2023學(xué)年完整公開課版訂鬼

1、舍魚而取熊掌者也由是則生而有不用也呼爾而與之萬鐘則不辯禮義而受之鄉(xiāng)為身死而不受（連詞,表轉(zhuǎn)折關(guān)系）（連詞,表轉(zhuǎn)折關(guān)系）（連詞,表修飾關(guān)系）（連詞,表修飾關(guān)系）（連詞,遞進關(guān)系,尚且）2、古今異義鐘例句：萬鐘則不辯禮義而受之古義：今義：理解“而”字的用法一種量器計時的器具或中空的響器一、課后反饋3、詞類活用

得：例句：所識窮乏者得我與

4、特殊句式

1）判斷句例句：魚,我所欲也。

2）省略句例句：鄉(xiāng)為身死而不受

“為”后面省略了介詞的賓語“禮義”,“受”后面省略了賓語“施舍”,全句省略了主語“我”.

譯文：從前我為了“禮義”寧愿死也不接受施舍.“也”,判斷句標志.譯文：魚,是我所喜愛的東西.

名詞作動詞恩惠,這里是感激的意思.5、從26課文章中引申衍生出的成語故不為茍得也——舍生而取義者也——呼爾而與之……——茍且偷生舍生取義嗟來之食6、閱讀文段，完成練習(xí)魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。①生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。②生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也。③死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不避也。④如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也?⑤使人之所惡莫甚于死者，則凡可以避患者何不為也?⑥由是則生而有不用也；由是則可以避患而有不為也。⑦是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。⑧非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。⑨1．這段文字用魚比喻____，用熊掌比喻___，用舍魚而取熊掌比喻____。文中還把____和____進行對比，指出人世間有比____更寶貴的東西，就是___；也有比___更可怕的東西，即______。2．這段文字的中心論點是（）。

A．①句B．②句C．⑧句D．⑨句3．這段文字用到的論證方法有（）。

A．比喻論證法、舉例論證法、說理論證法

B．比喻論證法、舉例論證法、對比論證法

C．說理論證法、對比論證法、比喻論證法

D．說理論證法、對比論證法、舉例論證法參考答案

1．生，義，舍生取義。生，死，生，義；死，不義。2．A

3．C訂鬼

王充文題是什么意思？“訂鬼”即訂正當(dāng)時社會上流行的關(guān)于鬼的看法作家簡介王充(27～97)，字仲任，上虞人，東漢著名思想家。所著《論衡》一書，以唯物主義的自然觀，著力批判了當(dāng)時盛行的讖緯迷信思想和天地萬物由神主宰的謬論，成為一部宣傳無神論的光輝巨著，開創(chuàng)了我哲學(xué)史上樸素唯物主義的新階段。教學(xué)目標：1.熟讀課文,掌握常用文言實詞虛詞的含義和用法。2.學(xué)習(xí)本文開頭提出論點后逐層論證的方法。3.學(xué)習(xí)王充無鬼神論的樸素的唯物論思想。體會這種思想的現(xiàn)實意義教學(xué)重難點掌握“虛、至、妄、用”等文言詞匯，翻譯全文。課時安排：2課時

“鬼”是一個讓人心生恐懼的字眼,那么請問這個世界上有“鬼”嗎?一、引入課文古代有個宋定伯捉鬼賣鬼的故事大家聽說過嗎？

今天我們學(xué)習(xí)東漢唯物主義哲學(xué)家王充的一篇論鬼的議論文。他告訴我們，世間傳說的鬼或神都是不可信的，都是人們心里想象出來的。大家如果不信，就請大家讀讀這篇文章，讀完后你就會明白了鬼是怎么被人想象出來的。

