2024版高考?xì)v史一輪總復(fù)習(xí)第1部分中外歷史綱要第3單元遼宋夏金多民族政權(quán)的并立與元明清的國(guó)家統(tǒng)一及版圖奠定第7講遼宋夏金元的經(jīng)濟(jì)社會(huì)和文化課件

第7講遼宋夏金元的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和文化目錄1知識(shí)清單2考向突破3課堂演練4課后提升【課程標(biāo)準(zhǔn)】了解遼宋夏金元在經(jīng)濟(jì)、文化與社會(huì)等方面的新變化。

遼宋夏金元的經(jīng)濟(jì)與社會(huì)1．農(nóng)業(yè)和手工業(yè)的發(fā)展。農(nóng)業(yè)耕作制度宋朝時(shí)，一年兩熟的[1]_________制在南方已經(jīng)相當(dāng)普及，有些地方還可以一年三熟，提高了糧食產(chǎn)量經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)一些地區(qū)出現(xiàn)了固定種植某種[2]_________的農(nóng)戶(hù)，對(duì)傳統(tǒng)自然經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)有一定突破棉花種植棉花在內(nèi)地的種植始于[3]________，在元朝得到大力推廣，南方植棉逐漸普遍，帶動(dòng)了棉紡織業(yè)的發(fā)展邊疆開(kāi)發(fā)在遼夏金元統(tǒng)治之下，邊疆地區(qū)獲得進(jìn)一步開(kāi)發(fā)，漠北、東北、西北、西南的農(nóng)業(yè)都有顯著進(jìn)步稻麥復(fù)種經(jīng)濟(jì)作物宋朝手工業(yè)制瓷業(yè)宋朝出現(xiàn)了以五大名窯為代表、風(fēng)格各異的眾多特色瓷器，色彩多變，質(zhì)感渾厚元朝燒出了新型彩繪瓷器[4]________和釉里紅宋元時(shí)期，瓷器大量出口海外，成為繼絲綢之后中華文明新的物質(zhì)象征礦冶業(yè)北宋時(shí)，東京的居民普遍使用[5]____作燃料。燃料的改進(jìn)大大提高了金屬冶煉的產(chǎn)量和質(zhì)量印刷業(yè)在宋元時(shí)期發(fā)展迅速，有力地推動(dòng)了文化的普及，進(jìn)一步帶動(dòng)了造紙業(yè)的發(fā)展青花瓷煤2.商業(yè)和城市的繁榮。商業(yè)發(fā)展商品市場(chǎng)宋朝是中國(guó)古代商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一個(gè)高峰，面向大眾的基層市場(chǎng)蓬勃涌現(xiàn)互市貿(mào)易宋與遼夏金各政權(quán)之間的經(jīng)濟(jì)往來(lái)十分密切，官方設(shè)置[6]________進(jìn)行互市交易，民間貿(mào)易也相當(dāng)活躍榷場(chǎng)商業(yè)發(fā)展紙幣出現(xiàn)北宋開(kāi)始出現(xiàn)紙幣——[7]_____元朝在全國(guó)范圍內(nèi)將紙幣作為主幣發(fā)行海外貿(mào)易海外貿(mào)易非常繁榮，外貿(mào)稅收成為宋元兩朝國(guó)庫(kù)的重要財(cái)源，主要外貿(mào)港口有廣州、泉州、明州等城市繁榮宋朝北宋[8]______和南宋臨安人口多時(shí)均超過(guò)百萬(wàn)，市場(chǎng)活躍，交易頻繁，娛樂(lè)活動(dòng)豐富多彩元朝恢復(fù)臨安的舊稱(chēng)[9]______，它被外國(guó)旅行家稱(chēng)為“世界最富麗名貴之城”；元[10]_____是當(dāng)時(shí)北方最大的經(jīng)濟(jì)中心和商品集散地交子?xùn)|京杭州大都3.經(jīng)濟(jì)重心南移。概況自唐朝中葉以來(lái)，南方的經(jīng)濟(jì)實(shí)力漸漸超過(guò)北方表現(xiàn)北宋在經(jīng)濟(jì)上對(duì)南方依賴(lài)明顯，戶(hù)口分布南多北少的格局定型南宋大批中原人口南渡，進(jìn)一步奠定了南方的經(jīng)濟(jì)重心地位。[11]________和太湖流域一帶，成為全國(guó)最重要的糧倉(cāng)元朝南北經(jīng)濟(jì)差距繼續(xù)擴(kuò)大，全國(guó)大部分人口和稅收集中在江南為將南方財(cái)賦順利北運(yùn)，元朝重新開(kāi)通了大運(yùn)河，改變了隋唐時(shí)迂回曲折的路線，縮短了航程創(chuàng)造性地開(kāi)辟了長(zhǎng)途[12]_____航線，主要任務(wù)也是運(yùn)輸江南的糧食長(zhǎng)江下游海運(yùn)影響南方經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶動(dòng)了文化的進(jìn)步。北宋時(shí)，南方人在全國(guó)統(tǒng)一的科舉考試中優(yōu)勢(shì)明顯，后來(lái)朝廷被迫對(duì)北方地區(qū)的考生單獨(dú)分配錄取名額。