2022-2023馬克思主義基本原理概論與實(shí)踐課程教學(xué)要點(diǎn)

馬克思主義基本原理概論與實(shí)踐課程教學(xué)要點(diǎn)

緒論

1.馬克思主義的內(nèi)涵

從創(chuàng)造者、繼承者的認(rèn)識(shí)成果講，馬克思主義是由馬克思恩格斯創(chuàng)立的，而由其后各個(gè)

時(shí)代、各個(gè)民族的馬克思主義者不斷豐富和發(fā)展的觀點(diǎn)和學(xué)說的體系。從它的階級(jí)屬性講，

馬克思主義是無產(chǎn)階級(jí)爭(zhēng)取自身解放和整個(gè)人類解放的科學(xué)理論，是關(guān)于無產(chǎn)階級(jí)斗爭(zhēng)的性

質(zhì)、目的和解放條件的學(xué)說。從它的研究對(duì)象和主要內(nèi)容講，馬克思主義是關(guān)于自然、社會(huì)

和思維發(fā)展的普遍規(guī)律的學(xué)說，是關(guān)于資本主義發(fā)展及其轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)主義和共產(chǎn)主義的規(guī)律

的學(xué)說?！?/p>

2.馬克思主義基本原理的界定

馬克思主義基本原理，是馬克思主義理論體系中最基本、最核心的內(nèi)容，是馬克思主義

的基本立場(chǎng)、基本觀點(diǎn)和基本方法的集中概括。它體現(xiàn)馬克思主義的根本性質(zhì)和整體特征，

體現(xiàn)馬克思主義科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一.

馬克思主義的基本立場(chǎng)，是馬克思主義觀察、分析和解決問題的根本立足點(diǎn)和出發(fā)點(diǎn)。

這就是始終站在人民大眾的立場(chǎng)上，一切為了人民，一切相信人民，一切依靠人民，誠心誠

意為人民謀利益。馬克思主義的基本觀點(diǎn)，是關(guān)于自然、社會(huì)和人類思維規(guī)律的科學(xué)認(rèn)識(shí)，

是對(duì)人類思想成果和社會(huì)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)總結(jié)。這些基本觀點(diǎn)主要包括：關(guān)于客觀世界的本

質(zhì)和規(guī)律的觀點(diǎn)，關(guān)于人的實(shí)踐和認(rèn)識(shí)活動(dòng)的本質(zhì)和規(guī)律的觀點(diǎn)，關(guān)于社會(huì)形態(tài)和社會(huì)基本

矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律的觀點(diǎn)，關(guān)于人民群眾的歷史主體作用的觀點(diǎn)，關(guān)于人的全面發(fā)展和社會(huì)全面

進(jìn)步的觀點(diǎn)，關(guān)于商品經(jīng)濟(jì)和社會(huì)化大生產(chǎn)一般規(guī)律的觀點(diǎn)，關(guān)于勞動(dòng)價(jià)值論、剩余價(jià)值論

和資本主義生產(chǎn)方式本質(zhì)的觀點(diǎn)，關(guān)于社會(huì)主義必然代替資本主義的觀點(diǎn)，關(guān)于社會(huì)主義革

命和無產(chǎn)階級(jí)專政的觀點(diǎn)，關(guān)于無產(chǎn)階級(jí)政黨建設(shè)的觀點(diǎn)，關(guān)于社會(huì)主義本質(zhì)特征和建設(shè)規(guī)

律的觀點(diǎn)，關(guān)于共產(chǎn)主義社會(huì)基本特征的觀點(diǎn)，等等。馬克思主義的基本方法，是指導(dǎo)我們

正確認(rèn)識(shí)和改造世界的根本的思想方法和工作方法，主要包括建立在辯證唯物主義和歷史唯

物主義根本世界觀和方法論基礎(chǔ)上的實(shí)事求是的方法、辯證分析的方法、群眾路線的方法，

等等。

馬克思主義基本原理是一個(gè)有著內(nèi)在聯(lián)系的完備而嚴(yán)密的科學(xué)理論體系。馬克思主義的

哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義三個(gè)基本組成部分是有機(jī)統(tǒng)一的。馬克思主義哲學(xué)是世界

觀和方法論基礎(chǔ)，馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是運(yùn)用哲學(xué)對(duì)資本主義的理論剖析，為馬克思主義

提供了科學(xué)論證，而科學(xué)社會(huì)主義則是馬克思主義的結(jié)論和歸宿。在馬克思主義科學(xué)體系中，

處于核心地位的是科學(xué)社會(huì)主義。因?yàn)闊o產(chǎn)階級(jí)和人類的解放，社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展和共產(chǎn)

主義遠(yuǎn)大理想，集中體現(xiàn)了馬克思主義的目的、任務(wù)和使命。

3.馬克思主義的鮮明特征

①科學(xué)性：馬克思主義理論是一個(gè)邏輯緊密的有機(jī)整體，它的形式是主觀的，但內(nèi)容是

客觀的，它以事實(shí)為依據(jù)、以規(guī)律為對(duì)象，并以實(shí)驗(yàn)為檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)；

②人民性：人民至上是馬克思主義的政治立場(chǎng)。馬克思主義政黨把人民放在心中的最高

位置；

③實(shí)踐性：馬克思主義是從實(shí)際中來，到實(shí)踐中去，在實(shí)踐中接受檢驗(yàn)，并隨實(shí)踐二不

斷發(fā)展的學(xué)說；

④發(fā)展性：馬克思主義是不斷發(fā)展的學(xué)說，具有與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)。馬克思主義是時(shí)

代的產(chǎn)物，并隨著時(shí)代、實(shí)踐和科學(xué)的發(fā)展而不斷發(fā)展。

第一章世界的物質(zhì)性及其發(fā)展規(guī)律

1.哲學(xué)的基本問題：思維和存在的關(guān)系問題。

2.唯物主義和唯心主義的劃分：（即思維和存在何為第一性、何為第二性的問題；也

即思維和存在誰是本原，誰是派生的問題。）

⑴凡是斷定精神對(duì)自然界說來是本原的，屬于唯心主義陣營；⑵凡是認(rèn)為自然界是本

原的，屬于唯物主義陣營。

*思維和存在的同一性問題：（這是劃分“可知論”和“不可知論”的標(biāo)準(zhǔn)）

思維能不能認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)；現(xiàn)實(shí)社會(huì)的表象和概念中能不能正確的反應(yīng)現(xiàn)實(shí).

*唯物主義的基本觀點(diǎn)：

自然界、物質(zhì)、存在是第一性的，而精神、意思、思維是第二性的；物質(zhì)是世界萬物

的本原；物質(zhì)決定意識(shí)。

3.世界的物質(zhì)統(tǒng)一性

世界是多樣的；世界的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。

列寧的物質(zhì)概念及其意義（教材23頁）

4.物質(zhì)的存在方式

物質(zhì)的根本屬性是運(yùn)動(dòng)。運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的，靜止是相對(duì)的，離開物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)和離開運(yùn)動(dòng)的

物質(zhì)都是不可想象的。

相對(duì)靜止包括兩種狀態(tài)：空間的相對(duì)位置的暫時(shí)不變和事物的根本性質(zhì)暫時(shí)不變。

時(shí)間和空間是運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)的基本存在形式。

5.在人工智能飛速發(fā)展的條件下，如何認(rèn)識(shí)物質(zhì)與意識(shí)的關(guān)系？

人工智能是相對(duì)于人的智能而言的。正是由于意識(shí)是一種特殊的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)形式，所以根

據(jù)控制論理論，運(yùn)用功能模擬的方法，制造電腦模擬人腦的部分功能，把人的部分智能活動(dòng)

機(jī)械化，叫人工智能。

人工智能是無意識(shí)的機(jī)械的、物理的過程，人的智能主要是生理的和心理的過程。電

腦可以代替甚至超過人類的部分思維能力，但它同人腦相比，局部超出，整體不及。智能機(jī)

器是人類意識(shí)的物化，它的產(chǎn)生和發(fā)展，既依賴于人類科學(xué)技術(shù)的發(fā)展水平，又必須以人類

意識(shí)對(duì)于自身的認(rèn)識(shí)為前提。

物質(zhì)與意識(shí)的關(guān)系：

物質(zhì)決定意識(shí)

意識(shí)是人腦的機(jī)能和屬性，是客觀世界的主觀映象；

意識(shí)不僅是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，而且是社會(huì)歷史發(fā)展的產(chǎn)物。

意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有反作用（這種反作用就是意識(shí)的能動(dòng)性）

a、意識(shí)活動(dòng)具有目的性和計(jì)劃性；

b、意識(shí)活動(dòng)具有創(chuàng)造性；

c、意識(shí)具有指導(dǎo)實(shí)踐改造客觀世界的能力；

d、意識(shí)具有調(diào)控人的行為和生理活動(dòng)的作用。

主觀能動(dòng)性和客觀規(guī)律性的統(tǒng)一

6.規(guī)律的本質(zhì)

事物運(yùn)動(dòng)發(fā)展中的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。

7.唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心

對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律。因?yàn)閷?duì)立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容和永恒發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)

力，從根本上回答了事物為什么會(huì)發(fā)展的問題；對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是貫穿質(zhì)量互變規(guī)律、否定之

否定規(guī)律以及唯物辯證法基本范疇的中心線索，也是理解這些規(guī)律和范疇的“鑰匙”；對(duì)立

統(tǒng)一規(guī)律提供了人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本方法一一矛盾分析法。

8.聯(lián)系的普遍性和客觀性。

普遍性：第一，任何事物內(nèi)部的不同部分和要素是相互聯(lián)系的，即任何事物都具有內(nèi)在

的結(jié)構(gòu)。第二，任何事物都不能孤立存在，都同其他事物處于一定的相互聯(lián)系中。第三，整

個(gè)世界是相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體。任何事物都是統(tǒng)一的聯(lián)系網(wǎng)上的一個(gè)網(wǎng)結(jié)，并通過這個(gè)聯(lián)系

之網(wǎng)體現(xiàn)出聯(lián)系的普遍性。

客觀性：事物的聯(lián)系是事物本身所固有的，不是主觀臆想的。世界上沒有孤立存在的食

事物，每一種事物都是和其他事物聯(lián)系著而存在的，這是一切事物的客觀本性。堅(jiān)持聯(lián)系的

客觀性，就是要求我們要從客觀事物本身固有的聯(lián)系出發(fā)，就是在聯(lián)系的觀點(diǎn)上堅(jiān)持了

唯物論。

9.矛盾的普遍性和特殊性

矛盾的普遍性和特殊性及其辯證關(guān)系：矛盾的普遍性是指矛盾存在于一切事物的發(fā)展過

程中，每一事物的發(fā)展過程中自始至終存在著矛盾運(yùn)動(dòng)，即所謂的矛盾無處不在，無時(shí)不有。

矛盾的特殊性是指具體事物的矛盾及每一矛盾的各方面都有其特點(diǎn)。辯證關(guān)系：矛盾的普遍

性和客觀性即一般和個(gè)別，共性和個(gè)性，絕對(duì)和相對(duì)的關(guān)系，她們既有區(qū)別又有聯(lián)系。（1）

區(qū)別：任何一般（普遍）只是大致包括個(gè)別（特殊），只是包括了個(gè)別的某一部分屬性，某

一方面特征或共同本質(zhì)任何個(gè)別都不能完全地包括在一般之中。（2）聯(lián)系：一般存在于個(gè)

