必修3備課資料

專題一一百家爭鳴衍圣公“衍圣公”是孔子嫡派后裔的世襲封號(hào)，開始于西漢元始元年，當(dāng)時(shí)平帝為了張揚(yáng)禮教，封孔子后裔為褒侯。之后的千年時(shí)間里，封號(hào)屢經(jīng)變化，到宋仁宗至和二年（1055年）改封為衍圣公，后代一直沿襲這個(gè)封號(hào)。而到了公元1935年，民國政府取消“衍圣公”，改為“大成至圣先師奉祀官”。生于1920年的孔德成先生，便成為末代衍圣公，首任祭祀官。2008年，伴隨著孔德成先生的去世，“衍圣公”之位也就劃上了歷史的句號(hào)。稷下學(xué)宮（一）戰(zhàn)國時(shí)期田齊的官辦高等學(xué)府，始建于田齊桓公。稷下位于齊國國都臨淄（今山東淄博市）稷門附近。齊宣王之時(shí)，在稷下擴(kuò)置學(xué)宮，招致天下名士：儒家、道家、法家、名家、兵家、農(nóng)家、陰陽家等百家之學(xué)，會(huì)集于此，自由講學(xué)、著書論辯。戰(zhàn)國中后期各主要學(xué)派的重要人物，如：荀子、宋钘、尹文、鄒奭，幾乎都來到過稷下，《史記》描述當(dāng)時(shí)的盛況：“宣王喜文學(xué)游說之士，自鄒衍、淳于髡、田駢、接輿、慎到、環(huán)淵之徒七十六人，皆賜列第，為上大夫，不治而議論。是以齊稷下學(xué)士復(fù)盛，且數(shù)百千人……”稷下學(xué)宮（二）稷下學(xué)宮本身有很多功能：其成員既可以充當(dāng)政府的智囊團(tuán)，又著書立說進(jìn)行學(xué)術(shù)研究，由于廣收門徒，還起到了很好的教育效果，可以說是一所非常成功的大學(xué)。戰(zhàn)國時(shí)期，三晉紛亂，楚則保守落后，秦雖是新興，文化未盛，齊幾乎始終領(lǐng)導(dǎo)文化潮流。而中國自秦以后的各種文化思潮，差不多都能從稷下找到源頭。如統(tǒng)治中國幾千年的儒學(xué)，基本上是孟、荀兩派理論的交替使用；再如鄒衍的陰陽五行學(xué)說，一直在中國盛行，并且是中醫(yī)學(xué)的理論基礎(chǔ)；此外還有在漢朝早年流行的黃老思想。韓非之死韓非目睹戰(zhàn)國后期的韓國積貧積弱，多次上書韓王，希望改變當(dāng)時(shí)治國不務(wù)法制、養(yǎng)非所用、用非所養(yǎng)的情況，但其主張始終得不到采納。韓非便退而著書，寫出了《孤憤》《五蠹》《內(nèi)外儲(chǔ)》《說林》《說難》等著作，洋洋十萬余言。韓非的書流傳到秦國，為秦王嬴政所賞識(shí)，秦王以派兵攻打韓國相威脅，迫使韓王讓韓非到秦國為其效力。韓非在秦國備受重用，引起了秦朝李斯的妒忌，李斯、姚賈在秦王面前誣陷韓非，終因他是韓國宗室，未得信任，將其投入監(jiān)獄，最后逼其自殺。祭酒祭酒，官名。古代通常請(qǐng)年高望重者主持祭禮，因此祭酒便成為對(duì)長者或官署首長之尊稱。東漢時(shí)，始置博士祭酒。后來歷朝沿置，為國子監(jiān)或國子寺之長官，主管全國教育事業(yè)。歷代均以儒學(xué)優(yōu)長、年高望重者任此職。清末廢國子監(jiān)，改設(shè)學(xué)部，祭酒更名為學(xué)部尚書。二儒學(xué)的興起儒家八派戰(zhàn)國時(shí)期儒家內(nèi)部分化而形成的八個(gè)學(xué)派。孔子一生長期從事教育活動(dòng)，學(xué)生眾多，有所謂“弟子三千，賢人七十二”之譽(yù)。而孔子的思想學(xué)說體系所涉及的范圍又相當(dāng)廣泛，孔門弟子對(duì)孔子言論和思想的理解不盡相同，難免會(huì)產(chǎn)生歧見。所以，孔子逝世以后，孔門弟子就開始逐步分化。戰(zhàn)國的中后期，儒學(xué)在成為“顯學(xué)”的同時(shí)，在儒家內(nèi)部也形成了八個(gè)不同的派別?！拔宥颉敝f五厄是指中國古代五次書籍的劫難。五厄的說法，出自隋文帝開皇三年（583年），秘書監(jiān)牛弘上書“以典籍遺逸，上表請(qǐng)開獻(xiàn)書之路”，提出“五厄”之說：一為秦始皇之焚書，二為西漢末赤眉入關(guān)，三為董卓移都，四為劉石亂華，五為南朝梁末魏師入郢（《隋書·牛弘傳》）。明代的胡應(yīng)麟又提出續(xù)“五厄”：隋大業(yè)十四年（618年）隋煬帝江都焚書為一，安史之亂為二，黃巢入長安為三，靖康之變?yōu)樗?，南宋末伯顏軍入臨安為五，總結(jié)為“十厄”。賢良文學(xué)漢代選任官吏的科目之一。始于文帝時(shí)期，為賢良方正和文學(xué)兩種，前者為能直言進(jìn)諫者，后者為經(jīng)學(xué)之土，由大臣、地方官察舉推薦，簡稱賢良或文學(xué)。這種官選為特進(jìn)或特科，不同于孝廉、秀(茂)才等歲舉或?？啤Ｗ彛╟hèn）緯之學(xué)流行于中國兩漢時(shí)期的一種學(xué)說。“讖”，即一種神秘的預(yù)言假托神仙圣人預(yù)決吉兇，又分為符讖、圖讖等；“緯”是相對(duì)于“經(jīng)”而言的，以迷信方術(shù)、預(yù)言附會(huì)儒家經(jīng)典。在秦朝，陳勝、吳廣的大澤鄉(xiāng)起義就利用讖語制造了“大楚興，陳勝王”。讖緯之學(xué)以陰陽五行學(xué)說和董仲舒“天人感應(yīng)論”為依據(jù)，適應(yīng)了當(dāng)時(shí)封建統(tǒng)治者的需要，故流行一時(shí)，在東漢被稱為內(nèi)學(xué)，尊為秘經(jīng)。魏晉以后，讖緯之書遭到毀禁。所存僅少量殘篇，有明《古微書》、清《七緯》等輯本存世。讖緯之書除其中包含的迷信成分外，還含有某些古代自然科學(xué)知識(shí)。三宋明理學(xué)魏晉玄學(xué)魏晉之際的玄學(xué)含義是指立言與行事兩個(gè)方面，并多以立言玄妙，行事雅遠(yuǎn)為玄遠(yuǎn)曠達(dá)?！靶h(yuǎn)”，指遠(yuǎn)離具體事物，專門討論“超言絕象”的本體論問題。因此，浮虛、玄虛、玄遠(yuǎn)之學(xué)可通稱之為玄學(xué)。玄學(xué)家又大多是當(dāng)時(shí)的名士。主要代表人物有何晏、王弼、阮籍、嵇康、向秀、郭象等。它是在漢代儒學(xué)（經(jīng)學(xué)）衰落的基礎(chǔ)上，為彌補(bǔ)儒學(xué)之不足而產(chǎn)生的；是由漢代道家思想、黃老之學(xué)演變發(fā)展而來的。宋明理學(xué)的主要學(xué)派宋明理學(xué)的主要學(xué)派包括周敦頤的道學(xué)派（以“道”為核心概念）、邵雍的數(shù)學(xué)派（以“數(shù)”為核心概念）、張載與王夫之的氣學(xué)派（以“氣”為核心概念）、二程與朱熹的理學(xué)派（以“理”為核心概念）、陸九淵與王陽明的心學(xué)派（以“心”為核心概念）、陳亮與葉適的事功學(xué)派（以“事功”為核心概念）等。陸王心學(xué)于程朱理學(xué)日趨僵化之際，而盛于明代中后期。張載與王夫之氣學(xué)則于心學(xué)日趨式微之際，與事功學(xué)派合流而盛于清代。王陽明的“三不朽”傳奇古人將“立德、立言、立功”視為可彪炳史冊(cè)的“三不朽”事業(yè)，“三不朽”的觀念，以及圣王精神，成為中國知識(shí)分子的最終目標(biāo)。翻閱史書王陽明則是中國古代僅有的將這三者合于一身并發(fā)揮極致的儒家人物。從立德上看，王陽明是一個(gè)身體力行的道德家，雖命運(yùn)多舛，但終不移其志；從立言上看，陽明為“破心中賊”，而綜合和發(fā)展了朱陸的學(xué)說；從立功上看，陽明由科舉登第而進(jìn)入仕途，他通曉兵法，善于用兵，屢平少數(shù)民族起義和王室的叛亂，建立起他所謂的“破山中賊”的功績。