1《勸學(xué)》課件23張高中語(yǔ)文必修上冊(cè)

《勸學(xué)》聞先師之言，悟?qū)W習(xí)之道壹作者簡(jiǎn)介荀子是我國(guó)古代的思想家、教育家，是先秦儒家最后的代表，樸素唯物主義思想的集大成者。主張“性惡論”，認(rèn)為后天環(huán)境可以改變?nèi)说膼旱谋拘?，主張“明禮義而化之”。荀子與《勸學(xué)》《勸學(xué)》是《荀子》的第一篇。勉也。從力，雚(guàn)聲。——《說(shuō)文解字》“勸”是“勉勵(lì)”的意思；“勸學(xué)”意為勉勵(lì)學(xué)習(xí)，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的重要性。任務(wù)一：疏通文本

積累字詞1.朗讀課文，結(jié)合文下注釋自學(xué)文本。2.完成學(xué)案上重點(diǎn)文言知識(shí)的梳理。重點(diǎn)實(shí)詞學(xué)不可以已：雖有槁暴：日參省乎己：聲非加疾也，而聞?wù)哒茫杭佥涶R者：圣心備焉：故不積跬步：駑馬十駕：鍥而不舍，金石可鏤：木直中繩：金就礪則利：吾嘗跂而望矣：而絕江河：重點(diǎn)虛詞無(wú)以無(wú)以至千里、無(wú)以成江海固定結(jié)構(gòu)，沒(méi)有用來(lái)……（的辦法）之青，取之于藍(lán)、輮使之然也、鍥而舍之代詞，它非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者助詞，的焉積土成山，風(fēng)雨興焉神明自得，圣心備焉兼詞，“于是”，從這里語(yǔ)氣助詞，無(wú)義而而青于藍(lán)、而寒于水、而見(jiàn)者遠(yuǎn)、而聞?wù)哒谩⒍虑Ю?、而絕江河吾嘗跂而望矣、吾嘗終日而思矣、順風(fēng)而呼、登高而招則知明而行無(wú)過(guò)矣、蟹六跪而二螯君子博學(xué)而日參省乎己積善成德，而神明自得、鍥而不舍連詞，表轉(zhuǎn)折，可翻譯成“卻”“但是”連詞，表修飾連詞，表并列連詞，表遞進(jìn)，可翻譯成“而且”連詞，表順承，可翻譯成“然后”“接著”“而”字的易混用法：關(guān)系前后兩詞關(guān)系前后兩詞位置可否互換例子蟹六跪而二螯。侶魚(yú)蝦而友麋鹿。積善成德，而神明自得，圣心備焉。置之地，拔劍撞而破之。君子博學(xué)而日參省乎己。學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎。并列兩者平等，無(wú)輕重，無(wú)先后順承兩者有時(shí)間先后，可用“然后”“于是”連接遞進(jìn)兩者不一定有時(shí)間先后，但后者程度肯定比前者深，可用“而且”連接可否否修飾—承接關(guān)系動(dòng)作先后可譯為承接修飾動(dòng)作有先后動(dòng)作同時(shí)發(fā)生“然后”“接著”“就”“著”“地”古今異義君子博學(xué)而日參省乎己古義：廣博地學(xué)習(xí)今義：知識(shí)、學(xué)識(shí)的淵博而神明自得，圣心備焉古義：非凡的智慧今義：神靈，神祇蚓無(wú)爪牙之利古義：爪子和牙齒今義：壞人的黨羽，幫兇非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者古義：寄居，托身今義：托付，寄寓詞類(lèi)活用木直中繩，輮以為輪使動(dòng)用法，使……彎曲君子博學(xué)而日參省乎己名詞作狀語(yǔ)，每日假舟楫者，非能水也名詞作動(dòng)詞，游水上食埃土，下飲黃泉名詞作狀語(yǔ)，向上，向下通假字輮以為輪、輮使之然也雖有槁暴則知明而行無(wú)過(guò)矣君子生非異也特殊句式判斷句雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也君子生非異也，善假于物也非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者，用心躁也狀語(yǔ)后置句青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)定語(yǔ)后置句蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)任務(wù)二：分析論證思路

