?shù)乃接?，批判“存天理，滅人欲”?他提出天理、人欲沒(méi)有區(qū)別的見(jiàn)解，認(rèn)為“穿衣吃飯即是人倫物理”，人不能脫離基本的物質(zhì)生活去空談仁義道德)④提出“絕假純真”的“童心說(shuō)”。(李贄以童心論為基礎(chǔ)，尊重人的自然本性，反對(duì)禮教的虛偽與官場(chǎng)的欺詐)

(1)主張：(2)評(píng)價(jià)：李贄是我國(guó)反封建思想的先驅(qū)，他將矛頭直指綱常禮教和整個(gè)正統(tǒng)思想，具有鮮明的叛逆色彩和戰(zhàn)斗精神，帶有民主色彩，一定程度上反映了資本主義萌芽的時(shí)代要求。二、思想領(lǐng)域的變化——對(duì)傳統(tǒng)的繼承與批判代表人物——黃宗羲黃宗羲（1610-1695），字太沖，號(hào)梨洲，浙江寧波余姚人。浙東學(xué)派的創(chuàng)立者。明末清初經(jīng)學(xué)家、史學(xué)家、思想家、地理學(xué)家、天文歷算學(xué)家、教育家，代表作《明夷待訪錄》《明儒學(xué)案》等。明夷：是指有智慧的人處于患難地位；待訪：等待后代明君來(lái)采訪采納“世儒不察，以工商為末，妄議抑之。夫工固圣王之所欲來(lái)，商又使其愿出于途者，蓋皆本也?！薄睹饕拇L錄·財(cái)計(jì)三》

“古者以天下為主，君為客，今也以君為主，天下為客……其（君主）既得之（天下）也，敲剝天下之骨髓，離散天下之子女，以奉我一人之淫樂(lè)，然則為天下之大害者，君而已矣?！薄睹饕拇L錄·原君》“夫治天下猶曳大木然，前者唱邪，后者唱許。君與臣，共曳木之人也?！薄睹饕拇L錄·原君》“天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自為是非，而公其非是于學(xué)校。”——《明夷待訪錄·學(xué)?！?1)抨擊君主專制，認(rèn)為君主專制是天下之大害(2)提出“天下為主，君為客”的民主思想(3)以“天下之法”取代皇帝的“一家之法”（“法治”代替“人治”）限制君權(quán)，君臣平等(4)限制君權(quán)，學(xué)校是決定是非的最高機(jī)構(gòu)(5)提出“工商皆本”3、明清之際的進(jìn)步思想二、思想領(lǐng)域的變化——對(duì)傳統(tǒng)的繼承與批判顧炎武（1613—1682），號(hào)亭林，江蘇昆山人。年輕時(shí)參加“復(fù)社”反宦官斗爭(zhēng)。清軍南下，參加當(dāng)?shù)氐目骨宥窢?zhēng)。抗清失敗后，遍游各地，搜集材料，尤致力于邊防和西北地理的研究。顧炎武學(xué)問(wèn)廣博，對(duì)經(jīng)史子集都有深入的研究，是讀萬(wàn)卷書(shū)行萬(wàn)里路的大學(xué)者。晚年拒絕清政府的征辟，專志經(jīng)學(xué)的研究。著有《日知錄》《天下郡國(guó)利病書(shū)》等著作。材料一：以天下之權(quán)，寄天下之人……人君之于天下不能以獨(dú)治也，獨(dú)治之而刑繁矣，眾治之而刑措矣。材料二：易姓改號(hào)，謂之亡國(guó)。仁義充塞，人將相食，謂之亡天下?！?guó)者，其君其臣，肉食者謀之；保天下，匹夫之賤與有責(zé)焉耳矣！材料三：君子之為學(xué)，以明道也，以救世也。徒以詩(shī)文而已，所謂雕蟲(chóng)篆刻，亦何益哉。(1)反對(duì)君主專制，提出“眾治”主張。(2)天下興亡，匹夫有責(zé)(3)倡導(dǎo)經(jīng)世致用亡國(guó)：改朝換代，統(tǒng)治者政權(quán)的變更。亡天下：民族、文化的淪亡，關(guān)系到整個(gè)民族的命運(yùn)?！敖?jīng)世致用”指做學(xué)問(wèn)必須有益于國(guó)事。反對(duì)學(xué)術(shù)研究脫離現(xiàn)實(shí)，批判宋明理學(xué)空談義理的學(xué)風(fēng)，強(qiáng)調(diào)要做有利于國(guó)計(jì)民生的實(shí)事。即實(shí)踐求真知；力求解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。開(kāi)一代樸實(shí)學(xué)風(fēng)的先河。代表人物——顧炎武3、明清之際的進(jìn)步思想二、思想領(lǐng)域的變化——對(duì)傳統(tǒng)的繼承與批判王夫之材料一：“以天下論者，必循天下之公，天下非一姓之私也?！辈牧隙簹庹撸碇酪?；天下惟氣。材料三：靜即含動(dòng)，動(dòng)不舍靜。(1)揭露歷代帝王把天下當(dāng)做私產(chǎn)的做法，主張“循天下之公”(2)唯物思想：世界是物質(zhì)的，物質(zhì)發(fā)展變化是有規(guī)律的(3)樸素的辯證法思想：靜止是相對(duì)的，運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的幾乎在傳統(tǒng)哲學(xué)的所有范疇和命題上，都提出了超越前人的見(jiàn)解，哲學(xué)思辨代表著中國(guó)古代哲學(xué)發(fā)展到頂峰。王夫之的唯物思想，啟示了近代人們的思維方法，具有劃時(shí)代的意義。代表人物——王夫之3、明清之際的進(jìn)步思想二、思想領(lǐng)域的變化——對(duì)傳統(tǒng)的繼承與批判

