2022-2023學(xué)年河南省駐馬店市高二下學(xué)期期末考試歷史試題（解析版）

高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1河南省駐馬店市2022-2023學(xué)年高二下學(xué)期期末考試歷史試題本試題卷分為選擇題和非選擇題兩部分。滿分100分，時(shí)間90分鐘。注意事項(xiàng)：1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫在答題卡上?？忌J(rèn)真核對(duì)答題卡上粘貼的條形碼的“姓名、準(zhǔn)考證號(hào)”與考生本人姓名、準(zhǔn)考證號(hào)是否一致。2.回答選擇題時(shí)，選出每小題〖答案〗后，用2B鉛筆把〖答案〗卡上對(duì)應(yīng)題目的〖答案〗標(biāo)號(hào)涂黑。如需要改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他〖答案〗標(biāo)號(hào)。非選擇題用黑色墨水簽字筆在答題卡上書寫作答，在本試卷上作答，〖答案〗無效。3.考試結(jié)束后，監(jiān)考老師將答題卡收回。4.本試題卷命題范圍：《中外歷史綱要》上冊(cè)第1-15課占比約30%，選擇性必修1+2占比約40%，選擇性必修3占比約30%。一、選擇題：本大題共24小題，每小題2分，共48分。每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題目要求。1.在對(duì)三星堆遺址考古研究中，既發(fā)現(xiàn)大量與中原地區(qū)類似的青銅器和玉璋、玉琮、玉戈等，又有眾多獨(dú)特的青銅神像、金杖、神樹等，其獨(dú)特的祭祀行為，包括“燔燒”、器物分層等也十分罕見。這可以用于印證（）A.華夏民族認(rèn)同觀念已經(jīng)產(chǎn)生B.古蜀文明已經(jīng)超越中原文明C.中華文明多元一體基本特征D.早期國(guó)家中央集權(quán)特征明顯〖答案〗C〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干設(shè)問詞，可知這是推斷題，時(shí)空是三星堆遺址。根據(jù)材料可知，三星堆遺址出土的文物，與中原地區(qū)文明有一定的相似性，同時(shí)又保留了其鮮明的獨(dú)特性，反映出中華文明具有多元一體的特點(diǎn)，C項(xiàng)正確；華夏認(rèn)同觀念已產(chǎn)生與材料“其獨(dú)特的祭祀行為”不符，華夏認(rèn)同觀念出生于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，排除A項(xiàng)；材料不能說明古蜀文明比中原文明更先進(jìn)，排除B項(xiàng)；材料并未體現(xiàn)早期國(guó)家中央集權(quán)特征明顯，與史實(shí)不符，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。2.春秋時(shí)期，華夏民族深感異族內(nèi)遷給華夏文明帶來的危機(jī)，因此強(qiáng)調(diào)“夷夏之辨”。至戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，被稱為夷狄的許多內(nèi)遷民族已被華夏所吸收、融合，出現(xiàn)了華夏居中、“戎夷”分布四方的“五方之民”的觀念。這一變化（）A.為大一統(tǒng)政治格局奠定了思想基礎(chǔ)B.說明各民族之間的差異基本上消失C.加速了統(tǒng)一多民族封建國(guó)家的發(fā)展D.維系了各民族政權(quán)之間的和諧關(guān)系〖答案〗A〖解析〗本題是多類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題次題干〖提示〗詞，可知這是影響題、本質(zhì)題。時(shí)空是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的中國(guó)。根據(jù)材料可知，從春秋時(shí)期華夏族強(qiáng)調(diào)“夷夏之辨”，到戰(zhàn)國(guó)時(shí)期形成強(qiáng)調(diào)各民族融合為一體的“五方之民”觀念，這一變化為后來秦漢大一統(tǒng)政治格局奠定了思想基礎(chǔ)，A項(xiàng)正確；民族之間的差異并未消失，選項(xiàng)表述有誤，排除B項(xiàng)；統(tǒng)一多民族封建國(guó)家的建立與發(fā)展從秦朝開始，排除C項(xiàng)；材料所述變化只能說有利于維系各民族政權(quán)之間的和諧關(guān)系，選項(xiàng)表述過于絕對(duì)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。3.秦統(tǒng)一后在全國(guó)普遍實(shí)行任官賜印制度。官印是官吏任職的憑證，任官授印，免官收印，印隨官轉(zhuǎn)，任命朝廷大臣和地方小吏均是如此。秦朝《法律答問》規(guī)定，丟失“公璽”必須治罪，即使尋得，也要承擔(dān)一定的刑罰責(zé)任。這反映出秦朝（）A.官印賜予制度程序較完備B.選官制度承襲了先秦模式C.為官之道必精通法家思想D.國(guó)家權(quán)力強(qiáng)化的特征明顯〖答案〗D〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞可知是本質(zhì)題。時(shí)空是秦朝（中國(guó)）。據(jù)本題材料信息可得出主要結(jié)論：秦朝的官員必須有國(guó)家頒發(fā)的官印，這是為官的憑證，這一措施加強(qiáng)了國(guó)家對(duì)官員的控制，彰顯國(guó)家權(quán)力強(qiáng)化的特征，D項(xiàng)正確；材料主要強(qiáng)調(diào)了官印的重要性，沒有說官印賜予的完整程序，排除A項(xiàng)；材料說的不是選官方式，而是國(guó)家對(duì)官員的控制，排除B項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是官印的重要性，沒有體現(xiàn)為官之道必須精通法家思想，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。4.漢代每個(gè)官吏一入仕途就有記錄功勞、考課、籍貫等各項(xiàng)情況“伐閱簿”。官吏任職期間只要不犯贓罪，即使與孝廉、茂才等察舉升遷方式無緣，依然可依功勞等次累升至郡國(guó)長(zhǎng)官一級(jí)。若自動(dòng)去職或免職后，仍可按累積的功勞，再次被征用。據(jù)此可知，漢代（）A.官僚隊(duì)伍內(nèi)部流動(dòng)規(guī)范化B.察舉制以功勞大小為升遷依據(jù)C.官吏的考核大都流于形式D.門閥士族把控地方官吏選拔權(quán)〖答案〗A〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞可知是推斷題。時(shí)空是漢代（中國(guó)）。據(jù)材料“每個(gè)官吏一入仕途就有記錄功勞、考課、籍貫等各項(xiàng)情況的‘伐閱簿’”可知，漢代政府對(duì)官員功勞等皆有記載，且官吏選拔、升遷和重新任用都有具體規(guī)定，體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)官僚隊(duì)伍內(nèi)部流動(dòng)的規(guī)范化，A項(xiàng)正確；察舉制的標(biāo)準(zhǔn)是品行和才能，材料內(nèi)容涉及到的是官員內(nèi)部管理，排除B項(xiàng)；材料不涉及管理考核，僅說明官吏升遷以功勞為參考，并未流于形式，排除C項(xiàng)；門閥政治是魏晉南北朝時(shí)期政治形態(tài)的重要特征，與材料時(shí)間不符，且無從體現(xiàn)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。5.東晉南朝時(shí)海上交通和海外貿(mào)易都遠(yuǎn)超前代。東晉與大秦、波斯和中南半島上的國(guó)家都有貿(mào)易往來；南朝對(duì)日本和朝鮮半島的貿(mào)易增多，與東南亞地區(qū)的交往更加頻繁，同天竺以及西亞、歐洲、非洲等地區(qū)也有商品貿(mào)易交往。這種現(xiàn)象主要緣于（）A.中外經(jīng)濟(jì)聯(lián)系的加強(qiáng)B.西南絲綢之路的開通C.南方經(jīng)濟(jì)的顯著發(fā)展D.羅盤造船技術(shù)的應(yīng)用〖答案〗C〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是原因題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：三國(guó)兩晉南北朝（中國(guó)）。根據(jù)材料“東晉南朝時(shí)海上交通和海外貿(mào)易都遠(yuǎn)超前代。東晉與大秦、波斯和中南半島上的國(guó)家都有貿(mào)易往來；南朝對(duì)日本和朝鮮半島的貿(mào)易增多，與東南亞地區(qū)的交往更加頻繁，同天竺以及西亞、歐洲、非洲等地區(qū)也有商品貿(mào)易交往?！笨芍?，材料涉及的時(shí)間是東晉南朝，其統(tǒng)治區(qū)域是在中國(guó)南部，東晉南朝時(shí)期中國(guó)海外貿(mào)易發(fā)達(dá)結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知這是由于此時(shí)江南地區(qū)得到開發(fā)，C項(xiàng)正確；中外經(jīng)濟(jì)聯(lián)系的加強(qiáng)，是現(xiàn)象不是原因，排除A項(xiàng)；日本和朝鮮半島屬于東亞，與西南絲綢之路不符。排除B項(xiàng)；羅盤的最早文獻(xiàn)記載是在南宋，且不是主要原因，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。6.下圖是唐代舞馬鎏金銜杯仿皮囊式銀壺。銀壺上的馬匹口銜酒杯，是宮廷舞馬表演中的標(biāo)志性動(dòng)作。而歷史上契丹民族就常常攜帶這種形狀的皮囊用于盛水、盛酒。銀壺的設(shè)計(jì)反映出唐朝（）A.中原王朝與少數(shù)民族政權(quán)對(duì)峙B.農(nóng)耕文化與游牧文化交流融合C.少數(shù)民族善于學(xué)習(xí)中原的文化D.榷場(chǎng)設(shè)置推動(dòng)了邊境經(jīng)貿(mào)發(fā)展〖答案〗B〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：唐朝時(shí)期（中國(guó)）。銀壺上宮廷舞馬表演為中原文化，皮囊為契丹民族的日常生活用品，銀壺制作體現(xiàn)唐朝手工業(yè)技術(shù)的高超水平，銀壺匯聚了舞馬、皮囊、金銀器制作等民族文化元素，體現(xiàn)了農(nóng)耕文化與游牧文化的交融，B項(xiàng)正確；銀壺體現(xiàn)的是文化交融，得不出政權(quán)間長(zhǎng)期對(duì)峙的關(guān)系，排除A項(xiàng)；根據(jù)材料得不出此銀壺是否為契丹工匠學(xué)習(xí)漢族工藝制作而成，排除C項(xiàng)；榷場(chǎng)是宋遼金元時(shí)期位于民族政權(quán)交界地區(qū)官方所設(shè)的交易場(chǎng)所，與題干唐朝時(shí)間、設(shè)問要求都不符和，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。7.遼太宗時(shí)期在燕云十六州地區(qū)設(shè)科考試，專為漢人而設(shè)，無固定的科考時(shí)間規(guī)劃；遼圣宗時(shí)期每年進(jìn)行一次開科取士，分詩(shī)賦、經(jīng)義、法律三科，不允許契丹等北方部族人參加。這些舉措旨在（）A.增強(qiáng)當(dāng)?shù)貪h人對(duì)遼朝政治的認(rèn)同B.根除漢族與少數(shù)民族之間的矛盾C.阻滯北方少數(shù)民族的封建化進(jìn)程D.彰顯蕃漢分治政治制度的合理性〖答案〗A〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是目的題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：遼朝（中國(guó)）。結(jié)合所學(xué)和材料可知，燕云十六州地區(qū)漢人占據(jù)多數(shù)，遼朝通過利用科舉制度來籠絡(luò)這一地區(qū)的漢人為己所用，增強(qiáng)漢人對(duì)遼朝的政治認(rèn)同，A項(xiàng)正確；遼朝設(shè)科考試有利于緩和漢族與少數(shù)民族的矛盾，但“根除”表述絕對(duì)化，排除B項(xiàng)；材料體現(xiàn)的措施有利于“契丹族完成封建化的進(jìn)程”，排除C項(xiàng)；材料涉及的只是針對(duì)漢人的措施，蕃漢分治合理性無從體現(xiàn)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。8.宋太祖即位后，下詔編寫前代史書。宰相王溥主持編纂的《唐會(huì)要》《周世宗實(shí)錄》兩書于建隆二年（961年）完成，王溥主持的《五代會(huì)要》成書于乾德元年（963年）。此外臣僚還撰寫了不少關(guān)于五代的史籍。宋初的上述做法（）A.加強(qiáng)了中央對(duì)地方的控制B.蘊(yùn)含固守傳統(tǒng)的政治風(fēng)氣C.