所以說，王陽明是真正偉大的哲學(xué)圣人，是我國民主主義啟蒙思想的先驅(qū)，在世界思想史上有著崇高地位。四明末清初的思想活躍局面復(fù)社復(fù)社，崇禎二年成立于吳江(蘇州)，由云間幾社、浙江聞社等十幾個(gè)社團(tuán)聯(lián)合而成，因以“興復(fù)古學(xué)，將使異日者務(wù)為有用”，故名曰“復(fù)社”。在政治上，復(fù)社作家自認(rèn)為是東林黨繼起者，堅(jiān)持和閹黨斗爭，明亡后，不少復(fù)社文人又成為抗清復(fù)明的斗士。復(fù)社領(lǐng)導(dǎo)人物是張溥，他的散文稱名一時(shí)，代表作有《五人墓碑記》?！睹饕拇L錄》——明末清初的“人權(quán)宣言”大思想家黃宗羲的代表作《明夷待訪錄》具有鮮明的啟蒙性質(zhì)和民主色彩，比盧梭的《民約論》還要早100年光景，有人稱它為“人權(quán)宣言”。著名學(xué)者顧炎武看了這本書的手稿，連聲說：“中國有人才，中國民族大有希望?！笔赂?00多年以后，梁啟超還驚詫地稱其為“大膽之創(chuàng)論”。至于當(dāng)時(shí)的封建統(tǒng)治者則把他的學(xué)說視為洪水猛獸，把《明夷待訪錄》列為禁書，不許其流傳民間。直到戊戌運(yùn)動(dòng)時(shí)期，譚嗣同等人出于維新變法的需要，把《明夷待訪錄》印刷了數(shù)萬本，秘密散布，對(duì)于鼓動(dòng)民主思想起到了積極的作用。乾嘉學(xué)派（一）是指清代的一個(gè)學(xué)術(shù)流派，以對(duì)于中國古代社會(huì)歷史各個(gè)方面的考據(jù)而著稱。由于學(xué)派在乾隆、嘉慶兩朝達(dá)到鼎盛，故得名。學(xué)派的主要?jiǎng)?chuàng)始人是明末清初的大儒顧炎武，其后的主要代表人物有閻若璩、錢大昕、段玉裁、王念孫、王引之等。學(xué)派研究的對(duì)象上至天文地理，下至各朝規(guī)章制度的細(xì)節(jié)，但是總體特點(diǎn)是避免涉及與明、清有直接關(guān)系的事物。乾嘉學(xué)派（二）嘉慶朝以后，清朝面臨內(nèi)憂外患，對(duì)于思想學(xué)術(shù)等的高壓統(tǒng)治則不得不放緩，之后的學(xué)者于是放棄了只知經(jīng)典不問世事的姿態(tài)，乾嘉學(xué)派逐漸淡出歷史舞臺(tái)。雖然該學(xué)派有一定的壓抑新思維和脫離社會(huì)的缺點(diǎn)，但是由于百余年間一大批飽學(xué)之士刻苦鉆研中國傳統(tǒng)文化，學(xué)派對(duì)于研究、總結(jié)、保存?zhèn)鹘y(tǒng)典籍起到了非常積極的作用。專題二一節(jié)歷史趣聞《樵史通俗演義》中說，南明弘光小朝廷被清兵攆得雞飛狗跳，但仍舊惡習(xí)不改，貪污腐敗依舊。阮大鋮給馬士英推薦總兵，共有十幾名，都是送了錢的，其中有瞎子、跛子。馬士英大為光火，出布告要求選武官時(shí)，必須“略似人形，方可留用”。放馬灘紙1986年在甘肅天水放馬灘一座古墓中出土了一幅紙質(zhì)地圖。這幅紙質(zhì)地圖的紙質(zhì)薄且軟，紙面平整光滑，用黑色線條勾繪出山脈、河流、道路圖形。因墓內(nèi)積水受潮，已殘破成為有規(guī)則的碎片，現(xiàn)碎片長5．6厘米，寬2．6厘米。放馬灘出土的麻紙是目前所知較早的實(shí)物紙張，具有珍貴的文物價(jià)值。目前，史學(xué)界、科技界的爭論已經(jīng)塵埃落定，大家一致認(rèn)為，天水放馬灘出土的紙張是目前世界上所知最早的紙張實(shí)物，這比蔡倫造紙要早300多年。火藥的發(fā)明許多史籍表明，最早的火藥，是在公元九世紀(jì)后半期唐末宋初問世的。當(dāng)時(shí)發(fā)明的火藥，現(xiàn)在叫黑色火藥，是硝石、硫磺和木炭三種粉末的混合物。硝石的化學(xué)成分主要是硝酸鉀，硝酸鉀是氧化劑，加熱時(shí)釋放氧氣。而硫和炭容易被氧化，所以把硫磺、木炭、硝石混合在一起燃燒，就會(huì)發(fā)生迅猛的氧化還原反應(yīng)，在反應(yīng)中放出高熱和產(chǎn)生大量氣體。如果混合物是包裹在紙、布或充塞在陶罐、石孔里，燃燒時(shí)由于體積突然膨脹，就會(huì)發(fā)生爆炸，這就是黑火藥燃燒爆炸的原理?！洞笱軞v》亦稱“開元大衍歷”。唐開元十七年（公元729年）起施行二十九年的歷法。為唐代天文學(xué)家僧一行所撰。因立法依據(jù)《易》象大衍之?dāng)?shù)而得名。一行測各地緯度，南至交州北盡鐵勒，并步九服日晷，定各地見食分?jǐn)?shù)，復(fù)測見恒星移動(dòng)，十五年歷成而一行卒?！洞笱軞v》共分七篇，包括平朔望和平氣、七十二候，日月每天的位置與運(yùn)動(dòng)、每天見到的星象和晝夜時(shí)刻、日食、月食和五大行星的位置。后世歷家遂相沿襲用其格式來編歷。該歷法系統(tǒng)周密，比較準(zhǔn)確地反映了太陽運(yùn)行的規(guī)律，表明中國古代歷法體系的成熟?！秹?mèng)溪筆談》是北宋的沈括所著的筆記體著作，大約成書于1086～1093年，收錄了沈括一生的所見所聞和見解?，F(xiàn)存《夢(mèng)溪筆談》分為26卷，17個(gè)門類共609條。內(nèi)容涉及天文學(xué)、數(shù)學(xué)、地理、地質(zhì)、物理、生物、醫(yī)學(xué)和藥學(xué)、軍事、文學(xué)、史學(xué)、考古及音樂等學(xué)科。書中記述當(dāng)時(shí)一些重大科技成就，如指南針、活字印刷術(shù)、煉銅、煉鋼、石油等。其中“石油”一詞是在該書中首次提出的，并且沿用至今?！秹?mèng)溪筆談》是中國科學(xué)技術(shù)史上的重要文獻(xiàn)，百科全書式的著作。二節(jié)入木三分王羲之的書法，可以稱得上冠絕古今，他的字秀麗中透著蒼勁，柔和中帶著剛強(qiáng)。有一次，當(dāng)時(shí)的皇帝要到北郊去祭祀，讓王羲之把祝詞寫在一塊木板上，再派工人雕刻。雕刻的工人在雕刻時(shí)非常驚奇，王羲之寫的字，筆力竟然滲入木頭三分多。他贊嘆地說：“右軍將軍（王羲之曾經(jīng)做過右軍將軍）的字，真是入木三分呀！”工筆中國畫種類很多，以題材來分，有人物、山水、花鳥三大類，以表現(xiàn)方法來區(qū)別，則可分為工筆、寫意、兼工帶寫等。工筆用細(xì)致的筆法作畫，著重線條美，絲毫不茍。宋代的院體畫，明代仇英的人物畫，清代沈銓的花鳥走獸畫等都是工筆畫?！袄鎴@”中國唐代訓(xùn)練樂工的機(jī)構(gòu)?！缎绿茣ざY樂志》載：“玄宗既知音律，又酷愛法曲，選坐部伎子弟三百，教于梨園。聲有誤者，帝必覺而正之，號(hào)皇帝梨園弟子?！笨芍獮樾跁r(shí)宮廷所設(shè)。梨園的主要職責(zé)是訓(xùn)練樂器演奏人員，與專司禮樂的太常寺和充任串演歌舞散樂的內(nèi)外教坊鼎足而三。后世遂將戲曲界習(xí)稱為梨園界或梨園行，戲曲演員稱為梨園弟子。國粹中國國粹指的是華夏民族的傳統(tǒng)文化中最具有代表性和最富有獨(dú)特內(nèi)涵的深受許多時(shí)代的人們歡迎的文化遺產(chǎn)。包括：漢字、中醫(yī)、書法、中國畫、茶文化、酒文化、京劇、昆曲、武術(shù)，其中最具影響的是中醫(yī)、京劇、中國畫和武術(shù)，這四大國粹具有鮮明的民族特色，顯示出中華民族獨(dú)特的藝術(shù)淵源以及技藝文化發(fā)展軌跡。