自南宋起，江浙一帶尤其成為人才集中的地區(qū)4．社會(huì)的變化。門(mén)第觀念淡化隋唐時(shí)期士族階層在政治上已經(jīng)衰落，但重視家族背景的門(mén)第觀念仍然十分流行宋朝科舉制度不僅原則上面向全社會(huì)開(kāi)放，而且更加強(qiáng)調(diào)公平競(jìng)爭(zhēng)；人們的婚姻擇偶，也以當(dāng)下政治、經(jīng)濟(jì)地位為重人身依附關(guān)系減弱宋以前社會(huì)上長(zhǎng)期存在人身不完全自由并且受到歧視的賤民階層宋朝賤民階層數(shù)量顯著減少；家內(nèi)服役更多地來(lái)自[13]________；宋朝無(wú)地農(nóng)民也較少受到契約關(guān)系以外的人身束縛雇傭政府放松對(duì)社會(huì)的控制土地買(mǎi)賣(mài)、典當(dāng)基本不受官府干預(yù)，僅辦理法律手續(xù)，繳納[14]________即可對(duì)于百姓遷移住所、更換職業(yè)，以及日常生活標(biāo)準(zhǔn)，官府的限制也比前代更為松弛趨勢(shì)金元時(shí)期，上述變化出現(xiàn)了一定程度的逆轉(zhuǎn)，但從長(zhǎng)時(shí)段來(lái)看，發(fā)展趨勢(shì)沒(méi)有大的改變交易稅【名師指津】正確認(rèn)識(shí)經(jīng)濟(jì)重心南移(1)經(jīng)濟(jì)重心南移是當(dāng)?shù)刈匀画h(huán)境與整個(gè)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的必然結(jié)果。經(jīng)濟(jì)重心南移呈現(xiàn)如下規(guī)律：由北向南，從黃河流域轉(zhuǎn)移到長(zhǎng)江流域和江南一帶，由內(nèi)地向沿海逐漸轉(zhuǎn)移。(2)經(jīng)濟(jì)重心南移不等于政治中心南移。南宋時(shí)期我國(guó)經(jīng)濟(jì)重心南移完成，但我國(guó)古代的政治中心很長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)是在北方，這是由歷史文化淵源、戰(zhàn)略地位、北方經(jīng)濟(jì)的不斷恢復(fù)等多種因素決定的。

遼宋夏金元的文化1．儒學(xué)的復(fù)興。背景從三國(guó)到五代，儒家學(xué)說(shuō)日益僵化，社會(huì)影響總體來(lái)說(shuō)不及佛教和道教目的力圖挖掘儒家經(jīng)書(shū)的思想內(nèi)涵，強(qiáng)調(diào)學(xué)術(shù)為[1]________服務(wù)，特別是希望充分發(fā)揮儒學(xué)在強(qiáng)化社會(huì)倫理道德秩序、樹(shù)立基本價(jià)值觀方面的作用現(xiàn)實(shí)程朱理學(xué)代表人物北宋的程顥、程頤兄弟和南宋的朱熹思想主張理學(xué)比較注重抽象思維，是一套包括宇宙觀、人生觀、認(rèn)識(shí)論、方法論的理論體系認(rèn)為“[2]___”是自然界和社會(huì)的根本原則，也稱(chēng)“天理”人生的目標(biāo)，應(yīng)當(dāng)是“存天理，滅人欲”提出“[3]__________”[4]________將《大學(xué)》《中庸》《論語(yǔ)》《孟子》合編為“四書(shū)”，并且加以注釋?zhuān)鳛橄扔凇拔褰?jīng)”的儒學(xué)基礎(chǔ)讀物影響從南宋后期起，程朱理學(xué)受到官方尊崇，在歷史上產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響理格物致知朱熹【圖解歷史】程朱理學(xué)的內(nèi)涵2．文學(xué)藝術(shù)。文學(xué)宋詞發(fā)展原因兩宋城市生活豐富多彩，娛樂(lè)場(chǎng)所需要大量的歌詞代表人物豪放派的[5]________、辛棄疾和婉約派的柳永、[6]________元曲包括散曲和雜劇。[7]________標(biāo)志著中國(guó)古代戲曲藝術(shù)的成熟，代表作家有[8]________、王實(shí)甫等話本宋元時(shí)期，城市中說(shuō)書(shū)演出非常盛行。說(shuō)書(shū)底本稱(chēng)為話本，實(shí)際上就是早期的白話小說(shuō)蘇軾李清照元雜劇關(guān)漢卿藝術(shù)書(shū)法宋元兩朝，書(shū)法名家輩出，與唐朝相比更加追求[9]______，不拘法度繪畫(huà)宋元時(shí)期的繪畫(huà)成就以[10]________最為突出，不強(qiáng)調(diào)寫(xiě)實(shí)，注重意境和筆墨情趣。花鳥(niǎo)畫(huà)、人物畫(huà)水平也很高個(gè)性山水畫(huà)3.科技。三大發(fā)明印刷術(shù)雕版印刷已經(jīng)相當(dāng)普及，北宋工匠[11]______發(fā)明了活字印刷術(shù)火藥火藥被大量制造并用于軍事，由燃燒型火器逐步發(fā)展為爆炸型火器和管形射擊火器指南針用人工磁化的方法造出的指南針，廣泛應(yīng)用于[12]_____畢昇航?？