風(fēng)作文之如何回避風(fēng)險作文素材

如何回避風(fēng)險作文素材【篇一：關(guān)于奉獻(xiàn)的作文素材】1、在人生的路上，將血一滴一滴地滴過去，以飼別人。雖自覺漸漸瘦弱，也以為快活。(魯訊)3、達(dá)爾文的后半生體弱多病，仍然堅(jiān)持實(shí)驗(yàn)和著書。他曾說：“對于科學(xué)的熱心使我忘卻，或者趕走了我日常的不適。”1882年4月19日，達(dá)爾文病逝。他在自傳中寫過這樣一段話：“我曾不斷地追隨科學(xué)，并且把我的一生，獻(xiàn)給了科學(xué)，我相信我這樣倚靠是正確的，所以不會感到悔恨，但使我感到遺憾的是：我沒有使人類得到直接的好處。”這些話充分表現(xiàn)了達(dá)爾文造福人類的偉大抱負(fù)。4、生命的長短以時間來計算，生命的價值以貢獻(xiàn)來計算?！岫喾?、應(yīng)該讓別人的生活因?yàn)橛辛四愕纳娑用篮茫陌蜖?、捧出一顆心來，不帶半根草去。——陶行知7、勇于獻(xiàn)身的科學(xué)家鮑爾?海斯德是美國一位研究蛇毒的科學(xué)家。他小時候看到全世界每年有成千上萬人被毒蛇咬死，就決心研究出一種抗蛇毒藥。他從15歲起，就在自己身上注射微量的毒蛇腺體，并逐漸加大劑量與毒性。這種試驗(yàn)是極其危險和痛苦的。每注射一次，他都要大病一場。各種蛇的蛇毒成分不同，作用方式也不同，每注射一種新的蛇毒，原來的抗毒物質(zhì)不能勝任，又要經(jīng)受一種新的抗毒物質(zhì)折磨。他身上先后注射過28種蛇毒。經(jīng)過危險與痛苦的試驗(yàn)，終于有了收獲。他一共被毒蛇咬過130次，每次都安然無恙。海斯德對自己血液中的抗毒物質(zhì)進(jìn)行分析，試制了一些抗蛇毒的藥物，已救治了很多被毒蛇咬傷的人。[點(diǎn)撥]鮑爾?海斯德忍住痛苦，向自己體內(nèi)注射毒素時，他已經(jīng)將自己的生死置之度外，想到的卻是救治被毒蛇咬傷人的生命。這種奉獻(xiàn)的精神，又豈止是“無私”一詞可概括的？[點(diǎn)撥]鮑爾?海斯德忍住痛苦，向自己體內(nèi)注射毒素時，他已經(jīng)將自己的生死置之度外，想到的卻是救治被毒蛇咬傷人的生命。這種奉獻(xiàn)的精神，又豈止是“無私”一詞可概括的？【篇二：提出對策作文素材】四、提出對策【聯(lián)】1.如何“因材施教”前蘇聯(lián)蘇霍姆林斯基說：“教育工作的實(shí)踐使我們深信，每個學(xué)生的個性都是不同的，而要培養(yǎng)一代新人的任務(wù)，首先要開發(fā)每個學(xué)生的這種差異性、獨(dú)立性和創(chuàng)造性?！闭缡澜缟蠜]有完全兩片相同的樹葉一樣，世界上也沒有完全相同的兩個人，學(xué)生個體的差異是客觀存在的，差異是因材施教的前提與基礎(chǔ)。學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中存在著生理、心理、社會性和學(xué)習(xí)環(huán)境的差異。我們每一個教師要認(rèn)識到這些差異并設(shè)法超越差異、縮小差異。面對智力、能力、思維、性格、毅力等都存在差異的學(xué)生，我們的教育要“以人為本”，就要讓每個學(xué)生鮮亮的個性得到張揚(yáng)，讓每個學(xué)生都能獲得成功。為此我們的教育要允許學(xué)生有選擇學(xué)習(xí)方法的權(quán)利，允許學(xué)生以不同的速度進(jìn)行學(xué)習(xí)。因此，在課堂教學(xué)中，必須從學(xué)生的素質(zhì)差別入手，以學(xué)生個體為教學(xué)對象，進(jìn)行個別化因人施教。那么，怎樣才能使在實(shí)際教學(xué)中真正做到這點(diǎn)呢？1．全面深入地了解學(xué)生，并對其個別差異與可變因素作科學(xué)分析。十九世紀(jì)的俄國教育思想家烏申斯基曾說過：“如果教育學(xué)要在一切的關(guān)系上培養(yǎng)一個人，它就該首先了解人的一切關(guān)系。”可見了解學(xué)生之重要，它是“因材施教”的基礎(chǔ)。