①反傳統(tǒng)、反教條。如李贄鞭撻程朱理學(xué)，否認(rèn)孔孟學(xué)說(shuō)，提倡男女平等。

②反君主專制，帶有一定民主色彩。如黃宗羲反對(duì)君主專制，倡導(dǎo)言論自由，主張建立自下而上的監(jiān)督機(jī)構(gòu)。當(dāng)時(shí)思想家提出的限制君權(quán)的理論和設(shè)想，對(duì)晚清民主思潮的興起產(chǎn)生了一定影響。

③提倡“經(jīng)世致用”。主張為學(xué)應(yīng)求務(wù)實(shí)，應(yīng)關(guān)注國(guó)計(jì)民生，致力于社會(huì)變革。

④反映了商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，沖擊了重農(nóng)抑商的傳統(tǒng)思想。如黃宗羲反對(duì)重農(nóng)抑商，提出“工商皆本”的主張。5、明末清初思想領(lǐng)域變化的影響：4、明末清初思想領(lǐng)域變化的實(shí)質(zhì)：是對(duì)儒家思想的批判繼承，沒(méi)有超出儒學(xué)范圍二、思想領(lǐng)域的變化——對(duì)傳統(tǒng)的繼承與批判三、文學(xué)藝術(shù)與科技①經(jīng)濟(jì)：商品經(jīng)濟(jì)繁榮，資本主義萌芽出現(xiàn)②政治：專制主義中央集權(quán)強(qiáng)化，社會(huì)矛盾加深（文人對(duì)社會(huì)不滿，開(kāi)始對(duì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行批判）③社會(huì)：市民階層擴(kuò)大，對(duì)文學(xué)需求增加明清文藝繁榮的原因：三、文學(xué)藝術(shù)與科技時(shí)間作者代表作品歷史地位/意義小說(shuō)元末明初施耐庵