茖W(xué)家沈括(北宋)所著《[13]__________》記載和總結(jié)了當(dāng)時(shí)的許多科技成果郭守敬(元朝)最突出的成就是設(shè)計(jì)和監(jiān)制多種天文觀測(cè)儀器，主持全國(guó)范圍的天文測(cè)量，編定新的歷法《[14]__________》，其中測(cè)定的數(shù)據(jù)在當(dāng)時(shí)世界上處于領(lǐng)先地位農(nóng)學(xué)元朝王禎編撰的《農(nóng)書(shū)》，集北方和南方的農(nóng)業(yè)技術(shù)于一體，其中關(guān)于農(nóng)業(yè)工具的記載尤為豐富夢(mèng)溪筆談授時(shí)歷4.少數(shù)民族文字。遼先后創(chuàng)制契丹大字、小字，用以刻石立碑，還進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作金創(chuàng)制了女真文字，在科舉中開(kāi)設(shè)女真進(jìn)士科，用女真文字答題西夏西夏文通過(guò)出土文獻(xiàn)大量保存下來(lái)，包括佛經(jīng)、法律、字典，以及從漢文翻譯過(guò)來(lái)的經(jīng)史著作蒙古成吉思汗統(tǒng)一草原各部，命人使用畏兀兒文字拼寫(xiě)蒙古語(yǔ)，形成畏兀體蒙古文忽必烈即位后，委派藏傳佛教高僧[15]______改制藏文字母，創(chuàng)造出一套拼音符號(hào)，用以拼寫(xiě)蒙古語(yǔ)，也用來(lái)廣泛拼寫(xiě)漢語(yǔ)等多民族語(yǔ)言。這也是漢語(yǔ)拼音化的最早嘗試八思巴

遼宋夏金元時(shí)期經(jīng)濟(jì)與社會(huì)的變化角度1：從“社會(huì)進(jìn)步”角度考查宋朝商業(yè)繁榮史料馬行北去舊封丘門(mén)外祅廟斜街州北瓦子……其余坊巷院落，縱橫萬(wàn)數(shù)，莫知紀(jì)極(終極)。處處擁門(mén)，各有茶坊酒店，勾肆飲食。市井經(jīng)紀(jì)之家，往往只于市店旋買(mǎi)飲食，不置家蔬……夜市直至三更盡，才五更又復(fù)開(kāi)張。如要鬧去處，通曉不絕?！猍南宋]孟元老《東京夢(mèng)華錄》【解讀】史料描述了北宋東京商業(yè)繁華的景象。【思考】根據(jù)史料，概括宋代商業(yè)發(fā)展的表現(xiàn)，指出其對(duì)城市布局和功能的影響?！敬鸢浮勘憩F(xiàn)：出現(xiàn)瓦子(或?qū)ｉT(mén)的娛樂(lè)場(chǎng)所)；服務(wù)業(yè)發(fā)達(dá)；夜市繁榮。影響：打破坊市界限；經(jīng)濟(jì)功能增強(qiáng)。素養(yǎng)提升唯物史觀：宋代商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的原因(1)相對(duì)穩(wěn)定的政治局面，為經(jīng)濟(jì)的發(fā)展提供了必要的客觀環(huán)境。(2)統(tǒng)治政策的調(diào)整，如相對(duì)寬松的商業(yè)環(huán)境、對(duì)外開(kāi)放政策等，有利于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。(3)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和科技的發(fā)展(活字印刷術(shù)的發(fā)明，占城稻、棉花等農(nóng)作物的引入等)，豐富了商品的種類(lèi)與數(shù)量。(4)國(guó)內(nèi)各民族、各地區(qū)間的相互交流和學(xué)習(xí)，以及中外交往的加強(qiáng)，擴(kuò)大了國(guó)內(nèi)外市場(chǎng)。(5)農(nóng)村租佃制盛行，城市雇傭關(guān)系出現(xiàn)，人身依附關(guān)系逐漸松弛，順應(yīng)了商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需求。史論歸納史論：宋代商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響(1)商業(yè)發(fā)展促進(jìn)了人身依附關(guān)系減弱，給宋朝科技文教的繁榮創(chuàng)造了契機(jī)。(2)商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展沖擊著人們的思想觀念(抑商思想、門(mén)第觀念等)，推動(dòng)了科舉制的改革。(3)商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展推動(dòng)了宋代政策的調(diào)整，如稅收政策、對(duì)外政策、不抑兼并等。(4)促進(jìn)各族交往，有利于國(guó)家走向統(tǒng)一。(5)促進(jìn)城市的發(fā)展，改變了社會(huì)生活和習(xí)俗。