要全面深入地了解學(xué)生，就應(yīng)堅(jiān)持全面和發(fā)展的觀點(diǎn)，科學(xué)地分析其個別差異與可變因素，引導(dǎo)其向好的方向發(fā)展。2．有針對性地“對癥下藥”，把“因材施教”真正地落實(shí)到每個學(xué)生身上。在教學(xué)中，既要從絕大多數(shù)學(xué)生的需要出發(fā)，又要考慮到個別需要。無論什么樣的學(xué)生，肯定有其特殊的一面，要“對癥下藥”。我們要充滿熱情地對待學(xué)生，對后進(jìn)生更應(yīng)關(guān)懷備至，以情動人，以理服人。實(shí)踐已經(jīng)證明：經(jīng)過教和學(xué)的雙方努力之后，大多數(shù)學(xué)生都能很好地成長為有用之材，從不同的方面對我們的國家作出貢獻(xiàn)。3．采取有效措施發(fā)揮學(xué)生的特長，使其得到充分發(fā)展。葉圣陶先生曾指出：“教就是為了達(dá)到不教”。這是無數(shù)教育工作者窮其一生想要達(dá)到而難于達(dá)到的境界。在未來世界，學(xué)會如何學(xué)習(xí)是每一個人都要面對的時代課題，它既是打開終身學(xué)習(xí)之門的鑰匙，也是進(jìn)入知識經(jīng)濟(jì)時代的通行證。今天的課堂應(yīng)致力于學(xué)生的長遠(yuǎn)發(fā)展，為學(xué)生形成終身學(xué)習(xí)的能力而努力。一、學(xué)會觀察“人非生而知之”，觀察是人們獲得感性認(rèn)識的基本途徑。只有觀察世界，才能認(rèn)識世界。觀察越細(xì)致，認(rèn)識越深刻；觀察越全面，認(rèn)識越完整。培養(yǎng)學(xué)生觀察力，要引導(dǎo)學(xué)生走向生活、走向大自然，調(diào)動各種感官，全心去觀察；還要引導(dǎo)學(xué)生抓住特點(diǎn)，有目的、有層次、有條理地進(jìn)行觀察，使學(xué)生能透過表面的觀察，分析事物的本質(zhì)，將感性的認(rèn)識上升到理性的思索。讓學(xué)生在觀察中學(xué)習(xí)，在觀察中想象，在觀察中質(zhì)疑，在觀察中解惑，從而增強(qiáng)解決問題和獲取新知的能力。二、學(xué)會體驗(yàn)一位教育家說過：“學(xué)習(xí)的一個活動，最好的辦法就是體驗(yàn)——金錢買不到的財富?！眲?chuàng)設(shè)體驗(yàn)性學(xué)習(xí)，給學(xué)生反思的時間，讓學(xué)生在多彩的實(shí)踐活動中自主生成獨(dú)特的感悟體驗(yàn)。因?yàn)轶w驗(yàn)與創(chuàng)造不僅是學(xué)習(xí)的途徑和方法，而且也是學(xué)習(xí)的根本和目的。教師要樹立在活動中體驗(yàn)，在體驗(yàn)中學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中反思，在反思中創(chuàng)新的教育理念，把課上到孩子的心坎上去，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的人生觀和價值觀。三、學(xué)會思維二十一世紀(jì)對于人才的最基本要求就是創(chuàng)新，而創(chuàng)新必須運(yùn)用創(chuàng)造性思維。因而在教學(xué)中，靈活運(yùn)用教學(xué)方法，有針對性地加強(qiáng)直覺思維訓(xùn)練，使思維突破常規(guī)，跳躍式地敏捷感知和理解，對眾多信息重新組合加工，進(jìn)行創(chuàng)新思維的有效訓(xùn)練。萬代師表孔子早有言在先：“學(xué)而不思則惘，思而不學(xué)則怠?！彼寂c學(xué)不可分割、相互依存的關(guān)系，因而要讓學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)，必須得會思維?？梢詳嘌裕簳W(xué)習(xí)的人一定是會思維的人，會思維的人必定是會學(xué)習(xí)的人。四、學(xué)會發(fā)現(xiàn)發(fā)現(xiàn)是學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，也是創(chuàng)新的基礎(chǔ)。