三節(jié)秭歸——詩人之鄉(xiāng)秭歸是我國戰(zhàn)國時(shí)代偉大詩人屈原的故鄉(xiāng)，位于長江北岸的臥牛山麓，四周城墻環(huán)繞，形似一個(gè)傾斜的葫蘆，具有濃厚的古典建筑風(fēng)格。故有“葫蘆城”之稱。又因城墻均由石頭疊砌而成，又叫“石頭城”。漢代始設(shè)縣，唐朝時(shí)曾設(shè)立歸州，民國元年改歸州縣，民國三年改為秭歸縣，一直沿用至今。建安文學(xué)漢末建安到魏初這一時(shí)期的文學(xué)稱為建安文學(xué)。這一時(shí)期文學(xué)上詩歌的成就最為顯著，有不少作品能從漢樂府民歌中吸取營養(yǎng)，內(nèi)容反映了社會(huì)的動(dòng)亂和人民流離失所的痛苦，體現(xiàn)了要求國家統(tǒng)一的愿望。情調(diào)激昂，語言剛健。后人稱為“建安風(fēng)骨”。代表作家有曹操、曹丕、曹植、“建安七子”及蔡琰等。李白洞庭葬友開元十三年(公元725年)，李白出蜀，“仗劍去國，辭親遠(yuǎn)游”。李白自江陵南下，途經(jīng)岳陽，再向南去，便到了此行的目的地之一。可是正當(dāng)泛舟洞庭時(shí)，發(fā)生了一件不幸的事情，李白自蜀同來的旅伴吳指南暴病身亡。李白悲痛萬分，他伏在朋友的身邊，號(hào)啕大哭，“泣盡繼之以血”。由于他哭得過于傷痛，路人聽到都為之傷心落淚。旅途上遇到這樣的不幸，真是無可奈何，李白只好把吳指南暫時(shí)殯葬于洞庭湖邊，自己繼續(xù)東游，決心在東南之游以后再來搬運(yùn)朋友的尸骨。李白來到了廬山，在此寫下了膾炙人口的《望廬山瀑布》詩。吳敬梓與《儒林外史》吳敬梓(1701~1754年)，字敏軒，安徽全椒人。世代為地方望族，家世顯赫，少時(shí)有文名，十八歲考取秀才，但此后科舉考場一直不順?biāo)?。長篇諷刺小說《儒林外史》是他最杰出的作品，這部小說大約用了他近20年時(shí)間，直到49歲時(shí)才完成。全書用生動(dòng)的筆法，有力抨擊了專制時(shí)代僵化的考試制度和由此帶來的嚴(yán)重社會(huì)問題，是中國古典諷刺文學(xué)的典范。專題三一節(jié)魏源的童年中國近代啟蒙思想家魏源7歲從塾師劉之綱、魏輔邦讀經(jīng)學(xué)史，?？嘧x至深夜。母憐其過勤，每夜定時(shí)熄燈令臥，他伺二老熟寐，以被遮燈默讀。9歲赴縣城應(yīng)童子試，考官指著畫有太極圖的茶杯提出“杯中含太極”囑對(duì)。魏源摸著懷中二麥餅對(duì)曰：“腹內(nèi)孕乾坤?！笨脊俅鬄轶@異。嘉慶十五年（1810年）庚午16歲的魏源科取秀才。公車上書（一）1894年中日甲午戰(zhàn)爭，中國敗于日本。1895年春，參加乙未科考的各省舉人正在北京考完會(huì)試，等待發(fā)榜?！恶R關(guān)條約》割讓臺(tái)灣及遼東，賠款二億兩的消息突然傳至，在北京應(yīng)試的舉人群情激憤。臺(tái)籍舉人更是痛哭流涕。4月22日，康有為、梁啟超寫成一萬八千字的《上今上皇帝書》，十八省舉人響應(yīng)，一千二百多人連署。5月2日，由康、梁二人帶領(lǐng)，十八省舉人與數(shù)千市民集“都察院”門前請(qǐng)代奏。進(jìn)京參加會(huì)試的舉人是由各省派送，依漢代舉孝廉乘公家車輛赴京慣例，對(duì)進(jìn)京參加會(huì)試的舉人又稱為“公車”。公車上書（二）上書被清政府拒絕，但在社會(huì)上產(chǎn)生了巨大影響?？涤袨榈纫浴白兎▓D強(qiáng)”為號(hào)召，組織強(qiáng)學(xué)會(huì)，在北京、上海等地發(fā)行報(bào)紙，宣傳維新思想。嚴(yán)復(fù)、譚嗣同亦在其他地方宣傳維新思想。之后，光緒帝啟用康有為等，史稱戊戌變法或百日維新。雖然，公車上書和戊戌變法都先后失敗，但是維新思想從此喚醒和激勵(lì)了越來越多的中國人救亡圖存，在中國近代史上有著重要的地位?！睹駡?bào)》同盟會(huì)的機(jī)關(guān)報(bào)。1905年11月26日在日本東京創(chuàng)刊。起初為月刊，后改為不定期出版。其前身是《20世紀(jì)之支那》，胡漢民、張繼、陶成章、章炳麟、汪精衛(wèi)等先后任主編。陳天華、朱執(zhí)信、宋教仁等人撰文?！睹駡?bào)》不僅是宣傳同盟會(huì)革命綱領(lǐng)的重要報(bào)刊，也是同改良派刊物《新民叢報(bào)》等進(jìn)行論戰(zhàn)的主要陣地。孫中山在發(fā)刊詞中也首次解釋了他的“三民主義”思想?！睹駡?bào)》共出26期，1908年10月被日本政府封禁。李鴻章看球賽清代的洋務(wù)派大臣李鴻章出使倫敦，英方請(qǐng)他去觀看一場足球賽，看了半場，他問陪同的勛爵、子爵們：“那些漢子，踢來踢去，什么意思？何不每人給一個(gè)球，省得去搶？”主人解釋：“這是比賽，而且他們不是漢子，他們是紳士，是貴族。”李氏搖搖頭說：“既是有身份的人，為什么自己來？何不雇些傭人去踢？謬誤哉！謬誤哉！”二節(jié)“歷史不是一個(gè)任人打扮的小姑娘”這句話出自胡適的名文《實(shí)驗(yàn)主義》，是胡適當(dāng)時(shí)的一個(gè)長篇演講稿，最初發(fā)表在《新青年》上。是胡適介紹詹姆士的實(shí)在論哲學(xué)思想時(shí)說的。原話是：“實(shí)在是我們自己改造過的實(shí)在。這個(gè)實(shí)在里面含有無數(shù)人造的分子。實(shí)在是一個(gè)很服從的女孩子，他百依百順的由我們替他涂抹起來，裝扮起來。實(shí)好比一塊大理石到了我們手里，由我們雕成什么像。”新民學(xué)會(huì)1918年4月，毛澤東和蔡和森等組織了新民學(xué)會(huì)。會(huì)員大都是一些有志的愛國青年，他們不滿中國的現(xiàn)狀，每個(gè)人都充滿了奮發(fā)圖強(qiáng)的精神和改造社會(huì)、改造世界的雄心。他們互相砥礪，互相學(xué)習(xí)，共同進(jìn)步和提高。1918年底，毛澤東利用當(dāng)時(shí)的勤工儉學(xué)運(yùn)動(dòng)的機(jī)會(huì)，發(fā)動(dòng)大批會(huì)員和進(jìn)步青年到國外去，了解世界革命的形勢(shì)，學(xué)習(xí)先進(jìn)思想。新民學(xué)會(huì)還在湖南的五四運(yùn)動(dòng)中起了重大的組織和推動(dòng)作用。無政府主義無政府主義，產(chǎn)生于18世紀(jì)的歐洲。法國的蒲魯東(1809~1865年)是第一個(gè)自稱為“無政府主義者”的人，是無政府主義的創(chuàng)始人。其后著名的代表人物為巴枯寧(1814~1876年)和克魯泡特金(1842~1921年)。無政府主義傳入中國是在20世紀(jì)初期，最初介紹無政府主義的是一些旅歐、留日的知識(shí)分子和同盟會(huì)會(huì)員。當(dāng)時(shí)的代表人物有劉師培、李石曾、張繼等人。劉師培是第一個(gè)在國內(nèi)組織無政府主義團(tuán)體和創(chuàng)辦無政府主義刊物的人。五四運(yùn)動(dòng)前，無政府主義在中國的流傳之廣，勝過馬克思主義，五四運(yùn)動(dòng)以后影響日趨衰落。蝸牛一只蝸牛正在路上行進(jìn)，結(jié)果后面來了一只烏龜從他身上輾了過去。結(jié)果蝸牛被送進(jìn)醫(yī)院急救。當(dāng)蝸牛神智恢復(fù)清醒后，警察人員問他當(dāng)時(shí)情況，蝸?；卮鹫f：“我不記得了，一切都太快了……”三節(jié)瞿秋白瞿秋白(1899~1935年)，江蘇常州人。1917年入北京俄文專修館學(xué)習(xí)。