別之中，只能通過個(gè)別而存在，任何個(gè)別都是一般，都具有一般的本質(zhì)或?qū)傩?。任何事物?/p>

是矛盾的普遍性和特殊性，共性和個(gè)性的有機(jī)統(tǒng)一。普遍和特殊的區(qū)分是相對(duì)的，在一定條

件下可以相互轉(zhuǎn)換。

10.新事物不可戰(zhàn)勝的原因

第一，新事物有新的要素、結(jié)構(gòu)和功能，它適應(yīng)了已經(jīng)變化了的環(huán)境和條件。

第二，新事物是在舊事物的“母體”中孕育成熟的，既否定了舊事物中消極腐朽的東西，

又保留了舊事物中合理的因素。

11.主要矛盾和次要矛盾，矛盾的主要方面和次要方面及兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論關(guān)系

兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論：兩點(diǎn)論是一種辯證的思維方法。在研究復(fù)雜事物矛盾發(fā)展過程中，既

要研究主要矛盾，又要研究次要矛盾，既要研究矛盾的主要方面，又要研究矛盾的次要方面,

二者不可偏廢。重點(diǎn)論是一種辯證的思維方法，與均衡論相對(duì)立。旨在研究復(fù)雜的發(fā)展進(jìn)程

時(shí)要著重地把握它的主要矛盾。在研究任何人和一種具體的矛盾時(shí)，要著重把握主要方面。

12.質(zhì)、量、度

質(zhì)：一事物區(qū)別于其他事物的內(nèi)在規(guī)定性。量：事物的規(guī)模、程度、速度等可以用數(shù)量

關(guān)系表示的規(guī)定性。度：保持事物質(zhì)的穩(wěn)定性的數(shù)量界限，即事物的限度、幅度和范圍。

13.質(zhì)變與量變辯證關(guān)系

質(zhì)變與量變的辯證關(guān)系：量變是事物數(shù)量的增減和次序的變動(dòng)，是保證食物的質(zhì)的相對(duì)

穩(wěn)定性的不顯著變化，體現(xiàn)了事物的漸進(jìn)過程的連續(xù)性。質(zhì)變是事物性質(zhì)的根本轉(zhuǎn)變，是事

物由一種質(zhì)態(tài)向另一種質(zhì)態(tài)的飛躍，體現(xiàn)了事物的漸進(jìn)過程和連無形的中斷。量變是質(zhì)變的

必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必要結(jié)果，量變與質(zhì)變相互滲透。

14.辯證的否定觀

辯證的否定觀的基本內(nèi)容：第一，否定是事物的自我都頂，是事物內(nèi)部矛盾運(yùn)動(dòng)的結(jié)果;

第二，否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)，只有經(jīng)過否定，舊事物才能想新事物轉(zhuǎn)變；第三，否定是新

舊事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)；第四，辯證否定的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”：即新事物對(duì)舊事物既批判又繼承，

既克服其消極因素又保留其積極因素。

15.唯物辯證法的基本范疇

原因與結(jié)果、必然性與偶然性、可能性與現(xiàn)實(shí)性、現(xiàn)象與本質(zhì)、形式與內(nèi)容及其方法論

意義。

16.辯證思維方法主要有哪些？

①歸納與演繹：歸納與演繹是人類思維從個(gè)別到一般，又由一般到個(gè)別的最常見的推理

形式。

②分析與綜合：在思維中把認(rèn)識(shí)對(duì)象分解為各個(gè)部分、方面、要素，以便分別加以研究

的思維方法。

③抽象與具體：通過從具體到抽象，又從抽象到具體的過程，達(dá)到對(duì)事物的真理性認(rèn)識(shí)。

④邏輯與歷史相統(tǒng)一：從抽象上升到具體的過程同時(shí)就是以邏輯必然性再現(xiàn)對(duì)象的歷史

發(fā)展的過程，邏輯與歷史相統(tǒng)一是從抽象上升到具體的內(nèi)在要求。

17.主觀能動(dòng)性和客觀能動(dòng)性規(guī)律性的關(guān)系

規(guī)律與人的能動(dòng)性：規(guī)律是事物的本質(zhì)聯(lián)系和內(nèi)在根據(jù)是事物的必然聯(lián)系，是事物的穩(wěn)

定聯(lián)系；規(guī)律具有客觀性。人們?cè)诎l(fā)揮是主觀能動(dòng)性的同時(shí)，必須尊重客觀規(guī)律，承認(rèn)規(guī)律

的客觀性。在發(fā)揮主觀能動(dòng)性時(shí)還應(yīng)注意：從實(shí)際出發(fā)，努力認(rèn)識(shí)和把握事物的發(fā)展規(guī)律；

實(shí)踐是發(fā)揮人主觀能動(dòng)作用的基本途徑；主觀能動(dòng)性的發(fā)揮，還依賴于一定的物質(zhì)條件和物

質(zhì)手段。

18.六種辯證思維能力

辯證思維能力、歷史思維能力、系統(tǒng)思維能力、戰(zhàn)略思維能力、底線思維能力、創(chuàng)新思

維能力

第二章認(rèn)識(shí)的本質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律

1.實(shí)踐的決定作用

實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，實(shí)踐在認(rèn)識(shí)活動(dòng)中起著決定性的作用，表現(xiàn)有：

實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源。認(rèn)識(shí)的內(nèi)容是在實(shí)踐活動(dòng)的基礎(chǔ)上產(chǎn)生和發(fā)展的。人們只有通過實(shí)

踐實(shí)際地改造和變革對(duì)象，才能準(zhǔn)確把握對(duì)象的屬性、本質(zhì)和規(guī)律，形成正確的認(rèn)識(shí)，并以

這種認(rèn)識(shí)指導(dǎo)人的實(shí)踐活動(dòng)；

實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力。實(shí)踐的需要推動(dòng)認(rèn)識(shí)的產(chǎn)生和發(fā)展，推動(dòng)人類的科學(xué)發(fā)現(xiàn)和技

術(shù)發(fā)明，推動(dòng)人類的思想進(jìn)步和理論創(chuàng)新；

實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的。人們通過實(shí)踐獲得認(rèn)識(shí)，不是“獵奇”或“雅興”，不是為認(rèn)識(shí)而

認(rèn)識(shí)，其最終目的是為實(shí)踐服務(wù)，指導(dǎo)實(shí)踐，以滿足人們生活和生產(chǎn)的需要；

實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。認(rèn)識(shí)是否具有真理性，既不能從認(rèn)識(shí)本身得到證實(shí),

也不創(chuàng)能從認(rèn)識(shí)對(duì)象中得到回答，只有在實(shí)踐中才能得到驗(yàn)證。

2.實(shí)踐的本質(zhì)

實(shí)踐是人類能動(dòng)地改造世界的社會(huì)性的物質(zhì)活動(dòng)，具有客觀實(shí)在性、自覺能動(dòng)性和社會(huì)

歷史性。

3.實(shí)踐的基本結(jié)構(gòu)

實(shí)踐主體、實(shí)踐客體、實(shí)踐中介

4.實(shí)踐的基本類型

物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐、社會(huì)政治實(shí)踐、科學(xué)文化實(shí)踐

5.認(rèn)識(shí)的本質(zhì)

認(rèn)識(shí)是在主體在實(shí)踐基礎(chǔ)上對(duì)客體的能動(dòng)反映。

6.感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系

感性認(rèn)識(shí)是人們?cè)趯?shí)踐基礎(chǔ)上，由感覺器官直接感受到的關(guān)于生物的現(xiàn)象、事物外部聯(lián)

系、事物的各個(gè)方面的認(rèn)識(shí)，包括感覺、知覺和表象三種形式。理性認(rèn)識(shí)是指人們借助抽象

思維，在概括整理大量感性材料的基礎(chǔ)上，達(dá)到關(guān)于事物的本質(zhì)、全體、內(nèi)部聯(lián)系和事物自

身規(guī)律性的認(rèn)識(shí)，包括概念、判斷、推理三種形式。

感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系：理性認(rèn)識(shí)依賴于感性認(rèn)識(shí)，感性認(rèn)識(shí)必須以理性認(rèn)識(shí)

為基礎(chǔ)。感性認(rèn)識(shí)有待于發(fā)展和深化為理性認(rèn)識(shí)，只有使感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)，才能把

握事物的本質(zhì)，滿足實(shí)踐的要求。

7.認(rèn)識(shí)過程中的兩次飛躍及其條件

從感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)，必須具備兩個(gè)基本條件：第一，勇于實(shí)踐，深入調(diào)查，獲取十

分豐富和合乎實(shí)際的感性材料。第二，必須經(jīng)過理性思考的作用，將豐富的感性思考材料加

以去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里地制作加工，才能將感性認(rèn)識(shí)上升為理性認(rèn)識(shí)。

從理論到實(shí)踐的飛躍，是有條件的。第一，必須從實(shí)際出發(fā)，堅(jiān)持一般理論和具體實(shí)踐

相結(jié)合的原則；第二，理論要回到實(shí)踐中去，需要經(jīng)過一定的中介環(huán)節(jié)；第三，理論要回到

實(shí)踐中去，還必須為群眾所掌握；第四，要有正確的實(shí)踐方法即工作方法。

8.如何理解實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的辯證運(yùn)動(dòng)？

實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的辯證運(yùn)動(dòng)，是一個(gè)由感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)，又由理性認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的飛躍，

是實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)，循環(huán)往復(fù)以至無窮的辯證發(fā)展過程。在實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的辯證

運(yùn)動(dòng)中，主觀必須統(tǒng)一于客觀，認(rèn)識(shí)必須統(tǒng)一于實(shí)踐。

9.為什么說實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)？

實(shí)踐之所以能夠作為檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，是由真理的本性和實(shí)踐的特點(diǎn)決定的。

①從真理的本性看，真理是人們對(duì)客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的正確反映，它的本性在于

主觀和客觀相符合；

②從實(shí)踐的特點(diǎn)看,實(shí)踐是人們改造世界的客觀的物質(zhì)性活動(dòng)，具有直接現(xiàn)實(shí)性特點(diǎn)。

10.真理與價(jià)值

真理及其客觀性。真理的絕對(duì)性和相對(duì)性及其辯證關(guān)系。真理與謬誤、成功與失敗。實(shí)

踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的確定性與不確定性。

價(jià)值及其特征。價(jià)值評(píng)價(jià)及其特點(diǎn)和功能。樹立正確的價(jià)值觀。真理和價(jià)值的辯證統(tǒng)一