一位哲人曾說：“學(xué)習(xí)的快樂是發(fā)現(xiàn)。”波利亞也說過：“學(xué)習(xí)任何知識的最佳途徑是由自己去發(fā)現(xiàn)的。因?yàn)檫@種發(fā)現(xiàn)，理解最深，也最容易掌握其中的內(nèi)在規(guī)律、性質(zhì)和聯(lián)系。”執(zhí)教者要善于引導(dǎo)學(xué)生在自主活動中嘗試發(fā)現(xiàn)，學(xué)會發(fā)現(xiàn)問題、發(fā)現(xiàn)猜想、發(fā)現(xiàn)真理、發(fā)現(xiàn)自己。在教學(xué)過程中，培養(yǎng)觀察、注重體驗(yàn)、訓(xùn)練思維、促進(jìn)發(fā)現(xiàn)是不可分割的目標(biāo)體系，它貫穿于教學(xué)的各個環(huán)節(jié)；而同一教學(xué)活動，又能促使以上幾個目標(biāo)獲得不同程度的實(shí)現(xiàn)。給學(xué)生一雙“慧眼”，讓他們具有一顆善感的心靈和一份敏銳的思維，對知識的發(fā)現(xiàn)永遠(yuǎn)保持著激情；讓學(xué)生在觀察中學(xué)習(xí)，在體驗(yàn)中感受，在思考中成長，在發(fā)現(xiàn)中進(jìn)步。5.如何嚴(yán)愛結(jié)合面對參差不起、特性各異的孩子們，究竟該用什么方法幫助他們成長，去掉身上的壞毛病，養(yǎng)成良好的生活學(xué)習(xí)習(xí)慣？“嚴(yán)中有愛，愛中要嚴(yán)”。在教學(xué)中，究竟怎樣才能叫做“嚴(yán)中有愛，愛中要嚴(yán)”呢？怎樣的嚴(yán)厲才能扭轉(zhuǎn)學(xué)生的劣習(xí)呢？談到這就不能不提及“懲罰”這個概念。我認(rèn)為“懲罰”也是一門學(xué)問。是教師的必修課。但多數(shù)教師在實(shí)際教學(xué)中卻沒有理解“懲罰”的真正含義。那么，怎樣懲罰，才能體現(xiàn)教育的真諦呢？從一次次的教育實(shí)踐中，我悟到：首先，不論教師想要采取何種方式懲罰學(xué)生，都需要以愛和尊重為前提。蘇霍姆林斯基說的：“一個好老師，就是在他責(zé)備學(xué)生、表現(xiàn)對學(xué)生的不滿、發(fā)泄自己的憤怒時，也要時刻記?。翰荒茏寖和?成為好人?的愿望的火花熄滅?！薄酒涸掝}與材料作文寫作的關(guān)鍵】話題與材料作文寫作的關(guān)鍵在作文下筆之前，審題立意必須做到“一個把握，四個明確”。審題的基本原則就是切合題意。只有切合題意，作文才能切中命題者的命題指向，保證不偏題、離題。話題或者材料作文的“文題”通常包括“話題”和“材料”以及作文要求三個部分。材料一般包括“原始素材”和“分析評價”兩個部分，原始材料就是客觀的素材，可以是現(xiàn)實(shí)事件、寓言故事、生活片段、自然現(xiàn)象、名言警語也可以是圖畫表格等非語言素材；分析評是作者或命題者對原始素材所做的分析評價，或從素材中生發(fā)的聯(lián)想，或歸納的結(jié)論，或引發(fā)的思考等。準(zhǔn)確的審題就是要抓住原始素材與分析評價的共同點(diǎn)。一、“一個把握”。例如有這樣一個話題作文：“閱讀材料，根據(jù)要求作文。（原始素材）豬向牛抱怨它不受人們的歡迎：‘人們經(jīng)常提及你的善良和你那仁慈的目光。的確，你給予了人們牛奶和奶油，但我給予人類的更多，我奉獻(xiàn)人類熏肉和火腿，但是，人們還是不喜歡我，為什么？’牛想了想說：‘也許是因?yàn)槲沂窃谏胺瞰I(xiàn)的。’（分析評價）牛的回答很巧妙，生前奉獻(xiàn)是針對豬的評價而言的實(shí)際上牛的奉獻(xiàn)更徹底。請以‘奉獻(xiàn)’為話題或‘題目’寫一篇作文。（作文要求）要求①更多角度的分析問題，作到與話題契合，②文體自選、題目自命、主題自定，③不少于800字?！卑盐瘴念}的中心，就需要兼顧“客觀素材”與“分析評價”兩個方面。原始素材的關(guān)鍵句是“也許是因?yàn)槲沂窃谏胺瞰I(xiàn)的”，分析評價的關(guān)鍵句是“實(shí)際上牛的奉獻(xiàn)更徹底”。