1919年積極參加五四運(yùn)動(dòng)。1920年以北京《晨報(bào)》和上海《時(shí)事新報(bào)》記者的身份到蘇俄采訪，最早向中國人真實(shí)報(bào)道了十月革命后蘇俄的情況。1922年在莫斯科加入中國共產(chǎn)黨。1924年參加了國民黨“一大”的改組，1927年“八七”會(huì)議后任中共中央臨時(shí)政治局委員，宣傳部部長，主持中央工作。1931年受王明等人的排擠，被解除職務(wù)，在上海參加領(lǐng)導(dǎo)左翼文化運(yùn)動(dòng)。1934年到達(dá)中央蘇區(qū)。1935年突圍途中被俘，當(dāng)年6月英勇就義。實(shí)用主義實(shí)用主義是19世紀(jì)末20世紀(jì)初在美國發(fā)展起來的一種資產(chǎn)階級(jí)哲學(xué)流派。20世紀(jì)初，實(shí)用主義在美國有很大的影響，其代表人物是查理?皮耳士、威廉?詹姆士和約翰?杜威。實(shí)用主義主張通過教育對(duì)社會(huì)進(jìn)行點(diǎn)滴的改良，反對(duì)革命。胡適是杜威的學(xué)生，也是實(shí)用主義的忠實(shí)信徒和實(shí)踐者，他在中國積極宣傳實(shí)用主義，并因此與李大釗進(jìn)行了“問題與主義”的論戰(zhàn)。精神病的故事有兩個(gè)精神病人，好不容易從精神病院逃了出來。但出了門還要翻過100道墻，才能到達(dá)公路。他們一起翻了60道墻，其中一個(gè)神精病就問另一說：“老兄你累不累？”另一個(gè)回答說不累。他就說：“那好不累我們接著翻?！碑?dāng)翻到第99道墻的時(shí)候，一個(gè)神精病又問另一個(gè)神精病說：“老兄你累不累？”另一個(gè)回答道：“我累啦！我們回去吧！”于是他們又翻回去了……專題四一節(jié)孫中山的“中山”一名由來孫中山本名孫文，字載之，號(hào)逸仙。1897年，為掩護(hù)于日本流亡之行蹤，日本友人平山周在陪同孫文投宿旅舍時(shí)，想到附近有貴族中山家宅邸，加上該家族成員中山慶子乃明治天皇生母，同時(shí)孫文亦欽佩明治天皇推動(dòng)明治維新之舉措，便為其取日本姓為“中山”，加上自取之“樵”。后來孫中山這個(gè)名字就常被他以化名使用，從此流傳開來。孫中山與基督教早在孫中山十二歲時(shí)，孫中山的家人送他到夏威夷讀書，孫中山讀書時(shí)除了學(xué)到西方知識(shí)，亦有機(jī)會(huì)接觸到基督教及圣經(jīng)，直至十八歲回鄉(xiāng)，當(dāng)中的六年不斷認(rèn)識(shí)更多基督教的教義。后來孫中山又到香港讀書，再次有機(jī)會(huì)認(rèn)識(shí)基督教，孫中山終于在1883年，在美國網(wǎng)紀(jì)慎會(huì)喜嘉理牧師和倫敦會(huì)區(qū)風(fēng)墀長老的見證下，以孫日新署名受浸成為基督徒。正因?yàn)樗且粋€(gè)基督徒，在1896年倫敦蒙難期間，才能得到同是基督徒的女管家賀維太太的幫助。后來一些研究指出，孫中山在后期已表明不再是一名基督徒。孫中山趣聞?shì)W事（一）馮自由《革命逸史》記載孫文喜歡下象棋，但棋藝不精：“中山畢生不嗜煙酒，讀書之余，間與人下象棋，然習(xí)之不精，好取攻勢(shì)而懈于防守，故易為敵所乘，余與胡漢民何香凝等皆嘗勝之。外國紙牌尤非其所好，然頗精于三十年前盛行之廣東天九牌，乙巳以前居橫濱時(shí)，每與陳四姑（名香菱）、張能之夫婦玩之?！睂O中山趣聞?shì)W事（二）過去國民黨宣傳孫中山畢業(yè)于香港西醫(yī)書院（CollegeofMedicineforChinese），并且在學(xué)成績滿分，第一名畢業(yè)，由教務(wù)長康德黎博士（Dr.JamesCantlie）頒發(fā)畢業(yè)證書。但事實(shí)上當(dāng)年的畢業(yè)生只有二位，孫氏及江英華。香港西醫(yī)書院在當(dāng)時(shí)是一個(gè)未獲立案的學(xué)校，未能獲得香港當(dāng)局的承認(rèn)，必然無法取得香港的行醫(yī)執(zhí)照。迷信風(fēng)水一個(gè)非常迷信風(fēng)水的人，凡事都得請(qǐng)教風(fēng)水先生，預(yù)卜兇吉禍福。一日，他坐在一堵墻下，墻忽然倒塌，把他壓在下面。他大喊救命，仆人們走來一看，說：“東家，請(qǐng)忍耐一下！我們得先去問問風(fēng)水先生，看看今天宜不宜動(dòng)土?！倍?jié)日本學(xué)者眼中的《論持久戰(zhàn)》日本被中國打敗是當(dāng)然的，這樣非常好的戰(zhàn)略著作在日本是沒有的。日本特資方面和科學(xué)技術(shù)方面都優(yōu)于中國，武器優(yōu)越于中國，但沒有這樣的以哲學(xué)為基礎(chǔ)的宏遠(yuǎn)戰(zhàn)略眼光，日本沒有。日本的軍隊(duì)是速?zèng)Q戰(zhàn)，中國的戰(zhàn)略是持久戰(zhàn)，結(jié)果，日本被中國的持久戰(zhàn)打敗了?！毡緰|京大學(xué)教授近藤邦康毛澤東書法毛澤東酷愛書法。他晚年的書法已自成一體，被稱為“毛體”。他在少年時(shí)代進(jìn)入私塾學(xué)習(xí)顏體；后來進(jìn)入湖南省第一師范學(xué)校，改習(xí)魏碑；1920年前后，開始追摩“二王”。很多報(bào)刊雜志、單位、建筑物上都留下了他的字跡，如人民日?qǐng)?bào)、人民郵電、新華書店、人民教育出版社等等。全國著名的報(bào)紙和大部分省報(bào)，都是毛澤東題寫的報(bào)頭。一些高校校名都使用毛體字，但其中只有很少的一部分為毛澤東親筆題名，其它大部分為集字所成。在各種建筑中廣泛使用毛體字有“一切為了人民健康”，“發(fā)展體育運(yùn)動(dòng)，增強(qiáng)人民體質(zhì)”，“為人民服務(wù)”，“新文化”，“實(shí)事求是”等。毛澤東詩詞毛澤東創(chuàng)作了許多著名的詩詞。毛澤東詩詞流傳有多個(gè)不同版本。其中《沁園春·雪》、《沁園春·長沙》、《七律·人民解放軍占領(lǐng)南京》、《蝶戀花·答李淑一》等都是著名作品。在中華人民共和國建國之后，毛澤東的多首詩詞被譜成樂曲廣為傳唱?！肚邎@春·雪》是政治影響最大的一首詞。這首詞作于1936年，毛澤東在1945年訪問重慶前夕特意發(fā)表，對(duì)陪都各界震撼極大。防盜一位老太太說：“過去我總是把黃金藏在床墊下面，人家告訴我那個(gè)地方最不安全?，F(xiàn)在我把它們放在箱子里了?！薄澳汶y道不怕忘記放在哪個(gè)箱子里嗎？”有位鄰居問她?！安慌隆彼卮?，“我在床墊下邊放了一張字條‘黃金放在黑皮箱子里’?！比?jié)鄧小平的生活軼事鄧小平是橋牌好手，打牌時(shí)雖然不愛賭錢，但是非常守規(guī)矩，輸了也能和其他人一樣鉆桌子。世界著名的橋牌冠軍楊小燕說：“在牌桌旁，可以感到鄧是一個(gè)偉人。他的打牌技術(shù)是又穩(wěn)又精?！贝送?，他的煙癮曾經(jīng)很大。鄧小平抽的煙是“熊貓”牌香煙，由上海卷煙廠特制，以味道淡著稱。晚年的時(shí)候鄧小平把香煙戒掉了。金庸看鄧小平:他是郭靖(一)眾所周知，金庸是蜚聲海內(nèi)外的武俠小說家，他曾用一枝筆創(chuàng)造了許多英雄般的大俠，《射雕英雄傳》中的郭靖就是其中之一，在金庸眼里，鄧小平就是郭靖式的人物?！饵h史縱橫》（2004年第7期）中的《新時(shí)期鄧小平第一個(gè)接見的香港同胞為何是金庸？》（文/吳躍農(nóng)）文章記載:文革期間，鄧小平被流放到江西農(nóng)村。