(6)商業(yè)發(fā)展反作用于農(nóng)業(yè)和手工業(yè)，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展。角度2：從“唯物史觀”角度認(rèn)識(shí)經(jīng)濟(jì)重心南移的影響史料如下表。唐至兩宋時(shí)期狀元地區(qū)分布統(tǒng)計(jì)表——摘編自林白、朱梅蘇《中國(guó)科舉史話》【解讀】史料反映了唐至兩宋時(shí)期狀元地區(qū)分布變化，這與我國(guó)經(jīng)濟(jì)重心南移密切相關(guān)。地區(qū)唐五代北宋南宋北方/人406280南方/人18102437共計(jì)/人58165237【思考】根據(jù)史料，概括唐代至南宋狀元地區(qū)分布的趨勢(shì)，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析其原因?！敬鸢浮口厔?shì)：狀元地區(qū)分布具有明顯自北向南逐漸推移的趨勢(shì)。原因：古代經(jīng)濟(jì)重心從黃河流域向江南地區(qū)轉(zhuǎn)移，文化中心與人才集中區(qū)也作相應(yīng)的變動(dòng)；南方社會(huì)相對(duì)穩(wěn)定。素養(yǎng)提升唯物史觀：中國(guó)古代經(jīng)濟(jì)重心南移的原因(1)自然條件：江南地區(qū)自然條件優(yōu)越。(2)社會(huì)環(huán)境：北方動(dòng)蕩不安，南方相對(duì)安定。(3)政府政策：南方政權(quán)的統(tǒng)治者重視發(fā)展經(jīng)濟(jì)。(4)人口因素：北方人民南遷，給南方增加了勞動(dòng)力，帶去了先進(jìn)生產(chǎn)工具和技術(shù)。(5)經(jīng)濟(jì)因素：農(nóng)作物品種交流和對(duì)外貿(mào)易的發(fā)展。(6)其他條件：江南地區(qū)各族人民的辛勤勞動(dòng)。史論歸納史論：兩宋時(shí)期經(jīng)濟(jì)重心南移的影響(1)對(duì)經(jīng)濟(jì)布局的影響：隨著經(jīng)濟(jì)重心的南移，南北差距日益縮小，南北經(jīng)濟(jì)聯(lián)系不斷加強(qiáng)，共同促進(jìn)了我國(guó)古代經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。(2)對(duì)城市發(fā)展的影響：推動(dòng)了南方沿海城市的迅速發(fā)展，海上交通和運(yùn)輸有了很大的改善，促進(jìn)了海上貿(mào)易的發(fā)展。(3)對(duì)人口分布的影響：人口南遷在一定程度上有利于經(jīng)濟(jì)重心由北向南的轉(zhuǎn)移，而經(jīng)濟(jì)重心的南移又反過(guò)來(lái)促使了北方人民進(jìn)一步南遷。南方人口迅速膨脹，導(dǎo)致我國(guó)南方人口在全國(guó)總?cè)丝谥械谋戎夭粩嘣鲩L(zhǎng)。(4)對(duì)文化教育的影響：經(jīng)濟(jì)重心的南移，也使許多文人學(xué)者隨之南遷，客觀上促進(jìn)了南方地區(qū)文化教育的發(fā)展，推動(dòng)科舉制實(shí)行南北分卷制度。(5)對(duì)民族關(guān)系的影響：經(jīng)濟(jì)重心的南移，促進(jìn)了各民族的融合。北方人民的南遷，使各民族有了更深更廣泛的交流和合作，促進(jìn)了民族的多樣性和統(tǒng)一性的發(fā)展。

遼宋夏金元時(shí)期的思想與科技文化角度1：從“理論創(chuàng)新”角度認(rèn)識(shí)宋代理學(xué)的特點(diǎn)史料理學(xué)家提出“理”作為宇宙萬(wàn)物的本原，理學(xué)以儒家的禮法、倫理思想為核心，吸收佛道思想中的精粹，形成了析理精微、論證明確的哲學(xué)體系，這是兩漢的粗糙儒學(xué)所無(wú)法比擬的。理學(xué)家以儒家“圣人”為最高境界，充分肯定人的現(xiàn)實(shí)生活、道德精神的意義；理學(xué)摒棄佛道所宣揚(yáng)的彼岸世界，不相信靈魂不滅、輪回轉(zhuǎn)世之說(shuō)，而力求在現(xiàn)實(shí)世界中實(shí)現(xiàn)崇高的理想，所以它是一種理性主義的哲學(xué)?！R克垚《世界文明史》【解讀】史料反映出宋代理學(xué)逐漸走向思辨化、哲學(xué)化?！舅伎肌扛鶕?jù)史料，概括宋代理學(xué)的特點(diǎn)?！敬鸢浮刻攸c(diǎn)：以儒家的禮法、倫理思想為核心，吸收佛道精神；儒學(xué)哲學(xué)化、思辨化；肯定人的現(xiàn)實(shí)生活、道德精神的意義；是理性主義的哲學(xué)。素養(yǎng)提升家國(guó)情懷：理學(xué)家的社會(huì)責(zé)任與歷史使命自古以來(lái)，中國(guó)文人志士最推崇的“修身、齊家、治國(guó)、平天下”，就是一種典型的社會(huì)責(zé)任與歷史使命?！爸螄?guó)、平天下”的使命，是比“修身、齊家”更大程度的價(jià)值實(shí)現(xiàn)。