素材中揭示表達(dá)意圖的話往往比較含蓄，而分析評價的內(nèi)容則更加明確顯露，當(dāng)然也更具指導(dǎo)價值，因此是審題的關(guān)鍵內(nèi)容。由此可以綜合分析得出本話題作文的命題指向應(yīng)該是：奉獻(xiàn)要主動自覺，不能貪圖回報。二、四個明確。（一）明確話題的含義。話題的呈現(xiàn)方式主要有詞、短語和句子，以“句子”形式呈現(xiàn)的話題最明確，也比較容易把握，短語比較含蓄，因此比較難理解，準(zhǔn)確把握難度較大，但多半都有明確的范圍，如“北京符號”、“人與路”、“等待戈多”、“我為心靈歌唱”；最難把握的是詞語型，如“讀”、“問”、“責(zé)任”等，既無明確的語意指向，也無確定的思考范圍，只提供一個抽象的概念，所以，要將它轉(zhuǎn)化成一個表義具體的句子才能明確寫作的具體方向。有一個簡潔的操作方式，能較好地解決這個難題，就是擴(kuò)展，按照是什么、為什么、怎么辦這樣的思路擴(kuò)展具體的詞語。如先按照“奉獻(xiàn)”是什么，或者什么叫奉獻(xiàn)，為什么要奉獻(xiàn)，怎么去奉獻(xiàn)，先按照這樣的思路思考；再進(jìn)一步明確成（1）是什么——“奉獻(xiàn)的是愛心、知識、責(zé)任”，（2）為什么——“奉獻(xiàn)是播撒愛心的種子”，“奉獻(xiàn)是索取的回報”、“奉獻(xiàn)是實(shí)現(xiàn)自身價值的行動”，“奉獻(xiàn)是社會的需要”，（3）怎么做————“奉獻(xiàn)是主動自覺的行動”，“奉獻(xiàn)不應(yīng)該講回報”。再如《馬和驢》沒有限定話題，就是材料作文，就需要自己根據(jù)材料確定寫作的話題，材料中“分擔(dān)”是一個涉及馬和驢雙方關(guān)系的詞語，當(dāng)然就是話題，當(dāng)然“分擔(dān)”一詞過于具體，可以用一個范圍更大的詞進(jìn)行替換，如“合作”“幫助”“給予”等都可以。接下來進(jìn)行擴(kuò)展成為：主張——“合作才能雙贏”，“給予是相互的”，“幫助別人就是自我發(fā)展”，“把眼光放遠(yuǎn)了才能正確處理問題”，“不能自私自利”。（二）明確中心趨向?qū)懽骶褪峭瓿商岢鰡栴}、分析問題、解決問題的過程，文章觀點(diǎn)的選擇通常也有與之相應(yīng)的三個方面：主張什么，為什么，怎么做。一篇文章的觀點(diǎn)可以將三個方面含蓋完，也可只涉及一到兩個方面；但為了中心的集中、鮮明，通常是確定一個中心趨向，其余作為輔助內(nèi)容。至于如何確定，要看材料的指向，切合命題的意圖。如上述“奉獻(xiàn)”作文，從原始素材和評價內(nèi)容兩個方面可以確定命題的意圖是要談“奉獻(xiàn)應(yīng)該積極主動，不能貪圖回報”。因此便可從三個選項(xiàng)中選擇第（3）項(xiàng)作為中心觀點(diǎn)，就非常切合命題趨向。同樣道理《馬和驢》這則寓言材料作文就可以肯定選擇“合作才能雙贏”或“給予是相互的”或“幫助別人就是自我發(fā)展”作為中心觀點(diǎn)，非常切合命題趨向。其余兩項(xiàng)顯然沒有考慮到馬和驢兩個方面，而是偏重了一方，當(dāng)然就不是命題的趨向。（三）明確正反角度。中心論點(diǎn)的確定可以從正面褒揚(yáng)、肯定、堅(jiān)持什么，也可以從反面貶斥、否定、批判。比如“馬和驢”的寓言就可從兩個方面確定不同的觀點(diǎn)，正面的：“合作才能雙贏”或“給予是相互的”或“幫助別人就是自我發(fā)展”；反面的：“自私必然收獲惡果”、“卡死別人等于阻斷了自己的通道”。一般情況，選擇最好是從正面立論，這符合社會的主流意識，能體現(xiàn)用正確的輿論引導(dǎo)人，靠正面的典型感化人的政策導(dǎo)向。當(dāng)然也可以兩個方面都涉及，最好回避從反面確定觀點(diǎn)，那樣論證難以選擇材料，說理也會帶上灰暗的色調(diào)，容易破壞讀者的良好情緒。（四）明確針對對象任何文章都是要解決一定范圍的社會問題，因此始終要考慮針對什么問題，面對什么人，說什么話，最終達(dá)到什么效果。作文要有話講，就要選擇自己能夠把握的范圍，你的