關(guān)系。

11.為什么說新時(shí)代中國特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐，充分體現(xiàn)了真理尺度與價(jià)值尺度的

辯證統(tǒng)一？

真理尺度與價(jià)值尺度是否達(dá)到了具體的、歷史的統(tǒng)一，必須通過實(shí)踐來驗(yàn)證。新時(shí)代中

國特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐，充分體現(xiàn)了真理尺度與價(jià)值尺度的辯證統(tǒng)一，正如習(xí)近平所指

出的：，，中國共產(chǎn)黨人的理想信念，建立在馬克思主義科學(xué)真理的基礎(chǔ)之上，建立在馬克思

主義揭示的人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)之上，建立在為最廣大人民謀利益的崇高價(jià)值的基礎(chǔ)之

上。我們堅(jiān)定，是因?yàn)槲覀冏非蟮氖钦胬怼Ｎ覀儓?jiān)定，是因?yàn)槲覀冏裱氖且?guī)律。我們堅(jiān)定,

是因?yàn)槲覀兇淼氖亲顝V大人民根本利益?！?/p>

12.真理的絕對(duì)性和相對(duì)性及其方法論意義

真理的絕對(duì)性是指真理的無條件性、無限性。真理的相對(duì)性即具有相對(duì)性的真理，是指

真理的有條件性、有限性，在一定條件下，人們對(duì)事物的客觀過程及其發(fā)展規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)

總是有局限的、不完全的。絕對(duì)性和相對(duì)性的辯證統(tǒng)一關(guān)系：具有絕對(duì)性的真理和具有相對(duì)

性的真理是相互滲透和相互包含的。具有相對(duì)性的真理和具有絕對(duì)性的真理又是辯證轉(zhuǎn)化

的。

方法論意義：對(duì)待理論的態(tài)度是既堅(jiān)持又發(fā)展，在堅(jiān)持中發(fā)展，在發(fā)展中堅(jiān)持

13.認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的統(tǒng)一

一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是和解放思想。在實(shí)踐中堅(jiān)持和發(fā)展真理與創(chuàng)新。認(rèn)識(shí)世界與

改造世界、改造客觀世界與改造主觀世界。自由與必然。馬克思主義認(rèn)識(shí)論和黨的思想路線。

14.價(jià)值的基本特征

價(jià)值具有主體性、客觀性、多維性和社會(huì)歷史性

第三章人類社會(huì)及其發(fā)展規(guī)律

1.歷史唯物主義的總體表述

歷史唯物主義，是關(guān)于人類社會(huì)發(fā)展一般規(guī)律的科學(xué)，是無產(chǎn)階級(jí)的歷史觀。它同辯證

唯物主義一起，是馬克思主義根本的世界觀和方法論。馬克思恩格斯從社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)

的辯證關(guān)系出發(fā)，深刻揭示了生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑矛盾運(yùn)動(dòng)等一系列規(guī)

律，為人們正確認(rèn)的識(shí)人類社會(huì)歷史及其發(fā)展趨勢(shì)，正確認(rèn)識(shí)資本主義社會(huì)和社會(huì)主義社會(huì)

的發(fā)展規(guī)律，正確認(rèn)識(shí)人民群眾在社會(huì)發(fā)展中的歷史作用提供了科學(xué)的指導(dǎo)原則。

歷史唯物主義認(rèn)為：（1）社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)。物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式?jīng)Q定社會(huì)生活、

政治生活和精神生活的一般過程，社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映，社會(huì)存在的性質(zhì)決定社會(huì)意

識(shí)的性質(zhì)，社會(huì)存在的變化決社會(huì)存在的變化決定社會(huì)意識(shí)的變化。同時(shí)，社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)

存在又具有能動(dòng)的反作用。先進(jìn)的、革命的、科學(xué)的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的發(fā)展產(chǎn)生巨大的

促進(jìn)作用，落后的、反動(dòng)的、不科學(xué)的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的發(fā)展起阻礙作用。（2）社會(huì)

歷史的發(fā)展有其自身固有的客觀規(guī)律。生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾是社

會(huì)基本矛盾，規(guī)定了社會(huì)發(fā)展過程中各種社會(huì)形態(tài)、社會(huì)制度的基本性質(zhì)；制約著社會(huì)其他

矛盾的存在和發(fā)展，決定社會(huì)歷史的一般進(jìn)程，推動(dòng)社會(huì)向前發(fā)展。階級(jí)斗爭(zhēng)是社會(huì)基本矛

盾在階級(jí)社會(huì)中的表現(xiàn)，是階級(jí)對(duì)立社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力。革命是階級(jí)斗爭(zhēng)發(fā)展到一定階段

的產(chǎn)物。社會(huì)革命是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的重要?jiǎng)恿?。改革是推?dòng)社會(huì)發(fā)展的又一重要?jiǎng)恿??？茖W(xué)

技術(shù)作為先進(jìn)生產(chǎn)力的重要標(biāo)志，對(duì)于推動(dòng)社會(huì)發(fā)展有著非常重要的作用。（3）人民群眾

是社會(huì)歷史的主體，是歷史的創(chuàng)造者。人民群眾是一個(gè)歷史范疇。人民群眾從質(zhì)上說是指一

切對(duì)社會(huì)歷史發(fā)展起推動(dòng)作用的人們，從量上說是指社會(huì)人口中的絕大多數(shù).在不同的歷史

時(shí)期，人民群眾有著不同的內(nèi)容，包含著不同的階級(jí)、階層和集團(tuán)。人民群眾的最穩(wěn)定的主

體部分始終是從事物質(zhì)資料生產(chǎn)的勞動(dòng)群眾及其知識(shí)分子。人民群眾是社會(huì)歷史實(shí)踐的主

體，在創(chuàng)造歷史中起決定性的作用，是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者，是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者，

是社會(huì)變革的決定力量。'

?《馬克思主義基本原理概論》（2010年修訂版），高等教育出版社2010年版，第130-131

2.什么是生產(chǎn)力，其基本要素是什么？

(1)生產(chǎn)力是人類在生產(chǎn)實(shí)踐中形成的改造和影響自然以使其適合社會(huì)需要的物質(zhì)力

量。生產(chǎn)力具有客觀現(xiàn)實(shí)性和社會(huì)歷史性。

(2)基本要素:

①勞動(dòng)資料，也稱勞動(dòng)于段。它是人們?cè)趧趧?dòng)過程中所運(yùn)用的物質(zhì)資料或物質(zhì)條件，

其中最重要的是生產(chǎn)工具。

②勞動(dòng)對(duì)象。一切自然物質(zhì)都是可能的勞動(dòng)對(duì)象，其中引人生產(chǎn)過程的部分則是現(xiàn)實(shí)

的勞動(dòng)對(duì)象?，F(xiàn)實(shí)的勞動(dòng)對(duì)象還包括生產(chǎn)深度加工的對(duì)象。

③勞動(dòng)者?勞動(dòng)者是人，但不是所有的人都是勞動(dòng)者。勞動(dòng)者是具有一定生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)、

勞動(dòng)技能和知識(shí)，能夠運(yùn)用一定勞動(dòng)資料作用于勞動(dòng)對(duì)象，從事生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)的人。

3.正確認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)科學(xué)技術(shù)在社會(huì)發(fā)展中的作用

科學(xué)技術(shù)作為先進(jìn)生產(chǎn)力的重要標(biāo)志，對(duì)于推動(dòng)社會(huì)發(fā)展有著重要的作用?？茖W(xué)技術(shù)革

命是推動(dòng)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的強(qiáng)大杠桿。對(duì)生產(chǎn)方式產(chǎn)生了深刻影響；對(duì)生活方式產(chǎn)生了巨大

影響；促進(jìn)了思維方式變革?？茖W(xué)技術(shù)的社會(huì)作用具有兩重性：科學(xué)技術(shù)的發(fā)展標(biāo)志著人類

改造自然能力的增強(qiáng)，意味著能夠更多的創(chuàng)造出人們所需的物質(zhì)財(cái)富，對(duì)社會(huì)發(fā)展的積極作

用是主要的。但是，由于對(duì)科學(xué)技術(shù)應(yīng)用不當(dāng)?shù)仍?，也?huì)產(chǎn)生一定的消極后果。一種情形

是由于對(duì)自然規(guī)律和人與自然關(guān)系認(rèn)識(shí)不夠，另一種情形是與一定的社會(huì)制度有關(guān)。

4.人民群眾是歷史的創(chuàng)造者的原理及其在實(shí)踐中的貫徹運(yùn)用

唯物史觀關(guān)于人民群眾是歷史創(chuàng)造者的原理，是無產(chǎn)階級(jí)政黨的群眾觀點(diǎn)和群眾路線的

理論基礎(chǔ)。黨的群眾觀點(diǎn)就是堅(jiān)信人民群眾自己解放自己的觀點(diǎn)，全心全意為人民服務(wù)的觀

點(diǎn)，一切向人民群眾負(fù)責(zé)的觀點(diǎn)，以及虛心向群眾學(xué)習(xí)的觀點(diǎn)。?黨的群眾路線是群眾觀點(diǎn)

在實(shí)際工作中的貫徹運(yùn)用，是我們黨的生命線和根本工作路線。在我國的民主革命時(shí)期，以

毛澤東為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，依據(jù)馬克思主義的唯物史觀，創(chuàng)造性地提出了黨的群眾

路線，即一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去的路線，成為我們黨在民

主革命時(shí)期戰(zhàn)勝敵人的重要“法寶”之一。鄧小平在新的歷史時(shí)期進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了群眾觀點(diǎn)和

群眾路線。他尊重群眾，熱愛人民，總是時(shí)刻關(guān)注最廣大人民群眾的利益和愿望，把“人民

擁護(hù)不擁護(hù)”、“人民贊成不贊成”、“人民高興不高興”、“人民答應(yīng)不答應(yīng)”作為制定

各項(xiàng)方針、政策的出發(fā)點(diǎn)和歸宿，從而為我們樹立了堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線的光輝典范。

“三個(gè)代表”重要思想強(qiáng)調(diào)要代表最廣大人民的根本利益，科學(xué)發(fā)展觀堅(jiān)持以人為本，都進(jìn)

一步繼承和發(fā)展了人民群眾創(chuàng)造歷史的觀點(diǎn)。歷史經(jīng)驗(yàn)告訴我們，來自人民、植根人民、服

務(wù)人民，是我們黨永遠(yuǎn)立于不敗之地的根本。當(dāng)前，在實(shí)現(xiàn)黨的十八大確定的奮斗目標(biāo)，實(shí)

現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)，建設(shè)中國特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐中，必須緊緊依靠人民，

充分調(diào)動(dòng)最廣大人民的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性。要尊重人民的主體地位，始終把人民利益

放在第一位，把實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民根本利益作為一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳

頁。

2《馬克思主義基本原理概論》(2010年修訂版)，高等教育出版社2010年版，第132頁。

點(diǎn)。要發(fā)揮人民首創(chuàng)精神，保障人民各項(xiàng)權(quán)益，走共同富裕道路，促進(jìn)人的全面發(fā)展，做到

發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享，始終堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的宗旨。