金庸在《明報(bào)》上為鄧小平打抱不平，強(qiáng)烈抨擊文革的不合理，并且不斷地支持彭德懷等人，贊揚(yáng)周恩來倡導(dǎo)的“四個(gè)現(xiàn)代化”。由此，他成了林彪、“四人幫”眼中香港的頭號(hào)反動(dòng)文人。金庸看鄧小平:他是郭靖(二)盡管鄧小平在1949年后的政途大起大落，但作為社評(píng)家，金庸曾準(zhǔn)確預(yù)測鄧小平將會(huì)“東山再起”。1976年春，鄧小平再次被逐出政壇。金庸在社評(píng)中預(yù)言鄧小平不久就會(huì)重返政治舞臺(tái)中心。這一預(yù)測一年后即得到證實(shí)。對(duì)此，金庸曾說:“我的想象實(shí)際代表了中國多數(shù)人的愿望，既然是眾望，大概事情就可以做到?！痹~不達(dá)意英軍有一個(gè)團(tuán)買了一頭驢子作為吉祥物。不幸的是，沒有幾天驢子就死了。由于團(tuán)長出差在外，于是副團(tuán)長便打了個(gè)電報(bào)給團(tuán)長：“驢子不幸逝世。再買一頭，還是等你回來？”專題五一節(jié)《紅日》吳強(qiáng)創(chuàng)作的長篇小說，1957年出版。小說以解放戰(zhàn)爭中著名的孟良崮戰(zhàn)役為背景，展示了大規(guī)模的戰(zhàn)爭場面，塑造了一大批血肉豐滿、真實(shí)可信的人物形象。小說歌頌了人民解放軍的英雄業(yè)績，也反映了蔣介石嫡系部隊(duì)74師由驕橫到覆滅的過程。這是一部描寫解放戰(zhàn)爭的優(yōu)秀文學(xué)作品?！渡洁l(xiāng)巨變》周立波創(chuàng)作的長篇小說，1959年出版。小說以湖南某偏僻山村的變化為線索，通過各種矛盾，反映出1956年前后的農(nóng)業(yè)合作化高潮給農(nóng)村帶來的巨大變化。小說對(duì)于人物內(nèi)心世界、各類人物神態(tài)、湖南山村的風(fēng)土人情都有生動(dòng)而深刻的描繪。周立波擅長農(nóng)村題材小說的創(chuàng)作，這部小說堪稱《暴風(fēng)驟雨》的姐妹篇。大眾電影百花獎(jiǎng)該獎(jiǎng)始創(chuàng)于1962年，1964年停辦。1980年恢復(fù)舉辦。它是由中國電影家協(xié)會(huì)所屬《大眾電影》雜志社主辦的，經(jīng)由廣大觀眾投票產(chǎn)生的群眾性電影獎(jiǎng)。它以百花盛開象征影壇繁榮，鼓舞電影工作者為廣大群眾創(chuàng)作出更好的影片。該獎(jiǎng)每年評(píng)選一次。2008年獲得百花獎(jiǎng)最佳故事片獎(jiǎng)的是馮小剛導(dǎo)演的《集結(jié)號(hào)》。“茅盾文學(xué)獎(jiǎng)”及部分獲獎(jiǎng)作品著名文學(xué)家茅盾逝世前，自動(dòng)捐獻(xiàn)出稿費(fèi)25萬元，以作為獎(jiǎng)勵(lì)優(yōu)秀長篇文學(xué)作品的基金。中國作家協(xié)會(huì)于1981年設(shè)立了“茅盾文學(xué)獎(jiǎng)”，1982年首次頒獎(jiǎng)，獲獎(jiǎng)作品先后有魏巍的《東方》、莫應(yīng)豐的《將軍吟》，周克芹的《許茂和他的女兒們》，古華的《芙蓉鎮(zhèn)》，張潔的《沉重的翅膀》，劉心武的《鐘鼓樓》，路遙的《平凡的世界》等。商業(yè)頭腦某條街上有個(gè)乞丐，每天都在那里乞討生活。一日某人忽然發(fā)現(xiàn)乞丐身邊多了一個(gè)碗可又沒人，十分好奇，便上前去問：“為什么你放兩個(gè)碗”。那乞丐笑了笑道：“也不知怎么啲，最近生意特好，所以開了家分公司?！倍?jié)少兒教育家——孫敬修孫敬修(1901~1990年)，教育家，北京人。1921年畢業(yè)于京兆師范學(xué)校。曾任北京匯文第一小學(xué)教師。建國后，任北京市少年宮輔導(dǎo)員。1980年加入中國共產(chǎn)黨。1987年獲全國熱愛兒童榮譽(yù)獎(jiǎng)。長期悉心鉆研兒童心理及兒童語言，在學(xué)校、中央人民廣播電臺(tái)給少年兒童講故事，被孩子們稱作“故事爺爺”。著有《怎樣給孩子講故事》、《故事爺爺講的故事》、《孫敬修演講故事大全》等。高?！埃梗福倒こ獭保ㄒ唬?998年5月，江澤民同志在北京大學(xué)百年校慶大會(huì)上提出“為了實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，我國要有若干所具有世界先進(jìn)水平的一流大學(xué)”由此，中國教育部決定在實(shí)施“面向２１世紀(jì)教育振興行動(dòng)計(jì)劃”中，重點(diǎn)支持國內(nèi)部分高校創(chuàng)建世界一流大學(xué)和高水平大學(xué)，簡稱“９８５工程”。教育部自1999年起分別與部分省、市地方政府簽訂合作協(xié)議，分批將38所國內(nèi)知名高校列入“985工程”大學(xué)名單，由國家、地方以及相關(guān)部委共同出資建設(shè)。高?！埃梗福倒こ獭保ǘ?85工程”院校名單：一期（34所）——清華大學(xué)、北京大學(xué)、中國科技大學(xué)、南京大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)、上海交通大學(xué)、西安交通大學(xué)、浙江大學(xué)、哈爾濱工業(yè)大學(xué)、南開大學(xué)、天津大學(xué)、東南大學(xué)、華中科技大學(xué)、武漢大學(xué)、廈門大學(xué)、山東大學(xué)、湖南大學(xué)、中國海洋大學(xué)、中南大學(xué)、吉林大學(xué)、北京理工大學(xué)、大連理工大學(xué)、北京航空航天大學(xué)、重慶大學(xué)、電子科技大學(xué)、四川大學(xué)、華南理工大學(xué)、中山大學(xué)、蘭州大學(xué)、東北大學(xué)、西北工業(yè)大學(xué)、同濟(jì)大學(xué)、北京師范大學(xué)、中國人民大學(xué)；二期（4所）——中國農(nóng)業(yè)大學(xué)、國防科技大學(xué)、中央民族大學(xué)、西北農(nóng)林科技大學(xué)。三節(jié)“兩彈之父”——鄧稼先（一）鄧稼先(1924—1986)，安徽懷寧人，核物理學(xué)家。1945年畢業(yè)于西南聯(lián)合大學(xué)物理系，后在北京大學(xué)任教。1948年10月赴美國普渡大學(xué)物理系留學(xué)，1950年獲物理學(xué)博士學(xué)位，同年回國。歷任中國科學(xué)院近代物理研究所助研、副研究員，二機(jī)部第九研究所理論部主任、第九研究院副院長、院長，國防科工委科技委副主任，核工業(yè)部科技委副主任，中共第12屆中央委員等職?！皟蓮椫浮薄嚰谙龋ǘ┰谠訌?、氫彈研究中，領(lǐng)導(dǎo)開展了爆轟物理、流體力學(xué)，狀態(tài)方程、中子輸運(yùn)等基礎(chǔ)理論研究，對(duì)原子彈的物理過程進(jìn)行了大量模擬計(jì)算和分析，邁出了中國獨(dú)立研究核武器的第一步。領(lǐng)導(dǎo)完成原子彈的理論方案，并參與指導(dǎo)核試驗(yàn)的爆轟模擬試驗(yàn)。原子彈試驗(yàn)成功后，立即組織力量，探索氫彈設(shè)計(jì)原理，選定技術(shù)途徑。1982年獲國家自然科學(xué)獎(jiǎng)一等獎(jiǎng)，1985年獲兩項(xiàng)國家科技進(jìn)步獎(jiǎng)特等獎(jiǎng)，1986年獲全國勞動(dòng)模范稱號(hào)，1987年和1989年各獲一項(xiàng)國家科技進(jìn)步獎(jiǎng)特等獎(jiǎng)。