《勸學(xué)》 統(tǒng)編版高中語文必修上冊

勸

學(xué)《荀子》明確學(xué)習(xí)目標(biāo)1.了解荀子的有關(guān)知識(shí)；2.疏通文意，積累重點(diǎn)文言知識(shí)；3.賞析本文的比喻、對比論證方法；4.領(lǐng)悟?qū)W習(xí)的意義和方法。知人論世走近作者

荀子（公元前313-238）名況，字卿。戰(zhàn)國末期趙國人。他是我國古代的思想家、教育家，樸素唯物主義思想集大成者，是先秦儒家的最后代表。韓非和李斯都是他的學(xué)生。思想主張：政治上：“禮法并施”人性上：“性本惡”宇宙觀：“人定勝天”

《荀子》是由《論語》、《孟子》的語錄體發(fā)展為有標(biāo)題的論文，標(biāo)志著古代說理文的進(jìn)一步成熟?！緝?nèi)容】

《荀子》是荀子及其弟子所著的哲學(xué)著作，全書一共32篇，是中國古代儒、法、道、墨等諸子百家思想的集大成之作，一般認(rèn)為前26篇為荀子所著，末6篇為其門人弟子所著。內(nèi)容涉及哲學(xué)、政治、治學(xué)、處世學(xué)術(shù)等。

《荀子》作品簡介【特點(diǎn)】說理透徹，氣勢渾厚，語言質(zhì)樸，句法綿密，善用比喻。孟子荀子宇宙觀孟子心目中的“天”是萬物的主宰，并且有判別義理、是非的能力。荀子認(rèn)為“天”是沒有意志的，也沒有判斷是非的能力，只是一個(gè)自然的現(xiàn)象，與人事無涉，相信人定勝天。倫理觀孟子主張“性善說”。所謂性善，即是說人性之中，而具善端，是與生俱來的特性，那就是仁、義、禮、智，稱為“四端”。荀子主張“人性惡”，因?yàn)樗J(rèn)為人的本性是“好利而惡害”，而要使人向善，就必須靠后天人工的節(jié)制和教育。政治觀孟子主張施行“仁政”，他認(rèn)為政治的最高理想，是在于為人民謀幸福、保民及救世。因此，統(tǒng)治者必須先有仁心，再培養(yǎng)出德性，才能施行仁政。荀子主張“禮治”，他積極鼓勵(lì)以禮樂制度來節(jié)制人之情欲，以克服人的惡性。并且，荀子也憑著“禮”來使人民“明分使群”，即是使人類群居生活而不爭，殘賊淫亂等惡行而不行。君民關(guān)系孟子亦提倡“民本說”，他指出“民為貴，社稷次之，君為輕”，認(rèn)為一切的政治制度皆應(yīng)為人民而設(shè)，處處為人民著想。荀子主張“尊君”說，與孟子的“民本說”剛好相反。荀子思想1、長于論辯，文章多長篇大論，對過去學(xué)者多有批評，必發(fā)揮盡致，暢所欲言而后已；2、散文說理透徹，結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)；3、氣勢渾厚，語言質(zhì)樸，句法簡練綿密；4、多作排比，善用比喻。荀子散文的特色寫作背景

荀子與孟子的本質(zhì)區(qū)別，就在于他們對人性的理解是相反的。

他強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)、積累，注重創(chuàng)造良好的社會(huì)風(fēng)氣給人以潛移默化的影響。《勸學(xué)》正是在這種背景下創(chuàng)作的。孟子繼承了孔子的“仁”荀子繼承了孔子的“禮”荀子說“人之性，惡，其善者，偽也?！薄皞巍保喝藶榈囊馑肌Ｐ陨普撔詯赫摻?/p>

題勸:勉勵(lì)勸學(xué)：勉勵(lì)后人學(xué)習(xí)

“古人的”勸學(xué)孔子：“學(xué)思結(jié)合法”：學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”。朱熹：

“三到法”心到、眼到、口到。子思（儒學(xué)家）“五之法”：博學(xué)之、審問之、慎思之、明辯之、篤行之。宋濂：余則縕袍敝衣處其間，略無慕艷意，以中有足樂者，不知口體之奉不若人也。學(xué)習(xí)要珍惜時(shí)間得到的啟示學(xué)習(xí)要持之以恒學(xué)習(xí)要講究方法蘇秦懸梁、孫敬刺股匡衡鑿壁、孫康映雪車胤囊螢、羲之臨池學(xué)習(xí)要勤奮艱苦左思補(bǔ)拙、江郎才盡初讀正音槁暴((gǎo

pù)