黨的群眾觀點(diǎn)、群眾路線不只是抽象的理論，而是要通過黨的作風(fēng)得到體現(xiàn)，所以必須

牢記并恪守全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，以優(yōu)良作風(fēng)把人民緊緊凝聚在一起，為實(shí)現(xiàn)黨

的十八大確定的目標(biāo)任務(wù)而努力奮斗。人心向背關(guān)系黨的生死存亡。黨只有始終與人民心連

心、同呼吸、共命運(yùn)，始終依靠人民推動(dòng)歷史前進(jìn)，才能做到堅(jiān)如磐石。要把為民務(wù)實(shí)清廉

的價(jià)值追求深深植根于全黨同志的思想和行動(dòng)中，夯實(shí)黨的執(zhí)政基礎(chǔ)，鞏固黨的執(zhí)政地位，

增強(qiáng)黨的創(chuàng)造力凝聚力戰(zhàn)斗力，使保持黨的先進(jìn)性和純潔性、鞏固黨的執(zhí)政基礎(chǔ)和執(zhí)政地位

具有廣泛、深厚、可靠的群眾基礎(chǔ)。

5.運(yùn)用社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)的原理分析深化改革的客觀依據(jù)與重要意義

答：社會(huì)基本矛盾是指生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾。

（1）客觀依據(jù)：

生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力具有能動(dòng)的反作用。當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系不能適應(yīng)生產(chǎn)

力發(fā)展的要求時(shí)，人們就要變革舊的生產(chǎn)關(guān)系，建立新的生產(chǎn)關(guān)系，以適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展。

經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況決定上層建筑的發(fā)展方向，決定上層建筑相應(yīng)的調(diào)整或變革，而不允許上

層建筑長(zhǎng)期落后于或不適應(yīng)自己的發(fā)展；上層建筑的反作用冶也必須取決于和服從于經(jīng)濟(jì)基

礎(chǔ)的性質(zhì)和客觀要求，而不允許上層建筑脫離經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展?fàn)顩r和水平。

重要意義：生產(chǎn)力是推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的最活躍、最革命的要素，社會(huì)主義的根本任務(wù)是解

放和發(fā)展生產(chǎn)力。在全面深化改革中，要堅(jiān)持發(fā)展作為解決我國所有問題的關(guān)鍵，推動(dòng)我國

社會(huì)生產(chǎn)力不斷向前發(fā)展，進(jìn)而推動(dòng)社會(huì)的全面進(jìn)步和人的全面發(fā)展。在社會(huì)主義條件下，

上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的保護(hù)從根本上說就是為了保障最廣大人民群眾的物質(zhì)利益。所以，要

堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義政治發(fā)展道路，積極穩(wěn)妥地推進(jìn)上層建筑領(lǐng)域的改革和發(fā)展，加快建

設(shè)社會(huì)主義法治國家，推進(jìn)社會(huì)主義民主政治制度化、規(guī)范化工程序化，推進(jìn)社會(huì)主義政治

制度的自我完善和發(fā)展，使人民群眾不斷獲得切實(shí)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化利益。

生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑矛盾運(yùn)動(dòng)的規(guī)律是馬克思主義

政黨制度路線、方針和政策的重要依據(jù)。

6.請(qǐng)結(jié)合人民群眾是歷史創(chuàng)造者的原理，談?wù)剬?duì)堅(jiān)持以人民為中心重要性的認(rèn)識(shí)。

（1）人民群眾是歷史創(chuàng)造者的原理：

人民群眾是社會(huì)歷史的主體，是歷史的創(chuàng)造者；

在社會(huì)歷史發(fā)展過程中，人民群眾起著決定性的作用；

人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者；

人民群眾是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者；

人民群眾是社會(huì)變革的決定力量；

人民群眾創(chuàng)造歷史的活動(dòng)要受到一定社會(huì)歷史條件即經(jīng)濟(jì)、政治、精神文化條件的制約。

堅(jiān)持以人民為中心重要性的認(rèn)識(shí)：中國特色社會(huì)主義是中國人民開創(chuàng)和推進(jìn)的偉大事

業(yè)。以習(xí)近平同志為核心的黨中央提出堅(jiān)持以人民為中心的思想，創(chuàng)造性地運(yùn)用和發(fā)展了唯

物史觀關(guān)于人民群眾創(chuàng)造歷史的基本原理。

堅(jiān)持以人民為中心的思想，鮮明地體現(xiàn)了馬克思主義政黨的政治立場(chǎng)和執(zhí)政理念，體現(xiàn)

了共產(chǎn)黨人的價(jià)值取向和工作導(dǎo)向。

堅(jiān)持以人民為中心的思想，站在時(shí)代和歷史的高度，總結(jié)和概括了人民群眾在中國特色

社會(huì)主義實(shí)踐中的偉大創(chuàng)造作用和主體地位，充分反映和順應(yīng)了人民群眾的根本利益訴求，

深刻闡明了中國共產(chǎn)黨作為執(zhí)政黨的歷史使命，進(jìn)一步明確了實(shí)現(xiàn)人民對(duì)美好生活向往的奮

斗目標(biāo)。

第四章資本主義的形成及其本質(zhì)

1.商品經(jīng)濟(jì)

商品是用來交換的勞動(dòng)產(chǎn)品、使用價(jià)值和價(jià)值的統(tǒng)一體。

商品經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)生和存在需要兩個(gè)基本經(jīng)濟(jì)條件。社會(huì)分工的產(chǎn)生和存在是商品經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生

和存在的一般條件和基礎(chǔ)；生產(chǎn)資料和勞動(dòng)產(chǎn)品屬于不同的所有者是商品經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生的決定性

條件。

使用價(jià)值即勞動(dòng)產(chǎn)品的有用性；使用價(jià)值是價(jià)值的物質(zhì)承擔(dān)者；使用價(jià)值構(gòu)成社會(huì)財(cái)富

的物質(zhì)內(nèi)容。

無差別的一般人類勞動(dòng)的凝結(jié)，形成商品的價(jià)值。價(jià)值的實(shí)體就是無差別的一般人類勞

動(dòng)。價(jià)值反映商品生產(chǎn)者之間的關(guān)系，是商品的社會(huì)屬性。

生產(chǎn)商品的勞動(dòng)的二重性：具體勞動(dòng)和抽象勞動(dòng)。具體勞動(dòng)創(chuàng)造出使用價(jià)值，不同的具

體勞動(dòng)創(chuàng)造出不同的使用價(jià)值。

社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定商品的價(jià)值量。

2.貨幣

貨幣是一種特殊的商品，是在長(zhǎng)期交換過程中形成的固定充當(dāng)一般等價(jià)物的商品。貨幣

的本質(zhì)體現(xiàn)在它的職能上，在發(fā)達(dá)的商品經(jīng)濟(jì)中，貨幣有價(jià)值尺度、流通手段、貯藏手段、

支付手段、世界貨幣五種職能，其中價(jià)值尺度和流通手段是貨幣最基本的職能。

3.以私有制為基礎(chǔ)的商品經(jīng)濟(jì)的基本矛盾

以生產(chǎn)資料私有制為基礎(chǔ)的商品經(jīng)濟(jì)的基本矛盾，是私人勞動(dòng)和社會(huì)勞動(dòng)的矛盾。

4.價(jià)值規(guī)律的內(nèi)容、作用及消極后果。

（1）價(jià)值規(guī)律的內(nèi)容：

價(jià)值規(guī)律是商品生產(chǎn)和商品交換的基本規(guī)律。這一規(guī)律的主要內(nèi)容和客觀要求是：商品

的價(jià)值量由生產(chǎn)商品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定，商品交換以價(jià)值量為基礎(chǔ)，按照等價(jià)交換的

原則進(jìn)行。在商品經(jīng)濟(jì)中，價(jià)值規(guī)律的表現(xiàn)形式是，商品的價(jià)格圍繞商品的價(jià)值自發(fā)波動(dòng)。

由于供求關(guān)系變動(dòng)的影響，商品價(jià)格總是時(shí)而高于價(jià)值，時(shí)而低于價(jià)值，不停地圍繞價(jià)值這

個(gè)中心上下波動(dòng)。從較長(zhǎng)時(shí)間來看，價(jià)格高于價(jià)值的部分和價(jià)格低于價(jià)值的部分能夠相抵，

商品的平均價(jià)格和價(jià)值是相一致的。

(2)作用：

①自發(fā)地調(diào)節(jié)生產(chǎn)資料和勞動(dòng)力在社會(huì)各生產(chǎn)部門之間的分配比例；

②自發(fā)地刺激社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展；

③自發(fā)地調(diào)節(jié)社會(huì)收入分配。

(3)消極后果：

①導(dǎo)致社會(huì)資源浪費(fèi)；

②阻礙技術(shù)的進(jìn)步；

③導(dǎo)致收入兩極分化。

5.在新的歷史條件下，如何正確認(rèn)識(shí)馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論？

深化對(duì)創(chuàng)造價(jià)值的勞動(dòng)的認(rèn)識(shí)，對(duì)生產(chǎn)性勞動(dòng)作出新的界定。馬克思重點(diǎn)考察了物質(zhì)生

產(chǎn)部門，著重分析了物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域的勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值的問題。物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域的勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值，

大部分非物質(zhì)生產(chǎn)部門領(lǐng)域的服務(wù)性勞動(dòng)是生產(chǎn)勞動(dòng)范圍的擴(kuò)大和延伸，也創(chuàng)造價(jià)值。

深化對(duì)科技人員、經(jīng)濟(jì)管理人員在社會(huì)生產(chǎn)和價(jià)值創(chuàng)造中所起作用的認(rèn)識(shí)。馬克思重點(diǎn)

研究的是物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域的體力勞動(dòng)，在科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力的時(shí)代，科技和管理在經(jīng)濟(jì)中

的作用更加凸顯，它們不僅作為一般勞動(dòng)在價(jià)值創(chuàng)造中起著重要作用，而且作為更高層次的

復(fù)雜勞動(dòng)創(chuàng)造的價(jià)值要大大高于簡(jiǎn)單勞動(dòng)。

深化對(duì)科技、知識(shí)、信息等新的生產(chǎn)要素在財(cái)富和價(jià)值創(chuàng)造中的作用的認(rèn)識(shí)。應(yīng)該堅(jiān)持

馬克思關(guān)于人的抽象勞動(dòng)是價(jià)值的唯一源泉這一勞動(dòng)價(jià)值論的基本觀點(diǎn)。同時(shí)，要充分肯定

科技等新的生產(chǎn)要素在提高勞動(dòng)生產(chǎn)率、促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展，增加使用價(jià)值和在價(jià)值形成中的

重要作用。

深化對(duì)價(jià)值創(chuàng)造與價(jià)值分配關(guān)系的認(rèn)識(shí)。決定價(jià)值分配的是生產(chǎn)資料所有制。資本、房