補(bǔ)全結(jié)構(gòu)表格《勸學(xué)》結(jié)構(gòu)表第一段

中心論點(diǎn)：學(xué)不可以已分論點(diǎn)（原文）分論點(diǎn)（自行概括）第二段

分論點(diǎn)1學(xué)習(xí)的（意義）：第三段

分論點(diǎn)2學(xué)習(xí)的（本質(zhì)）：第四段

分論點(diǎn)3學(xué)習(xí)的（方法/態(tài)度）：君子博學(xué)而日參省乎己。君子生非異也，善假于物也。積善成德，而神明自得，圣心備焉。提升自我假借外物積累堅(jiān)持專(zhuān)一任務(wù)三：比喻探究及寫(xiě)作練習(xí)比喻句比喻意義比喻的類(lèi)型青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。人經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)，本性就會(huì)發(fā)生變化，知識(shí)就會(huì)豐富，能力就會(huì)提高。連續(xù)設(shè)喻正面設(shè)喻正/反面設(shè)喻對(duì)比設(shè)喻比喻句比喻意義比喻的類(lèi)型青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。人經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)，本性就會(huì)發(fā)生變化，知識(shí)就會(huì)豐富，能力就會(huì)提高。//連續(xù)設(shè)喻正面設(shè)喻正/反面設(shè)喻木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)，雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也。見(jiàn)者遠(yuǎn)、聞?wù)哒?、致千里、絕江河積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉。不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無(wú)爪牙之利，……用心一也。蟹六跪而二螯，……用心躁也。學(xué)習(xí)對(duì)本性的改變有著決定性的不可逆轉(zhuǎn)的作用。借外界條件，能幫助彌補(bǔ)不足。學(xué)習(xí)要善于積累?？陀^條件的優(yōu)劣不是成功的唯一條件，只要堅(jiān)持就能取得成功。學(xué)習(xí)要專(zhuān)心。反面設(shè)喻正/反面設(shè)喻正面設(shè)喻反面設(shè)喻對(duì)比設(shè)喻對(duì)比設(shè)喻對(duì)比設(shè)喻任務(wù)三：比喻探究及寫(xiě)作練習(xí)1.比喻與比喻論證的區(qū)別？夏天的太陽(yáng)好像一個(gè)奔跑的孩子，從東邊跑到西邊，用了整整一天。翠翠在風(fēng)日里長(zhǎng)養(yǎng)著，故把皮膚變得黑黑的，觸目為青山綠水，故眸子清明如水晶。自然既長(zhǎng)養(yǎng)她且教育她，為人天真活潑，處處儼然一只小獸。人又那么乖，如山頭黃麂一樣，從不想到殘忍事情，從不發(fā)愁，從不動(dòng)氣。比喻比喻按鎖配鑰匙，鎖銹先膏油。把思想問(wèn)題比作鎖，是先有鎖，后配鑰匙。對(duì)很落后，很難辦的人，轉(zhuǎn)化得有個(gè)過(guò)程，得先點(diǎn)一點(diǎn)兒油，慢慢再捅。不然，不是把鎖捅壞了，就是把鑰匙擰斷了。比喻論證1.比喻與比喻論證的區(qū)別？比喻重在使具象的人和事生動(dòng)化，使抽象的事物形象化。比喻論證重在使復(fù)雜的道理簡(jiǎn)單化，即重在關(guān)系的相似或是道理的相通。使用比喻論證有哪些注意事項(xiàng)呢？1.喻體應(yīng)當(dāng)是為大家所熟悉的、具體的、淺顯的。2.比喻應(yīng)當(dāng)貼切、自然，要能恰到好處地說(shuō)明被論證事物的特點(diǎn)，不可“引喻失義”。3.任何比喻其實(shí)都是有缺陷的。要完整、深刻地論證一個(gè)問(wèn)題，不能僅靠比喻論證，必須同其他論證方式結(jié)合起來(lái)。情景性默寫(xiě)(理解性默寫(xiě))1.《荀子·勸學(xué)》中點(diǎn)明中心論點(diǎn)的句子是：“

。”2.《荀子·勸學(xué)》強(qiáng)調(diào)人要廣泛學(xué)習(xí)而且經(jīng)常反省自己才會(huì)智慧明達(dá)的名句是：“

，

?！?.在荀子的《勸學(xué)》中用“朽木”“金石”為喻體闡明學(xué)習(xí)貴在堅(jiān)持的句子是：“

，

；

，

。”4.在《荀子?勸學(xué)》中以蚯蚓為例，論證了為學(xué)必須鍥而不舍，堅(jiān)持不懈；同篇中與之相反的例證是：“

，

，

?！?.《荀子·勸學(xué)》中與王之渙《登鸛雀樓》里“欲窮千里目，更上一層樓”表達(dá)意思相近的句子是：“

，

?！睂W(xué)不可以已君子博學(xué)而日參省乎己

則知明而行無(wú)過(guò)矣鍥而舍之朽木不折鍥而不舍金石可鏤蟹六跪而二螯非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者用心躁也吾嘗跂而望矣不如登高之博見(jiàn)也6.《荀子·勸學(xué)》中“

，

”，表明人與人的天資差異本不大，關(guān)鍵在于后天的學(xué)習(xí)，君子要善于利用學(xué)習(xí)來(lái)彌補(bǔ)自己的不足。7.《荀子·勸學(xué)》中指出人要積累善行養(yǎng)成好的品德，就會(huì)達(dá)到“

，

”的境界。8.后人常用“青出于藍(lán)而勝于藍(lán)”來(lái)比喻學(xué)生超過(guò)老師，這一熟語(yǔ)出自《荀子·勸學(xué)》中“

，

，

。”9.《荀子?勸學(xué)》中，荀子以親身的體驗(yàn)，強(qiáng)調(diào)空想不如學(xué)習(xí)的兩句是：“

，