以史經(jīng)世為治國(guó)提供借鑒D.確立崇文抑武的治國(guó)方略〖答案〗C〖解析〗本題是多類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題次題干的〖提示〗詞，可知這是本質(zhì)題、影響題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：宋朝（中國(guó)）。據(jù)材料可知，宋初通過對(duì)唐末五代以來的歷史進(jìn)行撰寫，以史為鑒，汲取唐末五代以來藩鎮(zhèn)割據(jù)教訓(xùn)，為治國(guó)提供借鑒，C項(xiàng)正確；宋初編纂史書，并不能得出中央集權(quán)得到了加強(qiáng)的結(jié)論，排除A項(xiàng)；通過對(duì)前代教訓(xùn)的吸取，可以很好的服務(wù)現(xiàn)實(shí)需要，與蘊(yùn)含固守傳統(tǒng)的政治風(fēng)氣不符，排除B項(xiàng)；僅從材料無法得出崇文抑武的治國(guó)方略，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。9.下圖為元帝國(guó)構(gòu)建示意圖。據(jù)圖可知，元朝（）A.實(shí)行中書省總領(lǐng)全國(guó)軍務(wù)的制度B.邊疆治理呈現(xiàn)與內(nèi)地差異化特征C.蘊(yùn)含了多元統(tǒng)一的國(guó)家治理智慧D.行省制是對(duì)中央行政制度的創(chuàng)新〖答案〗C〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是元朝（中國(guó)）。通過觀察圖片可知，元朝以宣政院管理藏族人，以嶺北行省管理蒙古人，以中書省和行中書省管理漢族等民族，其帝國(guó)構(gòu)建蘊(yùn)含多元統(tǒng)一的國(guó)家治理智慧，C項(xiàng)正確；中書省是元朝最高行政機(jī)構(gòu)，排除A項(xiàng)；元朝對(duì)邊疆的成功統(tǒng)治更多地呈現(xiàn)出與內(nèi)地一體化的趨向，排除B項(xiàng)；行省制是地方行政制度的創(chuàng)新，利于加強(qiáng)元朝的中央集權(quán)統(tǒng)治、鞏固多民族國(guó)家的統(tǒng)一，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。10.明代實(shí)行“一條鞭法”較早地區(qū)是南直隸（與今江蘇省、安徽省以及上海市相當(dāng)）、浙江、江西、福建、廣東和廣西，在1561--1572年的十多年間，才逐漸向全國(guó)推廣。這些地區(qū)較早實(shí)行“一條鞭法”的主要原因在于（）A.隆慶開海推動(dòng)沿海貿(mào)易發(fā)展B.賦役折銀加重了百姓負(fù)擔(dān)C.南方地區(qū)人口數(shù)量增長(zhǎng)迅速D.海外白銀大量流入了中國(guó)〖答案〗D〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干設(shè)問詞，可知這是原因題，時(shí)空是明代。根據(jù)材料及所學(xué)可知，葡萄牙人經(jīng)營(yíng)的以澳門為主要中轉(zhuǎn)站的跨越大西洋、印度洋和太平洋海上貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)，西班牙經(jīng)營(yíng)的橫跨太平洋的貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)，推動(dòng)了日本與美洲的白銀大量流入中國(guó)。這對(duì)16世紀(jì)以后的中國(guó)社會(huì)產(chǎn)生了巨大影響。成為中國(guó)賦稅制度變革的現(xiàn)實(shí)依據(jù)和重要?jiǎng)右?。從全球視野下審視中?guó)一世界的互動(dòng)，如果沒有白銀大量流入，賦役折銀可能不會(huì)實(shí)行，D項(xiàng)正確；隆慶開海使得東南沿海民間海外貿(mào)易獲得了合法地位，隆慶開海僅僅是海外白銀流入中國(guó)的途徑之一、排除A項(xiàng)；賦役折銀加重了百姓負(fù)擔(dān)側(cè)重于一條鞭法的結(jié)果或影響，排除B項(xiàng)。南方人口數(shù)量增長(zhǎng)迅速無史實(shí)依托，不符合題意，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。11.下表是清朝前期部分歷史事件的摘錄。請(qǐng)據(jù)此擬定一個(gè)契合表格內(nèi)容的主題（）1683年1684年清朝在臺(tái)灣設(shè)府，隸屬福建省1689年中俄簽訂《尼布楚條約》，從法律上確定黑龍江、烏蘇里江都是中國(guó)領(lǐng)土1726年在明朝的基礎(chǔ)上，云貴總督鄂爾泰在西南地區(qū)進(jìn)行更大規(guī)模的改土歸流1762年清朝在新疆設(shè)立伊犁將軍，總領(lǐng)軍政事務(wù)1793年清政府頒布《欽定藏內(nèi)善后章程》，以法律形式明確和落實(shí)了中央政府對(duì)西藏地方管轄權(quán)A.清朝經(jīng)略邊疆舉措具有首創(chuàng)性 B.康雍乾時(shí)期君主專制得到加強(qiáng)C.清朝統(tǒng)一多民族國(guó)家版圖奠定 D.清朝前中期的鼎盛與危機(jī)交織〖答案〗C〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：清朝時(shí)期。根據(jù)材料可知，清朝通過武力征討、簽訂條約、設(shè)置機(jī)構(gòu)等舉措，加強(qiáng)了對(duì)邊疆地區(qū)的統(tǒng)治，奠定了統(tǒng)一多民族國(guó)家的版圖，C項(xiàng)正確。西南“改土歸流”雖是在清朝大規(guī)模推開的，但卻是在明朝就開始了，“首創(chuàng)性”說法不妥，排除A項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是康雍乾時(shí)期邊疆治理與領(lǐng)土界定，君主專制得到加強(qiáng)無法體現(xiàn)，排除B項(xiàng)；材料體現(xiàn)出清朝中央政府邊疆治理手段多元、依據(jù)條約捍衛(wèi)國(guó)家的領(lǐng)土主權(quán)，統(tǒng)治危機(jī)未涉及，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。12.戴逸在《18世紀(jì)的中國(guó)與世界》中說道：“康雍乾盛世，貌似太平輝煌，實(shí)則正在滑向衰世凄涼?？僧?dāng)時(shí)中國(guó)沒有人能夠認(rèn)識(shí)清楚這一歷史真相……歷史的悲劇只有在悲劇造成以后很久時(shí)間，人們才會(huì)感到切膚之痛”。作者意在說明（）A.康雍乾盛世背后潛藏著危機(jī)因素B.18世紀(jì)中國(guó)政治制度優(yōu)越于西方C.西方國(guó)家引領(lǐng)工業(yè)文明時(shí)代潮流D.中國(guó)人對(duì)世界形勢(shì)認(rèn)知缺乏理性〖答案〗A〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞可知是目的題。時(shí)空是18世紀(jì)（世界和中國(guó)）。據(jù)本題材料信息可得出主要結(jié)論：18世紀(jì)是東西方雙雄并峙、對(duì)視的時(shí)代。中國(guó)在清朝康雍乾時(shí)期達(dá)到封建帝制社會(huì)的鼎盛，傲然屹立于世界的東方。西方國(guó)家正在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等領(lǐng)域發(fā)生革命性的社會(huì)轉(zhuǎn)型，其殖民鋒芒指向中國(guó)，一場(chǎng)由西向東的颶風(fēng)正在呼嘯而來。但清政府對(duì)世界形勢(shì)的劇變認(rèn)識(shí)保守，應(yīng)對(duì)不足。在強(qiáng)盛的清朝背后，映襯出沉重的陰影，A項(xiàng)正確；18世紀(jì)中國(guó)政治制度已經(jīng)落后于西方，排除B項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是盛世背后的危機(jī)，并不是西方國(guó)家引領(lǐng)工業(yè)文明時(shí)代潮流，排除C項(xiàng)；僅從材料，無法得出中國(guó)人對(duì)世界形勢(shì)的認(rèn)知狀況，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。13.北洋政府編纂的《清史稿》為清史研究提供了大量有價(jià)值的史料。與舊有正史相比，《清史稿》新增“邦交志”，第一次較全面地記述了整個(gè)清代的中外關(guān)系，基本拋棄了夷狄觀念，不再將西方諸國(guó)視為附屬國(guó)。這一變化（）A.是辯證史觀指導(dǎo)的產(chǎn)物B.意在追求真實(shí)的理性精神C.受通史體例改革的推動(dòng)D.受清末外交近代化的影響〖答案〗D〖解析〗本題是多類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題次題干設(shè)問詞，可知這是原因題、本質(zhì)題，時(shí)空是北洋政府時(shí)期的中國(guó)。根據(jù)材料“基本拋棄了夷狄觀念，不再將西方諸國(guó)視為附屬國(guó)”可知，北洋政府的外交觀念相對(duì)平等，可以看出這繼承了清末以來外交近代化的成果，D項(xiàng)正確；辯證史觀是馬克思主義哲學(xué)的組成部分，主要辯證的討論社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)之間的關(guān)系等，材料中體現(xiàn)的是北洋政府受近代平等觀念的影響，與辯證史觀無關(guān)，排除A項(xiàng)；材料中無法得出意在追求真實(shí)的理性精神，排除B項(xiàng)；通史體例是指不間斷地記敘自古及今的歷史事件的史書，北洋政府編纂的《清史稿》只記載清朝的歷史，屬于斷代史而非通史，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。14.2012年，國(guó)家統(tǒng)計(jì)局宣布：大陸地區(qū)城鎮(zhèn)人口首次超過農(nóng)村人口，習(xí)慣了城市生活的“90后”農(nóng)民工出現(xiàn)了“寧愿在城市奮斗，不愿在農(nóng)村享受”的特征。英國(guó)田園城市創(chuàng)始人埃比尼澤·霍華德曾主張建設(shè)一種把城市生活的優(yōu)點(diǎn)同鄉(xiāng)村美好環(huán)境和諧地結(jié)合起來的田園城市，使居民返回鄉(xiāng)村。對(duì)此我們可以借鑒的是（）A.統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展建設(shè)B.積極改善城市生態(tài)環(huán)境C.改變農(nóng)民工的觀念D.加大農(nóng)村基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)〖答案〗A〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是正向題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：21世紀(jì)初的中國(guó)。據(jù)材料“主張建設(shè)一種把城市生活的優(yōu)點(diǎn)同鄉(xiāng)村的美好環(huán)境和諧地結(jié)合起來的田園城市，使居民返回鄉(xiāng)村”可知，我們可以借鑒的是可以通過加快城鄉(xiāng)一體化建設(shè)，統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展，以解決我國(guó)現(xiàn)在城市化發(fā)展過程中的問題，A項(xiàng)正確；據(jù)設(shè)問“這一方案”可知，指的是英國(guó)“田園城市”運(yùn)動(dòng)創(chuàng)始人提出的方案，結(jié)合材料“建設(shè)一種把城市生活的優(yōu)點(diǎn)同鄉(xiāng)村的美好環(huán)境和諧地結(jié)合起來的田園城市”可知，其關(guān)注的是城鄉(xiāng)結(jié)合，而非城市生態(tài)環(huán)境、農(nóng)村基礎(chǔ)設(shè)施，排除B項(xiàng)、D項(xiàng)；這一方案也沒有從農(nóng)民工的觀念角度出發(fā)，排除C項(xiàng)。故選A項(xiàng)。15.第76屆世衛(wèi)大會(huì)于2023年5月底在瑞士日內(nèi)瓦舉行，大會(huì)副主席曹雪濤表示，中國(guó)積極參與世衛(wèi)組織等衛(wèi)生領(lǐng)域國(guó)際組織和合作機(jī)制的工作，堅(jiān)定支持世衛(wèi)組織在全球衛(wèi)生事務(wù)中發(fā)揮領(lǐng)導(dǎo)協(xié)調(diào)作用，主動(dòng)分享中國(guó)衛(wèi)生健康事業(yè)發(fā)展的最佳實(shí)踐。據(jù)此可知（）A.政治制度決定國(guó)家的衛(wèi)生治理形式B.中國(guó)積極構(gòu)建人類衛(wèi)生健康共同體C.世衛(wèi)組織有效的協(xié)調(diào)疫情防控工作D.公共衛(wèi)生治理是全世界治理的重點(diǎn)〖答案〗B〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞可知是推斷題。