屋不是價(jià)值的源泉，但出讓財(cái)產(chǎn)使用權(quán)可以獲得利息、租金等財(cái)產(chǎn)性收入，這可以更好地發(fā)

揮資本類和物質(zhì)類生產(chǎn)要素的作用。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，一切生產(chǎn)要素都具有商品性質(zhì)，因

此，必須通過分配給予其相應(yīng)的報(bào)酬，才能緩解生產(chǎn)要素的緊張程度，促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展。

6.勞動(dòng)力商品

勞動(dòng)力商品的價(jià)值也和其他商品的價(jià)值一樣，是由生產(chǎn)和再生產(chǎn)勞動(dòng)力商品的社會(huì)必要

勞動(dòng)時(shí)間決定的。

勞動(dòng)力商品的價(jià)值包括以下三部分生活資料的價(jià)值：一是維持勞動(dòng)者自身生存所必需的

生活資料的價(jià)值，用以再生產(chǎn)他的勞動(dòng)力。二是勞動(dòng)者繁育后代所必需的生活資料的價(jià)值，

用以延續(xù)勞動(dòng)力的供給。三是勞動(dòng)者接受教育和訓(xùn)練所支出的費(fèi)用，用以培訓(xùn)適合資本主義

再生產(chǎn)所需要的勞動(dòng)力。

勞動(dòng)力成為商品是貨幣轉(zhuǎn)化為資本的前提。

7.資本的本質(zhì)

資本的本質(zhì)不是物，而是體現(xiàn)在物上的資本主義生產(chǎn)關(guān)系，即被物的外殼所掩蓋的資產(chǎn)

階級(jí)和無產(chǎn)階級(jí)之間剝削和被剝削的生產(chǎn)關(guān)系。

資本在生產(chǎn)過程中以兩種形式存在：生產(chǎn)資料形式和勞動(dòng)力形式。根據(jù)這兩部分資本在

剩余價(jià)值生產(chǎn)中所起的作用不同，把資本區(qū)分不變資本和可變資本。

以生產(chǎn)資料形式存在的資本，在生產(chǎn)過程中不發(fā)生價(jià)值量的變化，所以叫做不變資本（C）

勞動(dòng)力在生產(chǎn)過程中發(fā)揮作用的結(jié)果，不僅再生產(chǎn)出勞動(dòng)力的價(jià)值，并且生產(chǎn)出剩余價(jià)

值。

不變資本和可變資本的區(qū)分是馬克思的重要理論貢獻(xiàn)，它的意義在于：第一，進(jìn)一步揭

露了剩余價(jià)值的源泉和資本主義的剝削實(shí)質(zhì)。通過區(qū)分不變資本和可變資本，說明剩余價(jià)值

不是由全部資本產(chǎn)生的，不是由不變資本產(chǎn)生的。而是同可變資本產(chǎn)生的，工人的剩余勞動(dòng)

是剩余價(jià)值的唯一源泉。第二，它為揭示資本家對(duì)工人的剝削程度提供了科學(xué)根據(jù)，正確地

表明資本主義剝削程度的是剩余價(jià)值率。

剩余價(jià)值率就是剩余價(jià)值和可變資本的比率。

8.資本積累

資本積累是資本主義擴(kuò)大再生產(chǎn)的重要源泉。

剩余價(jià)值是資本積累的源泉。

由資本技術(shù)構(gòu)成所決定，并且反映資本技術(shù)構(gòu)成變化的資本價(jià)值構(gòu)成，叫做資本有機(jī)構(gòu)

成，可以公式C：V來表示。

9.資本的循環(huán)

產(chǎn)業(yè)資本在其現(xiàn)實(shí)循環(huán)運(yùn)動(dòng)過程中，依次經(jīng)過三個(gè)階段即購買階段、生產(chǎn)階段、銷售階

段。

產(chǎn)業(yè)資本依次采取三種不同的職能形式，即貨幣資本、生產(chǎn)資本、商品資本。

商品資本的職能是通過商品的銷售，使包含在商品中的價(jià)值和剩余價(jià)值得到實(shí)現(xiàn)。

10.資本的周轉(zhuǎn)

資本周轉(zhuǎn)次數(shù)是指在一定時(shí)間內(nèi)資本價(jià)值所經(jīng)歷的周轉(zhuǎn)次數(shù)。這個(gè)一定時(shí)間，通常以

“年”作為計(jì)算單位。

資本的周轉(zhuǎn)速度與資本的周轉(zhuǎn)時(shí)間成反比，與資本的周轉(zhuǎn)次數(shù)成正比。

第五章資本主義發(fā)展的歷史進(jìn)程

L資本主義從自由競(jìng)爭(zhēng)到壟斷

迄今為止資本主義社會(huì)的發(fā)展，大體可分為兩個(gè)大的階段，即自由競(jìng)爭(zhēng)資本主義和壟斷

資本主義兩個(gè)階段。

從資本主義制度建立到19世紀(jì)未20世紀(jì)初，資本主義社會(huì)在經(jīng)濟(jì)上的一個(gè)重要特征就

是自由競(jìng)爭(zhēng)。

1916年列寧在《帝國主義是資本主義的最高階段》中把壟斷資本主義的基本經(jīng)濟(jì)特征

概括為五點(diǎn)：壟斷在經(jīng)濟(jì)生活中占統(tǒng)治地位：金融資本和金融寡頭的統(tǒng)治；資本輸出在經(jīng)濟(jì)

生活中占重要地位；國際壟斷同眼在經(jīng)濟(jì)上瓜分世界；壟斷資本主義列強(qiáng)瓜分和重新瓜分世

界。

到20世紀(jì)上半期，較為重要的壟斷組織形式有：卡特爾、辛迪加、托拉斯和康采恩。

20世紀(jì)后半葉，壟斷組織的形式又有較大發(fā)展，主要特征是混合聯(lián)合企業(yè)的興起。

第二次世界大戰(zhàn)后，由一新的科學(xué)技術(shù)革命的發(fā)展，資本主義競(jìng)爭(zhēng)進(jìn)一步加劇，生產(chǎn)和

資本進(jìn)一步集中，使壟斷統(tǒng)治進(jìn)一步加強(qiáng)，

當(dāng)壟斷的銀行資本由普通的借貸關(guān)系中介人變?yōu)樯鐣?huì)經(jīng)濟(jì)生活中萬能的壟斷者的同時(shí)，

也開始了壟斷的工業(yè)資本與銀行資本的融合。

金融寡頭在經(jīng)濟(jì)上的統(tǒng)治主要是通過實(shí)行“參與制”實(shí)現(xiàn)的。

金融寡頭在政治上的統(tǒng)治主要是通過“個(gè)人聯(lián)合”的方式實(shí)現(xiàn)的。

壟斷資本在經(jīng)濟(jì)乃至政治上統(tǒng)治的目的，歸根到底是經(jīng)濟(jì)利益驅(qū)使的，是為了獲取高額

壟斷利潤。

壟斷利潤的來源大體有以下幾個(gè)方面：第一，來自對(duì)本國無產(chǎn)階段和其他勞動(dòng)人民的剝

削；第二，由于壟斷資本可以通過壟斷高價(jià)和壟斷低價(jià)來控制市場(chǎng)，使得它能獲得一些其他

企業(yè)，特別是非壟斷企業(yè)的利潤；第三，通過加強(qiáng)對(duì)其他國家勞動(dòng)人民的剝削和掠奪，獲取

的海外利潤；第四，通過資本主義國家政權(quán)進(jìn)行有利于壟斷資本的再分配，從而將勞動(dòng)人民

創(chuàng)造的國民收入的一部分變成壟斷資本的收入。

壟斷利潤主要是通過壟斷組織制定的壟斷價(jià)格來實(shí)現(xiàn)的。壟斷價(jià)格是壟斷組織在銷售或

購買商品時(shí)，憑借其壟斷地位規(guī)定的、旨在保證獲取最大限度利潤的市場(chǎng)價(jià)格。壟斷價(jià)格大

體可分為壟斷高價(jià)和壟斷低價(jià)兩種。壟斷高價(jià)是指壟斷資本在出售自己產(chǎn)品時(shí)規(guī)定的超過商

品價(jià)值和生產(chǎn)價(jià)格的壟斷價(jià)格；壟斷低價(jià)是指壟斷資本在購買生產(chǎn)資料時(shí)規(guī)定的低于其價(jià)值

和生產(chǎn)價(jià)格的壟斷價(jià)格。

2.國家壟斷資本主義

國家壟斷資本主義產(chǎn)生的原因。國家壟斷資本主義的產(chǎn)生，歸根到底仍然是社會(huì)生產(chǎn)力

發(fā)展的要求和結(jié)果，一般壟斷的產(chǎn)生，雖然未能從根本上解決資本主義的基本矛盾，但仍然

大大促進(jìn)了生產(chǎn)社會(huì)化的發(fā)展。社會(huì)化大生產(chǎn)本質(zhì)上要求按照生產(chǎn)力發(fā)展的客觀規(guī)律，在全

社會(huì)范圍內(nèi)組織、計(jì)劃、協(xié)調(diào)各種社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，但私人壟斷資本仍然是從其私利的角度做

出決策，進(jìn)行社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的。在這種條件下必須由國家出面，利用政權(quán)的力量來協(xié)調(diào)

各方面的關(guān)系，維持資本主義社會(huì)經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行。于是就出現(xiàn)了國家政權(quán)與壟斷資本相結(jié)合的

國家壟斷資本主義。

國家壟斷資本主義的實(shí)質(zhì)。第一，從國家資本的作用看。從資本主義國家企業(yè)的經(jīng)營宗

旨來看，追求高額利潤并不是它的主要目標(biāo)，其宗旨在于促進(jìn)私人壟斷資本的發(fā)展，協(xié)調(diào)社

會(huì)總資本的正常運(yùn)行。第二，從國家資本與私人資本相結(jié)合的各種資本的作用來看。國家壟

斷資本主義是為壟斷資產(chǎn)階段利益服務(wù)的工具。第三，從國家與私人資本在企業(yè)外部的結(jié)合

來看。國家壟斷資本主義根本目的是為了維護(hù)資產(chǎn)階段的利益。

3.如何認(rèn)識(shí)和把握經(jīng)濟(jì)全球化及其影響？重點(diǎn)認(rèn)識(shí)經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展的歷史必然性及對(duì)

待負(fù)面影響的正確態(tài)度

(1)認(rèn)識(shí)：經(jīng)濟(jì)全球化是指在生產(chǎn)不斷發(fā)展、科技加速進(jìn)步、社會(huì)分工和國際分工不

斷深化、生產(chǎn)的社會(huì)化和國際化程度不斷提高的情況下，世界各國、各地區(qū)的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)越來