將個(gè)人的才華、學(xué)識(shí)貢獻(xiàn)給國(guó)家、民族和人民，是中國(guó)知識(shí)分子的價(jià)值追求，也是一種使國(guó)家民族縱然處于苦難境況而終能屹立不敗的精神凝聚力。史論歸納史論：宋明理學(xué)的特點(diǎn)(1)儒學(xué)哲學(xué)化：傳統(tǒng)的道德信條式的理論經(jīng)由宋代理學(xué)家的改造，發(fā)展成哲學(xué)理論體系。(2)儒學(xué)佛道化：主要表現(xiàn)在吸收借鑒佛教與道教的形而上學(xué)；借鑒佛、道的傳教譜系，創(chuàng)立“道統(tǒng)”；吸收佛、道的禁欲主義。(3)儒學(xué)世俗化：程朱理學(xué)控制教育與科舉，并通過(guò)授徒、書(shū)院講學(xué)等方式在社會(huì)上廣泛傳播，甚至深入族規(guī)、家訓(xùn)之中。朱熹的《家禮》和《小學(xué)》也成為家庭和幼童的行為規(guī)范。角度2：從“社會(huì)進(jìn)步”角度考查宋元時(shí)期的文化史料一蘇軾認(rèn)為，“書(shū)必有神、氣、骨、肉、血，五者闕一，不成為書(shū)也”，強(qiáng)調(diào)書(shū)法的精神氣度。他還認(rèn)為“我書(shū)意造本無(wú)法”，“自出新意，不踐古人”。黃庭堅(jiān)也主張書(shū)法“入神”，對(duì)學(xué)習(xí)古人要“離跡師神”。宋徽宗趙佶以畫(huà)花鳥(niǎo)擅長(zhǎng)，不僅建立了皇家畫(huà)院，而且有考試制度。如一次出考題為“野水無(wú)人渡，孤舟盡日橫”。畫(huà)家一般多畫(huà)岸邊泊著一條空船，舷邊蜷著一只鷺鷥，或船篷上棲著一只烏鴉。獲得第一名的畫(huà)作卻畫(huà)著船夫躺在船尾，獨(dú)自吹著笛子。畫(huà)家要表達(dá)題中“無(wú)”，是“非無(wú)舟人，只無(wú)行人”。那種閑散、寧?kù)o、安逸的意境被表達(dá)得更加準(zhǔn)確?！幾訹日]藪內(nèi)清《中國(guó)?科學(xué)?文明》史料二北宋的都城汴京、南宋的都城臨安以及建康、成都等都是人口達(dá)百萬(wàn)以上的大城市……“新聲巧笑于柳陌花衢，按管調(diào)弦于茶坊酒肆(孟元老《東京夢(mèng)華錄?序》)”，民間的娛樂(lè)場(chǎng)所也需要大量的歌詞，士大夫的詞作便通過(guò)各種途徑流傳于民間。……“教坊樂(lè)工，每得新腔，必求永為辭，始行于世。于是聲傳一時(shí)(葉夢(mèng)得《避暑錄話》卷下)。”——摘編自袁行霈《中國(guó)文學(xué)史》【解讀】史料一反映出宋代書(shū)畫(huà)藝術(shù)追求個(gè)性，注重意境；史料二反映了宋代藝術(shù)的世俗化趨勢(shì)。【思考】(1)根據(jù)史料一，指出北宋時(shí)期書(shū)法、繪畫(huà)的共同特征?！敬鸢浮抗餐卣鳎鹤非髠€(gè)性，強(qiáng)調(diào)精神和意境。(2)根據(jù)史料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概述北宋時(shí)期藝術(shù)世俗化趨勢(shì)的推動(dòng)因素。【答案】推動(dòng)因素：城市化進(jìn)程的發(fā)展；商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；娛樂(lè)設(shè)施的繁榮；市民階層的壯大；人民消費(fèi)能力的提高。素養(yǎng)提升唯物史觀：宋元文化高度繁榮的原因(1)兩宋時(shí)期的經(jīng)濟(jì)在隋唐盛世的基礎(chǔ)上繼續(xù)向前發(fā)展，南方經(jīng)濟(jì)超過(guò)了北方，商品經(jīng)濟(jì)有很大發(fā)展，經(jīng)濟(jì)的高度發(fā)展為科技、文化繁榮奠定了基礎(chǔ)。(2)北宋結(jié)束了五代十國(guó)的分裂割據(jù)局面，加強(qiáng)了中央集權(quán)，使中原和南方出現(xiàn)了相對(duì)安定的政治局面，有利于科學(xué)技術(shù)的發(fā)展。(3)兩宋政府重視教育，宋代的學(xué)校制度更加完備，私人講學(xué)的書(shū)院興起，推動(dòng)了文化的繁榮。(4)這一時(shí)期，幾個(gè)少數(shù)民族政權(quán)并立，各民族之間相互交融、相互學(xué)習(xí)和交流日益頻繁，促進(jìn)了少數(shù)民族的進(jìn)步，豐富了中華民族的文化。史論歸納史論：宋元文化發(fā)展的特點(diǎn)(1)高度繁榮：宋元文化是我國(guó)封建文化的高峰，如三大發(fā)明、宋詞、元曲、世俗文學(xué)、史學(xué)、繪畫(huà)成就等。(2)科技領(lǐng)先：這一時(shí)期是我國(guó)科技成就的輝煌時(shí)期，許多領(lǐng)域處于世界領(lǐng)先地位，大大推進(jìn)了世界文明進(jìn)程。(3)全面發(fā)展：自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)等各個(gè)領(lǐng)域都取得了輝煌成就；漢族和少數(shù)民族文化相互交融，使宋元文化豐富多彩。