參省((cān

xǐng)

騏驥(qíjì)須臾(yú)

跬步(kuǐ)

爪牙(zhǎo)蛇鱔(shàn)

假輿(yú)

知明(zhì)

跂(qǐ)

假(jiǎ)

楫(jí)

揉(róu)

生非異(xìng)

駑馬十駕(nú)

鍥而舍之(qiè)

金石可鏤(lòu)善假于物(jiǎ)

朽木不折(zhé)木直中繩(zhòng)

螯(áo)

朽(xiǔ)

金就礪(lì)

君子曰：學(xué)不可以已。

青，取之于藍(lán)而青于藍(lán)；冰，水為之而寒于水。木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)；雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣。停止有學(xué)問修養(yǎng)的人墨線符合通煣，使彎曲通曝，曬干枯經(jīng)墨線量過刀斧接近廣泛學(xué)習(xí)檢驗(yàn)省察智慧明達(dá)轉(zhuǎn)折遞進(jìn)遞進(jìn)它的彎曲通又從比靛(diàn)青，一種染料形成、凝結(jié)形作動(dòng)，變銳利磨刀石（一）理解詞句把做成這樣取之于藍(lán)。動(dòng)詞＋于＋賓語。形容詞＋于＋賓語。動(dòng)詞＋以＋賓語。狀語后置類型及其翻譯句子特點(diǎn)翻譯“用+賓語+動(dòng)詞”“比+賓語+形容詞”“從(在)+賓語+動(dòng)詞”青于藍(lán)。裹以帷幕。注意：介詞“于”“以”可省略，如：①將軍戰(zhàn)河南，臣戰(zhàn)河北。②秦王購之金千斤，邑萬家。（一）理解詞句用帷幕包裹。比藍(lán)草青。從藍(lán)草提取它。譯文：譯文：譯文：譯法：譯法：譯法：學(xué)習(xí)的意義提高自己改變自己

青出于藍(lán)冰寒于水輮以為輪木受繩則直金就礪則利君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣提高改變以喻代議寓議于喻

這五個(gè)比喻論證了學(xué)習(xí)的意義在于提升人的智慧能力，改造人的品性，使人智慧明達(dá)，不犯過錯(cuò)。完善自己

3.本段運(yùn)用了比喻論證，找出比喻論證的句子。并體會(huì)其背后隱含的意義。

吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒?。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。曾經(jīng)表修飾提起腳跟片刻；一會(huì)兒強(qiáng)，聲音宏大清楚借助，利用船槳名作動(dòng)，游泳橫渡通“性”，天賦，資質(zhì)外物到達(dá)利，使…快表轉(zhuǎn)折第3段所字結(jié)構(gòu)，學(xué)習(xí)的收獲疏通文意譯文

我曾經(jīng)整日思索，卻不如學(xué)習(xí)片刻收獲大；我曾經(jīng)抬起腳跟眺望，卻不如登上高處看得廣闊。登高招手，手臂并沒有加長，但人們在遠(yuǎn)處也能看見；順著風(fēng)呼喊，聲音并沒有加大，但聽的人會(huì)聽得清楚。借助車馬的人，不是腳走得快，卻能達(dá)到千里之外；借助船只的人，不是自己能游泳，卻能橫渡江河。君子的本性同一般人沒有差別，只是善于借助外物罷了跂登高而招臂非加長見者遠(yuǎn)順風(fēng)而呼聲非加疾聞?wù)哒眉佥涶R者非利足也致千里假舟楫者非能水也絕江河跂而望矣不如登高之博見（仿照下面句子寫三句）身不高登高而望身非加長見得廣臂不長聲不強(qiáng)不善走非能水吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)（學(xué)習(xí)的作用）善假于物達(dá)到目的有不足彌補(bǔ)不足善假學(xué)習(xí)喻證法彌補(bǔ)不足（二）理解文意比喻論證跂而望登高博見登高招見者遠(yuǎn)順風(fēng)呼聞?wù)哒眉佥涶R致千里假舟楫

絕江河

推論通過學(xué)習(xí)善假于物彌補(bǔ)不足一般人推論善假學(xué)習(xí)善假于物達(dá)到目標(biāo)君子探究思考第3段小結(jié)陸水君子生非異也，善假于物也要靠后天學(xué)習(xí)借助學(xué)習(xí)彌補(bǔ)不足