中國探月計(jì)劃（一）我國航天科技工作者早在1994年就進(jìn)行了探月活動(dòng)必要性和可行性研究，1996年完成了探月衛(wèi)星的技術(shù)方案研究，1998年完成了衛(wèi)星關(guān)鍵技術(shù)研究，以后又開展了深化論證工作。經(jīng)過10年的醞釀，最終確定我國整個(gè)探月工程分為3個(gè)階段。第一步為“繞”，即發(fā)射我國第一顆月球探測衛(wèi)星，突破至地外天體的飛行技術(shù)，實(shí)現(xiàn)月球探測衛(wèi)星繞月飛行，通過遙感探測，獲取月球表面三維影像，探測月球表面有用元素含量和物質(zhì)類型，探測月壤特性，并在月球探測衛(wèi)星奔月飛行過程中探測地月空間環(huán)境。第一顆月球探測衛(wèi)星“嫦娥一號(hào)”已于2007年10月24日發(fā)射。中國探月計(jì)劃（二）第二步為“落”，時(shí)間定為2007年至2010年。即發(fā)射月球軟著陸器，突破地外天體的著陸技術(shù)，并攜帶月球巡視勘察器，進(jìn)行月球軟著陸和自動(dòng)巡視勘測，探測著陸區(qū)的地形地貌、地質(zhì)構(gòu)造、巖石的化學(xué)與礦物成分和月表的環(huán)境，進(jìn)行日-地-月空間環(huán)境監(jiān)測與月基天文觀測。為以后建立月球基地的選址提供月面的化學(xué)與物理參數(shù)。第三步為“回”，時(shí)間定在2011至2020年。即發(fā)射月球軟著陸器，突破自地外天體返回地球的技術(shù)，進(jìn)行月球樣品自動(dòng)取樣并返回地球，在地球上對(duì)取樣進(jìn)行分析研究，深化對(duì)地月系統(tǒng)的起源和演化的認(rèn)識(shí)。目標(biāo)是月面巡視勘察與采樣返回。專題六一節(jié)犬儒學(xué)派（一）古希臘主張自然主義的哲學(xué)派別。小蘇格拉底派之一。又譯為昔尼克學(xué)派。得名來由有二：一是其創(chuàng)始人安提斯泰尼在名叫“快犬”(Kunosarges)的地方講學(xué)，二是這一派的人們生活方式粗野、衣食簡陋，被當(dāng)時(shí)人稱之為“犬”(kuōn)。主要代表人物有安提斯泰尼、狄奧根尼等。犬儒學(xué)派（二）該派在哲學(xué)上反對(duì)“理念論”，認(rèn)為一般概念只是一個(gè)名稱，具體的事物才是真實(shí)的。在倫理學(xué)上，主張禁欲主義乃至苦行主義，把名利看作身外之物，認(rèn)為社會(huì)生活和文化生活是不自然和無足輕重的，主張回到極端簡樸的原始生活，進(jìn)入“自然”狀態(tài)，號(hào)召人們克己自制，獨(dú)善其身而無所求，這才是美德。柏拉圖和蘇格拉底的故事(一)柏拉圖有一天問老師蘇格拉底什么是愛情，蘇格拉底叫他到麥田走一次，要不回頭地走，在途中要摘一棵最大最好的麥穗，但只可以摘一次。柏拉圖覺得很容易，充滿信心地出去，誰知過了半天他仍沒有回來。最后，他垂頭喪氣出現(xiàn)在老師跟前訴說空手而回的原因：“很難得看見一株看似不錯(cuò)的，卻不知道是不是最好，不得已，因?yàn)橹豢梢哉恢?，只好放棄。再看看有沒有更好的，已經(jīng)走到盡頭時(shí)，才發(fā)覺手上一棵麥穗也沒有?！边@時(shí)，蘇格拉底告訴他：“那就是愛情！”柏拉圖和蘇格拉底的故事（二）柏拉圖有一天又問老師蘇格拉底什么是婚姻，蘇格拉底叫他到杉樹林走一次，要不回頭地走，在途中要取一棵最好、最適合用來當(dāng)圣誕樹的樹材，但只可以取一次。柏拉圖有了上回的教訓(xùn)，充滿信心地出去，半天之后，他一身疲憊地拖了一棵看起來直挺、翠綠、卻有點(diǎn)稀疏的杉樹。蘇格拉底問他：“這就是最好的樹材嗎？”柏拉圖回答老師：“因?yàn)橹豢梢匀∫豢?，好不容易看見一棵看似不錯(cuò)的，又發(fā)覺時(shí)間、體力已經(jīng)快不夠用了，也不管是不是最好的，所以就拿回來了……”這時(shí)，蘇格拉底告訴他：“那就是婚姻！”換個(gè)角度想問題某人因制造偽幣，而被民眾按照陶片放逐法的程序趕出了雅典。此人的朋友寫信責(zé)問他，后來收到他寄來的一塊陶片，上面寫著：“我判決所有討厭我的人都留在雅典城里！”二節(jié)教皇國教皇國位于亞平寧半島中部，是由羅馬教皇統(tǒng)治的世俗領(lǐng)地，也是一個(gè)已經(jīng)不存在的國家。1861年，教皇國的絕大部分領(lǐng)土被并入撒丁王國，即后來的意大利王國。1870年羅馬城也被并入意大利，教皇國領(lǐng)土退縮至梵蒂岡。教皇庇護(hù)十一世時(shí)期，墨索里尼在1929年與教廷樞機(jī)主教加斯佩里簽訂拉特蘭條約，羅馬教廷正式承認(rèn)教皇國滅亡。耶穌臉紅（一）意大利文藝復(fù)興盛期的名畫家拉斐爾（1483~1520年），曾經(jīng)在梵蒂岡教皇皇宮里繪制壁畫。他對(duì)此項(xiàng)工作傾注了大量的心血，表現(xiàn)了極大的虔誠，他按自己對(duì)《圣經(jīng)》的理解和想象，仔細(xì)地勾勒著每一個(gè)線條。經(jīng)他手，一個(gè)個(gè)宗教人物栩栩如生地呈現(xiàn)在墻壁上。有一天，兩位紅衣主教突然有興致來觀看拉斐爾作畫。耶穌臉紅（二）當(dāng)時(shí)的拉斐爾正站在支架上，酸痛的手臂吃力地?fù)]動(dòng)著畫筆。紅衣主教看了一會(huì)兒，然后半開玩笑地批評(píng)拉斐爾，說他把壁畫上的耶穌和圣保羅的臉都畫得太紅了。說者無心，聽者有意。拉斐爾停下畫筆，背對(duì)著主教，用非常低沉的聲音回答道：“閣下，我是故意這么畫的，因?yàn)槭ブ髟谔焯美锟吹浇烫帽荒銈冞@些人管轄而感到有些羞慚?！比?jié)“太陽王”路易十四

路易十四（1638—1715），法國國王（1643—1715），路易十三之子。1638年9月5日生于圣日耳曼昂萊。即位初母后安娜攝政，首相馬薩林掌握實(shí)權(quán)。1661年親政后，加強(qiáng)專制統(tǒng)治（宣稱“朕即國家”），強(qiáng)化中央集權(quán)，集政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、宗教大權(quán)于一身，人稱“太陽王”。路易十四把法國絕對(duì)君主制度推到頂峰。1665年起用柯爾培爾。推行重商主義政策。1667—1668年同尼德蘭進(jìn)行戰(zhàn)爭。1701—1713年參加西班牙王位繼承戰(zhàn)爭。晚年國庫空虛，農(nóng)民起義此起彼伏，法國封建專制制度開始走向沒落。1715年9月5日卒于凡爾賽。盧梭盧梭（1712~1778年）是法國著名啟蒙思想家、哲學(xué)家、教育家、文學(xué)家，是18世紀(jì)法國大革命的思想先驅(qū)，啟蒙運(yùn)動(dòng)最卓越的代表人物之一。他認(rèn)為一切權(quán)利屬于人民，政府和官吏是人民委任的，人民有權(quán)委任他們，也有權(quán)撤換他們，直至消滅奴役壓迫人民的統(tǒng)治者，這就是人民主權(quán)思想。其主要著作有《論人類不平等的起源和基礎(chǔ)》、《社會(huì)契約論》、《愛彌兒》、《懺悔錄》等?？档碌纳睿ㄒ唬┛档律罹雍喅?，終身未娶，一輩子過著單調(diào)刻板的學(xué)者生活，直到1804年去世為止，從未踏出過出生地半步，因此詩人海涅說，康德是沒有什么生平可說的?？