越超出某一國家和地區(qū)的范圍而相互聯(lián)系、相互依賴的過程。

經(jīng)濟(jì)全球化的表現(xiàn)：

①國際分工進(jìn)一步深化；

②貿(mào)易全球化；

③金融全球化；

④企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營全球化；

(2)經(jīng)濟(jì)全球化的影響：

經(jīng)濟(jì)全球化體現(xiàn)了社會(huì)化生產(chǎn)的要求，不僅發(fā)達(dá)國家從中受益，一些發(fā)展中國家在參與

經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程中也得到了快速發(fā)展。經(jīng)濟(jì)全球化對(duì)發(fā)展中國家的積極作用主要表現(xiàn)在：

①經(jīng)濟(jì)全球化為發(fā)展中國家提供先進(jìn)技術(shù)和管理經(jīng)驗(yàn)；

②經(jīng)濟(jì)全球化為發(fā)展中國家提供更多的就業(yè)機(jī)會(huì)；

③經(jīng)濟(jì)全球化推動(dòng)發(fā)展中國家國際貿(mào)易發(fā)展；

④經(jīng)濟(jì)全球化促進(jìn)發(fā)展中國家跨國公司的發(fā)展；

經(jīng)濟(jì)全球化的負(fù)面影響：

①發(fā)達(dá)國家與發(fā)展中國家在經(jīng)濟(jì)全球化過程中的地位和收益不平等、不平衡；

②加劇了發(fā)展中國家資源短缺和環(huán)境污染惡化；

③一定程度上增加經(jīng)濟(jì)風(fēng)險(xiǎn)。

(3)經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展的歷史必然性：

①科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步和生產(chǎn)力的發(fā)展為經(jīng)濟(jì)全球化提供了堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)和根本的推動(dòng)

力；

②跨國公司的發(fā)展為經(jīng)濟(jì)全球化提供了適宜的企業(yè)組織形式：

③各國經(jīng)濟(jì)體制的變革是經(jīng)濟(jì)全球化的體制保障。

(4)對(duì)待經(jīng)濟(jì)全球化負(fù)面影響的正確態(tài)度

面對(duì)經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展的歷史必然性，面對(duì)國際范圍內(nèi)保護(hù)主義傾向抬頭，國際經(jīng)貿(mào)規(guī)則

制定出現(xiàn)政治化、碎片化的風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，必須認(rèn)識(shí)到，經(jīng)濟(jì)全球化不是一部分國家的獨(dú)角戲,

而是世界各國、各民族共同實(shí)現(xiàn)發(fā)展的大舞臺(tái)。在世界經(jīng)濟(jì)的大海中，想人為切斷各國經(jīng)濟(jì)

的資金流、技術(shù)流、產(chǎn)品流、產(chǎn)業(yè)流、人員流，不僅是不可能的，也是不符合歷史潮流的。

面對(duì)不同國家在生產(chǎn)方式、發(fā)展水平、文化背景等方面的差異，要以共同構(gòu)建人類命運(yùn)共同

體的理念引領(lǐng)經(jīng)濟(jì)全球化，

“以文明交流超越文明隔閡、文明互鑒超越文明沖突、文明共存超越文明優(yōu)越”，“推

動(dòng)經(jīng)濟(jì)全球化朝著更加開放、包容、普惠、平衡、共贏的方向發(fā)展”。

4.資本主義的歷史地位和發(fā)展趨勢(shì)

資本主義的歷史地位：國家壟斷資本主義是資本社會(huì)化的更高形式，生產(chǎn)社會(huì)化、資本

社會(huì)化和管理社會(huì)化達(dá)到了更高程度。列寧指出：“國家壟斷資本主義是社會(huì)主義的最充分

的物質(zhì)準(zhǔn)備，是社會(huì)主義的前階?！?/p>

資本主義基本矛盾的發(fā)展及向社會(huì)主義過渡的必然性：向社會(huì)主義過渡的歷史必然性，

是由資本主義的基本矛盾和資本主義的歷史局限性決定的。

資本主義為社會(huì)主義代替的歷史必然性和長(zhǎng)期性：馬克思指出：“發(fā)展社會(huì)勞動(dòng)生產(chǎn)力，

是資本主義的歷史任務(wù)和存在理由。”

第六章社會(huì)主義社會(huì)及其發(fā)展

1.空想社會(huì)主義的產(chǎn)生、發(fā)展和局限性

(1)空想社會(huì)主義產(chǎn)生于16世紀(jì)初，經(jīng)歷了三個(gè)歷史發(fā)展階段：①16—17世紀(jì)的早

期空想社會(huì)主義，與資本主義家庭手工業(yè)生產(chǎn)方式相適應(yīng)，代表人物有托馬斯?莫爾和康帕

內(nèi)拉。②18世紀(jì)的空想平均共產(chǎn)主義，與資本主義手工業(yè)生產(chǎn)方式相適應(yīng)，代表人物有摩萊

里和馬布利。③19世紀(jì)初期批判的空想社會(huì)主義(是科學(xué)社會(huì)主義的直接思想來源)，與

資本主義機(jī)器大工業(yè)生產(chǎn)方式相適應(yīng)，代表人物有圣西門、傅立葉和歐文。

(2)局限性：只看到了資本主義必然滅亡的命運(yùn)，卻未能揭示資本主義必然滅亡的經(jīng)

濟(jì)根源；要求埋葬資本主義，卻看不到埋葬資本主義的力量；憧憬取代資本主義的理想社會(huì),

卻找不到通往理想社會(huì)的現(xiàn)實(shí)道路。

提示：社會(huì)主義發(fā)展史上的兩次飛躍：19世紀(jì)中葉，社會(huì)主義從空想發(fā)展到科學(xué)；20

世紀(jì)初，社會(huì)主義從理論發(fā)展到實(shí)踐。

2.無產(chǎn)階級(jí)革命的特點(diǎn)、形式和發(fā)生

(1)主要特點(diǎn)：①徹底消滅一切私有制、代之以生產(chǎn)資料公有制。②徹底消滅一切階

級(jí)和階級(jí)統(tǒng)治。③為絕大多數(shù)人謀利益。④是不斷前進(jìn)的歷史過程。

(2)形式：有暴力的與和平的兩種形式，其中，暴力革命是主要的、基本的形式。

(3)發(fā)生：無產(chǎn)階級(jí)革命的發(fā)生需要一定的主客觀條件。

3.蘇聯(lián)模式

(1)基本特征：①經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略主要是以高速發(fā)展國民經(jīng)濟(jì)為首要任務(wù)，以重工業(yè)為

發(fā)展重點(diǎn)；②經(jīng)濟(jì)體制實(shí)行單一的生產(chǎn)資料公有制形式和指令性計(jì)劃模式；③政治上過度集

權(quán)。

(2)弊端：集中過多，管得過死，否定市場(chǎng)的作用，嚴(yán)重束縛企業(yè)和勞動(dòng)者的積極性。

4.社會(huì)主義制度對(duì)人類歷史發(fā)展的巨大貢獻(xiàn)

①社會(huì)主義開始作為一種新的社會(huì)制度發(fā)揮出歷史作用。②社會(huì)主義國家的存在改變了

世界的政治格局，遏制了資本主義和霸權(quán)主義的擴(kuò)張。③社會(huì)主義力量推動(dòng)著世界和平與發(fā)

展的時(shí)代潮流。④社會(huì)主義在當(dāng)代引導(dǎo)著世界人民的前進(jìn)方向。

5.無產(chǎn)階級(jí)專政和社會(huì)主義民主

(1)無產(chǎn)階級(jí)專政是共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的以工農(nóng)聯(lián)盟為階級(jí)基礎(chǔ)的國家政權(quán)，是新型國家政

權(quán)。其最終目標(biāo)是要消滅剝削、消滅階級(jí)，實(shí)現(xiàn)無階級(jí)社會(huì)。

(2)社會(huì)主義民主是人類社會(huì)最高類型的民主，是絕大多數(shù)人的民主，其本質(zhì)和核心

是人民當(dāng)家作主。

提示：(1)無產(chǎn)階級(jí)專政和社會(huì)主義民主是科學(xué)社會(huì)主義的核心內(nèi)容。

(2)社會(huì)主義民主與資本主義民主在某些民主原則、民主形式上存在著歷史聯(lián)系，在

經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、階級(jí)本質(zhì)、原則與實(shí)踐的關(guān)系等方面也有著本質(zhì)區(qū)別。

6.社會(huì)主義的基本特征

①解放和發(fā)展生產(chǎn)力，創(chuàng)造高度發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力和比資本主義更高的勞動(dòng)生產(chǎn)率。②建立

和完善生產(chǎn)資料公有制，逐步消滅剝削，消除兩極分化，達(dá)到共同富裕。③實(shí)行“各盡所能、

按勞分配”制度。④發(fā)展社會(huì)主義民主政治，建設(shè)社會(huì)主義政治文明。⑤大力發(fā)展社會(huì)主義

文化，建設(shè)社會(huì)主義精神文明。⑥以人為本，構(gòu)建和諧社會(huì)。

提示：社會(huì)主義基本特征中最重要的是公有制為主體和共同富裕，這是必須堅(jiān)持的社會(huì)

主義的根本原則.

7.社會(huì)主義發(fā)展道路的多樣性

(1)各個(gè)國家生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r和社會(huì)發(fā)展階段決定了社會(huì)主義發(fā)展道路具有不同的特

點(diǎn)。

(2)歷史文化傳統(tǒng)的差異性是造成社會(huì)主義發(fā)展道路多樣性的重要條件。

(3)時(shí)代和實(shí)踐的不斷發(fā)展，是造成社會(huì)主義發(fā)展道路多樣性的現(xiàn)實(shí)原因。

(4)實(shí)踐證明，堅(jiān)持社會(huì)主義，不等于堅(jiān)持某種單一的社會(huì)主義模式；改革或拋棄某

種社會(huì)主義模式，不等于改掉或拋棄社會(huì)主義；某種社會(huì)主義模式的失敗，也不等于整個(gè)社

會(huì)主義事業(yè)的失敗。

8.社會(huì)主義建設(shè)的艱巨性和長(zhǎng)期性

主要原因：①生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r的制約。②經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑發(fā)展?fàn)顩r的制約。③國際

環(huán)境的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。④馬克思主義執(zhí)政黨對(duì)社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)需要一個(gè)長(zhǎng)期艱苦的過

程。

社會(huì)主義的發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性相統(tǒng)一的過程。

(1)社會(huì)主義在曲折中發(fā)展的原因：①社會(huì)主義作為新生事物，其成長(zhǎng)不會(huì)一帆風(fēng)順。

②社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾推動(dòng)社會(huì)發(fā)展，是作為一個(gè)過程而展開的。③經(jīng)濟(jì)全球化對(duì)于社