積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。劣馬兼詞，于此、于是古代跨一腳為跬，跨兩腳為步?jīng)]有用來…的（辦法）雕刻雕刻定語后置，利之爪牙，強(qiáng)之筋骨名作狀，向上、向下爪子和牙齒表順承蟹腿表并列藏身語氣助詞具備駿馬起馬拉車一天走的路叫一駕數(shù)做動(dòng)，專一蟹鉗放棄第4段疏通文意

堆積泥土成為高山，風(fēng)雨從這里興起；積聚水流成為深淵，蛟龍?jiān)谶@里生長；積累善行養(yǎng)成高尚的品德，人的智慧自會(huì)得到，通明的思想就具備了。所以不積累每一步，就沒有用來達(dá)到千里的辦法；不積聚細(xì)小河流，就沒有用來形成江海的辦法。駿馬跳躍一次，不能有十步遠(yuǎn)；劣馬拉車走十天，（也能到達(dá)），它的成績來源于走個(gè)不停。雕刻如果放棄，腐朽的木頭也不會(huì)斷；雕刻如果不放棄，金石也能雕刻。蚯蚓沒有鋒利的爪牙，強(qiáng)健的筋骨，向上能吃到泥土，向下能喝到地下的泉水，這是因?yàn)樾乃紝Ｒ唬ǖ木壒剩┌?。螃蟹有六條蟹腳和兩只蟹鉗，不是蛇鱔的洞穴就沒有可以藏身（的地方），是心思浮躁（的緣故）啊。譯文：原句：求人可使報(bào)秦者未得特點(diǎn)：中心詞＋定語＋者特點(diǎn)：中心詞＋之＋定語＋者特點(diǎn)：中心詞＋而＋定語＋者定語后置類型及其翻譯。句子及其譯文特點(diǎn)及譯法譯法：定語+的+中心詞原句：馬之千里者原句：縉紳而能不易其志者特點(diǎn)：中心詞＋之＋定語原句：爪牙之利譯句：尋找可出使報(bào)告秦王的人沒找到。譯句：能夠行走千里的馬。譯句：能夠不改變他們志向的縉紳。譯句：鋒利的爪子和牙齒譯法：定語+的+中心詞譯法：定語+的+中心詞譯法：定語+的+中心詞（一）理解詞句學(xué)習(xí)方法和態(tài)度積土成山，風(fēng)雨興焉積水成淵，蛟龍生焉不積跬步，無以至千里不積小流，無以成江海騏驥一躍，不能十步駑馬十駕，功在不舍鍥而舍之，朽木不折鍥而不舍，金石可鏤蚓無爪牙之利…用心一也蟹六跪而二螯…用心躁也積累堅(jiān)持專心學(xué)習(xí)要積累（對比）正面設(shè)喻反面設(shè)喻學(xué)習(xí)要堅(jiān)持（對比）學(xué)習(xí)要專一（對比）探究思考第4段小結(jié)

本文圍繞

這一中心論點(diǎn)展開，運(yùn)用

和

論證方法給我們闡述了

、

、

三方面內(nèi)容，反復(fù)闡明了人的知識(shí)、才能、品德不是天生的，而是由學(xué)習(xí)取得，并從中指出了學(xué)習(xí)的正確方法與態(tài)度是

、

、

。全文以生活中常見事物和事理作比，論證深入淺出，言簡意賅，生動(dòng)活潑，說服力強(qiáng)?！皩W(xué)不可以已”比喻對比學(xué)習(xí)的意義學(xué)習(xí)的作用學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度堅(jiān)持專一積累總結(jié)全文學(xué)習(xí)方法和態(tài)度積土成山，風(fēng)雨興焉積水成淵，蛟龍生焉正面設(shè)喻不積跬步，無以至千里不積小流，無以成江海反面設(shè)喻騏驥一躍，不能十步駑馬十駕，功在不舍鍥而舍之，朽木不折鍥而不舍，金石可鏤蚓無爪牙之利…用心一也蟹六跪而二螯…用心躁也（對比）（對比）（對比）積累堅(jiān)持專心（對比）學(xué)習(xí)要積累學(xué)習(xí)要堅(jiān)持學(xué)習(xí)要專一

本文作為《荀子》的開篇之作，是一篇論述學(xué)習(xí)的重要意義，勸導(dǎo)人們以正確的目的、態(tài)度和方法去學(xué)習(xí)的散文。文章以樸素的唯物主義理論為基礎(chǔ)，旁征博引，娓娓說理，反映了先秦儒家在教育方面的某些正確觀點(diǎn)，其中闡述的關(guān)于學(xué)習(xí)的道理，在今天也具有很強(qiáng)的指導(dǎo)作用?？偨Y(jié)1.《荀子·勸學(xué)》中點(diǎn)明中心論點(diǎn)的句子是：“