時(shí)空是2023年（世界）。據(jù)材料“中國(guó)積極參與世衛(wèi)組織等衛(wèi)生領(lǐng)域國(guó)際組織和合作機(jī)制的工作，堅(jiān)定支持世衛(wèi)組織在全球衛(wèi)生事務(wù)中發(fā)揮領(lǐng)導(dǎo)協(xié)調(diào)作用，主動(dòng)分享中國(guó)衛(wèi)生健康事業(yè)發(fā)展的最佳實(shí)踐”，可以看出中國(guó)用實(shí)際行動(dòng)構(gòu)建人類衛(wèi)生健康共同體，為世界作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)，體現(xiàn)負(fù)責(zé)任大國(guó)形象，B項(xiàng)正確；政治制度并不能決定國(guó)家的衛(wèi)生治理形式，排除A項(xiàng)；材料突出的是中國(guó)的作用，并不是世衛(wèi)的作用，排除C項(xiàng)；沒有同世界其他重要事情的對(duì)比，無法得出公共衛(wèi)生治理是全世界治理的重點(diǎn)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。16.自2021年“河南春晚”以來，河南廣電持續(xù)圍繞“中國(guó)節(jié)日”提煉其文化內(nèi)涵，相繼推出“奇妙游”系列，通過數(shù)字媒體技術(shù)讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化走進(jìn)大眾視野，繼而每次“上新”都能引發(fā)外界期待。由此可知（）A新技術(shù)應(yīng)用促進(jìn)傳統(tǒng)文化傳播B.電視是文化傳承的最佳載體C.珍貴的文化遺產(chǎn)被過度娛樂化D.中華傳統(tǒng)文化內(nèi)涵更加豐富〖答案〗A〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：現(xiàn)代中國(guó)。根據(jù)材料“通過數(shù)字媒體技術(shù)讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化走進(jìn)大眾視野，繼而每次‘上新’都能引發(fā)外界期待”可以看出新技術(shù)應(yīng)用促進(jìn)傳統(tǒng)文化傳播，A項(xiàng)正確；電視是文化傳播的載體之一，不能說是最佳載體，排除B項(xiàng)；材料體現(xiàn)通過新技術(shù)使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得到傳播，不是珍貴的文化遺產(chǎn)被過度娛樂化，排除C項(xiàng)；材料的主旨信息是新技術(shù)的應(yīng)用讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化走進(jìn)大眾視野，并未看出傳統(tǒng)文化內(nèi)涵更加豐富，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。17.希臘化城市中上流社會(huì)不管是何種出身、何種文化背景都希望被視為標(biāo)準(zhǔn)的希臘人，他們?nèi)P模仿希臘生活方式。然而，正是在希臘、東方文化交流表面上一邊倒的時(shí)代，希臘本土的社會(huì)結(jié)構(gòu)逐漸被東方早已流行的模式所同化。這主要反映出（）A.不同區(qū)域之間文明的交融B.亞歷山大帝國(guó)被東方文明征服C.古代東西方文明開放性D.區(qū)域間文化具有多元化的特征〖答案〗A〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞可知是本質(zhì)題。時(shí)空是古代史（世界）。據(jù)材料得出主要結(jié)論：希臘化城市中上流社會(huì)全盤模仿希臘生活方式，而希臘本土的社會(huì)結(jié)構(gòu)逐漸被東方同化，這說明了不同區(qū)域間文明的交融，A項(xiàng)正確；亞歷山大東征傳播了希臘文化，其帝國(guó)并未被東方文明征服，排除B項(xiàng)；材料不同區(qū)域間的交流，是由于戰(zhàn)爭(zhēng)帶來的，所以不能表述“開放性”，排除C項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是不同地區(qū)文化的交流，并不是多元化的特征，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。18.公元前22-公元前21世紀(jì)，兩河流域出現(xiàn)了經(jīng)營(yíng)借貸的商人，神廟、宮廷也從事放貸業(yè)務(wù)；公元前16-公元前11世紀(jì)，古埃及出現(xiàn)了較為完備的借貸合約；公元前4世紀(jì)，古希臘出現(xiàn)了匯票的雛形；中國(guó)古代《周禮》中已經(jīng)有了借貸糾紛的記載。由此可知（）A.信貸在日常生活中扮演重要角色B.信貸改變?nèi)藗兊纳罘绞郊坝^念C.信貸便利了交換成為財(cái)富的象征D.世界主要文明區(qū)域早已出現(xiàn)信貸〖答案〗D〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題，時(shí)空是公元前22世紀(jì)至前4世紀(jì)的世界。根據(jù)材料“兩河流域出現(xiàn)了經(jīng)營(yíng)借貸的商人，神廟、宮廷也從事放貸業(yè)務(wù)”“古希臘出現(xiàn)了匯票的雛形”“中國(guó)古代《周禮》中已經(jīng)有了借貸糾紛的記載”可知，兩河流域、古埃及、古希臘、中國(guó)在很早的時(shí)候就在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)出現(xiàn)信貸業(yè)務(wù)，D項(xiàng)正確；在題干內(nèi)容中并沒有敘述信貸業(yè)務(wù)在經(jīng)濟(jì)生活中的作用與地位，排除A項(xiàng)；材料未涉及信貸對(duì)社會(huì)生活的影響，無法得出信貸改變?nèi)藗兊纳罘绞郊坝^念的結(jié)論，排除B項(xiàng)；貨幣是財(cái)富的象征，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。19.阿拉伯人奔波于亞、非、歐三大洲之間。中國(guó)的羅盤針、造紙術(shù)、火藥和火器，以及數(shù)學(xué)、化學(xué)、醫(yī)學(xué)等知識(shí)，由阿拉伯人傳到西方。他們給中國(guó)帶來了阿拉伯的天文學(xué)、醫(yī)學(xué)知識(shí)，也帶來了伊斯蘭教和伊斯蘭文化。由此可見（）A.阿拉伯帝國(guó)成為東西方文化交流的橋梁B.阿拉伯人對(duì)外國(guó)文化有很大的學(xué)習(xí)熱情C.阿拉伯人開啟了東西方文化交流的先河D.阿拉伯人重視對(duì)文明成果的吸收和創(chuàng)新〖答案〗A〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題，時(shí)空是阿拉伯帝國(guó)時(shí)期。根據(jù)題干信息可知，阿拉伯帝國(guó)地跨亞、非、歐三大洲，阿拉伯人把中國(guó)的技術(shù)、文化等傳到西方，他們給中國(guó)帶來了阿拉伯的天文學(xué)、醫(yī)學(xué)知識(shí)、伊斯蘭教和伊斯蘭文化。由此可見，阿拉伯帝國(guó)成為了東西方文化交流的橋梁，A項(xiàng)正確；題干強(qiáng)調(diào)阿拉伯人在東西方文化交流的媒介作用，與阿拉伯人的學(xué)習(xí)態(tài)度無直接聯(lián)系，排除B項(xiàng)；東西方早就存在文化交流，而非阿拉伯開啟先河，選項(xiàng)說法錯(cuò)誤，排除C項(xiàng)；題干中體現(xiàn)不出創(chuàng)新，材料并不是強(qiáng)調(diào)阿拉伯人重視對(duì)文明成果的吸收和創(chuàng)新，與題意不符，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。20.有學(xué)者論及美國(guó)文化時(shí)說：“在一個(gè)樂團(tuán)中，每一種樂器在整個(gè)交響樂中都有它適當(dāng)?shù)闹黝}與旋律。在社會(huì)中，每一族群都是一種天然的樂器，它的精神和文化就是它的主題和旋律，它們的諧音、非諧音和不協(xié)調(diào)和弦造就了文明的交響樂?！边@一觀點(diǎn)（）A.旨在說明美國(guó)多元文化是由殖民活動(dòng)造成的B.強(qiáng)調(diào)美國(guó)不同族群間存在著文化認(rèn)同的問題C.忽視了美國(guó)移民文化多元性和差異性的特征D.體現(xiàn)了尊重美國(guó)族群文化差異的文化多元觀〖答案〗D〖解析〗本題是多類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題次題干〖提示〗詞，可知這是目的題、本質(zhì)題。時(shí)空是現(xiàn)代美國(guó)。根據(jù)材料得出主要結(jié)論：學(xué)者將美國(guó)文化比作交響樂，各族群比作不同的天然樂器，雖然存在差異但卻演奏出了文明的交響樂，這體現(xiàn)了尊重美國(guó)族群文化差異的文化多元觀，D項(xiàng)正確；美國(guó)文化是多樣性，但材料看不出是殖民活動(dòng)造就的，排除A項(xiàng)；材料觀點(diǎn)是尊重美國(guó)文化的多樣性，不是強(qiáng)調(diào)族群的文化認(rèn)同問題，排除B項(xiàng)；材料正視了美國(guó)移民文化的多樣性和差異性，并尊重這一現(xiàn)象，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。21.隨著工業(yè)革命漸趨完成，1834年英國(guó)頒布《濟(jì)貧法（新）》，規(guī)定取消斯品漢姆蘭制的家庭救濟(jì)，把一切受救濟(jì)者都集中到習(xí)藝所，從事艱苦的勞動(dòng)，并喪失選舉權(quán)。。。。對(duì)此，恩格斯指出：“習(xí)藝所的建立比執(zhí)政黨的任何措施都更激起了無產(chǎn)階級(jí)對(duì)有產(chǎn)階級(jí)強(qiáng)烈的仇恨?！倍鞲袼沟倪@一觀點(diǎn)表明（）A.英國(guó)工業(yè)革命激化了社會(huì)矛盾B.新法的頒布帶來了勞動(dòng)力市場(chǎng)的穩(wěn)定性C.英國(guó)階級(jí)結(jié)構(gòu)發(fā)生了重要變化D.新法的實(shí)施客觀上促進(jìn)了工人運(yùn)動(dòng)發(fā)展〖答案〗D〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是1834年英國(guó)。由題干中恩格斯指出：“習(xí)藝所的建立比執(zhí)政黨的任何措施都更激起了無產(chǎn)階級(jí)對(duì)有產(chǎn)階級(jí)強(qiáng)烈的仇恨?！笨梢钥闯龆鞲袼拐J(rèn)識(shí)到《濟(jì)貧法（新）》具有喚醒無產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行革命斗爭(zhēng)的意識(shí)的政治功能，D項(xiàng)符合題意，D項(xiàng)正確；材料涉及對(duì)恩格斯觀點(diǎn)的認(rèn)識(shí)，A項(xiàng)表述符合史實(shí)，材料無法體現(xiàn)，材料體現(xiàn)的是英國(guó)的《濟(jì)貧法（新）》引發(fā)英國(guó)無產(chǎn)階級(jí)對(duì)當(dāng)局的不滿，排除A項(xiàng)；B項(xiàng)說法不符題意，材料反映了英國(guó)新法的實(shí)施激化了社會(huì)矛盾，排除B項(xiàng)；C項(xiàng)說法錯(cuò)誤，材料涉及工業(yè)革命時(shí)期英國(guó)，社會(huì)結(jié)構(gòu)沒有什么重大變化，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。22.從1990年至今，國(guó)際企業(yè)并購(gòu)活動(dòng)迎來了第五次浪潮，這是一次以往的數(shù)次并購(gòu)浪潮所無法比擬的大并購(gòu)。據(jù)美國(guó)新澤西洲證券資料公司統(tǒng)計(jì)，1996年全世界的并購(gòu)交易額達(dá)到創(chuàng)紀(jì)錄的1.14萬億美元，并購(gòu)案總計(jì)達(dá)22729件。這說明（）A.跨國(guó)公司推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)一體化B.世界經(jīng)濟(jì)的相互依存度增強(qiáng)C.世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡性加劇D.西方發(fā)達(dá)國(guó)家主導(dǎo)了全球化〖答案〗B〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題，時(shí)空是1990年至1996年的世界。