會(huì)主義的發(fā)展既有機(jī)遇又有挑戰(zhàn)。

(2)社會(huì)主義在曲折中持續(xù)前進(jìn)是任何力量都不能扭轉(zhuǎn)的歷史趨勢(shì)。①社會(huì)主義制度

從根本上了克服生產(chǎn)資料的資本主義私有制對(duì)生產(chǎn)力發(fā)展的束縛。②社會(huì)主義符合廣大人民

的利益和愿望，能夠得到人民的擁護(hù)和支持。③社會(huì)主義能夠在改革中不斷實(shí)現(xiàn)自我發(fā)展和

自我完善。

9.社會(huì)主義的改革

(1)社會(huì)主義改革是社會(huì)主義基本矛盾運(yùn)動(dòng)發(fā)展的內(nèi)在要求。

(2)社會(huì)主義改革實(shí)踐的啟示：①要堅(jiān)持改革的正確方向。②要選擇正確的改革方式

和步驟。③要妥善處理改革、發(fā)展與穩(wěn)定的關(guān)系。

10.馬克思主義政黨在革命斗爭(zhēng)和建設(shè)社會(huì)主義過程中的領(lǐng)導(dǎo)作用

(1)馬克思主義政黨是社會(huì)主義革命的領(lǐng)導(dǎo)核心，在革命斗爭(zhēng)中起著思想領(lǐng)導(dǎo)、政治

領(lǐng)導(dǎo)和組織領(lǐng)導(dǎo)的作用。

(2)馬克思主義政黨是社會(huì)主義建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)核心。①建設(shè)社會(huì)主義需要馬克思主義政

黨的領(lǐng)導(dǎo)作用。②社會(huì)主義建設(shè)與改革相聯(lián)系，改革必須堅(jiān)持馬克思主義政黨的領(lǐng)導(dǎo)。

第七章共產(chǎn)主義是人類最崇高的社會(huì)理想

1.馬克思主義經(jīng)典作家預(yù)見未來社會(huì)的科學(xué)立場(chǎng)和方法

展望未來社會(huì)，是否堅(jiān)持科學(xué)的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法是馬克思主義與空想社會(huì)主義的根本

區(qū)別。馬克思主義經(jīng)典作家：①在揭示人類社會(huì)發(fā)展一般規(guī)律的基礎(chǔ)上指明社會(huì)發(fā)展的方向。

②在剖析資本主義社會(huì)舊世界中闡發(fā)未來新世界的特點(diǎn)。③立足于揭示未來社會(huì)的一般特

征，而不作詳盡的細(xì)節(jié)描繪。

2.共產(chǎn)主義社會(huì)的基本特征

(1)物質(zhì)財(cái)富極大豐富，消費(fèi)資料按需分配。

社會(huì)生產(chǎn)力高度發(fā)展，產(chǎn)品極大仁富，是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的必要條件。適應(yīng)高度發(fā)展的社

會(huì)化大生產(chǎn)的需要，共產(chǎn)主義在生產(chǎn)關(guān)系上廢除私有制，實(shí)行普遍的生產(chǎn)資料公有制。個(gè)人

消費(fèi)品的分配方式是“各盡所能，按需分配”。

(2)社會(huì)關(guān)系高度和諧，人們精神境界極大提高。

在共產(chǎn)主義社會(huì)，階級(jí)將會(huì)消亡，國家也將消亡，作為階級(jí)壓迫工具的軍隊(duì)、警察、監(jiān)

獄將失去作用。戰(zhàn)爭(zhēng)也將不復(fù)存在。

由于社會(huì)生產(chǎn)力的巨大發(fā)展，工業(yè)與農(nóng)業(yè)、城市與鄉(xiāng)村、腦力勞動(dòng)與體力勞動(dòng)的差別一

-“三大差別”必將歸于消失。同時(shí)，在共產(chǎn)主義社會(huì)，不僅是社會(huì)是和諧的，而且社會(huì)與

自然之間也將達(dá)成和諧。與社會(huì)生產(chǎn)力的高度發(fā)展和社會(huì)關(guān)系的高度和諧相聯(lián)系，人們的精

神境界得到極大提高。

(3)實(shí)現(xiàn)每個(gè)人自由而全面的發(fā)展，人類從必然王國向自由王國飛躍。

實(shí)現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展，是馬克思主義追求的根本價(jià)值目標(biāo)，也是共產(chǎn)主義社會(huì)的

根本特征。舊式分工的消除為人的自由而全面發(fā)展創(chuàng)造了條件，自由時(shí)間的大大延長(zhǎng)為人的

自由而全面的發(fā)展提供了廣闊的前景。

在共產(chǎn)主義社會(huì)，勞動(dòng)不再是單純的謀生手段，而成為“生活的第一需要”。共產(chǎn)主義

是人類解放的實(shí)現(xiàn)，那時(shí)人類將最終從支配他們生活和命運(yùn)的異己力量中解放出來，實(shí)現(xiàn)從

必然王國向自由王國的飛躍，開始自覺地創(chuàng)造自己的歷史。

3.共產(chǎn)主義實(shí)現(xiàn)的歷史必然性

共產(chǎn)主義一定能夠?qū)崿F(xiàn)，是由人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律所決定的。社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的實(shí)踐，已經(jīng)

并正在用事實(shí)證明著共產(chǎn)主義理想實(shí)現(xiàn)的必然性。

4.“兩個(gè)必然”和“兩個(gè)絕不會(huì)”

（1）“兩個(gè)必然”（“兩個(gè)不可避免”）：資本主義必然滅亡和社會(huì)主義必然勝利。

“兩個(gè)決不會(huì)”：無論哪一個(gè)社會(huì)形態(tài)，在它所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來以前，是決不

會(huì)滅亡的；而新的更高的生產(chǎn)關(guān)系，在它的物質(zhì)存在條件在舊社會(huì)的胎胞里成熟以前，是決

不會(huì)出現(xiàn)的。

（2）“兩個(gè)必然”和“兩個(gè)決不會(huì)”的內(nèi)在聯(lián)系：前者講的是資本主義滅亡和共產(chǎn)主

義勝利的客觀必然性，是根本的方面；后者講的是這種必然性實(shí)現(xiàn)的時(shí)間和條件。

（馬克思把共產(chǎn)主義社會(huì)劃分為第一階段和高級(jí)階段，列寧分別把這兩個(gè)階段稱為社會(huì)

主義社會(huì)和共產(chǎn)主義社會(huì)。①社會(huì)主義是共產(chǎn)主義的低級(jí)階段，高級(jí)階段建立在低級(jí)階段基

礎(chǔ)之上。②二者本質(zhì)上一致，但在發(fā)展程度和成熟程度上有重大區(qū)別。）

5.共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想與中國特色社會(huì)主義的關(guān)系

各個(gè)民族和國家由于歷史傳統(tǒng)和現(xiàn)實(shí)國情不同，應(yīng)以具有自身特點(diǎn)的方式逐步邁向共產(chǎn)

主義。走中國特色社會(huì)主義之路，是中華民族最終走向共產(chǎn)主義的必由之路。當(dāng)前，我們要

把共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想與中國特色社會(huì)主義共同理想結(jié)合起來，積極投身于建設(shè)中國特色社會(huì)

主義事業(yè)的偉大實(shí)踐。

6.請(qǐng)結(jié)合科學(xué)社會(huì)主義一般原則，談?wù)劄槭裁凑f中國特色社會(huì)主義是科學(xué)社會(huì)主義，

而不是其他什么主義。

（1）科學(xué)社會(huì)主義一般原則：

①人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律和資本主義基本矛盾是“資本主義必然滅亡、社會(huì)主義必然勝利”

的根本依據(jù)；

②無產(chǎn)階級(jí)是最先進(jìn)最革命的階級(jí)，肩負(fù)著推翻資本主義舊世界、建立社會(huì)主義和共產(chǎn)

主義新世界的歷史使命；

③無產(chǎn)階級(jí)革命是無產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行斗爭(zhēng)的最高形式，以建立無產(chǎn)階級(jí)專政國家為目的；

④社會(huì)主義社會(huì)要在生產(chǎn)資料公有制基礎(chǔ)上組織生產(chǎn)，以滿足全體社會(huì)成員的需要為生

產(chǎn)的根本目的；

⑤社會(huì)主義社會(huì)要對(duì)社會(huì)生產(chǎn)進(jìn)行有計(jì)劃的指導(dǎo)和調(diào)節(jié)，實(shí)行按勞分配原則；

⑥社會(huì)主義社會(huì)要合乎自然規(guī)律地改造和利用自然，努力實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧共生；

⑦社會(huì)主義社會(huì)必須堅(jiān)持科學(xué)的理論指導(dǎo)，大力發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化；

⑧無產(chǎn)階級(jí)政黨是無產(chǎn)階級(jí)的先鋒隊(duì)，社會(huì)主義事業(yè)必須始終堅(jiān)持無產(chǎn)階級(jí)政黨的領(lǐng)

導(dǎo)；

⑨社會(huì)主義社會(huì)要大力解放和發(fā)展生產(chǎn)力，逐步消滅剝削和消除兩極分化，實(shí)現(xiàn)共同富

裕和社會(huì)全面進(jìn)步，并最終向共產(chǎn)主義社會(huì)過渡。

(2)中國特色社會(huì)主義是科學(xué)社會(huì)主義基本原則同當(dāng)前中國具體國情相結(jié)合的結(jié)晶：

它在本質(zhì)層次上，就是科學(xué)社會(huì)主義，而不是別的什么主義；在科學(xué)社會(huì)主義一般原則怎樣

創(chuàng)造性地付諸實(shí)踐的層次上，則根據(jù)中國國情和時(shí)代特點(diǎn)，具有鮮明的中國特色。中國特色

社會(huì)主義，并不是一種有別于科學(xué)社會(huì)主義的“獨(dú)立形態(tài)的社會(huì)主義”?！爸袊厣保?/p>

是就本質(zhì)層次說的，而是就科學(xué)社會(huì)主義基本原則的實(shí)現(xiàn)形式而言的。形象地說，科學(xué)社會(huì)

主義是“源”，而中國特色社會(huì)主義是由科學(xué)社會(huì)主義生出來的“流”?？茖W(xué)社會(huì)主義與中

國特色社會(huì)主義是“源”與“流”的關(guān)系，離開科學(xué)社會(huì)主義，就沒有中國特色社會(huì)主義。

7.請(qǐng)談?wù)勚袊厣鐣?huì)主義的成功實(shí)踐對(duì)世界社會(huì)主義發(fā)展的貢獻(xiàn)。

①中國特色社會(huì)主義的成功實(shí)踐，拓展了發(fā)展中國家走向現(xiàn)代化的途徑給世界上那些既

希望加快發(fā)展又希望保持自身獨(dú)立性的國家和民族提供了全新的選擇，為解決人類問題提供

了中國智慧和中國方案。

②世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)已經(jīng)開始復(fù)蘇，并出現(xiàn)區(qū)域性強(qiáng)勁發(fā)展，特別是中國特色社會(huì)主義