?！?.《荀子·勸學(xué)》強(qiáng)調(diào)人要廣泛學(xué)習(xí)而且經(jīng)常反省自己才會(huì)智慧明達(dá)的名句是：“

，

?！?.《荀子·勸學(xué)》中與王之渙《登鸛雀樓》里“欲窮千里目，更上一層樓”表達(dá)意思相近的句子是：“

，

?！睂W(xué)不可以已君子博學(xué)而日參省乎己

則知明而行無過矣吾嘗跂而望矣不如登高之博見也4.《勸學(xué)》中“

，

”，表明人與人的天資差異本不大，關(guān)鍵在于后天的學(xué)習(xí)，君子要善于利用學(xué)習(xí)來彌補(bǔ)自己的不足。5.《勸學(xué)》中指出人要積累善行養(yǎng)成好的品德，就會(huì)達(dá)到“

，

”的境界。6.《荀子?勸學(xué)》中，荀子以親身的體驗(yàn)，強(qiáng)調(diào)空想不如學(xué)習(xí)的兩句是：“

，

”。君子生非異也善假于物也

神明自得

圣心備焉吾嘗終日而思矣不如須臾之所學(xué)也課堂小測1.（2022年新高考Ⅰ卷）《荀子·勸學(xué)》中“

，

”兩句，以劣馬的執(zhí)著為喻，強(qiáng)調(diào)為學(xué)必須持之以恒。2.（2020年天津卷）在“停課不停學(xué)”期間的云班會(huì)上討論“學(xué)習(xí)和思考的關(guān)系”，你想強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的重要性，可以引用荀子《勸學(xué)》中的“

，

”。3.（2020年新課標(biāo)Ⅱ卷）《荀子·勸學(xué)》中舉例說，筆直的木材如果“

”，就會(huì)彎曲到符合圓規(guī)的標(biāo)準(zhǔn)；即使再經(jīng)暴曬也不會(huì)挺直，因?yàn)椤?/p>

”。4.（2018年全國Ⅲ卷）《荀子·勸學(xué)》中舉例論證借助外物的重要性時(shí)說，終日殫精竭慮思考，卻“

”，踮起腳極目遠(yuǎn)望，也“

”。不如登高之博見也不如須臾之所學(xué)也輮使之然也輮以為輪吾嘗終日而思矣不如須臾之所學(xué)也駑馬十駕功在不舍課堂小測5.（2017年全國Ⅲ卷）《荀子·勸學(xué)》中強(qiáng)調(diào)了積累的重要。以積土成山、積水成淵可以興風(fēng)雨、生蛟龍?jiān)O(shè)喻，引出

，

，

”的觀點(diǎn)。6.（2014年全國大綱卷）《荀子·勸學(xué)》以蚯蚓為例，論證了為學(xué)必須鍥而不舍，堅(jiān)持不懈；同篇中與之相反的例證是“

，

，

”。7.《荀子·勸學(xué)》中，以“木”“金”為喻，目的是為了引出“

，

”這一結(jié)論，突出學(xué)習(xí)的重要意義。8.《荀子·勸學(xué)》中，以“

，

”為喻，引出要廣泛學(xué)習(xí)不斷省察而成君子的結(jié)論，強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)的意義。積善成德而神明自得圣心備焉蟹六跪而二螯非蛇鱔之穴無可寄托者用心躁也故木受繩則直金就礪則利君子博學(xué)而日參省乎己則知明而行無過矣1.《荀子·勸學(xué)》中點(diǎn)明中心論點(diǎn)的句子是：“

?！?.《荀子·勸學(xué)》強(qiáng)調(diào)人要廣泛學(xué)習(xí)而且經(jīng)常反省自己才會(huì)智慧明達(dá)的名句是：“

，

?！?.在荀子的《勸學(xué)》中用“朽木”“金石”為喻體闡明學(xué)習(xí)貴在堅(jiān)持的句子是：“

，

；

，

。”4.在《荀子?勸學(xué)》中以蚯蚓為例，論證了為學(xué)必須鍥而不舍，堅(jiān)持不懈；同篇中與之相反的例證是：“

，

，

?！?.《荀子·勸學(xué)》中與王之渙《登鸛雀樓》里“欲窮千里目，更上一層樓