高二歷史期末考試試卷

高二年級歷史期末考試試卷一、選擇題（本大題共25小題，每小題2分，共50分。在每小題列出的四個選項中，只有一項是符合題目規(guī)定的。）1.古代中國中央官制的中樞機構(gòu)演變可分為三公、三省、二府和內(nèi)閣軍機四個時期。下列表述對的的是A.漢武帝時建立了“三公九卿制”B.唐朝由中書省起草詔令，直接交付尚書省執(zhí)行C.明太祖是廢除了丞相，設(shè)立內(nèi)閣參加軍國大事的決策D.清朝雍正帝設(shè)立軍機處，專制皇權(quán)發(fā)展到頂峰2．英國學(xué)者戴維·赫爾德說：“雅典民主的特別革新在很大程度上建立在其排他性之上?！迸c這一說法不一致的是A．非常嚴(yán)格的公民資格的限定B．是一種父權(quán)制民主，婦女沒有政治權(quán)利C．雅典民主使全部公民含有同樣的權(quán)利D．雅典政治文化是成年男性文化3．亞里士多德在《政治學(xué)》中寫道“人類在歷史進程中自有許多機會——實際可說是無定數(shù)的機會”，英國在其崛起過程中運用的“無定數(shù)的機會”是A．新航路的開辟B．光榮革命C．啟蒙運動D．工業(yè)革命4.國學(xué)大師文懷沙在接受記者的專訪時，以“正、清、和”概括中國傳統(tǒng)文化的精髓。下列有關(guān)解釋對的的是A.正、清、和分別是道、墨、儒的精神內(nèi)涵B.正、清、和分別是法、佛、道的精神內(nèi)涵C.正、清、和分別是儒、道、佛的精神內(nèi)涵D.正、清、和分別是法、道、儒的精神內(nèi)涵5．東漢王充《論衡》：“天能譴告人君，則亦能故命圣君。擇才若堯舜，受以王命，委以王事，勿付與事，今則否則，生庸庸之君，失道廢德，隨譴告之，何天不憚勞也?！睂ψ髡哌@一觀點理解對的的是A.相信“天人合一”說B.宣傳“制天命而用之”的思想C.宣傳“君權(quán)神授”的思想D.反對“天人感應(yīng)”說6.元雜劇將詩詞、歌唱、對白、音樂、舞蹈等多個表演形式結(jié)合起來，標(biāo)志著中國古代戲曲的成熟。促成元雜劇興盛的直接因素是A.都市經(jīng)濟的繁華發(fā)達B.蒙古貴族的觀賞口味C.知識分子地位的變化

D.市民階層的壯大7．馬克思在《<黑格爾法哲學(xué)批判>導(dǎo)言》中寫道：“路德戰(zhàn)勝了信神的奴役制，只是由于他用信仰的奴隸制替代了它?！薄靶叛龅呐`制”是指A．人皆僧侶B．因行稱義C．人皆上帝D．理性至上8.中國歷代王朝都十分重視農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)建設(shè)，興建公共水利工程。下列出名的水利工程與坎兒井有淵源關(guān)系的是A．都江堰B．漕渠C．白渠D．龍首渠9. 據(jù)《上海博物館藏戰(zhàn)國楚竹書》記載:魯邦大旱，哀公謂孔子：“子不為我圖之?”孔子答曰：“邦大旱，毋乃失諸刑與德乎?”繼承和發(fā)展了孔子這一觀點的是A.孟子 B?荀子 C.董仲舒 D.朱熹10. 古人寫字用黃紙，寫錯了,就用黃色的礦物顏料“雌黃”涂抹后重寫。北齊顏之推《顏氏家訓(xùn)?書證》篇有“以雌黃改‘宵’為‘苜’”的記載。后人把那些不問事實，妄論一番,容易下結(jié)論,稱之為“信口雌黃”、“口中雌黃”。這一現(xiàn)象闡明A.印刷術(shù)的發(fā)明增進了文化的傳輸B.