根據(jù)材料可知，國(guó)際企業(yè)推動(dòng)了兼并和收購(gòu)的浪潮，說明國(guó)家與國(guó)家之間存在較強(qiáng)的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系，這表明世界經(jīng)濟(jì)的依存度增強(qiáng)，經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)一步加強(qiáng)，B項(xiàng)正確；材料反映國(guó)際企業(yè)并購(gòu)，未涉及跨國(guó)公司與經(jīng)濟(jì)一體化的關(guān)系，不符合題意，排除A項(xiàng)；材料反映國(guó)際企業(yè)并購(gòu)，體現(xiàn)不出世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡性加劇的相關(guān)信息，不符合題意，排除C項(xiàng)；材料無法得出西方發(fā)達(dá)國(guó)家主導(dǎo)全球化的結(jié)論，不符合題意，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。23.20世紀(jì)70年代末80年代初，新加坡曾經(jīng)出現(xiàn)社會(huì)道德危機(jī)和過度“西化”傾向。為此新加坡進(jìn)行如下改革：一是發(fā)表《道德教育報(bào)告書》，二是全面反思道德教育，三是實(shí)施全面的公民道德教育，四是開設(shè)《儒家倫理》課程，五是提出《共同價(jià)值觀》。據(jù)此可知此次改革（）A.摒棄了西方文化回歸傳統(tǒng)文化B.以儒家倫理為主構(gòu)建新的價(jià)值體系C.增強(qiáng)凝聚力促進(jìn)經(jīng)濟(jì)快速增長(zhǎng)D.意在通過反思和借鑒來重塑價(jià)值觀〖答案〗D〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是20世紀(jì)70年代末80年代初新加坡。根據(jù)材料可知，新加坡在20世紀(jì)70年代末80年代初新加坡出現(xiàn)社會(huì)道德危機(jī)和過度西化傾向“實(shí)施全民的公民道德教育”開設(shè)《儒家倫理》課程""提出《共同價(jià)值觀》可以看出此次改革是希望通過反思和借鑒重塑價(jià)值觀、增強(qiáng)國(guó)家認(rèn)同，D項(xiàng)正確；從改革的內(nèi)容可以看出此次改革有借鑒儒家倫理，改變過度西化傾向，所以得不出AB的結(jié)論，排除A、B項(xiàng)；材料主要反映了20世紀(jì)70年代末80年代初通過改革、借鑒來重塑價(jià)值觀，材料不能反映新加坡通過改革增強(qiáng)凝聚力，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。24.2008年公布的“世界建筑遺產(chǎn)觀察”首次將“氣候變化”列入名單中。由于人類活動(dòng)而導(dǎo)致的氣候變化和地球生態(tài)系統(tǒng)的退化，正在開始嚴(yán)重地影響到人類文化遺址。到2050年，位于全球各地的世界遺產(chǎn)地冰川有三分之一將消融。這表明A.世界遺產(chǎn)保護(hù)要采取新對(duì)策B.氣候變化成為世界遺產(chǎn)的主要?dú)⑹諧.世界遺產(chǎn)當(dāng)前遭到巨大損毀D.新技術(shù)是世界遺產(chǎn)保護(hù)的有效手段〖答案〗A〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是2008世界。由題干信息可知，進(jìn)入21世紀(jì)以后，首次將“氣候變化”列入“世界建筑遺產(chǎn)觀察”名單，因此我們要對(duì)世界遺產(chǎn)保護(hù)面臨的新形勢(shì)，積極采取新的對(duì)策，A項(xiàng)正確；氣候變化是影響世界遺產(chǎn)的因素之一，排除B項(xiàng)；題干中看不出世界遺產(chǎn)當(dāng)前受影響的程度如何，排除C項(xiàng)；題干中只提了全球氣候變化對(duì)世界遺產(chǎn)保護(hù)的不利影響，無法得出新科技保護(hù)世界遺產(chǎn)的效果，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。二、非選擇題：本大題共4小題，第25題14分，第26題12分，第27題14分，第28題12分，共計(jì)52分。25.閱讀材料，完成下列要求。材料一：公元前4世紀(jì)——公元3世紀(jì)，漢字已傳入朝鮮半島、日本列島和東南亞地區(qū)。后來，各國(guó)又在漢字的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造了本國(guó)文字，如朝鮮創(chuàng)造出諺文，日本創(chuàng)造出假名，越南創(chuàng)造出喃字，推動(dòng)了當(dāng)?shù)氐奈幕涣骱桶l(fā)展。3-5世紀(jì)，儒學(xué)在東亞和東南亞等地區(qū)流行。隋唐以后，朝鮮、日本等國(guó)的各級(jí)學(xué)校把儒學(xué)經(jīng)典作為教科書，儒學(xué)成為官學(xué)?！幾匀嗣窠逃霭嫔纭稓v史·選擇性必修3·文化交流與傳播》材料二：20世紀(jì)80年代以來，長(zhǎng)城文化、故宮文化和京劇文化作為中華傳統(tǒng)文化的閃亮名片，在中外文化交流中占據(jù)非常重要位置，是中外文化交流的重要項(xiàng)目。長(zhǎng)城歷史文化作為中華傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)容之一，其走出去向海外和世界傳播，可以顯著提升中國(guó)的國(guó)家形象和國(guó)家軟實(shí)力。故宮文化則在體現(xiàn)傳統(tǒng)主流文化的同時(shí)，更帶有民族文化交融的特征。京劇藝術(shù)是我國(guó)的國(guó)粹，也是世界文化瑰寶。京劇承擔(dān)著傳播和傳承中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的使命。在中外文化交流中，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的同時(shí)，也要學(xué)習(xí)他人的優(yōu)秀文化，做到推陳出新，共同豐富當(dāng)代世界文化的內(nèi)涵。——摘編自任鳳珍等《長(zhǎng)城歷史文化傳承創(chuàng)新的當(dāng)代價(jià)值——基于長(zhǎng)城經(jīng)濟(jì)文化帶的思考》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出東亞、東南亞國(guó)家在文明發(fā)展進(jìn)程中汲取的中華文化元素。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出長(zhǎng)城文化、故宮文化和京劇文化的共同歷史價(jià)值；列舉一項(xiàng)位于河南省的重要文化遺產(chǎn)，并說明其除中外文化交流外的現(xiàn)實(shí)價(jià)值。〖答案〗（1）元素：漢字；儒學(xué)思想；政治、經(jīng)濟(jì)和教育制度（如答三省六部制、租庸調(diào)制、科舉制等具體制度亦可）；文學(xué)、藝術(shù)、風(fēng)俗和審美等。（2）歷史價(jià)值：都在一定程度上反映了中華文明的發(fā)展歷程。列舉：洛陽(yáng)龍門石窟；安陽(yáng)殷墟；登封“天地之中”歷史建筑群；大運(yùn)河河南段；河南楚國(guó)長(zhǎng)城、魏國(guó)長(zhǎng)城；絲綢之路河南段等。除中外文化交流外的現(xiàn)實(shí)價(jià)值：（列舉項(xiàng)目）具有愛國(guó)主義教育價(jià)值；（列舉項(xiàng)目）具有傳統(tǒng)文化教育價(jià)值；（列舉項(xiàng)目）具有文化傳承價(jià)值等?！冀馕觥健拘?】本題是特點(diǎn)類材料分析題，時(shí)空是公元前4世紀(jì)至公元5世紀(jì)的東亞、東南亞地區(qū)。由材料“公元前4世紀(jì)——公元3世紀(jì)，漢字已傳入朝鮮半島、日本列島和東南亞地區(qū)?！笨傻贸鰸h字；由材料“3-5世紀(jì)，儒學(xué)在東亞和東南亞等地區(qū)流行?！笨傻贸鋈鍖W(xué)思想；由材料“隋唐以后，朝鮮、日本等國(guó)的各級(jí)學(xué)校把儒學(xué)經(jīng)典作為教科書，儒學(xué)成為官學(xué)?！奔八鶎W(xué)可得出政治、經(jīng)濟(jì)和教育制度（如答三省六部制、租庸調(diào)制、科舉制等具體制度亦可）；結(jié)合所學(xué)可得出文學(xué)、藝術(shù)、風(fēng)俗和審美等。【小問2】本題是影響類材料分析題，時(shí)空是20世紀(jì)80年代以來的中國(guó)。第一問共同價(jià)值，由材料“長(zhǎng)城歷史文化作為中華傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)容之一，其走出去向海外和世界傳播，可以顯著提升中國(guó)的國(guó)家形象和國(guó)家軟實(shí)力。故宮文化則在體現(xiàn)傳統(tǒng)主流文化的同時(shí)，更帶有民族文化交融的特征。京劇藝術(shù)是我國(guó)的國(guó)粹，也是世界文化瑰寶?！笨傻贸龆荚谝欢ǔ潭壬戏从沉酥腥A文明的發(fā)展歷程。第二問列舉文化遺產(chǎn)，結(jié)合所學(xué)可知，河南省的重要文化遺產(chǎn)包括：洛陽(yáng)龍門石窟；安陽(yáng)殷墟；登封“天地之中”歷史建筑群；大運(yùn)河河南段；河南楚國(guó)長(zhǎng)城、魏國(guó)長(zhǎng)城；絲綢之路河南段等。第三問現(xiàn)實(shí)價(jià)值，分別從具有愛國(guó)主義教育價(jià)值；具有傳統(tǒng)文化教育價(jià)值；具有文化傳承價(jià)值等方面說明。26.閱讀材料，完成下列要求。材料一：中國(guó)政府當(dāng)初以“以工代兵”為計(jì)劃，以此來達(dá)到參戰(zhàn)的目的，十幾萬華工奔赴歐洲戰(zhàn)場(chǎng)，最終一戰(zhàn)以協(xié)約國(guó)勝利告終。中國(guó)作為協(xié)約國(guó)一員，能夠以戰(zhàn)勝國(guó)的身份躋身于巴黎和會(huì)和十幾萬華工的英勇表現(xiàn)是離不開的。也因此在巴黎和會(huì)召開前夕，日本四處散播謠言，指責(zé)中國(guó)在宣戰(zhàn)后一心內(nèi)訌，宣而不戰(zhàn)，沒有資格參加會(huì)議時(shí)，中國(guó)代表陸征祥聞言立馬駁斥日本，說道：“于外長(zhǎng)任內(nèi)，準(zhǔn)法使康悌照會(huì)，批準(zhǔn)惠民公司華工出洋，歐戰(zhàn)時(shí)在戰(zhàn)線中之華工二十萬人，掘戰(zhàn)壕，搬炮彈，制槍子，無論后方前線，華工均奮勇當(dāng)先，中國(guó)何負(fù)于協(xié)約？”——摘編自吳瓊《一戰(zhàn)華工：中國(guó)走向世界的先驅(qū)》材料二：英國(guó)人視華工為低人一等的苦力，甚至認(rèn)為華工是不成熟的兒童。英國(guó)國(guó)會(huì)檔案記載，華工“比其他有色種族的勞工擔(dān)當(dāng)更大的風(fēng)險(xiǎn)”。雖然他們?yōu)橛⒎▋蓢?guó)作出了巨大貢獻(xiàn)和犧牲，卻連幾塊小小的軍功章也未得到。1917年5月，來自法國(guó)哈維爾港的一份治安報(bào)告指出，當(dāng)?shù)夭糠址▏?guó)人對(duì)華工不友好，他們甚至聚眾反對(duì)當(dāng)?shù)氐娜A工。1988年法國(guó)總統(tǒng)代表保羅·基萊斯在華工紀(jì)念儀式上，不僅為華工紀(jì)念銅牌揭幕，且向兩位健在的華工頒發(fā)了法國(guó)級(jí)別最高勛章——“榮譽(yù)軍團(tuán)騎士勛章”，成為一戰(zhàn)華工紀(jì)念史上具有里程碑意義的事件……2017年英國(guó)政府正式承認(rèn)并紀(jì)念一戰(zhàn)中的中國(guó)勞工……——摘編自張巖《一戰(zhàn)華工歷史論述的語(yǔ)境變遷與意義重建》等（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括北京政府“以工代兵”的重要意義。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出英法兩國(guó)對(duì)華工態(tài)度的變化。〖答案〗（1）意義：“以工代兵”使中國(guó)達(dá)到了參戰(zhàn)目的，為協(xié)約國(guó)取得戰(zhàn)爭(zhēng)勝利做出了重大貢獻(xiàn)；展示了中國(guó)參與國(guó)際事務(wù)的愿望與能力，為戰(zhàn)后巴黎和會(huì)贏得了發(fā)言權(quán)；有利于中國(guó)收回山東主權(quán)，捍衛(wèi)了中國(guó)的國(guó)家利益；參戰(zhàn)獲勝后提高了中國(guó)人的民族自信心，增強(qiáng)了民族自豪感和凝聚力；促進(jìn)了五四運(yùn)動(dòng)的爆發(fā)和發(fā)展，推動(dòng)了中國(guó)社會(huì)進(jìn)步。（2）變化：由歧視華工、不承認(rèn)華工在一戰(zhàn)中的巨大付出到肯定華工在戰(zhàn)爭(zhēng)中的重大貢獻(xiàn)。

