小圣施威降大圣

課前檢測，激情導(dǎo)入。

默寫古詩26小圣施威降大圣第六單元

1.梳理故事情節(jié)，簡要概括事件要點(diǎn)。2.學(xué)習(xí)通過對(duì)人物語言、動(dòng)作、心理等描寫塑造人物形象的方法。3.品味幽默詼諧的語言。

吳承恩（1500—1582），字汝忠，號(hào)射陽山人。漢族，淮安府山陽縣（今江蘇省淮安市楚州區(qū)）人，明代小說家。作品有長篇小說《西游記》，還有后人輯集的《射陽先生存稿》4卷存世。小說是以刻畫人物為中心，通過完整的故事情節(jié)和具體的環(huán)境描寫來反映社會(huì)生活的一種文學(xué)體裁。小說有三個(gè)要素：人物、故事情節(jié)、環(huán)境（自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境）。小說反映社會(huì)生活的主要手段是塑造人物形象。小說故事來源于生活，但它通過整理、提煉和安排，就比現(xiàn)實(shí)生活中發(fā)生的真事更集中，更完整，更具有代表性。

《西游記》大致成書于明代后期的嘉靖晚期，那是一個(gè)朝綱混亂、天子失政的時(shí)代。人們對(duì)現(xiàn)實(shí)生活愈覺迷茫，于是在神幻宗教中寄托虛幻，尋求解脫，這應(yīng)當(dāng)是神怪故事盛行的直接土壤。明代中后期思想文化活躍，他們主張人與人之間平等，崇尚個(gè)性的自然發(fā)展。一種沖決束縛的風(fēng)尚舒活人心。這應(yīng)當(dāng)是《西游記》產(chǎn)生的文化背景。而我國的神鬼故事又源遠(yuǎn)流長，它濫觴于上古神話，遠(yuǎn)祧tiāo于六朝志怪、唐代傳奇，承繼了宋元話本的“靈怪”、“妖術(shù)”、“神仙”故事，吸取了佛經(jīng)傳說、道家仙話、民間傳說，在此基礎(chǔ)之上，終于催生了神魔小說的代表作《西游記》?！段饔斡洝?，又名《西游釋厄傳》，是中國古典四大名著之一，由明代小說家吳承恩編撰而成。此書描寫的是孫悟空、豬八戒、沙和尚以及白龍馬保護(hù)唐僧西天取經(jīng)、歷經(jīng)九九八十一難的傳奇歷險(xiǎn)故事。故事跌宕起伏，驚心動(dòng)魄，作者以虛構(gòu)的人物描述了那個(gè)年代的人心險(xiǎn)惡、腥風(fēng)血雨，與唐僧師徒四人所走過困難重重的取經(jīng)之路。

《西游記》的敘事構(gòu)架，以小說的第一主人公孫悟空作參照，是一條線索、三個(gè)板塊。一條線索即是孫悟空的行動(dòng)軌跡，貫穿全書百回。從第一回花果山仙石產(chǎn)石猴，即孫悟空出世；到第一百回保佑唐僧取經(jīng)歸來，再復(fù)回西天，封為“斗戰(zhàn)勝佛”。敘事的第一板塊是第一回到第七回，敘述孫悟空出世、拜師學(xué)道，回到花果山，剿滅欺凌花果山猴群的混世魔王，自稱美猴王敘事的第二板塊是第八回到到十三回，敘述如來佛造出三藏真經(jīng)普度東土眾生，乃遣觀世音菩薩去東土尋覓取經(jīng)之人敘事的第三板塊是第十四回到第一百回，敘述玄奘西行取經(jīng)途中，先在五行山下救出悟空，并收為徒弟；依次再收下白龍馬、豬八戒、沙和尚，一路歷盡艱險(xiǎn)，擒妖捉怪，經(jīng)過九九八十一難，取回真經(jīng)，終成正果的故事。課文背景本文節(jié)選自《西游記》第六回，原標(biāo)題為“觀音赴會(huì)問原因，小圣施威降大圣”。前五回故事梗概：花果山仙石孕育出一石猴，石猴覓得水簾洞被群猴擁戴為王。數(shù)年后，石猴拜菩提老祖為師，獲名孫悟空，學(xué)得長生之道、七十二般變化及筋斗云，又向龍王討得金箍棒，后大鬧天宮。玉帝令托塔李天王率天兵天將去捉拿悟空，悟空兩度打敗眾天神。于是，觀音推薦小圣二郎神擒拿孫悟空，本課故事即從這里開始。走進(jìn)文本，個(gè)性閱讀1.朗讀課文，掌握生字詞。掣棒

(

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吆喝

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(

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鐵鉗

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花鴇

(

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魴魚

(

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(

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yāo

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bǎo

fánɡ

一、讀一讀指將身形變得頂天立地。

弄玄虛，?；ㄕ?。

稱說有病。

心愿，愿望。

①法天象地：②弄喧：③告?。孩芰荚福憾?、記一記走進(jìn)文本，個(gè)性閱讀2、本文主要寫了什么內(nèi)容？3、大圣與小圣的變化爭斗共幾處？分別是什么？請(qǐng)用簡潔的語言概括。4、想一想，課文中的哪些情節(jié)給你留下了深刻印象？為什么？

2、本文主要寫了什么內(nèi)容？孫悟空與二郎神各自施展法術(shù)，斗智斗勇，最后二郎神降服孫悟空的故事。3、大圣與小圣的變化爭斗共幾處？分別是什么？請(qǐng)用簡潔的語言概括。大圣與小圣的變化爭斗有八處。法天象地的爭斗；大圣變麻雀兒，小圣便變餓鷹撲打；大圣變做大鶿老沖天，小圣便變海鶴來嗛；大圣變魚兒潛游，小圣變魚鷹捕捉；其后，孫大圣分別變成水蛇、花鴇、土地廟，二郎爺爺，而小圣也分別采取相應(yīng)的對(duì)策來制服孫大圣。