古代科學(xué)與技術(shù)之間開始走向結(jié)合C.古人重視科學(xué)技術(shù)的傳承與創(chuàng)新D.紙的應(yīng)用帶動了有關(guān)技術(shù)及文化的發(fā)展11. 西漢武帝建元五年(前136年），增置五經(jīng)博士，元朔五年(前124年）開始開辦太學(xué),為五經(jīng)博士置弟子員五十人。宣帝時，五經(jīng)博士增至十二人。弟子員也代有增加，到東漢質(zhì)帝（公元146年）時，太學(xué)已多至三萬人。太學(xué)大量擴充的社會本源是A.中央集權(quán)制度最后完善 B.儒家思想得到廣泛傳輸C.儒家政治勢力日益膨脹 D.儒學(xué)教育獲得發(fā)展進步12. “晝出耘天夜績麻，村莊兒女各當(dāng)家;童孫未解供耕織，也傍桑陰學(xué)種瓜?！痹娎锼从车慕?jīng)濟形式是A:刀耕火種 B.集體協(xié)作 C.小農(nóng)經(jīng)濟 D.莊園經(jīng)濟13. 歷史學(xué)者王家范評論說:“它對市場經(jīng)濟的破壞作用是雙重的，即把皇室官僚乃至政府工程所需產(chǎn)品排斥于市場之外,依靠直接勞役實施自給，同時也使民生日用商品帶有濃厚的政治財政色彩，成為一種假性商品經(jīng)濟?！边@里的“它”指的是A. 民營手工業(yè)B.官營手工業(yè)C.家庭手工業(yè)D.個體手工業(yè)14.古羅馬的《民法大全》規(guī)定:“任何人不能僅由于思想而受處罰?！逼潴w現(xiàn)的司法原則是A.沒有證據(jù)不能定罪 B.案件的裁決要有文字統(tǒng)計C. 維護共和制 D.法律面前人人平等15.智者學(xué)派是希臘社會發(fā)展，特別是民主政治發(fā)展的產(chǎn)物，在當(dāng)時和后世都有相稱影響。下列表述不對的的是A．對雅典民眾的思想解放起了主動作用B．某些思想是西方思想史上人文主義精神的最初體現(xiàn)C．為建立資本主義政治制度做了思想和理論上的準(zhǔn)備D．增進了希臘文化的發(fā)展16.蘇格拉底曾說：“我認為，想要得到對的的判斷，要根據(jù)知識，而不應(yīng)根據(jù)多數(shù)?！睋?jù)此判斷蘇格拉底A．批判雅典民主制的弊端 B．贊同知識為少數(shù)人掌握C．認為知識與美德都重要 D．強調(diào)判斷原則就是知識理解17.15世紀(jì)，斯特拉斯堡(今法國東北部都市)的印刷出版物中50%以上屬于宗教書籍，10%屬于古典書籍。從15至15，在該市的印刷出版物中古典書籍上升到總數(shù)的33%，而宗教有關(guān)書籍下降為總數(shù)的27%。對上述變化的最佳理解是A．學(xué)者推崇古典作用B．天主教地位有所下降C．人文主義精神興盛D．中國印刷術(shù)引入歐洲18.德國學(xué)者迪特里希?施萬尼茨在其著作中敘述“文藝復(fù)興的終止”時寫道：“為什么130年之后，發(fā)明美的源泉就枯竭了呢？由于，一種意大利人（即哥倫布）和一種德意志人（即馬丁?路德)把這一孔泉眼給堵上了。”下列各項表述，能夠反映作者觀點的是A意大利的文藝創(chuàng)作遭到新航路開辟和宗教改革的扼殺B此二人是阻斷意大利文藝復(fù)興進程的罪人C意大利因此失去了進行文學(xué)和藝術(shù)創(chuàng)作的財源D此二人引導(dǎo)意大利的文藝創(chuàng)作走上邪路19一位學(xué)者認為唐宋時期江南曾經(jīng)實施稻麥輪種制，并欲引用白居易任職蘇州時寫的詩句“去年到郡日，麥穗黃離離；今年去郡日，稻花白霏霏”證明自己的說法。