〖解析〗【小問1】本題是影響類材料分析題。時(shí)空是一戰(zhàn)期間（中國(guó)）。據(jù)材料“以此來達(dá)到參戰(zhàn)的目的，十幾萬華工奔赴歐洲戰(zhàn)場(chǎng)，最終一戰(zhàn)以協(xié)約國(guó)勝利告終”得出“以工代兵”使中國(guó)達(dá)到了參戰(zhàn)目的，為協(xié)約國(guó)取得戰(zhàn)爭(zhēng)勝利做出了重大貢獻(xiàn)；據(jù)材料“中國(guó)作為協(xié)約國(guó)一員，能夠以戰(zhàn)勝國(guó)的身份躋身于巴黎和會(huì)和十幾萬華工的英勇表現(xiàn)是離不開的”得出展示了中國(guó)參與國(guó)際事務(wù)的愿望與能力，為戰(zhàn)后巴黎和會(huì)贏得了發(fā)言權(quán)；從對(duì)中國(guó)山東問題分析，得出有利于中國(guó)收回山東主權(quán)，捍衛(wèi)了中國(guó)的國(guó)家利益；從民族自信心，凝聚力分析，得出參戰(zhàn)獲勝后提高了中國(guó)人的民族自信心，增強(qiáng)了民族自豪感和凝聚力；從對(duì)五四運(yùn)動(dòng)的影響分析，得出促進(jìn)了五四運(yùn)動(dòng)的爆發(fā)和發(fā)展，推動(dòng)了中國(guó)社會(huì)進(jìn)步?！拘?】本題是對(duì)比類材料分析題。時(shí)空是一戰(zhàn)（英法中）。據(jù)材料“英國(guó)人視華工為低人一等的苦力，甚至認(rèn)為華工是不成熟的兒童”，“不僅為華工紀(jì)念銅牌揭幕，且向兩位健在的華工頒發(fā)了法國(guó)級(jí)別最高勛章”，得出由歧視華工、不承認(rèn)華工在一戰(zhàn)中的巨大付出到肯定華工在戰(zhàn)爭(zhēng)中的重大貢獻(xiàn)。27.閱讀材料，完成下列要求。材料一：國(guó)際法的起源可以追溯到16、17世紀(jì)，和民族國(guó)家的興起同時(shí)產(chǎn)生。1648年締結(jié)的《威斯特伐利亞和約》，確認(rèn)了國(guó)家主權(quán)、主權(quán)平等的根本原則，確立了主權(quán)國(guó)家在國(guó)際法中的核心地位。隨著歐洲列強(qiáng)的殖民擴(kuò)張，國(guó)際法中所包括的思想和價(jià)值觀被帶到了世界的其他地方。但中國(guó)等亞非國(guó)家非但沒有成為國(guó)際法體系中正常的平等的一員，反而隨著主權(quán)被侵害，不斷淪為殖民地或者半殖民地。——摘編自周忠?！秶?guó)際法史與國(guó)際法的發(fā)展》材料二：20世紀(jì)下半葉、非洲國(guó)家開始在國(guó)際舞臺(tái)上自由表達(dá)主張、開展法律實(shí)踐。1960年，22個(gè)非洲國(guó)家聯(lián)同部分亞洲國(guó)家向聯(lián)合國(guó)提案，并一致投票支持通過《關(guān)于給予殖民地國(guó)家和人民獨(dú)立的宣言》，民族自決的原則得到落實(shí)。1964年，非洲統(tǒng)一組織通過了《關(guān)于非洲國(guó)家之間邊界爭(zhēng)端的決議》，首次在國(guó)際法律文件中提出成員國(guó)保證尊重國(guó)家獨(dú)立時(shí)業(yè)已存在的邊界。經(jīng)非洲國(guó)家廣泛實(shí)踐，該項(xiàng)內(nèi)容被奉為國(guó)際社會(huì)處理邊界問題的準(zhǔn)則，并由國(guó)際法院確立為一項(xiàng)國(guó)際慣例。1972年，塞內(nèi)加爾首任最高法院院長(zhǎng)凱巴·姆巴耶首次將發(fā)展權(quán)定義為人權(quán)。發(fā)展權(quán)自此引起國(guó)際社會(huì)的廣泛關(guān)注，被1979年聯(lián)合國(guó)《關(guān)于發(fā)展權(quán)的決議》確立為一項(xiàng)基本人權(quán)?！院橛兰t《試論非洲國(guó)家對(duì)國(guó)際法發(fā)展的貢獻(xiàn)》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括近代國(guó)際法的主要特點(diǎn)。（2）根據(jù)材料二概括非洲國(guó)家推動(dòng)國(guó)際法發(fā)展的貢獻(xiàn)，結(jié)合所學(xué)知識(shí)指出其歷史意義?！即鸢浮剑?）特點(diǎn)：強(qiáng)調(diào)國(guó)家主權(quán)、主權(quán)平等等原則；主要服務(wù)于西方國(guó)家的侵略擴(kuò)張等；排斥亞非國(guó)家；西方國(guó)家主導(dǎo)。（2）貢獻(xiàn)：推動(dòng)了民族自決原則落實(shí)；創(chuàng)新和完善了領(lǐng)土法、邊界問題的法律；推動(dòng)發(fā)展權(quán)確立為基本人權(quán)。意義：有利于維護(hù)非洲國(guó)家的主權(quán)和利益；提升了非洲地區(qū)的國(guó)際影響力；豐富了國(guó)際法的內(nèi)涵，推動(dòng)國(guó)際法向更加公平公正的方向發(fā)展。

〖解析〗小問1】本題是特點(diǎn)類材料分析題。時(shí)空是近代的世界。特點(diǎn)：由材料“確認(rèn)了國(guó)家主權(quán)、主權(quán)平等的根本原則”，可得出強(qiáng)調(diào)國(guó)家主權(quán)、主權(quán)平等等原則；由材料“隨著歐洲列強(qiáng)的殖民擴(kuò)張，國(guó)際法中所包括的思想和價(jià)值觀被帶到了世界的其他地方”，可得出主要服務(wù)于西方國(guó)家的侵略擴(kuò)張等；由材料“中國(guó)等亞非國(guó)家非但沒有成為國(guó)際法體系中正常的平等的一員”，可得出排斥亞非國(guó)家；結(jié)合所學(xué)，國(guó)際法由西方國(guó)家主導(dǎo)。

【小問2】本題是特點(diǎn)類、影響類材料分析題。時(shí)空是：20世紀(jì)下半葉以來的世界。貢獻(xiàn)：由材料“通過《關(guān)于給予殖民地國(guó)家和人民獨(dú)立的宣言》，民族自決的原則得到落實(shí)”，可得出推動(dòng)了民族自決原則落實(shí)；由材料“通過了《關(guān)于非洲國(guó)家之間邊界爭(zhēng)端的決議》，首次在國(guó)際法律文件中提出成員國(guó)保證尊重國(guó)家獨(dú)立時(shí)業(yè)已存在的邊界”，可得出創(chuàng)新和完善了領(lǐng)土法、邊界問題的法律；由材料“1972年，塞內(nèi)加爾首任最高法院院長(zhǎng)凱巴·姆巴耶首次將發(fā)展權(quán)定義為人權(quán)”，可得出推動(dòng)發(fā)展權(quán)確立為基本人權(quán)。歷史意義：從維護(hù)非洲自身權(quán)益來看，由材料“非洲國(guó)家開始在國(guó)際舞臺(tái)上自由表達(dá)主張、開展法律實(shí)踐”“經(jīng)非洲國(guó)家廣泛實(shí)踐，該項(xiàng)內(nèi)容被奉為國(guó)際社會(huì)處理邊界問題的準(zhǔn)則，并由國(guó)際法院確立為一項(xiàng)國(guó)際慣例”，可得出有利于維護(hù)非洲國(guó)家的主權(quán)和利益；由材料“由國(guó)際法院確立為一項(xiàng)國(guó)際慣例”，可得出提升了非洲地區(qū)的國(guó)際影響力；由材料“發(fā)展權(quán)自此引起國(guó)際社會(huì)的廣泛關(guān)注”，可得出豐富了國(guó)際法的內(nèi)涵，推動(dòng)國(guó)際法向更加公平公正的方向發(fā)展。28.中國(guó)古代城市的演進(jìn)歷程反映商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展水平。閱讀材料，完成下列要求。材料：中國(guó)古代城市發(fā)展歷程簡(jiǎn)表歷史時(shí)期城市發(fā)展夏、商、周真正的城市產(chǎn)生春秋戰(zhàn)國(guó)城市數(shù)量突增，城市職能以軍事和政治為主唐、宋開端于唐朝中后期的城市變革一直延續(xù)到宋朝，奠定了我國(guó)的城市規(guī)模與特征明、清城市發(fā)展成熟，出現(xiàn)了以大城市為中心的城市群和大量小型城市——根據(jù)百度學(xué)術(shù)文章整理改編根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，就中國(guó)古代城市的整體演進(jìn)或其中任意一個(gè)時(shí)期，自擬一個(gè)論題，并予以闡述。（要求：論題明確，持論有據(jù)，論證充分，表述清晰）〖答案〗示例：論題：唐宋時(shí)期是我國(guó)古代城市發(fā)展最為迅速的時(shí)期、最關(guān)鍵的時(shí)期。闡述：唐宋時(shí)期，商品經(jīng)濟(jì)繁榮，早期的市坊制度已不能適應(yīng)民眾的需求。唐朝時(shí)期人們擁有了隨處設(shè)立商鋪的權(quán)利，而在宋代，城市突破了時(shí)間和空間的限制，城市的經(jīng)濟(jì)職能加強(qiáng)，進(jìn)一步促進(jìn)了商業(yè)的發(fā)展與繁榮，出現(xiàn)了坊市合一的新型城市格局。唐宋時(shí)期城市中的居民人數(shù)迅速增長(zhǎng)，從事工商行業(yè)的人數(shù)占比也得到提高。城市人口的迅速增長(zhǎng)帶動(dòng)了工商業(yè)的發(fā)展和市鎮(zhèn)的興盛。總之，城市的發(fā)展是歷史的必然結(jié)果，歷朝歷代的城市都有新的變化與發(fā)展，尤其在唐宋時(shí)期城市發(fā)展尤為迅速?！冀馕觥奖绢}是論述題之探究結(jié)論論證題。時(shí)空是古代中國(guó)。據(jù)材料“開端于唐朝中后期的城市變革一直延續(xù)到宋朝，奠定了我國(guó)的城市規(guī)模與特征”，得出論題：唐宋時(shí)期是我國(guó)古代城市發(fā)展最為迅速的時(shí)期、最關(guān)鍵的時(shí)期。闡述：首先，分析說明商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展對(duì)坊市制度的沖擊，進(jìn)而出現(xiàn)了坊市合一的新型城市格局。其次，分析唐宋時(shí)期城市人口數(shù)量的增長(zhǎng)，帶來工商業(yè)和市鎮(zhèn)的興盛。最后總結(jié)，得出城市的發(fā)展是歷史的必然結(jié)果，歷朝歷代的城市都有新的變化與發(fā)展，尤其在唐宋時(shí)期城市發(fā)展尤為迅速。河南省駐馬店市2022-2023學(xué)年高二下學(xué)期期末考試歷史試題本試題卷分為選擇題和非選擇題兩部分。滿分100分，時(shí)間90分鐘。注意事項(xiàng)：1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫在答題卡上?？忌J(rèn)真核對(duì)答題卡上粘貼的條形碼的“姓名、準(zhǔn)考證號(hào)”與考生本人姓名、準(zhǔn)考證號(hào)是否一致。2.回答選擇題時(shí)，選出每小題〖答案〗后，用2B鉛筆把〖答案〗卡上對(duì)應(yīng)題目的〖答案〗標(biāo)號(hào)涂黑。如需要改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他〖答案〗標(biāo)號(hào)。非選擇題用黑色墨水簽字筆在答題卡上書寫作答，在本試卷上作答，〖答案〗無效。3.考試結(jié)束后，監(jiān)考老師將答題卡收回。4.本試題卷命題范圍：《中外歷史綱要》上冊(cè)第1-15課占比約30%，選擇性必修1+2占比約40%，選擇性必修3占比約30%。一、選擇題：本大題共24小題，每小題2分，共48分。每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題目要求。1.在對(duì)三星堆遺址考古研究中，既發(fā)現(xiàn)大量與中原地區(qū)類似的青銅器和玉璋、玉琮、玉戈等，又有眾多獨(dú)特的青銅神像、金杖、神樹等，其獨(dú)特的祭祀行為，包括“燔燒”、器物分層等也十分罕見。這可以用于印證（）A.華夏民族認(rèn)同觀念已經(jīng)產(chǎn)生B.古蜀文明已經(jīng)超越中原文明C.中華文明多元一體基本特征D.早期國(guó)家中央集權(quán)特征明顯〖答案〗C〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干設(shè)問詞，可知這是推斷題，時(shí)空是三星堆遺址。根據(jù)材料可知，三星堆遺址出土的文物，與中原地區(qū)文明有一定的相似性，同時(shí)又保留了其鮮明的獨(dú)特性，反映出中華文明具有多元一體的特點(diǎn)，C項(xiàng)正確；華夏認(rèn)同觀念已產(chǎn)生與材料“其獨(dú)特的祭祀行為”不符，華夏認(rèn)同觀念出生于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，排除A項(xiàng)；材料不能說明古蜀文明比中原文明更先進(jìn)，排除B項(xiàng)；材料并未體現(xiàn)早期國(guó)家中央集權(quán)特征明顯，與史實(shí)不符，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。2.春秋時(shí)期，華夏民族深感異族內(nèi)遷給華夏文明帶來的危機(jī)，因此強(qiáng)調(diào)“夷夏之辨”。至戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，被稱為夷狄的許多內(nèi)遷民族已被華夏所吸收、融合，出現(xiàn)了華夏居中、“戎夷”分布四方的“五方之民”的觀念。這一變化（）A.為大一統(tǒng)政治格局奠定了思想基礎(chǔ)B.說明各民族之間的差異基本上消失C.加速了統(tǒng)一多民族封建國(guó)家的發(fā)展D.