大圣：法天象地→麻雀→大鶿老→魚兒→水蛇→花鴇→土地廟→二郎神小圣：法天象地→餓鷹→大海鶴→魚鷹→灰鶴→現(xiàn)原身想一想，課文中的哪些情節(jié)給你留下了深刻印象？為什么？

（1）大圣變作鶿老的情節(jié)最吸引人，它寫出了大圣逃跑躲避的速度之快，顯示了作者豐富的想象力，這個(gè)情節(jié)給我留下了深刻的印象。

（2）大圣被追得上天無路，入地?zé)o門，變了個(gè)土地廟的情節(jié)給我留下了深刻的印象。特別是大圣的尾巴變作一根旗桿，讓人忍俊不禁，我覺得這是文章中最精彩的情節(jié)。

（3）、大圣變作二郞神的情節(jié)寫出了猴性的戲謔，在緊張的斗法過程中使故事情節(jié)得以舒緩，讓人記憶深刻。如：“卻說那大圣已至灌江口，搖身一變，變作二郎爺爺?shù)哪?，按下云頭，徑入廟里，鬼判不能相認(rèn)，一個(gè)個(gè)磕頭迎接。他坐中間，點(diǎn)查香火：見李虎拜還的三牲，張龍?jiān)S下的保福，趙甲求子的文書，錢丙告病的良愿?！边@幾句話語言幽默詼諧，既寫出了猴性的戲謔，又刻畫出了一個(gè)機(jī)敏可愛的大圣形象。合作交流質(zhì)疑解惑1、孫悟空的每一次變化，二郎神都馬上找到制服他的辦法，作者為什么不寫孫悟空直接變成一個(gè)最厲害的？2、本文主要刻畫了“大圣”和“真君”兩個(gè)人物形象，請(qǐng)問：你喜歡文中的哪個(gè)人物？為什么？(學(xué)法指導(dǎo)：從原文中找出人物語言、行動(dòng)、心理描寫的句子，據(jù)此分析其性格特點(diǎn)。）1、本文主要刻畫了“大圣”和“真君”兩個(gè)人物形象，請(qǐng)問：你喜歡文中的哪個(gè)人物？為什么？(學(xué)法指導(dǎo)：從原文中找出人物語言、行動(dòng)、心理描寫的句子，據(jù)此分析其性格特點(diǎn)。）

同學(xué)們自由討論①正斗時(shí)，大圣忽見本營中妖猴驚散，自覺心慌，收了法象，掣棒抽身就走。

這句話屬于心理描寫和行動(dòng)描寫，一方面表現(xiàn)了大圣看到妖猴驚散，有些心慌；另一方面也看出他的機(jī)智。②二郎趕至澗邊，不見蹤跡，心中暗想道：這猢猻必然下水去也，定變做魚蝦之類。等我再變變拿他。

這句話屬于心理描寫，表現(xiàn)了二郎神的機(jī)智，善于動(dòng)腦的性格特點(diǎn)。③那大圣變魚兒，順?biāo)?，忽見一只飛禽，似青鷂，毛片不青；似鷺鷥，頂上無纓；似老鸛，腿又不紅：“想是二郎變化了等我哩!……”急轉(zhuǎn)頭，打個(gè)花就走。此處屬于心理描寫和動(dòng)作描寫，表現(xiàn)了大圣善于動(dòng)腦又機(jī)智的性格特點(diǎn)。④他見水響中，見一條蛇攛出去，認(rèn)得是大圣，急轉(zhuǎn)身，又變了一只朱繡頂?shù)幕寅Q，伸著一個(gè)長嘴，與一把尖頭鐵鉗子相似，徑來吃這水蛇。這句話屬于外貌描寫、動(dòng)作描寫，表現(xiàn)了二郎神行動(dòng)迅速、機(jī)智善戰(zhàn)的特點(diǎn)。⑤急睜鳳眼，仔細(xì)看之，見旗竿立在后面，笑道：“是這猢猻了!他今又在那里哄我。我也曾見廟宇，更不曾見一個(gè)旗竿豎在后面的。斷是這畜生弄喧！他若哄我進(jìn)去，他便一口咬住。我怎肯進(jìn)去?

這里運(yùn)用了語言和心理描寫，表現(xiàn)了二郎神善于觀察，聰明，善于思考的特點(diǎn)。喜歡大圣神通廣大、敢于反抗機(jī)敏、堅(jiān)毅勇敢、無畏喜歡真君本領(lǐng)高強(qiáng)（總能識(shí)破大圣的各種變化）神通廣大2、孫悟空的每一次變化，二郎神都馬上找到制服他的辦法，作者為什么不寫孫悟空直接變成一個(gè)最厲害的？

大圣孫悟空與小圣二郎神的一番變化爭斗確實(shí)是本章的神來之筆。剛開始，他們兩人一場好殺，大戰(zhàn)三百余回合，不分勝負(fù)。在和二郎神的爭斗中，孫悟空的每一次變化，二郎神都馬上找到制服他的辦法，但如果寫孫悟空直接變成一個(gè)最厲害的，就顯得平鋪直敘，缺少了吸引力，很難吸引讀者。合作交流質(zhì)疑解惑課堂小結(jié)課文節(jié)選的內(nèi)容是孫悟空和二郎神賭各種變化，勝敗未見分曉。但我們可以從中略知《西游