(4)市民氣息濃厚：城市商業(yè)活動(dòng)的興盛，使市民階層得以發(fā)展壯大。他們的文化程度相對(duì)不高，這就要求文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域出現(xiàn)滿足其文化需求的新作品。1．(2022?遼寧卷)以詩(shī)證史是史學(xué)研究的方法之一。下表中宋人詩(shī)句與其可以反映出的歷史現(xiàn)象對(duì)應(yīng)正確的是()選項(xiàng)詩(shī)句歷史現(xiàn)象A碧豆密爭(zhēng)桑蔭底，綠荷雜出稻花中土地利用率提高B盡將精好輸公賦，次把斗升求市人賦稅征收貨幣化C日薄人家曬蠶子，雨余山客賣(mài)魚(yú)苗雇傭勞動(dòng)普遍化D夾路桑麻行不盡，始知身是太平人人身控制的減弱A【解析】“碧豆密爭(zhēng)桑蔭底，綠荷雜出稻花中”意思是桑蔭底下種植了豆類(lèi)，水稻田里有荷花雜出，反映出土地利用率提高，故A項(xiàng)正確；“盡將精好輸公賦，次把斗升求市人”意思是將更多的最好的收成用作繳納給官府的賦稅，把次一點(diǎn)的少量的收成拿到市場(chǎng)上交換，說(shuō)明交納的是實(shí)物稅，排除B項(xiàng)；“日薄人家曬蠶子，雨余山客賣(mài)魚(yú)苗”意思是傍晚時(shí)有人家在曬蠶子，雨后山民賣(mài)魚(yú)苗，無(wú)法體現(xiàn)“雇傭勞動(dòng)普遍化”，排除C項(xiàng)；“夾路桑麻行不盡，始知身是太平人”意思是道路兩邊的桑麻蔥蘢延綿不盡，才知道我原來(lái)是在太平盛世，與“人身控制的減弱”無(wú)關(guān)，排除D項(xiàng)。2．(2022?山東卷)目前考古發(fā)現(xiàn)的宋代紡織品，主要有福建福州黃昇墓的紡織品和衣物300余件，江蘇金壇周瑀墓的衣物50余件，江蘇武進(jìn)宋墓衣物殘片，湖南衡陽(yáng)宋墓和寧夏西夏陵區(qū)108號(hào)墓絲麻織品，浙江蘭溪南宋墓棉毯，江西德安南宋周氏墓絲織衣裙，浙江臺(tái)州南宋趙伯澐墓紡織品60余件等。據(jù)此我們可以推斷，宋代()A．海上絲綢貿(mào)易興盛 B．紡織業(yè)中心位于南方C．衣料材質(zhì)發(fā)生明顯變化 D．南方紡織技藝已超過(guò)北方B【解析】根據(jù)材料可知，目前考古發(fā)現(xiàn)的宋代紡織品主要是在福建、江蘇、湖南、浙江、江西，這些都是南方地區(qū)，可以推斷宋代紡織業(yè)中心位于南方，故B項(xiàng)正確；材料沒(méi)有涉及海上絲綢貿(mào)易，排除A項(xiàng)；材料無(wú)法體現(xiàn)宋朝的衣料材質(zhì)發(fā)生明顯變化，排除C項(xiàng)；材料無(wú)法說(shuō)明南方紡織技藝已超過(guò)北方，排除D項(xiàng)。3．(2022?全國(guó)甲卷)宋朝海外貿(mào)易中，輸出的商品主要是絲織品、瓷器、漆器、鐵器等，輸入的商品以香料、犀角、象牙、珊瑚、珍珠等為大宗。政府每年從海上進(jìn)口貿(mào)易中獲利頗豐。這表明，在宋朝()A．進(jìn)口商品成為基本生產(chǎn)資料 B．開(kāi)辟了海上絲綢之路C．外貿(mào)成為國(guó)家稅收主要來(lái)源 D．手工業(yè)生產(chǎn)較為發(fā)達(dá)【解析】宋朝海外貿(mào)易中，輸出商品多為手工業(yè)制成品，而輸入商品多為奢侈品，最終政府每年從海上進(jìn)口貿(mào)易中獲利頗豐，意味著當(dāng)時(shí)貿(mào)易出口量較大，說(shuō)明宋朝手工業(yè)生產(chǎn)較為發(fā)達(dá)，故D項(xiàng)正確；進(jìn)口商品主要是奢侈品，不是基本生產(chǎn)資料，排除A項(xiàng)；漢代開(kāi)辟了海上絲綢之路，排除B項(xiàng)；通過(guò)材料無(wú)法得出外貿(mào)成為國(guó)家稅收主要來(lái)源的結(jié)論，排除C項(xiàng)。D4．(2022?四川涼山模擬)“唐宋變革”是史學(xué)界爭(zhēng)論較大的議題。日本學(xué)者內(nèi)藤湖南認(rèn)為“唐代是中世紀(jì)的結(jié)束，而宋代則是近世的開(kāi)始”，因?yàn)樘拼袊?guó)是貴族社會(huì)，而宋代中國(guó)是平民社會(huì)。這種變化在文化上的重要表現(xiàn)是()A．紙幣產(chǎn)生和城市經(jīng)濟(jì)的活躍

B．文學(xué)藝術(shù)朝著世俗化發(fā)展C．儒學(xué)完成了哲學(xué)化和思辨化