有關(guān)這位學(xué)者的見解，下列闡明較為合理的是A．詩里提到麥作、稻作，足以作為稻麥輪種的佐證B．詩中指出稻麥產(chǎn)于不同季節(jié)，足以闡明輪種制C．詩中并未指明稻、麥產(chǎn)自同一塊土地，局限性為據(jù)D．詩歌是虛構(gòu)的文學(xué)作品，不能作為史料來使用20.錢穆先生認為：“朱子之所謂理，同時即兼包有倫理與科學(xué)之兩方面?！毕铝兄祆涞挠^點中最有可能體現(xiàn)“理”有“科學(xué)”之含義的是A．“仁”是道德價值的終極源泉B．通過“格物”獲得知識C．“三綱五?！笔堑赖膬r值內(nèi)涵D．“正君心”才干天下平21德國數(shù)學(xué)家萊布尼茨（GottfriedWilhelmLeibniz，1646年—17），曾說：“根據(jù)中國人的見解，‘理’是有世以來循著一律性的動規(guī)始終不停地推動著‘天’的唯一之‘因’；……既然如此，我們?yōu)槭裁床徽f‘理’是最高神？”“總而言之，它能夠被視作我們的‘造物主’?！边@闡明A．宋明理學(xué)與歐洲理性主義無本質(zhì)的差別B．歐洲啟蒙運動吸取了中國文化的營養(yǎng)C.萊布尼茨根本否認基督教，否認人文主義D．宋明理學(xué)本質(zhì)上是一封建主義宗教神學(xué)22.古代有關(guān)“喪葬傳統(tǒng)”的觀點有：一、“喪禮，君與父母、妻、后子死，三年喪服……或以不喪之間，誦《詩》三百，弦《詩》三百，歌《詩》三百，舞《詩》三百?！倍?、“厚葬久喪，重為棺槨，多為衣衾，送死若徙，三年哭泣，扶后起，杖后行，耳無聞，目無見，此足以喪天下。”據(jù)此判斷下列符合材料的觀點為A．兩種觀點分別為儒家和法家思想B．兩種觀點都反映的是下層民眾的立場C．兩種觀點都主張厚葬久葬D．兩種觀點都著眼于“禮”的社會功效23.(浙江文綜,14,4分)下列為周代世系略圖,它透露出的有關(guān)制度信息有()①禪讓制 ②分封制 ③世官制 ④宗法制①③ B.②④C.①②③ D.②③④24.白壽彝《中國通史》指出:“自北魏產(chǎn)生,經(jīng)歷隋唐的均田制,是中國歷史上最后一種封建國家全部的田制。”在這一“田制”下()A.土地全部歸國家全部B.土地都能夠自由買賣C.農(nóng)民只需向國家繳納賦稅D.無主荒地由國家重新分派25.《春秋繁露》曰:“大富則驕,大貧則憂……使富者足以示貴而不至于驕,貧者足以養(yǎng)生而不至于憂,以此為度而調(diào)均之,是以財不匱而上下相安,故易治也。”在此,董仲舒提出的治國理念是()A.上下相安利國益民B.強制去富以抑其驕C.極力濟貧以撫其憂 D.劫富濟貧以均貧富閱讀周朝分封制規(guī)定的實力表格，從中不能獲得的信息是天子諸侯卿大夫土土城1000千畝150千畝100千畝60千畝軍隊六軍三軍三軍一軍A．分封制是在確保周王室強大的條件下進行的B．分封制調(diào)節(jié)了奴隸主貴族在財產(chǎn)和權(quán)力分派上的矛盾C．分封按照“嫡長子繼承制”的原則進行D．通過分封制形成了“周天子—諸侯一卿大夫一士”的等級序列易中天先生在《帝國的終止》一書中寫道：“作為集權(quán)主義者，特別是那些傾向于專制和獨裁的‘雄略之主’，幾乎沒有一種人會認為前朝的覆亡乃是由于過分的集權(quán)。