自古以來，鬼神迷信是剝削階級賴以維持統(tǒng)治的精神支柱。尤其在東漢光武帝劉秀篡奪農(nóng)民起義成果建立劉漢王朝以后，多種矛盾和自然災(zāi)害空前嚴重，東漢社會很不穩(wěn)定。在這情況下，統(tǒng)治者大力宣傳鬼神迷信，嚴重毒害人民的心靈。王充于是發(fā)出了作為一名無神論者的吶喊。朗讀課文注意文言朗讀的停頓，特別是一些文言虛詞點此鏈接讀準下面字詞寢衽() 纆()庖()椎()箠()毆()妄()泄()qǐnrènmòpáochuíchuíōuwàngxiè疏通課文，理解文意學(xué)生讀課文第一段：[重點語句]非人死精神為之也：皆人思念存想之所致也：致之何由：故得病寢衽：存想則目虛見：為，變成。并不是人死后的精神變成的。存想，想象。都是人思念過度，想象所造成的。何由，因為什么。寢衽，睡在床上。虛見，恍恍惚惚地看見。因為什么導(dǎo)致鬼的產(chǎn)生呢？所以得了病睡在床上。人過度想象，眼睛（就）恍恍惚惚地看見了（鬼）。

大凡天地之間，出現(xiàn)鬼，并不是人死后的精神變成的，都是人們思念想象所造成的。是什么原因造成這種現(xiàn)象的呢？是由于疾?。ǖ恼勰ィＨ松瞬【蜁n愁害怕，憂愁害怕就好象看見鬼出現(xiàn)了。凡是人無病時就不會怕這怕那。所以得了病躺在床上，就害怕有鬼到來。一害怕就會老是想，想久了就會使得視覺錯亂，恍恍惚惚地看見鬼了。翻譯第一段

第一段寫鬼不是人死后的精神變成，而是想象虛幻所造成的。用一句話歸納本段的內(nèi)容第二段：[重點詞句]效之：顧玩：無非：用精：驗證它。仔細端詳。沒有不。精：專一，純正。用心專注。專心。

用什么來驗證呢？古書上說：“伯樂學(xué)習(xí)鑒別馬的時候，(由于用心過度)，看到的東西，沒有不是馬的。宋國庖丁練習(xí)解剖牛的本領(lǐng)，三年以后，翻譯第二段在他的眼里，沒有見過活牛，所看到的全是(分解了的）死牛?！边@兩個人都是專心到了極點。由于老是想著某一個問題，自然而然產(chǎn)生了錯覺，看見異乎原物的東西了。人病了看見鬼，如同伯樂看見馬，庖丁看見牛一樣。伯樂和庖丁看到的其實不是真正的馬和牛，由此可見病人所看見的也不是什么鬼了。

第二段用伯樂和庖丁的例子證明用精至極就會產(chǎn)生虛幻的感覺，自然就會看見異常的怪現(xiàn)象。用一句話歸納本段內(nèi)容：第三段：【重點詞句】困?。豪K纆：妄見之也：極其難受。繩索。妄，荒誕無根據(jù)。

病人身體困倦極了，身體疼痛，就說是鬼拿了棍捧鞭子歐打他，好象看見鬼拿著錘子、鎖鏈、繩索，站著守在他的身旁。（這是因為）病人身體疼痛，心里害怕，才虛幻地看見這些的啊。剛得病時心里驚慌害怕，（就好象）看見鬼來了；病重一些就怕死，好象看見鬼在發(fā)怒；身上因病感到疼痛，（就好象）看見鬼在打：這都是由于想得過多，產(chǎn)生虛幻的感覺造成的，并不是真有那樣的事實。翻譯第三段這一段詳細分析病人看見鬼怪的情形。歸納第三段的內(nèi)容第四段：[重點語句]泄：夫人：據(jù)案：俱用：同一實也：顯露，表現(xiàn)。那人。按。全都因為。真相本質(zhì)都相同。

專心想念事物（的結(jié)果），有的表現(xiàn)在視覺上，有的表現(xiàn)在說話上，有的表現(xiàn)在聽見的聲音上,表現(xiàn)在視覺上的（好象）看見鬼的形狀；表現(xiàn)在聽覺上，（好象）聽到了鬼的聲音；表現(xiàn)在嘴上，（就會）說出鬼的事情。（因此）白天會看到鬼的出現(xiàn)，夜里就會在夢中聽到鬼的聲音。獨自睡在空房之中，如果感到有些害怕，就會夢見好象有人按住他的身體哭泣呢！睡醒見到鬼形，躺下聽到鬼聲，都是由于精神作用引起的；害怕和想象，都出于同樣的情況。

這一段分析看見鬼怪的原因，都