羅貫中明中期吳承恩清中期吳敬梓曹雪芹

戲曲明湯顯祖清孔尚任明清道光《水滸傳》《三國(guó)志通俗演義》我國(guó)最早的兩部長(zhǎng)篇白話小說(shuō)，開(kāi)創(chuàng)了章回體的寫(xiě)作體裁?！段饔斡洝飞裨捫≌f(shuō)的杰作《儒林外史》諷刺小說(shuō)的杰作《紅樓夢(mèng)》我國(guó)古典現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的高峰，也是享譽(yù)世界的名著?！赌档ねぁ穫髌孚呄蜷L(zhǎng)篇化，情節(jié)更加曲折復(fù)雜《桃花扇》昆曲長(zhǎng)期流行京劇※博采眾長(zhǎng)，逐漸成為全國(guó)最流行的劇種1、文藝作品三、文學(xué)藝術(shù)與科技從明朝后期起，商人、工匠、市井游民和普通婦女經(jīng)常成為小說(shuō)的主人公。這一現(xiàn)象與當(dāng)時(shí)社會(huì)發(fā)展有怎樣的關(guān)系，明清小說(shuō)的特點(diǎn)？商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，市民階層壯大社會(huì)存在社會(huì)意識(shí)決定拜金逐利風(fēng)氣的盛行，輕商觀念淡化，印刷術(shù)普及社會(huì)矛盾尖銳，人們對(duì)現(xiàn)實(shí)不滿，反封建、反禮教的市井小說(shuō)

殺去東京,奪了鳥(niǎo)位?！久鳌渴┠外帧端疂G傳》常言道‘皇帝輪流做,明年到我家’只教他搬出去,將天宮讓於我,便罷了?！久鳌繀浅卸鳌段饔斡洝贩捶饨ň鞣磳?duì)專制語(yǔ)言通俗題材多樣，內(nèi)容世俗化重視教化作用明清小說(shuō)的三大特點(diǎn)：三、文學(xué)藝術(shù)與科技1、文藝作品思考點(diǎn)時(shí)期人物代表成果歷史地位/意義特征明朝李時(shí)珍

徐光啟

宋應(yīng)星

徐弘祖

永樂(lè)朝清朝乾隆朝《本草綱目》古代醫(yī)藥學(xué)的總結(jié)性著作《農(nóng)政全書(shū)》古代農(nóng)學(xué)的總結(jié)性著作《天工開(kāi)物》古代工藝學(xué)的總結(jié)性著作《徐霞客游記》地理學(xué)和地質(zhì)學(xué)名著《永樂(lè)大典》中國(guó)古代最大的類書(shū)《四庫(kù)全書(shū)》中國(guó)古代最大的叢書(shū)①重視經(jīng)驗(yàn)總結(jié),缺乏科學(xué)理論探索②注重實(shí)用性，重農(nóng)業(yè)發(fā)展不變：總結(jié)前人成就，無(wú)科技創(chuàng)新，仍是傳統(tǒng)科技，未轉(zhuǎn)化為近代科技2、科技三、文學(xué)藝術(shù)與科技3、西學(xué)東漸三、文學(xué)藝術(shù)與科技①明后期——利瑪竇（傳教士）——合作翻譯西方科學(xué)書(shū)籍，《幾何原本》，繪《坤輿萬(wàn)國(guó)全圖》——傳播了西方科技知識(shí)②清前期——傳教士幫助清廷繪制全國(guó)地圖李之藻、利瑪竇《坤輿萬(wàn)國(guó)全圖》韋伯之問(wèn)

德國(guó)社會(huì)學(xué)家、政治學(xué)家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家馬克斯·韋伯，在《中國(guó)的宗教：儒教與道教》等著作中反復(fù)提出：為何中國(guó)這樣的東方社會(huì)，沒(méi)能在政治、經(jīng)濟(jì)、科學(xué)乃至藝術(shù)領(lǐng)域走上獨(dú)立于西方之外的理性化道路？引申為：工業(yè)革命為何沒(méi)有首先發(fā)生在孕育了資本主義萌芽的中國(guó)？“韋伯之問(wèn)”是“中國(guó)學(xué)”的核心課題之一，影響了研究中國(guó)的許多重要命題，如“李約瑟之問(wèn)”等。從世界視野看繁榮與危機(jī)并存下的明清歷史：逐漸衰退落幕的農(nóng)業(yè)文明VS不斷發(fā)展興盛的工業(yè)文明四、社會(huì)轉(zhuǎn)型的困局

1500—1800年，1/3的美洲白銀流入了中國(guó)，合計(jì)大約有4億兩白銀。——弗蘭克《白銀資本》

從第一次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到八國(guó)聯(lián)軍侵華的60年間，清朝對(duì)外賠款本息總額高達(dá)億兩白銀，實(shí)際支付總額為億兩白銀。——葛兆光《明清時(shí)代》白銀流入白銀流出政治、經(jīng)濟(jì)、文化、思想、科技之未變