維系了各民族政權(quán)之間的和諧關(guān)系〖答案〗A〖解析〗本題是多類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題次題干〖提示〗詞，可知這是影響題、本質(zhì)題。時(shí)空是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的中國(guó)。根據(jù)材料可知，從春秋時(shí)期華夏族強(qiáng)調(diào)“夷夏之辨”，到戰(zhàn)國(guó)時(shí)期形成強(qiáng)調(diào)各民族融合為一體的“五方之民”觀念，這一變化為后來秦漢大一統(tǒng)政治格局奠定了思想基礎(chǔ)，A項(xiàng)正確；民族之間的差異并未消失，選項(xiàng)表述有誤，排除B項(xiàng)；統(tǒng)一多民族封建國(guó)家的建立與發(fā)展從秦朝開始，排除C項(xiàng)；材料所述變化只能說有利于維系各民族政權(quán)之間的和諧關(guān)系，選項(xiàng)表述過于絕對(duì)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。3.秦統(tǒng)一后在全國(guó)普遍實(shí)行任官賜印制度。官印是官吏任職的憑證，任官授印，免官收印，印隨官轉(zhuǎn)，任命朝廷大臣和地方小吏均是如此。秦朝《法律答問》規(guī)定，丟失“公璽”必須治罪，即使尋得，也要承擔(dān)一定的刑罰責(zé)任。這反映出秦朝（）A.官印賜予制度程序較完備B.選官制度承襲了先秦模式C.為官之道必精通法家思想D.國(guó)家權(quán)力強(qiáng)化的特征明顯〖答案〗D〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞可知是本質(zhì)題。時(shí)空是秦朝（中國(guó)）。據(jù)本題材料信息可得出主要結(jié)論：秦朝的官員必須有國(guó)家頒發(fā)的官印，這是為官的憑證，這一措施加強(qiáng)了國(guó)家對(duì)官員的控制，彰顯國(guó)家權(quán)力強(qiáng)化的特征，D項(xiàng)正確；材料主要強(qiáng)調(diào)了官印的重要性，沒有說官印賜予的完整程序，排除A項(xiàng)；材料說的不是選官方式，而是國(guó)家對(duì)官員的控制，排除B項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是官印的重要性，沒有體現(xiàn)為官之道必須精通法家思想，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。4.漢代每個(gè)官吏一入仕途就有記錄功勞、考課、籍貫等各項(xiàng)情況“伐閱簿”。官吏任職期間只要不犯贓罪，即使與孝廉、茂才等察舉升遷方式無緣，依然可依功勞等次累升至郡國(guó)長(zhǎng)官一級(jí)。若自動(dòng)去職或免職后，仍可按累積的功勞，再次被征用。據(jù)此可知，漢代（）A.官僚隊(duì)伍內(nèi)部流動(dòng)規(guī)范化B.察舉制以功勞大小為升遷依據(jù)C.官吏的考核大都流于形式D.門閥士族把控地方官吏選拔權(quán)〖答案〗A〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞可知是推斷題。時(shí)空是漢代（中國(guó)）。據(jù)材料“每個(gè)官吏一入仕途就有記錄功勞、考課、籍貫等各項(xiàng)情況的‘伐閱簿’”可知，漢代政府對(duì)官員功勞等皆有記載，且官吏選拔、升遷和重新任用都有具體規(guī)定，體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)官僚隊(duì)伍內(nèi)部流動(dòng)的規(guī)范化，A項(xiàng)正確；察舉制的標(biāo)準(zhǔn)是品行和才能，材料內(nèi)容涉及到的是官員內(nèi)部管理，排除B項(xiàng)；材料不涉及管理考核，僅說明官吏升遷以功勞為參考，并未流于形式，排除C項(xiàng)；門閥政治是魏晉南北朝時(shí)期政治形態(tài)的重要特征，與材料時(shí)間不符，且無從體現(xiàn)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。5.東晉南朝時(shí)海上交通和海外貿(mào)易都遠(yuǎn)超前代。東晉與大秦、波斯和中南半島上的國(guó)家都有貿(mào)易往來；南朝對(duì)日本和朝鮮半島的貿(mào)易增多，與東南亞地區(qū)的交往更加頻繁，同天竺以及西亞、歐洲、非洲等地區(qū)也有商品貿(mào)易交往。這種現(xiàn)象主要緣于（）A.中外經(jīng)濟(jì)聯(lián)系的加強(qiáng)B.西南絲綢之路的開通C.南方經(jīng)濟(jì)的顯著發(fā)展D.羅盤造船技術(shù)的應(yīng)用〖答案〗C〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是原因題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：三國(guó)兩晉南北朝（中國(guó)）。根據(jù)材料“東晉南朝時(shí)海上交通和海外貿(mào)易都遠(yuǎn)超前代。東晉與大秦、波斯和中南半島上的國(guó)家都有貿(mào)易往來；南朝對(duì)日本和朝鮮半島的貿(mào)易增多，與東南亞地區(qū)的交往更加頻繁，同天竺以及西亞、歐洲、非洲等地區(qū)也有商品貿(mào)易交往?！笨芍?，材料涉及的時(shí)間是東晉南朝，其統(tǒng)治區(qū)域是在中國(guó)南部，東晉南朝時(shí)期中國(guó)海外貿(mào)易發(fā)達(dá)結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知這是由于此時(shí)江南地區(qū)得到開發(fā)，C項(xiàng)正確；中外經(jīng)濟(jì)聯(lián)系的加強(qiáng)，是現(xiàn)象不是原因，排除A項(xiàng)；日本和朝鮮半島屬于東亞，與西南絲綢之路不符。排除B項(xiàng)；羅盤的最早文獻(xiàn)記載是在南宋，且不是主要原因，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。6.下圖是唐代舞馬鎏金銜杯仿皮囊式銀壺。銀壺上的馬匹口銜酒杯，是宮廷舞馬表演中的標(biāo)志性動(dòng)作。而歷史上契丹民族就常常攜帶這種形狀的皮囊用于盛水、盛酒。銀壺的設(shè)計(jì)反映出唐朝（）A.中原王朝與少數(shù)民族政權(quán)對(duì)峙B.農(nóng)耕文化與游牧文化交流融合C.少數(shù)民族善于學(xué)習(xí)中原的文化D.榷場(chǎng)設(shè)置推動(dòng)了邊境經(jīng)貿(mào)發(fā)展〖答案〗B〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：唐朝時(shí)期（中國(guó)）。銀壺上宮廷舞馬表演為中原文化，皮囊為契丹民族的日常生活用品，銀壺制作體現(xiàn)唐朝手工業(yè)技術(shù)的高超水平，銀壺匯聚了舞馬、皮囊、金銀器制作等民族文化元素，體現(xiàn)了農(nóng)耕文化與游牧文化的交融，B項(xiàng)正確；銀壺體現(xiàn)的是文化交融，得不出政權(quán)間長(zhǎng)期對(duì)峙的關(guān)系，排除A項(xiàng)；根據(jù)材料得不出此銀壺是否為契丹工匠學(xué)習(xí)漢族工藝制作而成，排除C項(xiàng)；榷場(chǎng)是宋遼金元時(shí)期位于民族政權(quán)交界地區(qū)官方所設(shè)的交易場(chǎng)所，與題干唐朝時(shí)間、設(shè)問要求都不符和，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。7.遼太宗時(shí)期在燕云十六州地區(qū)設(shè)科考試，專為漢人而設(shè)，無固定的科考時(shí)間規(guī)劃；遼圣宗時(shí)期每年進(jìn)行一次開科取士，分詩(shī)賦、經(jīng)義、法律三科，不允許契丹等北方部族人參加。這些舉措旨在（）A.增強(qiáng)當(dāng)?shù)貪h人對(duì)遼朝政治的認(rèn)同B.根除漢族與少數(shù)民族之間的矛盾C.阻滯北方少數(shù)民族的封建化進(jìn)程D.彰顯蕃漢分治政治制度的合理性〖答案〗A〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是目的題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：遼朝（中國(guó)）。結(jié)合所學(xué)和材料可知，燕云十六州地區(qū)漢人占據(jù)多數(shù)，遼朝通過利用科舉制度來籠絡(luò)這一地區(qū)的漢人為己所用，增強(qiáng)漢人對(duì)遼朝的政治認(rèn)同，A項(xiàng)正確；遼朝設(shè)科考試有利于緩和漢族與少數(shù)民族的矛盾，但“根除”表述絕對(duì)化，排除B項(xiàng)；材料體現(xiàn)的措施有利于“契丹族完成封建化的進(jìn)程”，排除C項(xiàng)；材料涉及的只是針對(duì)漢人的措施，蕃漢分治合理性無從體現(xiàn)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。8.宋太祖即位后，下詔編寫前代史書。宰相王溥主持編纂的《唐會(huì)要》《周世宗實(shí)錄》兩書于建隆二年（961年）完成，王溥主持的《五代會(huì)要》成書于乾德元年（963年）。此外臣僚還撰寫了不少關(guān)于五代的史籍。宋初的上述做法（）A.加強(qiáng)了中央對(duì)地方的控制B.蘊(yùn)含固守傳統(tǒng)的政治風(fēng)氣C.以史經(jīng)世為治國(guó)提供借鑒D.確立崇文抑武的治國(guó)方略〖答案〗C〖解析〗本題是多類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題次題干的〖提示〗詞，可知這是本質(zhì)題、影響題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：宋朝（中國(guó)）。據(jù)材料可知，宋初通過對(duì)唐末五代以來的歷史進(jìn)行撰寫，以史為鑒，汲取唐末五代以來藩鎮(zhèn)割據(jù)教訓(xùn)，為治國(guó)提供借鑒，C項(xiàng)正確；宋初編纂史書，并不能得出中央集權(quán)得到了加強(qiáng)的結(jié)論，排除A項(xiàng)；通過對(duì)前代教訓(xùn)的吸取，可以很好的服務(wù)現(xiàn)實(shí)需要，與蘊(yùn)含固守傳統(tǒng)的政治風(fēng)氣不符，排除B項(xiàng)；僅從材料無法得出崇文抑武的治國(guó)方略，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。9.下圖為元帝國(guó)構(gòu)建示意圖。據(jù)圖可知，元朝（）A.實(shí)行中書省總領(lǐng)全國(guó)軍務(wù)的制度B.邊疆治理呈現(xiàn)與內(nèi)地差異化特征C.蘊(yùn)含了多元統(tǒng)一的國(guó)家治理智慧D.行省制是對(duì)中央行政制度的創(chuàng)新〖答案〗C〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是元朝（中國(guó)）。通過觀察圖片可知，元朝以宣政院管理藏族人，以嶺北行省管理蒙古人，以中書省和行中書省管理漢族等民族，其帝國(guó)構(gòu)建蘊(yùn)含多元統(tǒng)一的國(guó)家治理智慧，C項(xiàng)正確；中書省是元朝最高行政機(jī)構(gòu)，排除A項(xiàng)；元朝對(duì)邊疆的成功統(tǒng)治更多地呈現(xiàn)出與內(nèi)地一體化的趨向，排除B項(xiàng)；行省制是地方行政制度的創(chuàng)新，利于加強(qiáng)元朝的中央集權(quán)統(tǒng)治、鞏固多民族國(guó)家的統(tǒng)一，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。10.明代實(shí)行“一條鞭法”較早地區(qū)是南直隸（與今江蘇省、安徽省以及上海市相當(dāng)）、浙江、江西、福建、廣東和廣西，在1561--1572年的十多年間，才逐漸向全國(guó)推廣。這些地區(qū)較早實(shí)行“一條鞭法”的主要原因在于（）A.隆慶開海推動(dòng)沿海貿(mào)易發(fā)展B.賦役折銀加重了百姓負(fù)擔(dān)C.南方地區(qū)人口數(shù)量增長(zhǎng)迅速D.海外白銀大量流入了中國(guó)〖答案〗D〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干設(shè)問詞，可知這是原因題，時(shí)空是明代。根據(jù)材料及所學(xué)可知，葡萄牙人經(jīng)營(yíng)的以澳門為主要中轉(zhuǎn)站的跨越大西洋、印度洋和太平洋海上貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)，西班牙經(jīng)營(yíng)的橫跨太平洋的貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)，推動(dòng)了日本與美洲的白銀大量流入中國(guó)。