D．文人學(xué)士型官僚政治形成B【解析】材料中的日本學(xué)者認(rèn)為宋代中國(guó)是平民社會(huì)，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，隨著商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，市民階層壯大，為了滿足市民的文化需求，宋代文學(xué)藝術(shù)朝著世俗化發(fā)展，故B項(xiàng)正確；紙幣產(chǎn)生和城市經(jīng)濟(jì)的活躍是宋代商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的表現(xiàn)，不是文化上的表現(xiàn)，排除A項(xiàng)；宋代儒家思想融合佛教、道教思想形成理學(xué)，完成了哲學(xué)化和思辨化，但理學(xué)傳播和發(fā)展主要集中在知識(shí)分子階層，無(wú)法體現(xiàn)“平民社會(huì)”，排除C項(xiàng)；宋代通過(guò)完善科舉制度，擴(kuò)大選官范圍，形成文官政治，但這是宋代政治上的特點(diǎn)，排除D項(xiàng)。5．(2022?廣東廣州模擬)王禎的《農(nóng)書(shū)》于1313年刊印問(wèn)世，此后不斷被翻刻和模仿。該書(shū)序言中的一個(gè)“備”字，點(diǎn)出了王禎力圖綜合南北農(nóng)業(yè)技術(shù)，為地方官員提供一本完備的養(yǎng)民知識(shí)匯編的編撰意圖。這表明元代()A．農(nóng)業(yè)技術(shù)已經(jīng)取得了世界領(lǐng)先地位B．經(jīng)濟(jì)發(fā)展導(dǎo)致政府職能的轉(zhuǎn)變C．民間的科技進(jìn)步促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展D．統(tǒng)治者重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展【解析】根據(jù)材料可知，王禎編寫(xiě)《農(nóng)書(shū)》時(shí)注重綜合南北方的農(nóng)業(yè)技術(shù)，從為地方官員提供一本完備的養(yǎng)民知識(shí)匯編考慮，且多次翻刻發(fā)行，反映出統(tǒng)治者重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展，故D項(xiàng)正確。D6．(2021?全國(guó)甲卷)宋代盛行婚姻論財(cái)，遭到一些士大夫的批評(píng)。南宋理學(xué)家張栻認(rèn)為，“婚姻結(jié)好，豈為財(cái)物”，甚至表示“治其尤甚者，以正風(fēng)俗”。還有理學(xué)家強(qiáng)調(diào)婚姻是“合二姓之好”，上能事先祖，下可繼后世。這反映了當(dāng)時(shí)理學(xué)家()A．淡化婚姻中的宗族觀念 B．意圖維護(hù)禮教綱常C．背離政府對(duì)民俗的引導(dǎo) D．促成婚姻習(xí)俗變革【解析】根據(jù)材料“以正風(fēng)俗”“上能事先祖，下可繼后世”可知，當(dāng)時(shí)的理學(xué)家反對(duì)婚姻論財(cái)?shù)纳鐣?huì)現(xiàn)象，主張維護(hù)傳統(tǒng)的禮教綱常，故選B項(xiàng)。B一、選擇題1．(2022?河北張家口模擬)宋代，鹽業(yè)除官營(yíng)外，又有官督私營(yíng)，或私營(yíng)而由官府專(zhuān)賣(mài)。地主豪強(qiáng)則私開(kāi)鹽井，生產(chǎn)私鹽。私營(yíng)的冶鐵業(yè)，由朝廷專(zhuān)設(shè)的“監(jiān)”“冶”管理、控制。著名的徐州利國(guó)監(jiān)，有三十六冶，每冶各百余人。這可以用來(lái)說(shuō)明宋代()A．政府鹽鐵官營(yíng)面臨著挑戰(zhàn) B．手工業(yè)的經(jīng)營(yíng)方式比較靈活C．經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)發(fā)生根本性變化 D．私營(yíng)手工業(yè)的生產(chǎn)效益突出【解析】根據(jù)材料可知，宋代鹽業(yè)有官營(yíng)、官督私營(yíng)、私營(yíng)而官府專(zhuān)賣(mài)等多種經(jīng)營(yíng)方式，私營(yíng)冶鐵業(yè)由朝廷專(zhuān)設(shè)“監(jiān)”“冶”管理、控制，這可以用來(lái)說(shuō)明宋代手工業(yè)的經(jīng)營(yíng)方式比較靈活，故選B項(xiàng)。B2．北宋時(shí)期，政府改變了以往利用官府機(jī)構(gòu)進(jìn)行壟斷性工商業(yè)經(jīng)營(yíng)的做法，而是將糧食市場(chǎng)、副食品市場(chǎng)等逐步放開(kāi)，有些官署部門(mén)甚至直接參與“分民之利”的工商業(yè)活動(dòng)。這表明北宋時(shí)期()A．商業(yè)經(jīng)營(yíng)環(huán)境相對(duì)寬松 B．鼓勵(lì)私營(yíng)工商業(yè)發(fā)展C．重農(nóng)抑商政策發(fā)生改變 D．