档律钪械拿恳豁?xiàng)活動(dòng)，如起床、喝咖啡、寫作、講學(xué)、進(jìn)餐、散步，時(shí)間幾乎從未有過變化，就像機(jī)器那么準(zhǔn)確。每天下午3點(diǎn)半，工作了二天的康德先生便會(huì)踱出家門，開始他那著名的散步，鄰居們紛紛以此來校對(duì)時(shí)間，而教堂的鐘聲也同時(shí)響起?？档碌纳睿ǘ┪ㄒ坏囊淮卫馐?，當(dāng)他讀到法國浪漫主義作家盧梭的名著《愛彌爾》時(shí)，深為所動(dòng)，為了能一口氣看完它，不得不放棄每天例行的散步。這使得他的鄰居們竟一時(shí)搞不清是否該以教堂的鐘聲來對(duì)自己的表。和許多偉大的德國學(xué)者一樣，康德家境也很貧寒，以至在金錢觀念方面給后人留下笑料。據(jù)說這位大學(xué)者經(jīng)常聲稱，他最大的優(yōu)點(diǎn)是不欠任何人的一文錢。他曾說：“當(dāng)任何人敲我的門時(shí)，我可以永遠(yuǎn)懷著平靜愉快的心情說：‘請(qǐng)進(jìn)?！?yàn)槲铱隙?，門外站著的不是我的債主?！彼墓?jié)狄德羅和百科全書派（一）狄德羅(1713—1784)生于法國上馬恩省的朗格勒，1732年獲巴黎大學(xué)文學(xué)碩士學(xué)位，后來又學(xué)過法律，但他更感興趣的是語言、文學(xué)、哲學(xué)及高等數(shù)學(xué)。他的第一部作品是1746年發(fā)表的《哲學(xué)思想錄》；他的《給有眼人讀的論盲人的書簡》，大膽宣揚(yáng)唯物主義的無神論，強(qiáng)調(diào)人的認(rèn)識(shí)依賴于感覺器官。1751至1771年，他主持編寫的《百科全書》(全名為《百科全書或科學(xué)、藝術(shù)、技藝詳解辭典》)陸續(xù)出版，其間屢遭政府的干涉和阻撓，但狄德羅始終堅(jiān)持工作，并在該書出版后未取分文稿酬。狄德羅和百科全書派（二）參加編撰《百科全書》撰稿者多達(dá)160人，其中有著名啟蒙思想家伏爾泰、孟德斯鳩，自然科學(xué)家達(dá)朗貝、孔多塞，哲學(xué)家拉美特利、愛爾維修、霍爾巴赫，文學(xué)家博馬舍，經(jīng)濟(jì)學(xué)家魁奈、杜爾果等等。該書以科學(xué)成果對(duì)抗宗教神學(xué)，以民主思想反對(duì)專制統(tǒng)治，宣揚(yáng)理性主義、人道主義和唯物主義。這些參加撰寫者后來被稱為“百科全書派”。狄德羅和百科全書派（三）這一派別成為法國啟蒙運(yùn)動(dòng)中很有影響的理論流派。百科全書派在哲學(xué)上大多是唯物主義者，他們認(rèn)為，世界并不是上帝創(chuàng)造的，而是宇宙的一部分，是由物質(zhì)構(gòu)成的，物質(zhì)是離開人的主觀意志而獨(dú)立存在的。盡管他們的觀點(diǎn)是一種機(jī)械唯物論，但在當(dāng)時(shí)對(duì)于啟發(fā)人們認(rèn)知科學(xué)、破除迷信、反對(duì)專制具有重要意義。專題七一節(jié)望遠(yuǎn)鏡的發(fā)明17世紀(jì)初的一天，荷蘭密特爾堡鎮(zhèn)一家眼鏡店的主人科比斯赫，他為檢查磨制出來的透鏡質(zhì)量，把一塊凸透鏡和一塊凹鏡排成一條線，通過透鏡看過去，發(fā)現(xiàn)遠(yuǎn)處的教堂的塔好像變大而且拉近了，于是在無意中發(fā)現(xiàn)了望遠(yuǎn)鏡原理。1608年他為自己制作的望遠(yuǎn)鏡申請(qǐng)專利，并遵從當(dāng)局的要求，造了一個(gè)雙筒望遠(yuǎn)鏡。于是，世界上第一個(gè)雙筒望遠(yuǎn)鏡誕生了。普朗克的墓碑普朗克的偉大成就，就是創(chuàng)立了量子理論，這是物理學(xué)史上的一次巨大變革。從此結(jié)束了經(jīng)典物理學(xué)一統(tǒng)天下的局面。普朗克的墓在哥庭根市公墓內(nèi)，其標(biāo)志是一塊簡單的矩形石碑，上面只刻著他的名字，下角寫著:爾格·秒。他的墓志銘就是一行字：h＝6.63×10-34J·S，這也是對(duì)他畢生最大貢獻(xiàn)：提出光量子假說的肯定。愛因斯坦為何未因相對(duì)論獲得諾貝爾獎(jiǎng)（一）長期以來，諾貝爾獎(jiǎng)評(píng)選檔案一直處于保密狀態(tài)，評(píng)選內(nèi)幕自然不為世人所知。直到1974年，諾貝爾基金會(huì)才做出一項(xiàng)新的規(guī)定。但是，這項(xiàng)新規(guī)定還是要求“僅對(duì)過去五十年的評(píng)獎(jiǎng)檔案保密”。到瑞典皇家科學(xué)院成員、年輕的奧森于1921年提出一項(xiàng)折中方案，才打破愛因斯坦究竟該不該獲獎(jiǎng)的僵局。根據(jù)已公開的諾貝爾獎(jiǎng)評(píng)選檔案資料，在二十世紀(jì)的頭二十年里，由于愛因斯坦提出相對(duì)論，幾十名著名科學(xué)家一直提名他為諾貝爾物理獎(jiǎng)候選人。愛因斯坦為何未因相對(duì)論獲得諾貝爾獎(jiǎng)（二）但是，當(dāng)時(shí)身為諾貝爾獎(jiǎng)評(píng)審團(tuán)成員、1911年諾貝爾醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)得主加爾斯特蘭德卻認(rèn)為，相對(duì)論應(yīng)接受時(shí)間的考驗(yàn)，致使愛因斯坦連年落選。直到奧森提出讓愛因斯坦的另一項(xiàng)研究成果———光電效應(yīng)理論獲諾貝爾物理獎(jiǎng)。這樣，奧森的提案才被加爾斯特蘭德及其他評(píng)委會(huì)成員所接受，使愛因斯坦獲得了1921年諾貝爾物理獎(jiǎng)。別怕，電流很強(qiáng)監(jiān)牢里，一位死刑犯焦躁不安。一位好心的看守對(duì)他說：“別怕，電流很強(qiáng)，也就一眨眼的工夫，絲毫沒有痛苦的?！边@時(shí)，從刑場那邊傳來慘叫聲?！笆裁绰曇?？”死刑犯戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地問?！拔乙膊恢??！笨词卣f著就去刑場看個(gè)究竟，回來后若無其事地說：“沒什么，趕上停電了，只好用蠟燭?！倍?jié)3000年后的人類進(jìn)化（一）未來人類將走上衰亡之路。著名的英國古生物學(xué)家狄克森認(rèn)為，未來的人類將走上衰亡之路。因?yàn)閺纳飳W(xué)的觀點(diǎn)來看，自然死亡是一種正常的優(yōu)勝劣汰，會(huì)除去人類基因庫中各種致病的壞基因。但在今天，由于醫(yī)學(xué)的發(fā)展，使有病的人都能得到治療，都能生兒育女，這樣，這些人就會(huì)把體內(nèi)的致病基因遺傳下去，結(jié)果，人類積累的壞基因數(shù)目一代比一代多，導(dǎo)致人人都帶有大量致病基因，因而體質(zhì)越來越差。3000年后的人類進(jìn)化（二）未來人變成大腦袋小身體的模樣。加拿大人類學(xué)家瑟爾和塞格京提出了“直線進(jìn)化理論”，認(rèn)為人類將越來越強(qiáng)大。他們認(rèn)為，50萬年以后，隨著人類對(duì)腦力的依賴性大大超過體力，未來人的大腦體積將遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于我們現(xiàn)在的大腦體積，而肢體卻漸漸退化萎縮，最后變成大腦袋小身體的模樣。3000年后的人類進(jìn)化（三）未來人在身體結(jié)構(gòu)比例上和今天的人差別不大。還有一種觀點(diǎn)就是人類的“穩(wěn)定進(jìn)化理論”。