這對(duì)16世紀(jì)以后的中國(guó)社會(huì)產(chǎn)生了巨大影響。成為中國(guó)賦稅制度變革的現(xiàn)實(shí)依據(jù)和重要?jiǎng)右颉娜蛞曇跋聦徱曋袊?guó)一世界的互動(dòng)，如果沒有白銀大量流入，賦役折銀可能不會(huì)實(shí)行，D項(xiàng)正確；隆慶開海使得東南沿海民間海外貿(mào)易獲得了合法地位，隆慶開海僅僅是海外白銀流入中國(guó)的途徑之一、排除A項(xiàng)；賦役折銀加重了百姓負(fù)擔(dān)側(cè)重于一條鞭法的結(jié)果或影響，排除B項(xiàng)。南方人口數(shù)量增長(zhǎng)迅速無史實(shí)依托，不符合題意，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。11.下表是清朝前期部分歷史事件的摘錄。請(qǐng)據(jù)此擬定一個(gè)契合表格內(nèi)容的主題（）1683年1684年清朝在臺(tái)灣設(shè)府，隸屬福建省1689年中俄簽訂《尼布楚條約》，從法律上確定黑龍江、烏蘇里江都是中國(guó)領(lǐng)土1726年在明朝的基礎(chǔ)上，云貴總督鄂爾泰在西南地區(qū)進(jìn)行更大規(guī)模的改土歸流1762年清朝在新疆設(shè)立伊犁將軍，總領(lǐng)軍政事務(wù)1793年清政府頒布《欽定藏內(nèi)善后章程》，以法律形式明確和落實(shí)了中央政府對(duì)西藏地方管轄權(quán)A.清朝經(jīng)略邊疆舉措具有首創(chuàng)性 B.康雍乾時(shí)期君主專制得到加強(qiáng)C.清朝統(tǒng)一多民族國(guó)家版圖奠定 D.清朝前中期的鼎盛與危機(jī)交織〖答案〗C〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：清朝時(shí)期。根據(jù)材料可知，清朝通過武力征討、簽訂條約、設(shè)置機(jī)構(gòu)等舉措，加強(qiáng)了對(duì)邊疆地區(qū)的統(tǒng)治，奠定了統(tǒng)一多民族國(guó)家的版圖，C項(xiàng)正確。西南“改土歸流”雖是在清朝大規(guī)模推開的，但卻是在明朝就開始了，“首創(chuàng)性”說法不妥，排除A項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是康雍乾時(shí)期邊疆治理與領(lǐng)土界定，君主專制得到加強(qiáng)無法體現(xiàn)，排除B項(xiàng)；材料體現(xiàn)出清朝中央政府邊疆治理手段多元、依據(jù)條約捍衛(wèi)國(guó)家的領(lǐng)土主權(quán)，統(tǒng)治危機(jī)未涉及，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。12.戴逸在《18世紀(jì)的中國(guó)與世界》中說道：“康雍乾盛世，貌似太平輝煌，實(shí)則正在滑向衰世凄涼。可當(dāng)時(shí)中國(guó)沒有人能夠認(rèn)識(shí)清楚這一歷史真相……歷史的悲劇只有在悲劇造成以后很久時(shí)間，人們才會(huì)感到切膚之痛”。作者意在說明（）A.康雍乾盛世背后潛藏著危機(jī)因素B.18世紀(jì)中國(guó)政治制度優(yōu)越于西方C.西方國(guó)家引領(lǐng)工業(yè)文明時(shí)代潮流D.中國(guó)人對(duì)世界形勢(shì)認(rèn)知缺乏理性〖答案〗A〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞可知是目的題。時(shí)空是18世紀(jì)（世界和中國(guó)）。據(jù)本題材料信息可得出主要結(jié)論：18世紀(jì)是東西方雙雄并峙、對(duì)視的時(shí)代。中國(guó)在清朝康雍乾時(shí)期達(dá)到封建帝制社會(huì)的鼎盛，傲然屹立于世界的東方。西方國(guó)家正在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等領(lǐng)域發(fā)生革命性的社會(huì)轉(zhuǎn)型，其殖民鋒芒指向中國(guó)，一場(chǎng)由西向東的颶風(fēng)正在呼嘯而來。但清政府對(duì)世界形勢(shì)的劇變認(rèn)識(shí)保守，應(yīng)對(duì)不足。在強(qiáng)盛的清朝背后，映襯出沉重的陰影，A項(xiàng)正確；18世紀(jì)中國(guó)政治制度已經(jīng)落后于西方，排除B項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是盛世背后的危機(jī)，并不是西方國(guó)家引領(lǐng)工業(yè)文明時(shí)代潮流，排除C項(xiàng)；僅從材料，無法得出中國(guó)人對(duì)世界形勢(shì)的認(rèn)知狀況，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。13.北洋政府編纂的《清史稿》為清史研究提供了大量有價(jià)值的史料。與舊有正史相比，《清史稿》新增“邦交志”，第一次較全面地記述了整個(gè)清代的中外關(guān)系，基本拋棄了夷狄觀念，不再將西方諸國(guó)視為附屬國(guó)。這一變化（）A.是辯證史觀指導(dǎo)的產(chǎn)物B.意在追求真實(shí)的理性精神C.受通史體例改革的推動(dòng)D.受清末外交近代化的影響〖答案〗D〖解析〗本題是多類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題次題干設(shè)問詞，可知這是原因題、本質(zhì)題，時(shí)空是北洋政府時(shí)期的中國(guó)。根據(jù)材料“基本拋棄了夷狄觀念，不再將西方諸國(guó)視為附屬國(guó)”可知，北洋政府的外交觀念相對(duì)平等，可以看出這繼承了清末以來外交近代化的成果，D項(xiàng)正確；辯證史觀是馬克思主義哲學(xué)的組成部分，主要辯證的討論社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)之間的關(guān)系等，材料中體現(xiàn)的是北洋政府受近代平等觀念的影響，與辯證史觀無關(guān)，排除A項(xiàng)；材料中無法得出意在追求真實(shí)的理性精神，排除B項(xiàng)；通史體例是指不間斷地記敘自古及今的歷史事件的史書，北洋政府編纂的《清史稿》只記載清朝的歷史，屬于斷代史而非通史，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。14.2012年，國(guó)家統(tǒng)計(jì)局宣布：大陸地區(qū)城鎮(zhèn)人口首次超過農(nóng)村人口，習(xí)慣了城市生活的“90后”農(nóng)民工出現(xiàn)了“寧愿在城市奮斗，不愿在農(nóng)村享受”的特征。英國(guó)田園城市創(chuàng)始人埃比尼澤·霍華德曾主張建設(shè)一種把城市生活的優(yōu)點(diǎn)同鄉(xiāng)村美好環(huán)境和諧地結(jié)合起來的田園城市，使居民返回鄉(xiāng)村。對(duì)此我們可以借鑒的是（）A.統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展建設(shè)B.積極改善城市生態(tài)環(huán)境C.改變農(nóng)民工的觀念D.加大農(nóng)村基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)〖答案〗A〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是正向題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：21世紀(jì)初的中國(guó)。據(jù)材料“主張建設(shè)一種把城市生活的優(yōu)點(diǎn)同鄉(xiāng)村的美好環(huán)境和諧地結(jié)合起來的田園城市，使居民返回鄉(xiāng)村”可知，我們可以借鑒的是可以通過加快城鄉(xiāng)一體化建設(shè)，統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展，以解決我國(guó)現(xiàn)在城市化發(fā)展過程中的問題，A項(xiàng)正確；據(jù)設(shè)問“這一方案”可知，指的是英國(guó)“田園城市”運(yùn)動(dòng)創(chuàng)始人提出的方案，結(jié)合材料“建設(shè)一種把城市生活的優(yōu)點(diǎn)同鄉(xiāng)村的美好環(huán)境和諧地結(jié)合起來的田園城市”可知，其關(guān)注的是城鄉(xiāng)結(jié)合，而非城市生態(tài)環(huán)境、農(nóng)村基礎(chǔ)設(shè)施，排除B項(xiàng)、D項(xiàng)；這一方案也沒有從農(nóng)民工的觀念角度出發(fā)，排除C項(xiàng)。故選A項(xiàng)。15.第76屆世衛(wèi)大會(huì)于2023年5月底在瑞士日內(nèi)瓦舉行，大會(huì)副主席曹雪濤表示，中國(guó)積極參與世衛(wèi)組織等衛(wèi)生領(lǐng)域國(guó)際組織和合作機(jī)制的工作，堅(jiān)定支持世衛(wèi)組織在全球衛(wèi)生事務(wù)中發(fā)揮領(lǐng)導(dǎo)協(xié)調(diào)作用，主動(dòng)分享中國(guó)衛(wèi)生健康事業(yè)發(fā)展的最佳實(shí)踐。據(jù)此可知（）A.政治制度決定國(guó)家的衛(wèi)生治理形式B.中國(guó)積極構(gòu)建人類衛(wèi)生健康共同體C.世衛(wèi)組織有效的協(xié)調(diào)疫情防控工作D.公共衛(wèi)生治理是全世界治理的重點(diǎn)〖答案〗B〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞可知是推斷題。時(shí)空是2023年（世界）。據(jù)材料“中國(guó)積極參與世衛(wèi)組織等衛(wèi)生領(lǐng)域國(guó)際組織和合作機(jī)制的工作，堅(jiān)定支持世衛(wèi)組織在全球衛(wèi)生事務(wù)中發(fā)揮領(lǐng)導(dǎo)協(xié)調(diào)作用，主動(dòng)分享中國(guó)衛(wèi)生健康事業(yè)發(fā)展的最佳實(shí)踐”，可以看出中國(guó)用實(shí)際行動(dòng)構(gòu)建人類衛(wèi)生健康共同體，為世界作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)，體現(xiàn)負(fù)責(zé)任大國(guó)形象，B項(xiàng)正確；政治制度并不能決定國(guó)家的衛(wèi)生治理形式，排除A項(xiàng)；材料突出的是中國(guó)的作用，并不是世衛(wèi)的作用，排除C項(xiàng)；沒有同世界其他重要事情的對(duì)比，無法得出公共衛(wèi)生治理是全世界治理的重點(diǎn)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。16.自2021年“河南春晚”以來，河南廣電持續(xù)圍繞“中國(guó)節(jié)日”提煉其文化內(nèi)涵，相繼推出“奇妙游”系列，通過數(shù)字媒體技術(shù)讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化走進(jìn)大眾視野，繼而每次“上新”都能引發(fā)外界期待。由此可知（）A新技術(shù)應(yīng)用促進(jìn)傳統(tǒng)文化傳播B.電視是文化傳承的最佳載體C.珍貴的文化遺產(chǎn)被過度娛樂化D.中華傳統(tǒng)文化內(nèi)涵更加豐富〖答案〗A〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：現(xiàn)代中國(guó)。根據(jù)材料“通過數(shù)字媒體技術(shù)讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化走進(jìn)大眾視野，繼而每次‘上新’都能引發(fā)外界期待”可以看出新技術(shù)應(yīng)用促進(jìn)傳統(tǒng)文化傳播，A項(xiàng)正確；電視是文化傳播的載體之一，不能說是最佳載體，排除B項(xiàng)；材料體現(xiàn)通過新技術(shù)使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得到傳播，不是珍貴的文化遺產(chǎn)被過度娛樂化，排除C項(xiàng)；材料的主旨信息是新技術(shù)的應(yīng)用讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化走進(jìn)大眾視野，并未看出傳統(tǒng)文化內(nèi)涵更加豐富，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。17.希臘化城市中上流社會(huì)不管是何種出身、何種文化背景都希望被視為標(biāo)準(zhǔn)的希臘人，他們?nèi)P模仿希臘生活方式。然而，正是在希臘、東方文化交流表面上一邊倒的時(shí)代，希臘本土的社會(huì)結(jié)構(gòu)逐漸被東方早已流行的模式所同化。這主要反映出（）A.不同區(qū)域之間文明的交融B.亞歷山大帝國(guó)被東方文明征服C.古代東西方文明開放性D.