政府的財(cái)政十分困難【解析】根據(jù)材料可知，北宋時(shí)期，政府放松了對(duì)工商業(yè)的壟斷控制，商業(yè)經(jīng)營(yíng)環(huán)境相對(duì)寬松，故A項(xiàng)正確；材料反映了北宋時(shí)期放松了對(duì)工商業(yè)的控制，但并未顯示鼓勵(lì)私營(yíng)工商業(yè)發(fā)展，排除B項(xiàng)；結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，重農(nóng)抑商政策貫穿中國(guó)封建社會(huì)始終，排除C項(xiàng)；材料只體現(xiàn)了北宋時(shí)期商業(yè)環(huán)境相對(duì)寬松，不能得出政府財(cái)政困難的結(jié)論，排除D項(xiàng)。A3．(2022?江蘇鹽城模擬)入宋以后，在政治舞臺(tái)上扮演重要角色的“范仲淹起于吳，歐陽(yáng)修起于楚，蔡襄起于閩，杜衍起于會(huì)稽，余靖起于嶺南，皆為一時(shí)名臣”；在王安石變法中，參與變法的核心人物均為贛、閩士人。這一政治現(xiàn)象折射出當(dāng)時(shí)()A．政治中心漸轉(zhuǎn)南方 B．變法局面嚴(yán)峻復(fù)雜C．科舉選才弊端叢生 D．江南經(jīng)濟(jì)地位凸顯【解析】根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，宋朝時(shí)期南方士人活躍在政治舞臺(tái)上，與當(dāng)時(shí)南方的文化教育水平發(fā)達(dá)、文化重心南移密切相關(guān)，也與南方地區(qū)的經(jīng)濟(jì)繁榮密不可分，故選D項(xiàng)。D4．北宋仁宗時(shí)期發(fā)布了一道詔令：“自今后，客戶(hù)(租地佃農(nóng))起移，更不取主人(地主)憑由，需每田收田畢日，商量去住，各取穩(wěn)便；即不得非時(shí)衷私起移。如是主人非理攔占，許經(jīng)縣論詳(必須經(jīng)官府處理)?！边@一詔令()A．體現(xiàn)了不抑兼并土地政策 B．促進(jìn)了自由租佃制的發(fā)展C．強(qiáng)化了佃農(nóng)對(duì)地主的依附 D．有利于資本主義萌芽產(chǎn)生【解析】根據(jù)材料“客戶(hù)(租地佃農(nóng))起移，更不取主人(地主)憑由，需每田收田畢日，商量去住，各取穩(wěn)便”可知，北宋政府要求佃農(nóng)不能隨意中途退租，地主也不能隨意阻攔佃農(nóng)的去留，雙方要協(xié)商解決問(wèn)題，由此可見(jiàn)，北宋時(shí)期佃農(nóng)對(duì)地主的人身依附關(guān)系減弱，促進(jìn)了自由租佃制的發(fā)展，故選B項(xiàng)。B5．(2022?吉林白山模擬)宋代書(shū)院往往注重修心養(yǎng)性，如朱熹提出“人若逐日無(wú)事，有見(jiàn)成飯吃，用半日靜坐，半日讀書(shū)，如此一二年，何患不進(jìn)”的修養(yǎng)方法。這反映了宋代書(shū)院()A．日益趨向官方化 B．為封建統(tǒng)治者服務(wù)C．受到佛道的影響 D．教育與學(xué)術(shù)相結(jié)合【解析】根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，靜坐是理學(xué)家用以達(dá)理為學(xué)的特定修養(yǎng)體系，其具體實(shí)踐方法并非他們自創(chuàng)，而是從佛、道兩家的修養(yǎng)方式移植來(lái)的，故C項(xiàng)正確。C6．(2022?湖北武漢模擬)有學(xué)者認(rèn)為宋代的儒學(xué)家雖然高度宣揚(yáng)“人”的地位和價(jià)值，掀起了人的主體性和個(gè)性自由的啟蒙思潮，但這種啟蒙的實(shí)質(zhì)是“無(wú)主體性”，人們依舊依附于自然經(jīng)濟(jì)和中國(guó)傳統(tǒng)的封建禮教。該學(xué)者意在強(qiáng)調(diào)()A．理學(xué)對(duì)宋代文化的啟蒙影響 B．理學(xué)未能突破傳統(tǒng)的文化模式C．儒家思想對(duì)人創(chuàng)造力的桎梏 D．宋朝商業(yè)發(fā)展的內(nèi)在文化阻力【解析】材料中的學(xué)者認(rèn)為理學(xué)形式上宣揚(yáng)了人的主體性，但是當(dāng)時(shí)的人們依然依附于自然經(jīng)濟(jì)和中國(guó)傳統(tǒng)的封建禮教，即事實(shí)上還是“無(wú)主體性”，意味著理學(xué)并未突破傳統(tǒng)的文化模式，故B項(xiàng)正確；材料強(qiáng)調(diào)的是理學(xué)的局限性，排除A項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是理學(xué)對(duì)人的解放是有限的，排除C項(xiàng)；D項(xiàng)與材料無(wú)關(guān)，排除。B7．下面為宋代雕版印刷書(shū)籍平均每頁(yè)售價(jià)變化曲線圖。據(jù)圖可知，宋代()A．雕版印刷術(shù)助推文化發(fā)展B．書(shū)籍的排版技術(shù)大為提高C．市民階層對(duì)文藝追求強(qiáng)烈D．印刷術(shù)得到民眾普遍關(guān)注A【解析】根據(jù)材料可知，從1147年至