他們只會得出相反的結(jié)論。因此，他們吸取的教訓(xùn)，也只能是專制、專制、再專制，集權(quán)、集權(quán)、再集權(quán)。”漢武帝、宋太祖、明成祖采用的相似方法是A．沿用秦朝以來的郡縣制，加強中央集權(quán)B．設(shè)立新的中樞權(quán)力機構(gòu)，分割削弱相權(quán)C．設(shè)立新的中樞權(quán)力機構(gòu)，加強專制皇權(quán)D．通過刺史制和行省制，加強官僚隊伍建設(shè)二、材料解析題(本大題共4小題，累計50分。)26.(節(jié)選)1750—1850年是西方文明突飛猛進的重要階段。閱讀材料,回答下列問題。材料一1775年北美暴發(fā)獨立戰(zhàn)爭,1789年法國暴發(fā)大革命,西方民主政治開始在歐美大國確立。法國學(xué)者托克維爾進行研究,先后寫成《論美國的民主》和《舊制度與大革命》,提出了許多發(fā)人深省的見解。材料二……商品的低便宜格,是它(資產(chǎn)階級)用來摧毀一切萬里長城、征服野蠻人最頑強的仇外心理的重炮……它創(chuàng)立了巨大的都市……資產(chǎn)階級在它的不到一百年的階級統(tǒng)治中所發(fā)明的生產(chǎn)力,比過去一切世代發(fā)明的全部生產(chǎn)力還要多,還要大……隨著資產(chǎn)階級即資本的發(fā)展,無產(chǎn)階級即當(dāng)代工人階級也在同一程度上得到發(fā)展……基督教思想在18世紀(jì)被啟蒙思想擊敗……——馬克思、恩格斯《共產(chǎn)黨宣言》(1848年)(1)這一階段前,西方已開始變革。試列舉14—16世紀(jì)意大利、16世紀(jì)德國和17世紀(jì)后期英國出現(xiàn)的變革事件,并分別概括其歷史意義。(9分)(2)近年來,某些學(xué)者重視從經(jīng)濟、政治、文化、社會、生態(tài)“五位一體”的角度研究歷史。參考材料一、二,并結(jié)合所學(xué)知識,用“五位一體”的思路概括這一階段西方歷史發(fā)展的特性。(11分)27.（30分）消費是人類生活的重要內(nèi)容，消費的內(nèi)容、方式和觀念含有鮮明的時代特性。閱讀下列材料，回答下列問題。材料一：“一粥一飯，當(dāng)思來處不易；半絲半縷，恒念物力維艱?！薄猍明末清初]朱柏廬《朱子家訓(xùn)》材料二：“(松江)嘉、隆以來，豪門貴室，導(dǎo)奢導(dǎo)淫，博帶儒冠，長奸長傲，日有奇聞疊出，歲多新事百端……”——[明]范濂《云間據(jù)目抄》卷二材料三：“消費社會是指……生產(chǎn)和消費都超出了生存必需和生理需求的范疇，消費成為社會生活和生產(chǎn)的主導(dǎo)動力和目的的社會發(fā)展階段?！?7世紀(jì)末至18世紀(jì)中葉英國已經(jīng)出現(xiàn)了消費社會?！薄钚聦挕?7世紀(jì)末至18世紀(jì)中葉英國消費社會的出現(xiàn)》 （1）根據(jù)材料一，概括朱柏廬的主張，簡要分析這種主張形成的因素。（4分）（2）根據(jù)材料二指出明末江南士大夫的消費觀。有學(xué)者認為，明代江南士大夫既是資本主義萌芽的增進者，又是其妨礙者。根據(jù)材料二和結(jié)合所學(xué)知識闡釋學(xué)者的觀點。（8分）（3）結(jié)合材料三和所學(xué)知識，分析英國消費