這種理論認(rèn)為，與其他動(dòng)物進(jìn)化相似，人類的進(jìn)化也不會(huì)沿著直線發(fā)展，因此不能以單純的形體改變或大腦的變化來作為人類進(jìn)化的標(biāo)志。未來人身體結(jié)構(gòu)比例上，和今天的人不會(huì)有多大差別，但未來人的聰明才智肯定得到了高度的發(fā)展。三節(jié)蒸汽機(jī)蒸汽機(jī)是將蒸汽能量轉(zhuǎn)換為機(jī)械功的往復(fù)式動(dòng)力機(jī)械。它的出現(xiàn)引起18世紀(jì)的工業(yè)革命。直到20世紀(jì)它仍然是世界上最重要的原動(dòng)機(jī)，后來才逐漸讓位于內(nèi)燃機(jī)。隨著英國采礦業(yè)的發(fā)展，人力和畜力無法滿足排除礦井地下水的要求。薩弗里制成世界上第一臺(tái)實(shí)用的蒸汽提水機(jī)，在1698年取得標(biāo)名為“礦工之友”的英國專利，利用蒸汽冷卻和大氣壓力來提水，但其汲水深度不能超過6米。1705年紐可門及助手發(fā)明了大氣式蒸汽機(jī)，用以驅(qū)動(dòng)獨(dú)立的提水泵，稱紐可門大氣式蒸汽機(jī)，可汲出十米深處的水，但它的熱功效低。1764年，瓦特在改良蒸汽機(jī)時(shí)解決了這一問題，大大降低了煤耗。電池的發(fā)明（一）1780年，著名醫(yī)生伽伐尼在一個(gè)偶然的情況下發(fā)現(xiàn)，即使沒通電源的情況下，剝下來的青蛙腿也會(huì)發(fā)生痙攣的現(xiàn)象，后來經(jīng)過十年的研究，在1791年發(fā)表成果。他一直認(rèn)為這是一種由動(dòng)本身的生理現(xiàn)象所產(chǎn)生的電，稱為動(dòng)物電，因此開發(fā)了一支新的科學(xué)電生理學(xué)的研究。同時(shí)也帶動(dòng)了電流研究的開始，促使了電池的發(fā)明。伽伐尼著名的青蛙實(shí)驗(yàn)，激起了全歐科學(xué)家的反響，伏打就是其中的一位。不過，他并不同意伽伐尼的生物電之說，他認(rèn)為伽伐尼在實(shí)驗(yàn)中看到的電流是兩種不同金屬接觸產(chǎn)生的。蛙腿僅僅起著導(dǎo)體和指示器的作用。電池的發(fā)明（二）他在換用不同金屬做的掛鉤之后，發(fā)現(xiàn)只有銅鉤和鐵桿這種組合跟蛙腿接觸能引起最強(qiáng)烈的痙攣。這是什么原因呢?伏打敏銳地判定，這是不同金屬的差異在起作用。為了論證自己的想法，伏打做了大量的試驗(yàn)。他發(fā)現(xiàn)，用紙板把鋅、銅兩極隔開，浸在酸溶液中，就能從兩極中獲得較大的電壓。單個(gè)的電極產(chǎn)生的電壓不足，他又進(jìn)一步把若干個(gè)相同的電極堆起來，形成高壓，這就制成了“電堆”。1827年3月5日，伏打以82歲的高齡逝世。為了表彰他在電學(xué)上的豐功偉績，人們決定采用他的名字“Volt”作為國際單位制中的電壓單位，一直沿用到今天。買鸚鵡一個(gè)賣鳥的商人有三只鸚鵡。一個(gè)顧客過來看了看，指著第一只鸚鵡問價(jià)?！?000元！”鳥商說。顧客驚奇道：“這么貴？”“當(dāng)然，因?yàn)樗鼤?huì)使用Windows?！薄澳沁@只呢？”顧客又指著第二只?！?000，因?yàn)樗鼤?huì)用UNIX?！薄芭?，第三只呢?”“3000！”“它會(huì)……？”賣鳥的商人聳了下肩，回答：“我也不知道它會(huì)什么?！彼钢皟芍畸W鵡，“可是它們兩個(gè)管它叫老板?！彼墓?jié)萊特兄弟發(fā)明飛機(jī)萊特兄弟開著一家自行車商店，一邊干活掙錢，—邊研究飛行的資料。三年后，他們掌握了大量有關(guān)航空方面的知識(shí)，決定仿制一架滑翔機(jī)。1900年10月，萊特兄弟制成了他們第一架滑翔機(jī)，放飛成功。兄弟倆想用汽車的發(fā)動(dòng)機(jī)來推動(dòng)飛行。后來，一名制造發(fā)動(dòng)機(jī)的工程師為他們?cè)斐鲆徊?2馬力、重量只有70公斤的汽油發(fā)動(dòng)機(jī)。經(jīng)過無數(shù)次的試驗(yàn)，他們終于把發(fā)動(dòng)機(jī)安裝在滑翔機(jī)上，由發(fā)動(dòng)機(jī)來推動(dòng)螺旋槳旋轉(zhuǎn)，帶動(dòng)滑翔機(jī)飛行。萊特兄弟在政府的支持下，創(chuàng)辦了一家飛行公司，同時(shí)開辦了飛行學(xué)校，從這以后，飛機(jī)成了人們又一項(xiàng)先進(jìn)的運(yùn)輸工具。奔馳汽車“三叉星”商標(biāo)的來歷（一）1873年，擔(dān)任Deutz發(fā)動(dòng)機(jī)廠技術(shù)部主任的哥特里布·戴姆勒，在給妻子寄去的明信片上，信手畫上了一顆三叉星以代表他當(dāng)時(shí)的住處，并特別聲明：總有一天，這顆吉祥之星將會(huì)照耀我畢生的工作。1890年，這顆吉祥星開始用于新成立的戴姆勒公司的產(chǎn)品上。1899年，艾米·耶里耐克（當(dāng)時(shí)擔(dān)任奧地利駐匈牙利總領(lǐng)事和戴姆勒汽車公司管理委員會(huì)的委員）駕駛以女兒梅賽德斯（溫文爾雅之意）命名的汽車，在“尼斯之旅”汽車大賽上一舉奪魁后，他建議戴姆勒公司生產(chǎn)的汽車都用“梅賽德斯”來命名，戴姆勒欣然同意。奔馳汽車“三叉星”商標(biāo)的來歷（二）1901年，由威廉·邁馬赫設(shè)計(jì)的“Simplex”牌汽車首次采用“姆勒·梅賽德斯”作為商標(biāo)。1909年，戴姆勒公司將一顆在三叉星和四顆小三駐星及“梅賽德斯”置于圓環(huán)之中；1923年，又將三叉星置于發(fā)動(dòng)機(jī)散熱器之上。從此，這顆吉祥的三叉星迎風(fēng)傲立，氣度高雅，煞是奪目。1926年戴姆勒汽車公司與本茨汽車公司合并，成立了在汽車史上舉足輕重的戴姆勒－奔馳公司（Daimler－Benz）。三叉星成為合并后公司共同的商標(biāo)。專題八一節(jié)詩人雪萊雪萊（1792—1822）,英國詩人。生于貴族家庭，曾在牛津大學(xué)學(xué)習(xí)，因宣傳無神論思想而被開除。政治上支持愛爾蘭民族獨(dú)立，贊揚(yáng)法國大革命。他的詩音調(diào)優(yōu)美，節(jié)奏明快，想象豐富?！段黠L(fēng)頌》、《致云雀》等舉世聞名。詩劇《解放了的普羅米修斯》是一部積極浪漫主義的典型作品。劇中主人公普羅米修斯因反抗天神朱庇特對(duì)人類的專制殘暴，被鐵鏈鎖在高加索巖石上，身受百般摧殘，卻絕不向暴君屈服，最后終于依靠大自然的力量獲得解放。雪萊通過這一象征性的藝術(shù)形象，歌頌了堅(jiān)貞不屈的反抗精神，表達(dá)了對(duì)未來美好世界的向往?！案枨酢笔娌馗ヌm茲?彼得?舒伯特(1797—1828)，是浪漫主義樂派早期最重要的開拓者之一，1797年生于維也納，在一個(gè)生活拮據(jù)的家庭中成長。舒伯特的作品具有濃厚的浪漫主義色彩。他善于利用各種音樂體裁、形式來刻畫個(gè)人的心理活動(dòng)，表達(dá)大自然和諧、富于生命力的氣息，同時(shí)他把感覺到的一切化為音樂形象，構(gòu)成了獨(dú)特的浪漫主義旋律。舒伯特對(duì)浪漫主義音樂的發(fā)展有極其深遠(yuǎn)的影響。不幸的是，舒伯特英年早逝，31歲時(shí)不幸病逝。但舒伯特給后世留下了豐富的音樂財(cái)富，其中僅歌曲就有634首，被稱為“歌曲之王”。疊被

教官：“龜田，為什么你的棉被總疊得比山本差？”

龜田：“報(bào)