區(qū)域間文化具有多元化的特征〖答案〗A〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞可知是本質(zhì)題。時(shí)空是古代史（世界）。據(jù)材料得出主要結(jié)論：希臘化城市中上流社會(huì)全盤模仿希臘生活方式，而希臘本土的社會(huì)結(jié)構(gòu)逐漸被東方同化，這說明了不同區(qū)域間文明的交融，A項(xiàng)正確；亞歷山大東征傳播了希臘文化，其帝國(guó)并未被東方文明征服，排除B項(xiàng)；材料不同區(qū)域間的交流，是由于戰(zhàn)爭(zhēng)帶來的，所以不能表述“開放性”，排除C項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是不同地區(qū)文化的交流，并不是多元化的特征，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。18.公元前22-公元前21世紀(jì)，兩河流域出現(xiàn)了經(jīng)營(yíng)借貸的商人，神廟、宮廷也從事放貸業(yè)務(wù)；公元前16-公元前11世紀(jì)，古埃及出現(xiàn)了較為完備的借貸合約；公元前4世紀(jì)，古希臘出現(xiàn)了匯票的雛形；中國(guó)古代《周禮》中已經(jīng)有了借貸糾紛的記載。由此可知（）A.信貸在日常生活中扮演重要角色B.信貸改變?nèi)藗兊纳罘绞郊坝^念C.信貸便利了交換成為財(cái)富的象征D.世界主要文明區(qū)域早已出現(xiàn)信貸〖答案〗D〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題，時(shí)空是公元前22世紀(jì)至前4世紀(jì)的世界。根據(jù)材料“兩河流域出現(xiàn)了經(jīng)營(yíng)借貸的商人，神廟、宮廷也從事放貸業(yè)務(wù)”“古希臘出現(xiàn)了匯票的雛形”“中國(guó)古代《周禮》中已經(jīng)有了借貸糾紛的記載”可知，兩河流域、古埃及、古希臘、中國(guó)在很早的時(shí)候就在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)出現(xiàn)信貸業(yè)務(wù)，D項(xiàng)正確；在題干內(nèi)容中并沒有敘述信貸業(yè)務(wù)在經(jīng)濟(jì)生活中的作用與地位，排除A項(xiàng)；材料未涉及信貸對(duì)社會(huì)生活的影響，無法得出信貸改變?nèi)藗兊纳罘绞郊坝^念的結(jié)論，排除B項(xiàng)；貨幣是財(cái)富的象征，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。19.阿拉伯人奔波于亞、非、歐三大洲之間。中國(guó)的羅盤針、造紙術(shù)、火藥和火器，以及數(shù)學(xué)、化學(xué)、醫(yī)學(xué)等知識(shí)，由阿拉伯人傳到西方。他們給中國(guó)帶來了阿拉伯的天文學(xué)、醫(yī)學(xué)知識(shí)，也帶來了伊斯蘭教和伊斯蘭文化。由此可見（）A.阿拉伯帝國(guó)成為東西方文化交流的橋梁B.阿拉伯人對(duì)外國(guó)文化有很大的學(xué)習(xí)熱情C.阿拉伯人開啟了東西方文化交流的先河D.阿拉伯人重視對(duì)文明成果的吸收和創(chuàng)新〖答案〗A〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題，時(shí)空是阿拉伯帝國(guó)時(shí)期。根據(jù)題干信息可知，阿拉伯帝國(guó)地跨亞、非、歐三大洲，阿拉伯人把中國(guó)的技術(shù)、文化等傳到西方，他們給中國(guó)帶來了阿拉伯的天文學(xué)、醫(yī)學(xué)知識(shí)、伊斯蘭教和伊斯蘭文化。由此可見，阿拉伯帝國(guó)成為了東西方文化交流的橋梁，A項(xiàng)正確；題干強(qiáng)調(diào)阿拉伯人在東西方文化交流的媒介作用，與阿拉伯人的學(xué)習(xí)態(tài)度無直接聯(lián)系，排除B項(xiàng)；東西方早就存在文化交流，而非阿拉伯開啟先河，選項(xiàng)說法錯(cuò)誤，排除C項(xiàng)；題干中體現(xiàn)不出創(chuàng)新，材料并不是強(qiáng)調(diào)阿拉伯人重視對(duì)文明成果的吸收和創(chuàng)新，與題意不符，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。20.有學(xué)者論及美國(guó)文化時(shí)說：“在一個(gè)樂團(tuán)中，每一種樂器在整個(gè)交響樂中都有它適當(dāng)?shù)闹黝}與旋律。在社會(huì)中，每一族群都是一種天然的樂器，它的精神和文化就是它的主題和旋律，它們的諧音、非諧音和不協(xié)調(diào)和弦造就了文明的交響樂?！边@一觀點(diǎn)（）A.旨在說明美國(guó)多元文化是由殖民活動(dòng)造成的B.強(qiáng)調(diào)美國(guó)不同族群間存在著文化認(rèn)同的問題C.忽視了美國(guó)移民文化多元性和差異性的特征D.體現(xiàn)了尊重美國(guó)族群文化差異的文化多元觀〖答案〗D〖解析〗本題是多類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題次題干〖提示〗詞，可知這是目的題、本質(zhì)題。時(shí)空是現(xiàn)代美國(guó)。根據(jù)材料得出主要結(jié)論：學(xué)者將美國(guó)文化比作交響樂，各族群比作不同的天然樂器，雖然存在差異但卻演奏出了文明的交響樂，這體現(xiàn)了尊重美國(guó)族群文化差異的文化多元觀，D項(xiàng)正確；美國(guó)文化是多樣性，但材料看不出是殖民活動(dòng)造就的，排除A項(xiàng)；材料觀點(diǎn)是尊重美國(guó)文化的多樣性，不是強(qiáng)調(diào)族群的文化認(rèn)同問題，排除B項(xiàng)；材料正視了美國(guó)移民文化的多樣性和差異性，并尊重這一現(xiàn)象，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。21.隨著工業(yè)革命漸趨完成，1834年英國(guó)頒布《濟(jì)貧法（新）》，規(guī)定取消斯品漢姆蘭制的家庭救濟(jì)，把一切受救濟(jì)者都集中到習(xí)藝所，從事艱苦的勞動(dòng)，并喪失選舉權(quán)。。。。對(duì)此，恩格斯指出：“習(xí)藝所的建立比執(zhí)政黨的任何措施都更激起了無產(chǎn)階級(jí)對(duì)有產(chǎn)階級(jí)強(qiáng)烈的仇恨?！倍鞲袼沟倪@一觀點(diǎn)表明（）A.英國(guó)工業(yè)革命激化了社會(huì)矛盾B.新法的頒布帶來了勞動(dòng)力市場(chǎng)的穩(wěn)定性C.英國(guó)階級(jí)結(jié)構(gòu)發(fā)生了重要變化D.新法的實(shí)施客觀上促進(jìn)了工人運(yùn)動(dòng)發(fā)展〖答案〗D〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是1834年英國(guó)。由題干中恩格斯指出：“習(xí)藝所的建立比執(zhí)政黨的任何措施都更激起了無產(chǎn)階級(jí)對(duì)有產(chǎn)階級(jí)強(qiáng)烈的仇恨。”可以看出恩格斯認(rèn)識(shí)到《濟(jì)貧法（新）》具有喚醒無產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行革命斗爭(zhēng)的意識(shí)的政治功能，D項(xiàng)符合題意，D項(xiàng)正確；材料涉及對(duì)恩格斯觀點(diǎn)的認(rèn)識(shí)，A項(xiàng)表述符合史實(shí)，材料無法體現(xiàn)，材料體現(xiàn)的是英國(guó)的《濟(jì)貧法（新）》引發(fā)英國(guó)無產(chǎn)階級(jí)對(duì)當(dāng)局的不滿，排除A項(xiàng)；B項(xiàng)說法不符題意，材料反映了英國(guó)新法的實(shí)施激化了社會(huì)矛盾，排除B項(xiàng)；C項(xiàng)說法錯(cuò)誤，材料涉及工業(yè)革命時(shí)期英國(guó)，社會(huì)結(jié)構(gòu)沒有什么重大變化，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。22.從1990年至今，國(guó)際企業(yè)并購(gòu)活動(dòng)迎來了第五次浪潮，這是一次以往的數(shù)次并購(gòu)浪潮所無法比擬的大并購(gòu)。據(jù)美國(guó)新澤西洲證券資料公司統(tǒng)計(jì)，1996年全世界的并購(gòu)交易額達(dá)到創(chuàng)紀(jì)錄的1.14萬億美元，并購(gòu)案總計(jì)達(dá)22729件。這說明（）A.跨國(guó)公司推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)一體化B.世界經(jīng)濟(jì)的相互依存度增強(qiáng)C.世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡性加劇D.西方發(fā)達(dá)國(guó)家主導(dǎo)了全球化〖答案〗B〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題，時(shí)空是1990年至1996年的世界。根據(jù)材料可知，國(guó)際企業(yè)推動(dòng)了兼并和收購(gòu)的浪潮，說明國(guó)家與國(guó)家之間存在較強(qiáng)的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系，這表明世界經(jīng)濟(jì)的依存度增強(qiáng)，經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)一步加強(qiáng)，B項(xiàng)正確；材料反映國(guó)際企業(yè)并購(gòu)，未涉及跨國(guó)公司與經(jīng)濟(jì)一體化的關(guān)系，不符合題意，排除A項(xiàng)；材料反映國(guó)際企業(yè)并購(gòu)，體現(xiàn)不出世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡性加劇的相關(guān)信息，不符合題意，排除C項(xiàng)；材料無法得出西方發(fā)達(dá)國(guó)家主導(dǎo)全球化的結(jié)論，不符合題意，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。23.20世紀(jì)70年代末80年代初，新加坡曾經(jīng)出現(xiàn)社會(huì)道德危機(jī)和過度“西化”傾向。為此新加坡進(jìn)行如下改革：一是發(fā)表《道德教育報(bào)告書》，二是全面反思道德教育，三是實(shí)施全面的公民道德教育，四是開設(shè)《儒家倫理》課程，五是提出《共同價(jià)值觀》。據(jù)此可知此次改革（）A.摒棄了西方文化回歸傳統(tǒng)文化B.以儒家倫理為主構(gòu)建新的價(jià)值體系C.增強(qiáng)凝聚力促進(jìn)經(jīng)濟(jì)快速增長(zhǎng)D.意在通過反思和借鑒來重塑價(jià)值觀〖答案〗D〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是20世紀(jì)70年代末80年代初新加坡。根據(jù)材料可知，新加坡在20世紀(jì)70年代末80年代初新加坡出現(xiàn)社會(huì)道德危機(jī)和過度西化傾向“實(shí)施全民的公民道德教育”開設(shè)《儒家倫理》課程""提出《共同價(jià)值觀》可以看出此次改革是希望通過反思和借鑒重塑價(jià)值觀、增強(qiáng)國(guó)家認(rèn)同，D項(xiàng)正確；從改革的內(nèi)容可以看出此次改革有借鑒儒家倫理，改變過度西化傾向，所以得不出AB的結(jié)論，排除A、B項(xiàng)；材料主要反映了20世紀(jì)70年代末80年代初通過改革、借鑒來重塑價(jià)值觀，材料不能反映新加坡通過改革增強(qiáng)凝聚力，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。24.2008年公布的“世界建筑遺產(chǎn)觀察”首次將“氣候變化”列入名單中。由于人類活動(dòng)而導(dǎo)致的氣候變化和地球生態(tài)系統(tǒng)的退化，正在開始嚴(yán)重地影響到人類文化遺址。到2050年，位于全球各地的世界遺產(chǎn)地冰川有三分之一將消融。這表明A.世界遺產(chǎn)保護(hù)要采取新對(duì)策B.氣候變化成為世界遺產(chǎn)的主要?dú)⑹諧.世界遺產(chǎn)當(dāng)前遭到巨大損毀D.新技術(shù)是世界遺產(chǎn)保護(hù)的有效手段〖答案〗A〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是2008世界。由題干信息可知，進(jìn)入21世紀(jì)以后，首次將“氣候變化”列入“世界建筑遺產(chǎn)觀察”名單，因此我們要對(duì)世界遺產(chǎn)保護(hù)面臨的新形勢(shì)，積極采取新的對(duì)策，A項(xiàng)正確；氣候變化是影響世界遺產(chǎn)的因素之一，