成為世界社社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的主要推動(dòng)力量。

③中國特色社會(huì)主義的成功實(shí)踐，在社會(huì)主義發(fā)展史上具有重要地位，是當(dāng)今世界最大

的社會(huì)主義國家所取得的成功。當(dāng)今中國正日益走近世界舞臺(tái)中央，國際影響力不斷提升。

中國特色社會(huì)主義的歷史性成就，必將對(duì)世界社會(huì)主義的發(fā)展態(tài)勢(shì)產(chǎn)生重大影響?？梢哉f，

中國特色社會(huì)主義的成功，特別是中國特色社會(huì)主義進(jìn)人新時(shí)代，使世界人民看到了社會(huì)主

義的強(qiáng)大活力，極大地鼓舞了人們對(duì)社會(huì)主義的信心。

緒論

一、單項(xiàng)選擇題

1.馬克思主義理論從廣義上說是（A）

A.不僅指馬克思恩格斯創(chuàng)立的基本理論、基本觀點(diǎn)和學(xué)說的體系，也包括繼承者對(duì)它的發(fā)展

B.無產(chǎn)階級(jí)爭(zhēng)取自身解放和整個(gè)人類解放的學(xué)說體系

C.關(guān)于無產(chǎn)階級(jí)斗爭(zhēng)的性質(zhì)、目的和解放條件的學(xué)說

D.馬克思和恩格斯創(chuàng)立的基本理論、基本觀點(diǎn)和基本方法構(gòu)成的科學(xué)體系

2.在馬克思墓碑上，鐫刻著馬克思的一句名言：“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，

而問題在于改變世界。"馬克思主義新世界觀創(chuàng)立的關(guān)鍵就在于馬克思確立了（D）

A.剩余價(jià)值論B.階級(jí)斗爭(zhēng)理論C.辯證法D.科學(xué)的實(shí)踐觀

3.全部馬克思主義學(xué)說的核心和理論結(jié)論是（A）

A科學(xué)社會(huì)主義B辯證唯物主義C歷史唯物主義D剩余價(jià)值學(xué)說

4.馬克思主義哲學(xué)創(chuàng)立后，開始出現(xiàn)了（D）

A唯物論和唯心論的對(duì)立B可知論和不可知論的對(duì)立

C辯證法和形而上學(xué)的對(duì)立D唯物史觀和唯心史觀的對(duì)立

5.馬克思主義形成的重要標(biāo)志是（D）

A.《德意志意識(shí)形態(tài)》的出版B.《資本論》的出版

C.《反杜林論》的出版D.《共產(chǎn)黨宣言》的公開發(fā)表

6.馬克思主義理論體系最基本、最核心的內(nèi)容是（A）

A.馬克思主義基本原理B.馬克思主義哲學(xué)

C.馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)D.科學(xué)社會(huì)主義

7.馬克思主義最鮮明的政治立場(chǎng)是（A）

A.一切理論和奮斗都應(yīng)致力于實(shí)現(xiàn)以勞動(dòng)人民為主體的最廣大人民的根本利益

B.推翻資本主義制度C.實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義D.建立無產(chǎn)階級(jí)專政

8.馬克思主義是一個(gè)博大精深的科學(xué)理論體系，其理論基礎(chǔ)是（C）

A.剩余價(jià)值學(xué)說B.馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)

C.馬克思主義哲學(xué)I）.科學(xué)社會(huì)主義

9.馬克思主義最重要的理論品質(zhì)是（D）

A.科學(xué)性與革命性B.新陳代謝C.博大精深D.與時(shí)俱進(jìn)

10.馬克思主義產(chǎn)生的階級(jí)基礎(chǔ)和實(shí)踐基礎(chǔ)是（）

A.資本主義的剝削和壓迫

B.無產(chǎn)階級(jí)作為一支獨(dú)立的政治力量登上了歷史舞臺(tái)

C.工人罷工和起義D.工人運(yùn)動(dòng)得到了“農(nóng)民的合唱”

二、多項(xiàng)選擇題

1.160多年來，馬克思主義不斷地從世界的變遷中，從實(shí)踐的發(fā)展和科學(xué)的發(fā)展中，從對(duì)人

類一切不斷更新的知識(shí)部門包括其他社會(huì)學(xué)說的合理成分的批判吸取中，豐富和發(fā)展自己。

毛澤東指出：“馬克思主義一定要向前發(fā)展，要隨著實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展，不能停滯不前。

停止了，老是那一套，它就沒有生命了?！边@說明：（ABD）

A.馬克思主義是開放的、發(fā)展的、與時(shí)俱進(jìn)的理論體系

B.理論的方案需要通過實(shí)際經(jīng)驗(yàn)的大量積累才臻于完善

C.堅(jiān)持馬克思主義就必須堅(jiān)持馬克思作出的一切論斷

D.在實(shí)踐基礎(chǔ)上的創(chuàng)新是馬克思主義的重要特征

2.馬克思指出：“哲學(xué)把無產(chǎn)階級(jí)當(dāng)作自己的物質(zhì)武器，同樣，無產(chǎn)階級(jí)也把哲學(xué)當(dāng)作自

己的精神武器。"馬克思主義政黨的一切理論和奮斗都致力于實(shí)現(xiàn)以勞動(dòng)人民為主體的最

廣大人民的根本利益，原因在于（ABD）

A.這是由馬克思主義理論的本性決定的

B.這是由無產(chǎn)階級(jí)的歷史使命決定的

C.這是由黨的領(lǐng)導(dǎo)者的個(gè)人意志決定的

D.是否始終站在最廣大人民的立場(chǎng)上，是判斷馬克思主義政黨的試金石

3.列寧指出：“馬克思的哲學(xué)是完備的哲學(xué)唯物主義，它把偉大的認(rèn)識(shí)工具給了人類，特

別是給了工人階級(jí)?！睙o產(chǎn)階級(jí)的科學(xué)世界觀和方法論從根本上說就是（AB）

A.辯證唯物主義B.歷史唯物主義C.剩余價(jià)值理論D.科學(xué)社會(huì)主義

4.馬克思主義是時(shí)代的產(chǎn)物。下列各項(xiàng)屬于馬克思主義產(chǎn)生的社會(huì)歷史條件的有（ABCD）

A.資本主義社會(huì)化大生產(chǎn)成為主導(dǎo)趨勢(shì)

B.生產(chǎn)的社會(huì)化與生產(chǎn)資料私人占有之間的矛盾激化

C.無產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)之間的矛盾尖銳化

D.無產(chǎn)階級(jí)以獨(dú)立的政治力量登上歷史舞臺(tái)

5.作為馬克思主義產(chǎn)生階級(jí)基礎(chǔ)的19世紀(jì)三大工人起義是（BCD）

A.巴黎公社B.1831年和1834法國里昂工人兩次起義

C.1838年在英國爆發(fā)的延續(xù)十余年的憲章運(yùn)動(dòng)

D.1844年德國西里西亞紡織工人起義

6.下列各項(xiàng)屬于19世紀(jì)自然科學(xué)三大發(fā)現(xiàn)的有（BCD）

A.地理學(xué)的重大發(fā)現(xiàn)B.細(xì)胞學(xué)說

C.能量守恒和轉(zhuǎn)化定律D.達(dá)爾文的生物進(jìn)化論

7.馬克思主義的基本立場(chǎng)是（ABCD）

A.始終站在無產(chǎn)階級(jí)和人民大眾的立場(chǎng)上

B.一切為了人民C.一切依靠人民D.全心全意為人民謀利益

第一章世界的物質(zhì)性及其發(fā)展規(guī)律

一、單項(xiàng)選擇題

1.哲學(xué)的黨性即黨派性是指（D）

A.辯證法同形而上學(xué)的對(duì)立和斗爭(zhēng)

B.可知論同不可知論的對(duì)立和斗爭(zhēng)

C.無產(chǎn)階級(jí)世界觀和資產(chǎn)階級(jí)世界觀的對(duì)立和斗爭(zhēng)

D.唯物主義和唯心主義的對(duì)立和斗爭(zhēng)

2.以唯物辯證法看來，水果同蘋果、梨、香蕉、橘子等的關(guān)系是（A）

A.共性和個(gè)性的關(guān)系B.整體和部分的關(guān)系

C.本質(zhì)和現(xiàn)象的關(guān)系I）.內(nèi)容和形式的關(guān)系

3.哲學(xué)基本問題包括兩個(gè)方面，這是指（C）

A.生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑和關(guān)系問題

B.世界是否處于普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展之中的問題

C.思維和存在何者為第一性以及兩者有無同一性的問題

D.認(rèn)識(shí)的階段性與連續(xù)性的問題

4.否認(rèn)思維和存在具有同一性的哲學(xué)是（D）

A.唯心論B.二元論C.詭辯論D.不可知論

5.肯定思維和存在具有同一性，這種觀點(diǎn)是（D）

A.辯證法B.形而上學(xué)C.唯心主義D.可知論

6.哲學(xué)史上第一次明確提出哲學(xué)基本問題并做出科學(xué)概括和論證的哲學(xué)家是（C）

A.馬克思B.費(fèi)爾巴哈C.恩格斯D.黑格爾

7.“存在就是被感知”是屬于（B）

A.客觀唯心主義B.主觀唯心主義C.庸俗唯物主義D.機(jī)械唯物主義

8.“心外無物”是屬于（B）

A.客觀唯心主義B.主觀唯心主義C.庸俗唯物主義D.機(jī)械唯物主義

9.“絕對(duì)觀念”派生世上萬物，屬于（A)

A.客觀唯心主義B.主觀唯心主義C.庸俗唯物主義D.機(jī)械唯物主義

10.“理在事先”是屬于（A）

A.客觀唯心主義B.主觀唯心主義C.庸俗唯物主義D.機(jī)械唯物主義

11.下列觀點(diǎn)屬于客觀唯心主義的有（C）

A.萬物皆備于我B.存在就是被感知C.生死由命、富貴在天D.心外無物

12.馬克思主義哲學(xué)的直接理論來源是（C）

A.古希臘、羅馬哲學(xué)B.中世紀(jì)經(jīng)院哲學(xué)

C.19世紀(jì)德國古典哲學(xué)D.17、18世紀(jì)英法資產(chǎn)階級(jí)哲學(xué)

13.“因禍得?！边@句話對(duì)我們的哲學(xué)啟示是（A）

A.事物在一定的條件下可以相互轉(zhuǎn)化B.要透過現(xiàn)象認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)

C.事物是普遍聯(lián)系的D.矛盾的主要方面決定事物的性質(zhì)

14.中國古代哲人荀子說：“天行有常，不為堯存，不為桀亡?！边@是一種（D）

A.宿命論的觀點(diǎn)B.唯意志論的觀點(diǎn)

C.機(jī)械唯物主義觀點(diǎn)D.樸素唯物主義觀點(diǎn)

15.主觀唯心主義和客觀唯心主義的區(qū)別是（B）

A.對(duì)物質(zhì)和意識(shí)關(guān)系的兩種不同回答

B.對(duì)精神決定世界的兩種不同理解

C.對(duì)世界是否可知的兩種不同的認(rèn)識(shí)

D.對(duì)世界怎樣存在的兩種不同觀點(diǎn)

16.在我國戰(zhàn)國時(shí)期，公孫龍?zhí)?/p>